富春孝順有

Ⅰ 孫權，呂蒙，魯肅這三位歷史人物的性格特點是什麼

孫權：直言不諱，賞識人才，能發現別人的潛力並善於開發，是個賢明的君主。

呂蒙：憨厚老實，知錯能改，有上進心。

魯肅：善於發現別人的進步並加以鼓勵。

孫權（182年－252年5月21日），字仲謀，吳郡富春（今浙江杭州富陽區）人。三國時代孫吳的建立者（229年—252年在位）。

孫權的父親孫堅和兄長孫策，在東漢末年群雄割據中打下了江東基業。建安五年（200年），孫策遇刺身亡，孫權繼之掌事，成為一方諸侯。建安十三年（208年），與劉備建立孫劉聯盟，並於赤壁之戰中擊敗曹操，奠定三國鼎立的基礎。建安二十四年（219年），孫權派呂蒙成功襲取劉備的荊州，使領土面積大大增加。

呂蒙（179年—220年），字子明，東漢末年名將，汝南富陂人（今安徽阜南呂家崗）。

魯肅（172年-217年），字子敬，漢族，臨淮郡東城縣（今安徽定遠）人，中國東漢末年傑出戰略家、外交家。

(1)富春孝順有擴展閱讀

《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的一篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為後人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之後大有長進的故事，也贊揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們學習的重要性。

此文簡練生動，首重以對話表現人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現力，毫無冗繁之處，更是運用了側面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。

此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，並令魯肅為之嘆服、與之「結友」的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。

此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。

司馬光（1019～1086），北宋時期著名政治家、史學家、文學家。陝州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。宋仁宗寶元元年（1038），中進士甲科。

宋英宗繼位前任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。北宋熙寧三年（1070年），因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史台，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。

元豐八年（1085），任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收錄於《司馬文正公集》中。

Ⅱ 中國傳統結婚民俗中的離娘肉是怎麼回事有什麼講究

離娘肉就是男方在娶親的當天或者前一天，給丈母娘家送去幾斤豬肉加一條豬肘子，也算是娶親彩禮中的一種，算是對岳父岳母的一種饋贈和補償。男方在買離娘肉的時候，一般都會選擇買一條豬後腿，然後加上幾斤上好的豬肋條肉，砍肋條肉的時候，要麼是六斤，要麼是九斤，反正得湊個雙數或者吉祥數字，以圖吉利。也有的地方要砍幾十斤豬肋條肉的，不同的地方會有不同的風俗，都算是結親彩禮的一部分，到了去接新娘的時候，就用籮筐把豬肉、糍粑一起挑過去。

丈夫聽明白以後知道老婆是罪有應得，也不傷心。還找了一把刀把這頭豬給殺了，最後還砍下一條豬後腿和一塊方條肉送給了岳父岳母，並且說：你女兒太不孝了被懲罰變成豬，這是豬肉和豬腿，我給你們送一點來。從此後，民間就形成了娶媳婦要送豬肘子和方條肉的習俗。

Ⅲ 蒼南觀美茂竹孫氏歷史來有出過什麼人物

孫姓源出姬姓。周武王滅商，封其同母弟姬封於康，史稱康叔。周武王死後，其子成王年幼，三監聯合武庚叛亂，康叔出兵幫助周公旦平亂有功，被封為懷侯，欲移於衛。康叔死後，成王正式封康叔之孫考伯於衛。春秋初，衛武公佐周伐西戎有功，被周平王賜為公爵。衛武公之子公子惠孫，惠孫之孫武仲的家族以祖父之字為氏，即孫氏。尊武仲為始祖，尊惠孫為鼻祖。

淵 源

孫姓起源與演變 據《中國姓氏》所載，孫姓主要由五大來源組成：姬姓、羋姓、媯姓、子姓和外姓的改姓。

第一支出自姬姓。公元前1046年周武王滅商，封其同母弟姬封於康，侯爵，史稱康叔。周武王死後，周成王年幼，三監聯合殷王武庚叛亂，為周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之亂有功，封為懷侯。周成王以康叔為司寇，賜衛之寶祭器，欲移康叔於衛。康叔死後，周成王正式封康叔之孫考伯於衛，侯爵，古城在今河南北部淇縣東北朝歌城，故史稱康叔為衛康叔，乃追稱之名。春秋初，衛武公佐周伐西戎有功，被周平王賜為公爵。衛武公之子公子惠孫，惠孫之孫武仲，武仲家族以祖父之字為氏。這支姬姓孫氏至少有2700多年的歷史。

第二支源出羋姓。春秋初，楚王蚧冒之孫蒍賈，蒍賈之子蒍艾臘，也稱孫叔敖，孫叔為其字，出任楚莊王的令尹，其子孫以其字為氏。孫叔敖居於期思，即今河南淮濱東南。這支羋姓孫氏也有2600年的歷史。

第三支系自媯姓。公元前1046年周滅商，周武王封商均的直系後裔媯滿於陳。公元前672年，陳厲公之子陳完逃奔齊國，改陳氏為田氏。齊景公(公元前547—490年在位)時，陳完五世孫田桓子，即齊大夫田無宇，其子田書因伐莒有功，齊景公封田書於樂安，古城在今山東惠民，並賜姓孫氏。這支媯姓孫氏也有2500多年的歷史。

第四支血緣子姓。商朝末，朝綱混亂，紂王昏淫，紂王叔父比干，商之賢臣，因直諫而被殺，子孫避難改姓，其中一支以本為王族子孫之故，遂姓孫氏。這支子姓孫氏也有3000多年的歷史。

第五支來自外姓和少數民族的改姓。其他姓改孫姓的最主要的事件有：戰國名士荀子的後裔在西漢時為避漢宣帝(劉詢)名諱，改為孫姓；西漢滕公夏侯嬰之曾孫夏侯頗，隨外祖父姓而改姓孫；三國時孫堅部將俞河改姓孫。少數民族使用孫姓主要有：唐朝契丹人孫姓；清朝滿洲八旗姓孫佳氏全族改孫姓。這些外族與漢族長期混居後多數被同化成漢族孫姓。

孫姓郡望

樂安郡。東漢永元七年(公元95年)將原有的千乘郡改為樂安郡。相當於今山東省高青、博興、廣饒一帶地區。

陳留郡。西漢元狩元年(前122年)置，治所在陳留縣，今河南開封市東南陳留城。

太原郡。戰國秦莊襄王四年(前246年)置，治所在晉陽，今山西太原市西南古城營西古城。

富春縣。漢置，縣治在今浙江富陽，屬會稽郡。東漢永建四年(129)後屬吳郡。

孫姓堂號

堂號是姓氏中的某些支派用郡望或本姓中人或事的典故，作本支派的稱號，或借指本支派。在眾多的孫氏堂號中，已知者有「樂安堂"、「東莞堂"、「兵法堂"、「富春堂"、「映雪堂」、「孝友堂」等。

樂安堂。孫氏最早居住的祖籍在樂安，於是借用郡望為堂號。這便成為孫姓族人中流傳最廣的一個堂號，幾乎全國有一半孫氏家族通用這個堂號。孫中山先生的家族——廣東翠亨孫氏堂號樂安堂。其公堂賬冊被稱為《樂安堂仕令號》；其故鄉上沙車站茶亭也稱樂安亭。

東莞堂。以「東莞」作為堂號，與郡望一樣，指今山東境內的古東莞郡，即今山東省莒縣。莒縣，古莒國所在地；齊國田氏孫姓始祖孫書攻伐之國。其後人以東莞為堂號，實是紀念始祖伐莒得封賜姓之事。

兵法堂。以「兵法」為堂號，顯然是紀念「兵家鼻祖」的祖先孫武。孫子兵法十三篇，盡人皆知，主要見於江西、安徽、湖南、江蘇等長江沿岸的孫姓通用的堂號，以使其族的特徵更為鮮明突出。

富春堂。以「富春」為堂號的大都是南遷至吳的孫氏後裔。其族中曾出過孫權父兄三人占據江東，為與樂安孫氏區別，便以孫權家族的祖居地富春為堂號。有的以樂安郡富春堂，有的以吳郡富春堂。

映雪堂。典出孫康映雪讀書的故事。據唐李善《文選注》引《孫氏世錄》說：孫康少時家境貧寒，無錢買油點燈讀書，常在冬天的雪光下夜讀。由於他一生甘於清苦，耐於寂寞，終於學成及第，官拜御史大夫。孫姓人把「映雪」作為堂號，不僅為了紀念孫康，同時為了激勵後世子孫奮志讀書。

孝友堂。明末清初著名學者之一的孫奇逢，在制定《孝友堂家規、家訓》中說：「吾家孝友堂，爾師鹿忠節額之，山左劉幼孫字重慶書之，迄今五世矣。」孝友一詞，出自《詩經·小雅·六月》：「侯誰在矣，張仲孝友。」本義為孝順父母和友愛兄弟。孫奇逢家族遂用「孝友」為堂號，反映了他們的追求並付以實現。

蒼南孫姓遷徙

孫姓遷徙與演變 入遷蒼南的孫姓，據各地《孫氏宗譜》記載，基本上確認南宋、礬山、昌禪支派系明洪武四年(1371)為最早入遷的一支，其次是明末清初入遷的江山西河邊和龍港黃家蓬支派。今將收錄部分遷徙列明於下，以作考證。

南宋、礬山、昌禪孫姓 始遷祖孫懷表，系孫華海六世孫。孫華海系福建閩東始祖孫平章(諱德崇，字公義)二十三世孫。於明洪武四年(1371)由福寧府(今霞浦縣)之赤岸入遷浙江溫州府平陽縣三十一都大孫垟(今蒼南縣昌禪鄉大心垟)定居。由於舊譜湮沒，其後裔共尊孫懷表為一世祖。配氏木詳，生子三：長子孫新禮，字新耕；次子孫新文，字祿耕；三子孫新義，字少耕，分為「天、地、人」三房。繁衍成族，天房居南宋坑底，其後裔孫振暖三兄弟(系孫懷表十世孫)於清道光年間外遷，至今住處不詳；地房居礬山孫宅、杉山，其後裔孫景周、孫景祥、孫景遠三兄弟(系孫懷表六世孫)於清雍正十年(1732)遷居玉環大古順，保持血緣親情，關系密切；人房居昌禪三條溪毛竹腳。天、地、人三房現有部分後裔移居樂清、溫州、杭州和北京等地。

龍江江口黃家蓬孫姓 始遷祖孫子顏(1594—1658)，字芝繁，於明萬曆年間由永嘉場橫浹(今溫州市龍灣區永中鎮橫浹村)入遷來此定居。配姜氏，生子五：國祥、國禮、國祺、國美、國安。孫國禮，配氏不詳，生子二：汝雲、汝元。孫汝雲，配氏不詳，生子孫允昌；孫允昌生子二：廷升、廷選。孫汝元配氏不詳，生子二：月祥、恩弟。孫月祥配氏不詳，生子六：廷友、廷源、廷龍、廷全、廷五、廷六。孫國美生子孫汝臣。孫汝臣生子二：宗明、宗亮。孫宗明生子孫西齊。孫宗亮生子孫求貴(孫求貴次子占洪，隨母出繼咸園上官姓)。繁衍成族，後裔分居龍港街等地。

項橋林家塔百家灣孫姓 始遷祖孫榮所(1597—)，約於明崇禎年間由福建泉州府惠安縣赤岸入遷來此定居。配洪氏，生子孫友亮。孫友亮配楊氏，生子孫振峰。孫振峰配鄧氏，生子七：文岳、文志、文哲(移居玉環縣楚門)、文貴、文選、文道、文州。繁衍成族，後裔分居龍港街，錢庫街，靈溪街，括山將軍嶺腳等地。

江山西河邊(江南十五都)孫姓 始遷祖孫君祥(1628—1718)，系永嘉場四都三里橫浹(今溫州市龍灣區永中鎮橫浹村)孫子壹次子。於明末清初由永中鎮橫浹村入遷平陽縣北港嚴家嶴，旋轉遷江南十五都西河邊定居。尊孫子壹為一世祖。孫君祥配陳氏，生子八：文英、文口、文龍(字英龍，出繼三垟薛姓)、文德(字元正，出繼漁塘嚴家嶴)、文敬、文星、文傑、文儀。繁衍成族，後裔分居縣內外各地。

Ⅳ 鮑逢昌是如何孝順父母的

他為父親的背疽吮膿療瘡，並扶持父親回到家中。一進家門，鮑逢昌又見母親病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治，鮑逢昌又不遠千里前去尋葯。

Ⅳ 翻譯文言文

孫晷字文度是吳國富春人，吳國伏波將軍孫秀的曾孫子。孫晷是孩童的時候，從沒有被呵斥過。顧榮見到後稱贊他，對他的外祖父薛兼說：「這個孩子神色清明，有志氣，不是普通的兒童。」等他長大後，為人恭敬孝順，熟知理法和禮義。每次獨自處在幽暗的地方，行容舉止從不有所改變。即使家裡家產豐富，而孫晷常常穿著麻布衣服只吃青菜，親自種田，從不間斷讀書，愉快地獨自生活。父母欣慰他這樣，想讓他放鬆，而他早晨起來晚上睡覺，沒有暫時的鬆懈。父母的衣食起居，雖然哥哥們經常給予，但孫晷卻不離開父母左右。富春的道路較少，經常需經過山河，父親難以經受風波，每次出行孫晷都親自服侍，所到之處，就在門外樹下籬笆間悄悄休息，不想讓那家主人知道。哥哥曾經常年患病，孫晷親自服侍，用葯的味道，一定要先知道，跋山涉水去求醫，懇切地祈禱。聽說別人的優點，高興地像是自己有所得；聽說別人的缺點，難過地像是自己有所失。見到別人飢餓寒冷，就周濟他，鄉人的饋贈，從來不接受。親戚朋友中有貧窮而年紀大的人，常四處求告，人們大都厭惡他們，而孫晷迎見他們，更加愉快恭敬，冷了則與他們同蓋一條被子，餓了與他們同吃一鍋飯。有時解下衣服贈送被子來憐恤他們。遇到飢年糧食價格高，有人偷割他的稻子，他見到後避開，等那人走了，然後把自己的稻子割了送去。鄉鄰感激愧疚，沒有再敢侵犯他。

會稽虞喜隱居在海邊，有高於世人的風范。孫晷欽佩他的品格，娶他弟弟的女兒為妻。她拋棄榮華嚮往樸素，與孫晷有同樣的志向。當時的人稱他們為梁鴻夫婦。濟陽江淳年少而有高尚的品行，聽說孫晷的學識品德超越常人，就親自去找他，終於見了面，就整日歡宴，結交後告別。

司空何充在揚州作官，讓孫晷做主簿。司徒徵召他作自己的下屬，他並未接受。尚書應民眾願望推薦孫晷。死時三十八歲，朝野聽說十分悲痛。孫晷沒有來得及舉行大殮，有一個老人穿著破衣服和草鞋，不通報姓名，直接進入撫著靈柩大哭，十分悲痛，感動了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，門人告訴辦喪事的人，感到很奇怪就去追。那人直接離開不再回頭。同郡顧與其他一百多人感嘆他神貌不同常人，猜不出他的身份。

終於翻譯完了，好長啊！~~~~汗……

Ⅵ 七重門的七重門-牌坊群

棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會「忠孝節義」倫理道理的概貌。
1、鮑燦孝行坊
建於明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的「龍鳳板」上鑲著「聖旨」二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題「旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦」。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊癒。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝「榮封三代」，並特地為其祖父立坊。由於鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦「兵部左侍郎銜」。
2、慈孝里坊
為旌表宋末處士鮑余岩、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批「御制」的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。後來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：「父遭盜縛迫凶危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。」乾隆皇帝下江南時聽到這個事後，欣然寫下了「慈孝天下無雙里，錦綉江南第一鄉」的對聯，並撥銀將「慈孝里」牌坊重新修繕，又刻御題對聯於其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。
3、鮑文齡妻江氏節孝坊
建成於清乾隆四十九年(1784年)，額刻「矢貞全孝」、「立節完孤」。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡後，「立節完孤」，把兒子集成培養成歙縣的名醫。寡婦守節，培養後嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。
4、樂善好施坊
建於清嘉慶二十五年(1821年)。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有「忠」、「孝」、「節」牌坊，獨缺「義」字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他想求皇帝恩准賜建「義」字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修築河堤八百里、發放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭便又多了一座「好善樂施」的義字牌坊。
5、鮑文淵繼妻吳氏節孝坊
建於清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鮑文淵繼妻吳氏「節勁三冬」、「脈存一線」而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養，直至其成家立業。鮑元標也不負母恩，終於成為清季著名的書法家。年老之後，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。「厚葬」也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。
吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造了一座規模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上「節勁三立」的「節」字上，還是留下了伏筆——把節字的草頭與下面的「卩」錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的
6、鮑逢昌孝子坊
建於清嘉慶二年(1797年)，為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年(1646年)，才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最後終於在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，並扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治。母親服用後果然痊癒，族人便說這是他「天鑒精誠」、「孝愈其親」。
7、鮑象賢尚書坊
明天啟二年(1622年)建，旌表他鎮守雲南、山東有功。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年(1529年)進士，初授御史，後任兵部右侍郎。他曾經遠赴雲南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由於秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持「官不擇位」的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死後才被追贈加封為工部尚書。

Ⅶ 三國演義中吳國有名的人物

1、顧雍（168年—243年），字元嘆。吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。漢末至三國時吳國重臣。

顧雍少時受學於蔡邕，弱冠即任合肥縣長，歷任婁、曲阿、上虞縣長，所在之處皆有治績。任會稽郡丞，代行太守事，討平寇賊，安定郡縣。

數年後，入孫權幕府為左司馬。後遷大理、奉常，又領尚書令，封陽遂鄉侯。黃武四年（225年），改任太常。同年升任丞相、平尚書事，進封醴陵侯。他為相十九年，多有匡弼輔正之詞。

2、韓當（？－226年），字義公。遼西郡令支縣（今河北遷安）人。漢末至三國時期吳國將領。

韓當長於弓箭、騎術並且膂力過人。歷仕孫堅、孫策、孫權三代，隨從其征伐四方，功勛卓著，對江東基業的逐漸穩固和吳國的建立有著重要影響，被陳壽盛贊為「江表之虎臣」 。官至昭武將軍、冠軍太守，加都督稱號，封爵石城侯。

3、孫權（182年－252年5月21日），字仲謀。吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人。三國時代孫吳的建立者（229年－252年在位）。

孫權的父親孫堅和兄長孫策，在東漢末年群雄割據中打下了江東基業。建安五年（200年），孫策遇刺身亡，孫權繼之掌事，成為一方諸侯。

建安十三年（208年），與劉備建立孫劉聯盟，並於赤壁之戰中擊敗曹操，奠定三國鼎立的基礎。建安二十四年（219年），孫權派呂蒙成功襲取劉備的荊州，使領土面積大大增加。

4、諸葛直（？——231年），三國時期東吳將領，奉孫權的命令和衛溫渡海到夷洲（今台灣）。返回東吳後，孫權認為他們二人無功而返，把他們處死。衛溫和諸葛直等人是史料記載的最早到達並開發台灣的中國人。

5、衛溫 （？——231年），三國時東吳將領，曾任將軍職。230年（黃龍二年），東吳皇帝孫權命他與諸葛直率領甲士萬人，浮海求夷州（台灣）、亶州。雖未找到亶州，卻在台灣停留近一年。回來後，以「違詔無功」入獄被殺。

此後台灣在經濟，文化等方面同大陸的聯系逐漸密切，開始成為中國不可分割的領土。

Ⅷ 什麼是離肉

豬肉：帶皮帶肉帶兩條肋骨的 魚 粉條一捆 大蔥一捆 用紅色的絲帶打活結 在婆家離席的時候給新娘媽媽的

Ⅸ 求一個語文文言文翻譯，或者告訴我文言文的名字，具體點

孫晷字文度是吳國富春人，吳國伏波將軍孫秀的曾孫子。孫晷是孩童的時候，從沒有被呵斥過。顧榮見到後稱贊他，對他的外祖父薛兼說：「這個孩子神色清明，有志氣，不是普通的兒童。」等他長大後，為人恭敬孝順，熟知理法和禮義。每次獨自處在幽暗的地方，行容舉止從不有所改變。即使家裡家產豐富，而孫晷常常穿著麻布衣服只吃青菜，親自種田，從不間斷讀書，愉快地獨自生活。父母欣慰他這樣，想讓他放鬆，而他早晨起來晚上睡覺，沒有暫時的鬆懈。父母的衣食起居，雖然哥哥們經常給予，但孫晷卻不離開父母左右。富春的道路較少，經常需經過山河，父親難以經受風波，每次出行孫晷都親自服侍，所到之處，就在門外樹下籬笆間悄悄休息，不想讓那家主人知道。哥哥曾經常年患病，孫晷親自服侍，用葯的味道，一定要先知道，跋山涉水去求醫，懇切地祈禱。聽說別人的優點，高興地像是自己有所得；聽說別人的缺點，難過地像是自己有所失。見到別人飢餓寒冷，就周濟他，鄉人的饋贈，從來不接受。親戚朋友中有貧窮而年紀大的人，常四處求告，人們大都厭惡他們，而孫晷迎見他們，更加愉快恭敬，冷了則與他們同蓋一條被子，餓了與他們同吃一鍋飯。有時解下衣服贈送被子來憐恤他們。遇到飢年糧食價格高，有人偷割他的稻子，他見到後避開，等那人走了，然後把自己的稻子割了送去。鄉鄰感激愧疚，沒有再敢侵犯他。

會稽虞喜隱居在海邊，有高於世人的風范。孫晷欽佩他的品格，娶他弟弟的女兒為妻。她拋棄榮華嚮往樸素，與孫晷有同樣的志向。當時的人稱他們為梁鴻夫婦。濟陽江淳年少而有高尚的品行，聽說孫晷的學識品德超越常人，就親自去找他，終於見了面，就整日歡宴，結交後告別。

司空何充在揚州作官，讓孫晷做主簿。司徒徵召他作自己的下屬，他並未接受。尚書應民眾願望推薦孫晷。死時三十八歲，朝野聽說十分悲痛。孫晷沒有來得及舉行大殮，有一個老人穿著破衣服和草鞋，不通報姓名，直接進入撫著靈柩大哭，十分悲痛，感動了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，門人告訴辦喪事的人，感到很奇怪就去追。那人直接離開不再回頭。同郡顧與其他一百多人感嘆他神貌不同常人，猜不出他的身份。