重陽節兔兒爺

1. 重陽節的思想內涵是什麼中秋節的重要內涵是什麼

中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、台州、舟山，這與方國珍占據溫、台、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改「正月十四為元宵、八月十六為中秋」有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為「追月」。

中秋起源

中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。

中秋食俗

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象徵性地嘗一口，名曰「吃團圓餅」。清宮月餅之大，令人難以想像。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是「徑約二尺許，重約二十斤」。
我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。壯族習慣於在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，並演唱優美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭「望月架」，先請老人上架探月，然後點燃望月架，敲長鼓，吹洞蕭，一起合跳〈農家樂舞》。仡佬族在節前的「虎日」，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為「八月節」。侗族則在這時讓青年人郊遊、歡會，稱為「趕坪節」。第一天是蘆笙會，第二天對歌。小夥子都要化妝，向心上人表達情意。傣族是對空鳴放火槍，然後圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉乾巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節為「八月會」或「調聲節」。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一「調聲頭」（即領隊）率領男女青年參加。人員江齊後，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。

中秋與月餅

中秋吃月餅。最先見於蘇東坡的「小餅如嚼月，中有酥與飴"之句。唐和五代時賞月的食品只見有「玩月羹」等，未見有月餅。月餅作為一種食品的名稱並同中秋賞月聯系在一起，始見於南宋的《武林舊事》。明代以來，有關中秋賞月吃月餅的記述就更多了。《宛署雜記》說，每到中秋，百姓們都製作面餅互相贈送，：大小不等，呼為「月餅」。市場店鋪里賣的月餅，多用果類作餡子，巧名異狀，有的月餅一個要值數百錢。《熙朝樂事》里也說，八月十五日稱為中秋，民間以月餅作為禮品互相贈送，取團圓之義。這一天晚上，家家舉行賞月助家宴，或者帶上裝月餅的食盒和酒壺到湖邊去通宵游賞。在西湖蘇堤上，人們成群結隊，載歌載舞。同白天沒有兩樣。從這些記載中，可以看到杭州百姓中秋夜賞月的盛況。
長期以來我國人民對製作月餅積累了豐富的經驗，月餅的種類也越來越多，工藝越來越講究。咸、甜、葷、素各俱異味；光面、花邊，各有特色。明末彭蘊章在《幽州土風俗》中寫道：「月宮餅，制就銀蟾紫府影，一雙瞻兔滿人間。悔煞嫩娥竊葯年。奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐丹顏。」這說明心靈手巧的廚師已經把嫦娥奔月的優美傳說，作為食品藝術圖案形象再現於月餅之上。清代富察敦崇《燕京歲時記>也有「至供月餅，到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾婚兔之形」的記述。足見古代月餅從內容到形式已是百花齊放了。

2. 端午節，中秋節，重陽節，春節的風俗習慣和農歷時間

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。 登高在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。賞菊並飲菊花酒重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、插茱萸和簪菊花
重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。各地過重陽節的風俗
除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。
重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。
一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

3. 求春節、元宵、端午、中秋和重陽節的習俗，急用！！

春節的習俗有：掃塵、守歲、拜年、貼春聯、燃爆竹、窗花與「福」字、辦年貨、發壓歲錢等。
元宵節習俗有：賞燈、猜燈謎、耍龍燈、踩高蹺、舞獅子、劃旱船、吃元宵、祭門、祭戶、逐鼠、送孩兒燈、送紫姑、走百病等。
端午節習俗有：佩豆娘、掛艾虎、吃粽子、畫額、佩長命縷、戴香包、避五毒、采葯、沐蘭湯、飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒、採茶、制涼茶、掛草葯、躲端午、端午雨、劃龍舟、跳鍾馗、鬥草等。
中秋節習俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。
重陽節習俗有：賞秋、登高、吃重陽糕、飲菊花酒、賞菊、配茱萸等。

4. 兔兒爺是什麼節日祭月的象徵( ) A 元宵節 B 七夕節 C 中秋節 D 重陽節

你好！
選擇C
兔兒爺是北京市的地方傳統手工搭清藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩回具。每逢中秋節，北答京城裡的百姓都會供奉「兔兒爺」。這一習俗源自明代。清代，「兔兒爺」轉變成兒童的中秋節玩具。後來有人仿照戲曲人物，把「兔兒爺」雕造成金盔金甲的搏禪武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，基枝塵或坐或立，討人喜歡。

5. 誰能告訴我春節、重陽節、端午節......一些重要的傳統節日的習俗啊

春節 一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。 元宵節 農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃"元宵茶"，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。 二月二 俗稱"龍抬頭"，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防"扎壞龍眼"）等。關於此節風俗的記載唐代就有。至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。 清明節 祭掃祖墳、踏青游春，忌動煙火。 端午節 也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。 七巧節 也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。 中秋節 又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。 重陽節 取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。 十月一 俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。 冬至節 冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。 臘八節 人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。這天，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節准備工作的開始。 除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承。 回答者：飄羽寒鷹 - 經理 五級 6-25 08:20 中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於 正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法 定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日， 即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後， 民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前， 包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之 一。

6. 有關中秋節的札記

兔子上月宮：

在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想像。

嫦娥登上了月宮，據《淮南子》等古書的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那裡要來的不死葯，就飛進月宮，變成了搗葯的蟾蜍。吳剛登上月宮，據《酉陽雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷。

至於這兔子的上月宮，最早見於屈原的《天問》「厥利維何，而顧、菟在腹？」。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什麼好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：「月中何有，白兔搗葯。」據聞一多先生考證，這「白兔搗葯」是由「蟾蜍搗葯」變來的。

這月中的顧、菟既由一物變為二物，關於他們如何到月亮中去，民間也就有傳說：吳剛學仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個孩子，吳剛謫月後，其妻內心負疚，於是就叫最小的二個孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親。《山海經-海內經》記載：「炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。」月中的顧、兔，就是延、殳變成的。

好玩的「兔兒爺」：

由於兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用「兔兒爺」。

每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅（又稱團圓餅）、水果等供品。此外，還有「月光馬兒」和「兔兒爺」。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。

在祭月的供品中，「月光馬兒」和「兔兒爺」是什麼東西呢？這是古城北京的產物。

據《帝京景物略》載：「八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗葯臼中。約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉。」這里所說的「月光紙」，就是紙神馬，即「月光馬兒」。《燕京歲時記》說：「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也」。這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗葯的兔兒爺，彩畫貼金，輝煌耀目。

關於兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。

這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

射木兔和食兔肝：

俗語說：「千里不同風，百里不同俗。」風俗因地而異，因民族而異，我國疆域廣闊，民族眾多，因此，同樣是兔子，卻有完全迥異的習俗。

在我國一千年前的遼族，前身是契丹族，源於東胡，是遼河上游的一個游牧民族。因為契丹人以游牧為生，對兔子一類小動物既不以為奇，也不作為神物崇拜，只是一種狩獵對象而已。從這點出發，他們也產生了和兔子有關的娛樂和飲食習俗。這些習俗不僅別有風趣也具有濃郁的北方特點。

與江南三月三出郊踏青，舉行歌會不同，北方則以它自己的特點，舉行騎射活動。每年這天，遼族人民要舉行一種射木兔的游戲，也是比賽箭術的一次例會。比賽者將一木雕的兔子放在選定的地方，參加者分為兩組。騎馬較射，以射中木兔為勝。有趣的是敗組必需給勝組跪進酒漿，表示祝賀和尊敬；而勝者不需下馬，仍然騎在馬上，接過酒盅，一飲而光。（見《燕京雜記》）由於兔子前腳小而短，後腳大而長，奔跑迅捷，出沒無常。因此，只有高明的射手才能射中。這種象徵性的射兔活動，也許是在游戲中寄託人們對今年狩獵豐收的某種祝願。

每年重陽節，遼族人民還有食兔肝的飲食習俗。該日，遼統治者先率領臣屬部族，舉行射虎活動，規定射中少者要罰重九宴，這大概也是對騎射的鼓勵和考查。射畢，選擇高地，立起帳幕，給蕃漢臣僚飲菊花酒；同時，把兔肝切成片，攔以鹿舌醬食之。兔肉鮮嫩，並富有營養。兔肝更是美味可口。遼族人民當然不會忘記這一美餚的。

7. 關於春節，元宵節，中秋節，重陽節，除夕節，端午節，清明節，國慶節。詩句

、中秋節：根據我國古代歷法，農歷八月十五日；習俗：文人賞月 民間拜月 月光馬兒 兔兒爺 中秋宴玩花燈 舞火龍 ；詩句，何人為校清涼力， 欲減初圓及午時（陸龜蒙-中秋待月） 舉杯邀明月，對影成三人（李白-月下獨酌）滿月飛明鏡，歸心折大刀（杜甫 -八月十五夜月）今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！（王建-十五夜望月）暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。（蘇軾-中秋月）
2、春節：是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。習俗：熬年守歲 貼春聯和門神貼窗花 掃塵 年畫 燃放爆竹 拜年 蒸年糕 ； 詩句，爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇（王安石-元日）除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲（范成大-賣痴呆詞）共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花（董必武）正是今年風景美，千紅萬紫報春光（林伯渠）
3、元宵節：夏歷正月十五日為上元節，元宵節，此夜稱元夕或元夜。 習俗：吃元宵 觀 燈 中國的情人 節走百病 耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓；詩句，去年元夜時，花市燈如晝（歐陽修）千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京（張祜）身閑不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑（李商隱）元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿（姜白石）有燈無月不娛人，有月無燈不算春（唐寅）
4、清明節：春分後十五日，斗指丁，為清明也就是冬至後的106天，農歷二十四節氣之一；習俗：禁火、掃墓 踏青、盪鞦韆蹴鞠、打馬球、插柳放風箏 詩句：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。（杜牧）試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙（張繼）俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧（王禹）梨花風起正清明，遊子尋春半出城（吳惟信）風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？（高啟）
5、端午節：農歷五月初五，俗稱「端午節」。習俗：賽龍舟 端午食粽 佩香囊 懸艾葉菖蒲 ；詩句：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原（文 秀）五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹（張建封）櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺（李靜山）端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳（老 舍）
6、重陽節：每年農歷九月初九是中國傳統的重陽節,1989年，我國重陽節定為老人節：習俗：有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸;詩句:九月九日眺山川，歸心望積風煙。(盧照鄰) 九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。 (王勃) 不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人(楊衡)三載重陽菊，開時不在家。 何期今日酒，忽對故園花。(文森)獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人(王維)

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中秋節
時 間：農歷八月十五日
習 俗：文人賞月 民間拜月 月光馬兒 兔兒爺 中秋宴玩花燈 舞火龍
詩 句：1、何人為校清涼力， 欲減初圓及午時（陸龜蒙-中秋待月）
2、舉杯邀明月，對影成三人（李白-月下獨酌）
3、滿月飛明鏡，歸心折大刀（杜甫 -八月十五夜月）
4、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！（王建-十五夜望月）
5、暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。（蘇軾-中秋月）春 節：
時 間：農歷正月初一，
習 俗：熬年守歲 貼春聯和門神貼窗花 掃塵 年畫 燃放爆竹 拜年 蒸年糕
詩 句：1、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇（王安石-元日）
2、除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲（范成大-賣痴呆詞）
3、共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花（董必武）
4、正是今年風景美，千紅萬紫報春光（林伯渠）
5、田家占氣候共說此年豐（孟浩然）
元宵節：
時 間：夏歷正月十五日
習 俗：吃元宵 觀 燈 中國的情人 節走百病 耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓；詩 句：1、去年元夜時，花市燈如晝（歐陽修）
2、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京（張祜）
3、身閑不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑（李商隱）
4、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿（姜白石）
5、有燈無月不娛人，有月無燈不算春（唐寅）
清明節：
時 間：春分後十五日，冬至後的106天
習 俗：禁火、掃墓 踏青、盪鞦韆蹴鞠、打馬球、插柳放風箏
詩 句：1、清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。（杜牧）
2、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙（張繼）
3、俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧（王禹）
4、梨花風起正清明，遊子尋春半出城（吳惟信）
5、風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？（高啟）
端午節：
時 間：農歷五月初五
習 俗：賽龍舟 端午食粽 佩香囊 懸艾葉菖蒲
詩 句：1、節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原（文 秀）
2、五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹（張建封）
3、櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺（李靜山）
4、端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳（老 舍）
5、共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟（邊貢）
重陽節：
時 間：農歷九月初九
習 俗：有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸
詩 句：1、:九月九日眺山川，歸心望積風煙。(盧照鄰)
2、 九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。 (王勃 )
3、 不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人(楊衡)
4、三載重陽菊，開時不在家。 何期今日酒，忽對故園花。(文森)
5、獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人(王維)

8. 中秋節 重陽節 感恩節 萬聖節 日期 風俗 起源 慶祝方式 英文最好

中秋節起源:

中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書．太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗.

中秋風俗:

八月十三日至十五日為中秋節，俗呼為八月節。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時設月光馬於庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺雲：「男不拜月，女不祭灶」。供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之「團圓節」。又將祭月之月餅按人數切塊分食，謂之「團圓餅」。
從習俗上看，過去中秋節有送禮。「中秋，大家互送禮節……，賞奴僕錢，鋪戶放帳帖，每節如此」。現在送禮更興旺。節前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當然，這里的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯絡感情，結款要生意。兩年前做這事時還要想想，到底拜的是那裡的兔兒爺。今年這風氣恐怕更盛了
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。

寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。

十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。

第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。

在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。

本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

9. 七夕節、端午節、中秋節、重陽節、臘八和除夕的來歷,時間，風俗，有關詩句

1、七夕節

來歷：七夕節來自於民間關於「牛郎織女」的傳說。相傳，在每年農歷七月初七的夜晚，天上的織女與牛郎會在鵲橋相會。

時間：農歷七月初七。

風俗：祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等。

詩句：天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。（ 杜牧《秋夕》）

2、端午節

來歷：初源於古代百越地區對龍圖騰的崇拜與信仰。後源於詩人屈原在農歷五月初五抱石跳汨羅江自盡。

時間：農歷五月初五。

風俗：賽龍舟、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、食粽、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等。

詩句：端午臨中夏，時清日復長。（李隆基《端午》）

3、中秋節

來歷：一說起源於古代帝王的祭祀活動。二是中秋節的起源和農業生產有關。

時間：農歷八月十五。

風俗：祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等。

詩句：未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。（晏殊《中秋月》）

4、重陽節

來歷：重陽節的源頭，可追溯到上古時代。古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。

時間：農歷五月初五。

風俗：登山秋遊、擺敬老宴、賞菊、辭青等。

詩句：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟 》）

5、臘八節

來歷：源自上古時代在臘日祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的習俗。

時間：農歷臘月初八。

風俗：熬臘八粥、吃臘八蒜、曬臘八豆腐、煮臘八面、吃臘八冰等。

詩句：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。（杜甫《臘日》）

6、除夕

來歷：除夕作為年尾的節日，源自上古時代歲末除舊布新、祭祀祖先風俗。

時間：農歷臘月二十九或臘月三十。

風俗：吃年夜飯、貼年紅、燃爆竹、守歲、祭祖、掛燈籠、壓歲錢等。

詩句：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（王安石《元日》）