孝敬老人會有福報嗎

① 對老人不好不孝順是不是也會有報應

自然我不相信有報應的說法,但為什麼要對老人不好不孝順呢?老人對你好,你要懂得感恩,我覺得能在有限的生命里對你的家人朋友付出愛,很幸福.

② 孝敬父母有福報嗎

孝敬父母是應該的，父母兒女的親情不應該建立在利益之上。
不能因為有福報就孝敬父母，沒有福報就不孝敬父母。這樣本心就不純。
孝敬父母的人相信都會有福報的。

③ 照顧老人得到福報的事跡

古語早就講了【萬惡淫為首，百善孝為先】，可以在【網路】中搜索「《二十四孝圖》圖文詳解」，裡面有24個孝敬父母而得福報的經典故事。
南無阿彌陀佛！

④ 跪求 孝敬父母會有大福報，是嗎

阿彌陀佛，剛剛解答了一下你的問題，再復制一下，供師兄參考：

你好，這句話很正確，因為所有的佛菩薩都是孝順父母的楷模。

當初我們的本師釋迦牟尼佛成佛後還特意升忉利天宮為母說法，以報母恩；在《地藏菩薩本願經》中，佛也親口講述了地藏王菩薩的前世——光目女為救母精進念佛的事跡。

「百善孝當先」，要做一個好人，首先就要從孝敬父母做起。父母就是家裡的兩尊佛，家佛不拜，去外面的寺廟里燒再多的高香拜再多的佛菩薩也沒用的，因為不是出於真心流露的善，是得不到佛菩薩的加持的。而一個真心向善的人，又怎會不孝敬最疼愛自己的父母呢？許多高僧大德都有講過：不孝者，人身難保。一個連自己父母都不敬重孝順的人來生很容易墮落到三惡道中。

我們孝敬父母，不但要養父母的身，還要養父母的心、養父母的志。供養錢物養父母的身，使父母老來有依靠，能安享晚年；養父母的心則使他們不但無財物之憂，還能活得開心，活得高質量；養父母的志則不僅考慮到父母這一生的安樂，還為父母考慮到將來百年之後，要往哪裡去？臨終時是糊里糊塗的走呢？還是在驚恐於未知的旅程中離去？很多的人到臨終時為未知的未來驚恐不安，這就要做兒女的為他們講解這世上除了六道輪回之外，還有一條光明大道——成佛，去西天極樂世界享受永恆的安樂。這樣在精神上有寄託，走時也能安詳自在，不至於墮入惡道受苦。這樣為父母考慮到了將來的一切，才是真正的、盡心盡責的孝順。

希望天下的父母都能老有所養，老有所終，命終能去往西天極樂世界永離諸苦，永享勝樂。阿彌陀佛！

⑤ 百善孝為先只適用於孝敬家裡的人嗎

「百善孝為先」這句話，大家都很熟悉。

如果有人問你，為什麼百善孝為先呢？你可能會毫不思索的就反問他：連自己父母都不孝敬的人，還能關心愛護別人，去積德行善嗎？這樣回答當然很對，但末學想說的是，其實孝敬父母這裡面，還隱含著很深刻的道理，下面與大家分享一下。

首先說我們為什麼要積德行善？你可能會說，沒有為什麼，我就是願意，怎麼樣？這當然可以，助人為樂，這是行善的最高境界了。但大多數人積德行善，還是為了改變命運，獲得福報。


禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。只有我們自己改變了，我們的心改變了，我們的人生命運才能改變，這是主因。除此之外，對我們影響最大的，就是父母了。

當然，這里並不是說讓大家去拼爹、拼家庭條件，你的父母錢再多、官再大，對改變命運也沒有什麼意義，反而往往還會害了你。

父母是上蒼賜給我們每一個人的一位最難得的好老師，通過父母之手來磨礪孩子，是上對於每個人最大的恩賜。

因為父母對我們的磨礪，往往很難讓人接受，所謂「忠言逆耳利於行」，但越是父母磨礪重的孩子，長大後就越有出息，生活和事業就越順。那些從小嬌生慣養，父母百般呵護的孩子，長大以後，人生的路反而會坎坷不平，生活不順，事業艱難。


為什麼會出現這種現象？就是老人常說的那句話：「吃苦了苦，享福消福」。

這里的關鍵問題，就在於你如何面對自己的父母，如何面對人生的種種嚴厲考驗。無論父母是對是錯，是打你還是罵你、罰你，如果你能夠理解父母，坦然接受，那你人生的前途就越光明；如果你不能理解父母，不能接受父母的考驗，心裡不服，還有怨氣，那你今後的人生磨難就會越多越重。如果你千方百計躲避父母的懲罰、打罵，那你將來的磨難就會越躲越多，因為你的苦難還沒有受完，還會繼續受下去，並且拖得時間越久，磨難就越多，因為之前經歷的那些磨難，沒能使你變得明白，就算白受了，只能重新再來，繼續考驗、磨礪你。

孩子受苦的時候，是上蒼通過父母之手給予孩子的人生福報，如果孩子不肯接受，機會錯過，人生福報就會大量消失。所以我們應該真誠感恩父母，感恩父母帶給我們的人生磨礪，不管父母是對是錯，對於我們做子女的來說，都應該歡喜接受，永遠理解、尊敬他們。


但現實生活中，往往越是孝順的孩子，就越得不到父母的關懷，越是不懂事的孩子，越容易得到父母的愛護。這看上去好像很不合理，但如果通過整個

⑥ 為什麼要孝順

因為孝順父母是大功德。

佛菩薩開示過我們，哪怕你每天都念經誦佛專，但是你不孝順父屬母，等於沒用，等於沒有做任何功德。父母就是我們的恩人，孝順他們你才會有福報。

你去看，如果和父母吵過架，那麼你一定會心情很差，並且會有一段時間萎靡不振，這個就是在告訴你，對父母好比做什麼好事都重要啊。

⑦ 得到房產和沒得房產的，在瞻養老人時能一樣嗎

不一樣，得到房產的一方要在贍養老人時付出的多一點，沒得到房產的為了老人盡量不要計較太多，錢財乃身外之物，只要努力就有！畢竟老人在養我們的時候都付出同樣的心血，就沖這一點養養老人，也是應該的！有時親兄親弟，關鍵時刻還得幫一把，您說呢！最後說一句：越團結家越興旺，越忍讓日子越過越好！喜神、財神都會到家裡幫咱！

⑧ 孝順父母會有大福報，是嗎

在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。

一

伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」

伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。

第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待親緣。

伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。

第四，根據自身的能力去盡孝。

伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。

第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。

伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」

這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。

明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。

二

從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。

第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。

伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。

第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。

伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。

第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。

「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。

⑨ 子女如果不孝敬父母會有什麼後果

不論誰看到這段話,都會變成孝順子女!!!

回想父母未生我以前，我本什麼也沒有。落生以後，只是赤條條的光凈身，連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。

不料想兒子長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎麼也能長大成人，沒受著飢餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我臟。父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對嗎？

小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？
再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時，正是母親過閻王關之時。兒子的生日，俗雲『母難之日』，此之謂也。降生以後，吃母親的奶，就是喝母親的血。經過乳哺三年，父母的心血，不知費盡多少，方才長大。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？到了六、七歲時，送到學校里讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。

一生到老，心力用盡，只累得耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰彎，行動不便。你想這是為的誰呢？當然是為的兒女。父母對待兒女，處處都拿出了真真實實的心來教養。人子若想盡孝，當想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養父母，亦難報父母之恩於萬一，況黃泉路上無老少，老人的壽限，和自己的壽數，難以確定。

老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語雲：『樹欲靜而風不停，子欲養而親不待』。想到這里，真令人心酸落淚。

既然明白了孝道，當拿出良心，去 找父母的心，及時盡孝，以補已往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補行孝道，對父母生前所愛之人，所愛之物，我當愛之敬之，以安慰父母在天之靈。

推行大孝，孝於天下，使天下老人皆得其養，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝於萬古，立身行道，揚名顯親，為千古人子孝道作模範，留孝名於青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！

人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達到孝道圓滿的目的呢。

孝順父母乃世間第一福田

時代變遷，西風東漸，國人昔日三代同堂，含貽弄孫景象已不多見，且現代人崇尚自由，不喜與父母同住。由於父母過度關心，成為子女精神負擔，造成社會更多的孤獨老人，生活無人料理，病苦無人照顧。有些與父母同住者，由於父母久病卧床，也成為久病床前無孝子。甚至更嚴重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、毆打、甚至殺害父母，違背倫理，造下無間大罪。

在世為人凶暴、不孝父母、欺侮良善、不敬師長，必定常逢惡疾、衰惱、惡事，災難纏身。這時再四處求神、逢廟必拜，從南到北，日日月月，年初至年尾，殺雞宰羊，奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎，祭拜諸天鬼神，以求福報終不可能得福。所謂日月禱祀如山，怎奈罪如江海，殺生求福，去福遠矣！

「孝順父母，世間第一福田。」若能孝順父母師長，不必四處祈求，則可得四種福報：

一者、顏色端正。
二者、氣力豐強。
三者、安穩無病。
四者、健康長壽，不逢災難。
古人雲：「孝為百善之首。」孝順父母為世間最大功德，

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⑩ 古諺說「子女不孝，沒有福報」，那老人呢

子女不孝，沒有福報

孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子”。孝，簡單來說就是愛戴雙親、順其心意、養其身體。

人非聖賢，孰能無過。父母也只是普通人，犯錯在所難免，作為子女一定要及時幫其糾錯，幫助父母回頭，這才是“真孝”。

俗語：“老人無德，一家遭殃。子女不孝，沒有福報”就介紹到這里，荀子曰：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”。長者應重德，小輩盡孝，德與孝並駕齊驅，缺一不可。如此，才能家庭和睦、不生間隙。