A. 居家怎麼修行道教正一派
我們道教正一派是主張在家裡修行，在家裡修行比出家修行要付出的更多，面對的考驗也更多。真正能夠入山出家專事修行的人是很少的。現時之中大量的居士、善信者在家可以供奉聖象，修行佛道之法。這些修行的人或因孝敬父母，或因撫養幼小，或因忙於生計，或因塵緣未了等等原因只能在塵世中修行。所以真正的修道不一定就是要出家才可以。 我們道教正一派弟子以符籙齋醮行道演法為主，但這些法門都需要建立在修行者的內煉上。修持上我們以靜坐悟道，凈意存想，口誦經咒，掐訣步罡，通神招將等形式修煉。 在家修行要面對很多問題。首先環境不清凈，吵雜非常，俗世的社會關系難免會影響到修行，手機網路，人際關系都在牽扯你的精力。。再者，社會中人慾橫流，紅塵中的酒色財器，人情世故，世俗的紛擾無時無刻不在侵蝕我們先天的道心靈性， 其二：我們要照顧好家庭，要顧及親人的感受，平時還要忙工作，忙應酬，總覺得沒有時間修行，修煉時有時無，三天打魚兩天曬網。很難堅持下來。 其三：偶而燒香靜坐誦經，也是心浮氣燥，心不在道。 其五：不得明師指點，不知道從何下手。我們在家修道人要視這些為磨難為考驗，堅定自己的信仰，生起道心，勇猛堅定地一步步去努力克服。在紅塵中修行要出污泥而不染，每天雖然面對社會上種種現象，但都要智慧去辨別，用道心，平常心去審視。遵守戒律，時時在提醒和督促自己的，不得放縱自己。在家應該怎麼作呢？我給大家提供幾點建議：一：在家修行者首先要皈依道經師三寶，要真正地皈依自性三寶，尋找一位有傳承的真正明師，要堅守正一九戒，不可違反。並以此把自己約束在真修之道上。平時日常生活中誠敬奉持三寶。二：居家修行者也須立志，志不立則心不堅，發起大願，心性搖擺不定，不能一心向道，稍有阻礙便會退轉。明確自己修道的目標及次第。三：家中如條件許可，可設凈室一間。如無條件，可在單獨一人的卧室懸掛一祖師神像或太上聖象。設壇擺好供品法器等，盡量避免貓狗等動物進入。一般不主張在客堂，廚房等不清凈之地設置。每日晨昏都最好發心供奉三寶，上香禮拜。誦讀早晚功課經。四：平時多讀研習道教經典，探求經書奧義，並講經書中的道理與現實生活融合，落實到實處。五：人世間善惡並存，居家修行，修善立德是為要務，德不立法不度，以德載道，以德積功，日常中約束身心，諸惡莫做，眾善奉行。如心生邪念惡念或偶有不善言行，要即刻覺醒，立即悔過改正，認真拜懺。六：居家修行者，俗事繁多，忙忙碌碌，總覺時間緊，行者可把修煉生活化，合理安排自己的時間，早起早睡，行走做事，坐車行路都可持頌聖號，咒語，守竅，存一守神，體察周圍信息感應和自己心中感覺，在生活中悟道，並觀察自然體會自然。 人天合一。七：修行實乃修心，這是佛教道教修行都十分強調的。也是修行者第一大難關，《清凈經》雲：人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。我們修道人在生活中，事來應景，事過景遷，得失不要掛於心，萬事隨緣不在心中流連。要：「真常應物」。平時處世要以慈悲為本，為善不爭，奉持老子吾有三寶之教誨。八：修行貴在一個「悟」字，遇到各樣事物都從道性的高度去悟一下，用心去體察一下。如果能象上述那樣去堅持，就會不修而修，功德並長。有時在違背原則的情況下，要知道用善巧方便的智慧去解決問題。九：有時間要關掉手機等聯系方式，每天早晚堅持靜坐半小時左右，練習吐納功夫。如學習符咒科儀，需要堅持練習符咒科儀等道法。十：對父母要盡孝，對配偶子女要盡到自己責任，在工作中也要做好自己本職工作，總之修道先從做人修起。
B. 今天我拜了道教傳人師傅至撲為師傅，他真的是道教正一派傳人嗎我會不會上當了，他還要我給他紅包
現在就興送紅包，不過他是道家傳人就不應該了
C. 道教正一派有四不吃大家知道嗎
在道教正一派中，有四種動物的肉被列為「禁食」之內。分別是牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁。其原因為: 眾所周之，太上老君騎青牛而出函谷關，被尹真人留下，才鑄就《道德經》。道經說，牛羊食草，純善之物也
(一)牛:一輩子吃的是草,擠出的是奶,終生勞作,忠實可靠,其忠不能吃.故正一派禁食牛肉，因其「忠」。
(二)烏魚:也稱做墨魚.據說烏魚母親產卵以後,身體非常虛弱,無力捕食,加之抵抗力差,非常容易死去;這時,烏魚魚崽會自動地游到魚母嘴巴里充當食物喂養媽媽,當母魚復明時，小魚一般已經所剩無幾。烏魚愛子如命，古人一般都不食烏魚，捉到即放之。所以說烏魚是最具孝心的,其孝不能吃.道教不食烏魚，因其「孝」。
(三)鴻雁:為一夫一妻制,雌雄共同參與雛鳥的的養育;雌雁產卵之時，雄雁則在一邊守候，如遇天敵，奮身抵抗。平時，互相幫助，相依相靠。失偶孤雁,終生獨居,處境凄涼,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,其節不可吃.道教不食鴻雁，因其「貞」。
(四)狗:不嫌母醜,不嫌家貧,而且終生隨主,為主效勞,其義不可食也.故正一派禁食狗肉，因其「義」。
D. 道教正一派為什麼要舉行授籙活動參加授籙的目的和意義
法籙就是法要綱錄，一階法籙就是一套道法的修持大綱根要。授籙其實不止是傳授法籙，往往還會包括修這一階法所需的本文經咒、譜籙、戒法、秘文雲篆、靈圖、信物（比如法印、玉佩）等。你可以參考《正一修真略儀》。
E. 為什麼道教正一派可以吃葷腥
居士是可以吃雞鴨魚豬這些的，但是有五厭要戒，也就是狗牛雁龜烏魚，分別代表不同的道義，比如狗代表忠心。全真是葷腥全戒，葷是蔥蒜韭菜，腥是肉。但好像正一龍虎山上真正出家道士也是要戒葷腥的。道士有時還要辟穀，飯都戒了，只吃特殊丹葯
F. 道教正一派為什麼要舉行授籙活動
授籙從道教建立組織一開始就是成為道民或者道士的標志。記名於天曹，削黃泉中死籍。自此皈依道德，閻王不管三官轄。其實只要是堅定信仰的太上弟子就可以根據自己的需求、意願和情況請求得到授籙。籙的種類也是繁多，作用和佩戴者條件要求也不一。最低階是童子籙，最高解是上清大洞籙。只是後來漸漸弱化，局限於正一道士中能過上壇通神調兵遣將的必備標准，與上天達成聯系契約。將法籙佩戴在身，籙中自有功曹將帥扶持。
G. 為何道教正一派早晚功課不一樣,相差各異
因為道教正一派還分好幾個派別，有天師派、上清派、靈寶派等。
H. 道教正一派的教義
我們知道，道教有兩大宗派，正一派從老祖天師立教開始，全真派從宋元之際的王重陽祖師開始。可能很多人會說，這只是兩個道派的名稱而已，也就是兩個名字而已，並不一定有什麼內涵。其實不然，這個名稱就包含著我們所追求的意義。「全真」追求的是「真」，要「全其真」。如何「全其真」?就是要「行真功，踐真行」。也就是道教所追求的「返樸成真」的「真」，也就是「道」的根本屬性。那麼，「正一」是什麼意思?老祖天師當時立教為什麼要以「正一」為名?道經告訴我們，老祖天師得到太上道祖親授他「正一盟威之道」。也就是說「正一之道」是太上道祖親授祖天師的，要在以信行正一演教布化。因而正一之道從老祖天師立教之時就開始了，就成為我們入道、學道、行道人的目標了。
那麼，「正一」具有怎樣的意義呢?《雲笈七簽》中說：正一者，真一為宗。也就是正一是以真一為宗本的。道經裡面說「正」即「正以治邪」，正的反面就是邪，要以正的東西來克服邪的東西。「一」就是「一以統萬」，《道德經》中講「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。我們一切的根本的是「道」，開始的是「一」。所以「一」能統萬，「一」的根本就是「道」。因為「一」以「道」為本，是有形的開始。就像大地萬物，只要有了一粒種子，就會繁衍不息。但「一」背後有一個根本的東西，就是「惟恍惟惚」的「道」。所以「正一」就是說我們所行的道是正道，是真道，目標是正與真。南北朝時陸修靜天師曾告誡他的道門弟子說：「臨奉老君三師，謂之正教」，就是說正一道才是真正體現道祖精神的宗教，是一個根本的信仰，是「正信正行」的教化。
所謂正一，誠然也是針對邪偽提出的，因為在當時，老祖天師立教的時候，還有六天故氣即「巫覡鬼道」流行鄉里，熒惑百姓。道書上說當時是「人鬼交錯，精邪遍行」。《想爾注》中也說：「悉世間常偽伎，非真道也。」因此，從引導人們信仰和社會文明發展兩個方面來說，都需要一種正教來引導大家，讓大家皈依正信，所以老祖天師立教，以正一為名，以真一為宗。《二十四治•序》中講到，張天師的正一盟威之道是「伐誅邪偽，整理鬼氣，統承三天，佐國育民」的正教。「伐誅邪偽」是要去除邪偽的東西，「整理鬼氣」就是針對當時「巫覡鬼道」流行鄉里，熒惑百姓之邪徑進行整治。也就是說，正一道的信仰是從三清道祖那裡來的，所以叫「統承三天」，以此來「佐國育民」，即有利於家國，有利於百姓。
對於修道人來講，我們應該如何修行?「正一盟威」的「盟威」就是要與萬神訂立一個盟誓，共同來奉持這樣的正教。而作為入道修道者來說，就是我們要向神明發誓，奉持正教，不履邪徑，真一不二。唐代宗在一個贊張天師的贊文中說，「道心不二，是為正一。」也就是說，我們信奉道教，皈依在祖天師門下，應該是「道心不二」的。已經皈依道教的人，特別是通過授籙，成為道教的法師、大師的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是「道心不二」，就違背了它的意義。四十三代天師張宇初在他的《道門十規》中特別強調的是「真一不二」。「真一不二」有兩個方面的含義，一方面是說，我們所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，對信仰者以及對道教文化有興趣的人來說是一個真理性的追求。另一方面來講，我們奉道的人應該「真一不二」，不能有邪偽的東西，應當真一不二。
道教正一道有三山符籙為其大宗，但三山都與正一之道有著非常密切的淵源關聯。南北朝的陸修靜天師既是上清派的第六代宗師，同是他對正一道的貢獻也是非常大的，他自己的曾說自己是「祖述三張，弘衍二葛」。三張就是祖天師張道陵、嗣師張衡、系師張魯。二葛就是葛玄與葛洪。陸修靜可謂是集正一、上清、靈寶之大成的一代宗師。另外，上清派裡面的潘師正宗師有一段話告訴他的弟子司馬承禎說：「我自陶隱居傳正一法，至汝四世矣。」陶隱居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗師。所以，正一之道成為三山符籙的統一宗派。還有正一之道本來就是統承於「三天」的大道，信仰上一致性必然促進其形成為一個整體。
祖天師以太上之道立教布化，其最大的意義就是整理與整合了以往的傳統信仰，作為正一道士應該明白「正一」是有其內涵的，它不只是一個名稱。正一道從老祖天師得太上道祖親授正一盟威之道開始，一直傳到今天，是貫穿於整個道教教團近兩千年歷史的。它能生存、流傳兩千年，也說明「道」是真一不二的，即永恆的精神的理想的信仰追求；也是福國裕民的，即有利於大眾，有利於社會，有利於國家。道祖的精神、道德經的精神，不僅是道教的，而且是整個人類的。無論是政治、經濟，還是文學、藝術，甚至是現代科學，它都能給予你啟迪，讓你從中找到玄機，找到真理。
I. 為什麼正一派不能結婚生子，道教不是強調自然嗎
正一派可以結婚生子，你說的是全真，全真有出家一說，正一是沒有的
正一教義是無為而治
全真教：三教合一
J. 道教正一派道士為什麼要傳度
【傳度】道教儀范名詞。指奉道者正式入道的儀范。凡出家入道為道士者，必需有師傳授，經考察後，方予傳度為正式道士。道教對於傳授弟子秘道，至為慎重，不論任何宗派，均以妄傳妄泄為戒。故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。《太上太霄琅書》謂"天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成，心不可師，師心必敗"。