❶ 我學佛信佛，但父母不信，還說我不信佛，他們就高興身體就會好，我知道讓父母信佛是最大的孝，我應該怎麼
我父親開始反對信佛，認為少年不信科學，卻信佛，在他看來青回少年信佛是不可思議的答！不過現在態度卻是，有信仰是好的，允許信佛，但不能太沉迷。我母親屬於迷信半信佛教，我為她解說佛教，從看佛教動畫片、解說《佛說法滅盡經》等等佛經、到去寺廟里教她如何頂禮，一一說給她聽，我母親現在也基本能屬正信佛教。我覺得，父母不信佛是他們業障，一要為父母消除業障，我曾為他們日中一食，誦了一個月的《地藏經》；二是要耐心解說，智慧地解說，從世俗角度由淺入深；三是不能表現得過分信佛，因為他們不信難免造下惡業。阿彌陀佛，個人見體會，師兄請指正
❷ 有關孝敬父母的經文
經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。
父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。
按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。
祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！
❸ 想有一個宗教信仰本人23河南人沒什麼文化打工的，想信佛不知道有沒有佛緣望各位解惑
一種典型的憤世嫉俗，羨慕妒忌恨！
其實你內心並沒有不健康，只是目前的狀況讓你不免產生很多聯想，我也這樣，一直都是這樣！
聯想是沒錯的，但是羨慕妒忌恨就不對了，擺正心態，送你一句話「一個人總是在羨慕別人過得好，殊不知自己也正在被別人羨慕和仰望著」
所有的東西都是慢慢積累的，你如果一個月可以在你的賬戶內存入200元，你會發現，等到過年的時候，你的賬戶內可以買好幾件名牌！
❹ 女大學生頻繁失聯事件從哲學的角度看,事件折射出社會存在著什麼問題
這不僅僅是哲學范疇，很多人評論關注大學生弱勢群體無閱歷，其實我們更應該譴責那些罪惡的人。
太多的人有投機心理、僥幸心理，傳播危害人民生命安全的信息。
很多人說中華民族沒有信仰，不是沒有宗教信仰，而是沒有民族自尊心。關於上面仁兄的復制我表示同情，自己沒有民族自尊心，就是移民到國外同樣是沒有自尊的。只有中華強大了，中國人才有力量！
宗教懺悔，不是不會殺人，殺人以後去懺悔，懺悔以後再去殺人，一樣的道理，完全沒有必然性。我們所追求的是內心的約束力，而不是外在的輿論或者宗教信仰，很多人之所以沒有內心的約束力，恰恰是所謂的西方文化惹的禍，是我們拋棄中華傳統文化惹的禍。
不要以為學了西方文化就是西方人，從皮膚上已經決定了你學了西方文化只能成為他們的奴隸！他們永遠不會把你當西方人高貴人來看待，因為你沒有自己的靈魂！
作為中國人，不能以自己的皮膚、民族自尊為靈魂，還有什麼資格要求別人給你自尊！這點我可能說多了，與本次主題無關，但我想這不是無關緊要的問題。
大學生頻頻失蹤，都是人們的自我約束力不夠，不論是行凶者還是被害者，他們內心都沒有民族信仰。
這說明現下我國信仰的缺失，中國民眾從迷茫的一代墮落到迷失的一代，為了金錢和慾望而喪失民族自尊心和個人信仰。
也說明加快推進傳統文化的普及教育和銜接的重要性和緊迫性，西方文化的沖擊讓太多人迷失了根本，我們信神不是要求能給到我們什麼，而是因為神能看見我們的所作所為，這是一種自我約束力的體現。
二樓能復制這樣的文章，說明他沒有信仰，沒有自我約束力，也喪失了民族自尊心，說的不好聽的確是崇洋媚外。
以前從來沒有出現過女大學生失聯，可是自從出現這種情況，就越發的不可收拾，說明什麼？很多人不是不敢幹，是因為沒人干過。
有一個人當漢奸，就會有一群人當漢奸，有一個人干壞事就有一群人干壞事，有一個人不要道德就有一群人不要道德，……
關鍵問題不是為什麼有那麼多，而是為什麼第一個人做的不是好事？有一個人做好事就有一群人做好事，有一個人孝敬父母感動全國就有一群人孝敬父母，這就是榜樣的作用。滿眼看到的是什麼，說明你的心是什麼，心有所動必有所為。
❺ 基都徒如何對待祖先
1、堅持信仰，反對偶像。
我們所信的神是獨一的真神，是忌邪的神，十誡第一戒就告訴我們，除他以外別無真神，不可製造、跪拜偶像！什麼是偶像？任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我們必須要堅持原則，堅決反對。神是活人的神，不是死人的神。上帝是賜福的源頭，而耶穌基督的道成肉身，十字架的救贖已經成就了神人之間的和好，我們可以借著這位中保直接來到神的面前。一些基督徒對祭祖是不是拜假神和拜偶的認識模糊不清，而存在誤區：（1）祭祖是對先輩的尊敬，是傳承孝道文化，不是將祖先當著神。但是，中國民間信仰一貫認為亡魂有超然的能力，能保佑後人，所以民間紛紛供奉先人的牌位、雕像，目的是「佑啟後人」，可見祭祖是地地道道地將祖先當了神靈！（2）祭祖是緬懷前輩業績，弘揚前輩的美德，不是拜假神和偶像。果真這樣，為什麼非得採取民間宗教儀式，向祖宗的牌位或雕像燒香、燒紙、下拜？為什麼不採取座談會（或紀念會）的方式呢？當年，乃幔錯誤地認為只能在以色列土地上敬拜耶和華，做了從以色列地背土回國築壇侍奉耶和華的蠢事。今天，許多基督徒對祭祖的本質認識不清，而陷於拜假神和偶像的罪中。
2、孝敬父母，反對假孝
十誡中惟一一條帶應許的誡命就是孝敬父母。基督教導我們要愛人如己，盡心盡神。不愛看見的弟兄，怎能愛不見的上帝
？更何況是生我養我教導我的父母。基督徒的孝是父母長輩在世時養其身、悅其心，而不是死後祭拜！
有一位母親對自己信基督的兒子非常滿意，他信主後對老人的態度有很大改變。但有一點讓老人家很難過，就是基督徒在父母去世後，不燒紙不上供。一日老人正在午休，兒子買回她愛吃的羊肉湯放於床前，等老人醒來，湯涼肉冷。老人好不埋怨兒子為何不叫醒自己。兒子說：「我以為你聞到味自然會起來。」老人大罵，說自己睡著了，怎會知道。還沒罵完，頓時恍然大悟，和兒子一起受洗歸主。是啊，人入睡尚且無知無覺，何況死去。獻上貢品，生前不孝等老人不在了再大辦特辦，基督教外的這種做法，本來就是非常虛偽，人人皆知的沒有意義。我們基督徒需要在生活中，從小事作起，真正的孝敬老人。先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女對父母的盡孝，最重要的是內心的實意，而非外表的虛情假意。至於藉此展示家道豐厚，炫耀一番就更是大逆不道。因次我們不但要在口頭上提倡孝敬父母，更要在行動上真正孝敬老人，榮耀主名。
基督教教導孝親最注重實際。當法利賽人將奉養父母之需要拿到聖殿奉獻時，耶穌斥責他們作虛假為善（太15：4－5）。主耶穌指出孝親第一，其他崇拜不能代替。耶穌講浪子回頭金不換的比喻，是要刻劃父母的愛，要青年人記念親恩浩大，時刻圖報親恩。中國人講孝道，但習俗許多是虛假的。父母在世時不奉養，等到父母死了，就請尼姑和尚來超度，大擺吃齋筵席，廣宴親友，或做風水，希望父母的骸骨給他們福佑。再造神主牌，年節忌辰，給他們祭拜，以為這就是孝道。許多作兒女的，生前不給父母一隻雞，等到父母死了，卻宰了一頭牛；明知父母不能回來吃，只不過活人騙死鬼罷了。更糟的，父母屍骨未寒，為了爭取遺產，大打官司，兄弟殘殺，更是不孝之首。基督教是一個注重真理的宗教。既然人死了靈魂不能回來吃祭品，就不要作假事。這是基督教反對祭禮的大原因。行孝是要在父母有生之日，這是基督教所提倡的「生孝」；至於父母死了，要葬之以禮。要常常紀念父母在生的德行和訓誨，謹慎自己所作所?以光祖耀宗，不要辱沒父母之名，成全父母的心願。更重要的是，如父母尚未信主，要盡一切?兒女的愛心和本份，藉著禱告和好行?，帶領父母信主，以能享受永生的好福氣。信徒千萬不要陷入「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」之凄景直落得後悔不已。
有些人認為，如果不拜祖先，就是不孝順父母、不孝敬祖先。我們千萬不要把拜祖先看為孝敬之道。我們不拜祖先，但我們是「要孝敬父母」的。有些人，他們的父母在生的時候，他們打罵父母；但當他們的父母死了後，他們也向父母的遺像躹躬，難道這些人是孝順父母嗎？這是騙人的！基督徒不要因為不拜祖先而以為是不孝順；未信的人也不要把拜祖先與孝道混為一談，更不要因為這一點就不敢信耶穌，以致誤了你的永遠。
3、紀念先人，方法得當
基督徒也有對前輩祖先的紀念方式，並不是忘本忘記歷史。在西方教堂後面往往會有墓地，人去世後也有他們表達紀念的方式，我們也可以紀念代替祭祀。
（1）紀念活動，學習先人。通過紀念活動懷念先祖與前輩，學習其優秀品德和經驗教訓，更好地事奉主，服侍教會，服務社會。
（2）掃墓緬懷，珍惜感恩。踏青掃墓，提倡孝敬先人，紀念前輩，用獻花代替貢品，燒香和燒紙。讓社會知道基督教的信徒也是中國人，教會也是中國人自己的，決不是數典忘祖，不是洋教。我們可以登高山，看看神所創造的偉大，更覺自己的微小，對我們的身體是有好處的。我們也可以立墓碑：「雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。」（創35：20）。掃墓不一定擇日子，什麼時候掃墓都可以，並非只有清明。不應把水果放在墓前，不要以為死人是會吃水果的。放些鮮花也不是為給死者聞香味。千萬不要隨俗向死者叩頭，這是拜偶像。
（3）不要在家裡設放「靈位」。有人把「神主牌」存放在家中。「神主牌」，是指死去的父親變成了一位神，他有能力保佑他的兒孫。作為兒孫要每天用香燭供奉來報答祖先，把先人的遺像與酒菜或水果放在「靈位」上，又向遺像燒香。他們認為祖先的靈是在上面，所以叫「靈位」。其實祖先的靈魂早就到永遠享福或受苦的地方去了。這不是「靈位」，只是「牌位」。基督徒不要有「牌位」。我們可以把先人的遺像掛在牆上以留為紀念，但不當放在「牌位」上，更不當向遺像叩拜。
4、兩個誤區：
（1）「身拜心不拜」，表面上附和沒關系。但是我們應當清楚：一方面，外表的附和就是參與了拜假神的活動；另一方面，參予敬拜會使得信心軟弱的信徒，誤認為基督徒可以拜偶像，實屬絆倒別人。基督徒應當以但以理的三位朋友為榜樣，拒絕拜假神和偶像的祭祖活動！（但2：1—30、6：1—28）當然，如果實在有不可避免的原因，為表達我們對先輩的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以獻鮮花代替上香、燒紙。因為鞠躬、獻鮮花是一種禮節，不同於敬拜。
（2）不讓長輩（如父母親）傷心，滿足一下長輩的心願。基督徒能否參加祭祖呢？耶穌基督講：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太
10：37）如果是為了傳福音，以便更廣泛地接觸親友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必須特別注意與世人分別為聖(不下跪、不拿香、不燒紙、不吃祭品)，應為主作美好的見證（彼前
2：9）。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒「大逆不道」、
「不孝敬父母」的罪名，不是靠向世俗讓步，而是靠用真情去關愛父母和其他長輩，盡上做晚輩的本份！
基督徒重視生之孝而不重視死之祭。死之祭容易流於儀式和裝假，而生之孝則很符合古代賢人的主張，正如歐陽修所說：「祭之豐不如養之薄。」所以基督徒對祖先應表以尊敬和記念，卻不該敬拜和祭祀。當拜主你的神，單要事奉他。「拜」既是向著最高的對象，當然我們就只能拜人類真正的源頭－獨一的神。宇宙中一切的倫常皆有其次序，我們向著各種人尚且維持正當的倫常關系（例如：對父母的愛、對朋友的愛等等），各有不同。更何況是對至高的神？記念祖先是對的，但方式有待商榷，祭拜絕不是正確的路。因為一方面，我們無法供拜所有的先祖，這豈非不孝？另一方面，我們的祖先尚且難逃一死，他們如何能保佑我們逃離那將要臨到我們的一切？歸結來說，惟有那無始無終的神才是我們獨一的父，惟有他配得我們一切的敬拜。
❻ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
❼ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
孝敬裡面含有敬畏的意思，即按照神的意思，以敬畏的心孝敬、順從父母。中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有了盲從的意思。
❽ 我要當和尚
做和尚有什麼好的，不如做道士，想罵就罵，想吃肉就吃肉，想喝酒就喝酒，不高興了到山上餓自己幾天
❾ 良知是什麼
什麼是良知，良知到底是什麼？現實生活中的我們需要良知嗎？對我來說，良知是我生命中最重要的東西，良知是文明至上的產物。無論權利高低，無論貧窮還是落後，只有沒有把內心最深處良知丟掉，那麼你的人生就是幸福滿足的。人而無德，生而何益。良知不用花錢買，卻可以贏的一切。那麼當一個人的良知退化成畸形的時候，他所給人類帶來的災難也是巨大的，而在現實中的良知又能值多少錢呢，又有多人把良知當成人生的寶貝，又有多少人在昧著良知做著違背常理的事情，我不敢就此去多想什麼，更不願成為他們其中的一員。當一個人的良心退化成畸形的時候，他會可怕的淪為泯滅親情的魔頭。假如一個人正在失去良知的時候，他的的人生也正在因此失去靈魂。鳥兒有巢，蜘蛛有網，人應該有良知。古書《弟子規》中有這樣的話：「恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。」中國有句俗話「滴水之恩，以湧泉相報，」「烏鴉反哺」的故事傳說告訴我們自然界的一些動物尚懂得回報。但在現實生活中，不願回報，不懂回報的事情卻時有發生……人生在世，最重要的是做一些有意義的事情，讓年邁的父母可以幸福快樂的安度晚年，給年少的孩子做個榜樣，才無愧於自己美好的生命。
無論人生路上是坎坷，還是一帆風順，無論自己是地地道道的農民，還是擁有至高無上的權利，都應該懂得回報，都應該做一個有良知的人。是心、是腦、是眼、是脊樑骨、是膽。良知是孔子的仁而愛人；孟子的惻隱之心，不忍之心；是佛教的大慈大悲；還是基督教的平等、博愛、仁慈。天下興亡，匹夫有責。這是對時代的良知。孝敬父母，這是做兒女的義務，這是對自己的良知。大千世界在發展，歷史也在進步，面對這一切我們大家應該有勇氣擔負起天下的興亡，奮發圖強用我們的責任與良知給這個時代增添色彩。有良知的人，可以救危亡於頃刻。在舊中國之所以能夠危而不亡，正是因為有一大批富有良知的人前仆後繼，探索救國救民的道路。
在金錢，權利地位面前有的人把良知早已拋在了腦後。金錢對良知說，我就是因為沒有你，而築起了一座座金山。如果有了你我的金山不垮掉才怪呢。權利地位對良知說，我就是因為沒有你，才有了今天的權利地位，如果有了你，我的權利地位怎麼保得住。我不禁感嘆道，到的是什麼熏化了他們的良知，到的是什麼原因讓他們變得竟如此可怕，是貪婪，是誘惑，還是他們的良知早已退化成了畸形。在剛剛走過的2008年，對於我們偉大的中華民族來說是極不尋常的一年。我們戰勝了罕見的自然災害冰凍，戰勝了汶川的特大地震，又成功舉辦了北京奧運會……在災難面前，我們所看到的不僅僅有傷痛，更重要是我們看到了不屈不撓的華夏兒女都萬眾一心，眾志成城。現實中的我很平凡也很渺小，但我每天都在享受著家的溫馨；享受著生命的燦爛如花；享受並擁有著社會的關愛。當災難來臨時，我多麼希望自己能夠位社會奉獻自己的一份力量，我只想讓災難中的兄弟姐妹知道無論到何時我都與你們的心緊緊相依。我很平凡也很渺小，但我深知災難所帶來的創傷是巨大的；我有責任也有義務，在送去溫暖祝福的同時，去撫慰那一顆顆受傷的心靈；因為我也遭受過不幸，因為我也有過不幸的經歷；是愛讓我感到了溫馨，是愛讓我學會了感恩，而如今我只想把這份愛傳遞下去。
❿ 信仰宗教的人是不是很變態, 宗教都是些什麼 看了很多電影信仰宗教的人都是些思想變態的殺人狂, 到底是不是
沒有信仰的人更變態，沒有道德的約束，沒有支撐自己走下去的力量，靠電影理解宗教顯得過於膚淺了。如果要舉極端的例子，殺人狂是個極端的例子，那些一生行善生活極度清苦的人也是極端的例子，相較而言，這兩個極端，後者的例子比前者要多許多。世界范圍內，最具影響力的慈善機構，最具實力的慈善機構也多是宗教慈善機構。當下的中國為什麼這么亂，當下的中國人為什麼這么迷茫，這和文革時期宗教信仰的坍塌以及後來毛澤東去世後的信仰破滅是有著必然聯系的。如果中國是一個有信仰的國家，如果中國人是一群有信仰的人。中國會比現在更好。宗教存在的意義是讓人積極面對生活。有些所謂「宗教」只是披著宗教外衣，但其組織者創建者只是為了謀取個人利益，這樣的「宗教」只能是邪教。它們不能稱之為真正的宗教。因為與真正的宗教相比它們的初衷是不一樣的，一個是為人但來積極的力量，一個是為了愚弄「信徒」為少數個人帶來利益。
或者你換個角度去想，如果宗教的目的是為了讓人變成殺人狂，為什麼中國的國家法律要承認宗教的合法性，又為什麼每年在人民大會堂舉行的各種會議上，都有宗教團體及代表參加。