孝順與孝悌

① 孝悌，悌是什麼

意思是：敬愛兄長。
悌【tì】本指敬重鄉中長輩，古時當時鄉中皆是同族 ，後指敬愛兄長。
悌，儒家的倫理范疇，現在指敬愛兄長，順從兄長。目的在於維護下級對上級的服從。本意，悌，憐愛，專指作為兄長的哥哥愛護尚是幼小的弟弟。
悌作為兄長憐愛兄弟。表演綵排出了人與人之間的良善關系。常與「孝」並列，稱為「孝悌」。儒家非常重視「孝悌」，把它看作是實行「仁」的根本條件。
(1)孝順與孝悌擴展閱讀：
悌的組詞
1，孝悌[xiào tì]
也作孝弟。儒家的一種倫理思想。孝：善事父母。悌：善事兄長。
2，悌弟[tì dì]
敬愛兄長，弟弟敬愛哥哥。
3，謹悌[jǐn tì]
敬重友愛。
4，仁悌[rén tì]
仁愛悌敬。悌，敬重兄長。
5，愷悌[kǎi tì]
和樂平易。悌（tì）：順從兄長。

② 在孔子和孟子看來，"孝悌有什麼作用嗎

所謂孝，就是孝敬。孝敬父母，這是為人子女的本份，孝敬就是報答父母養育之恩。所謂悌，就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。
一、「孝悌」的歷史本義
孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。秦漢時的《孝經》則進一步提出：「孝為百行之首。」儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，作為一種社會道德風尚，自古來就受到人們的重視，「孝悌」講的是長幼有序，和人性博愛。孔子認為「孝」是人的基礎，不孝的人不能博愛。儒家認為孝是各種道德規范的根本，貫穿於人的行為始終，從侍奉順從父母，到治國安邦，從君主到平民都離不開孝。
二、「孝悌」的社會意義
儒家社會思想本身並不只是以家族血緣為中心親疏關系的社會網路而缺乏普通人之間的仁愛和社會信任關系的認識。
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁」（《論語學而第一》）。孔子這句話中表達了儒家傳統對人的道德從家庭倫理到社會倫理的一個發生過程。「孝悌也者，其為仁之本與？君子務本，本立而道生」（《論語學而第一》）。就道德社會關系中基本道德情感的培養需要從「孝悌」提升出來而言，它是道德根「本」。「孝悌」本意雖然是一個家庭觀念，而家庭是社會的細胞，也是國家的基本單位。有了家庭的安定和睦，才能有社會的和諧發展，國家的長治久安。
三、「孝悌」的時代意義
隨著社會結構的變革，功利主義思想的盛行，親情逐漸冷漠淡薄，對長輩的敬順、對平輩的謙恕也漸漸地消逝褪色，所謂「E時代」的青年人對孝順恭讓的概念也漸漸地模糊了。這對於整個社會來說是十分危險的信號。
從字源角度講，孝字上面是老的上半部，下邊就是子，象徵年輕人攙扶老人，悌的左半邊是心，右半邊是弟，象徵著心中關懷著同輩人。《論語》中「孝」的含義，是通過對長輩的扶持和尊重來消解人與生俱來的自我中心化傾向。只有這樣理解，孝與悌才能並稱：孝是面對長輩時的感同身受，而悌是對同輩人的忠恕之道。而無論是忠（己欲立而立人）還是恕（己所不欲勿施於人），都作用於消解自我中心的狹隘視野。

③ 孝悌教育的釋義

談孝悌，「父慈子孝，兄友弟恭」都是相對的，並不只是單方面的順從、尊敬。孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行「仁」的根本，提出「三年無改於父道」、「父母在，不遠游」等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：「孝為百行之首。」儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚輩善事長輩，作為一種社會道德風尚，自古來就受到人們的重視，這些道德規范已經成為中華民族傳統美德的一部分，我們應該把它發揚光大，作為我們建設社會主義精神文明的一部分。在這種傳統下，中華民族許多家庭里形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的正常習俗和美好道德風尚。

④ 孔子 言論 「孝悌」

《論語·學而篇》中說：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」
「孝」即孝敬父母，「弟」同「悌」，指尊敬兄長。「孝悌」作為孔子學說中的一個倫理道德觀念，規定了一個人，對父母、兄長所應具有的態度和行為要求。

「今孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語·為政篇》）意思是說，如果一個人對待父母僅僅能夠做到贍養就說是孝，而心中沒有「敬」的情感，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼本質的區別呢？

「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」（《論語·為政》）意思是：一個人在活著的時候，我們侍奉他以規定的社會行為規范。如果他死了，我們則在埋葬他時也按照規定的社會行為規范，在舉行祭奠的儀式時也遵照祭祀儀式規定的社會行為規范就行了。

曾子強調「慎終、追遠，民德歸厚矣。」（《論語·學而》）慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。

在《論語·先進篇》中孔子說： 「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言！」
孔子說：「閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什麼異議。」

《論語.為政第二》
孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」 孟武伯向孔子求教如何孝敬長輩。孔子說：「父母最擔心的唯獨是孩子有什麼毛病。」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食先生饌。曾是以為孝乎？」
子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 《弟子規》

⑤ 「孝悌」中的「悌」是指

【孝悌】孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從。

⑥ 「孝悌」文化還有意義嗎

淺談「孝悌」思想的現代意義
家庭是社會的細胞，也是國家的基本單位。有了家庭的安定和睦，才能有社會的和諧發展，國家的長治久安。關於如何管好家庭，孔子提出了「孝悌」的思想。
一、 何謂「孝悌」
所謂「孝悌」，指善事父母，孝的本質是子女對父母的敬順。儒家認為孝是各種道德規范的根本，貫穿於人的行為始終，從侍奉順從父母，到治國安邦，從君主到平民都離不開孝。孝可概括為以下六點：第一，贍養父母。《論語·為政》說：「今之孝者，是謂能養。」第二，敬重雙親。《論語·為政》說：「……至於犬馬，皆有能養，不敬，何以別呼？」第三，以愛心愉悅老人。《禮記·內則》說：「孝子之養老也，樂其心」。第四，規勸父母錯誤言行。《禮記·坊記》說：「從命不忿，微諫不倦」。第五，不做有損父母聲譽道義的事。《論語·為政》說：「孟懿子問孝，子曰：『無違』」。第六，不做無謂的有損父母所給予的軀體健康的事。《孟子·離婁下》說：「不顧父母之養…好勇鬥狠……不孝也」等。「悌」主要指尊敬兄長，弟兄相親。《左傳·昭公二十六年》中說：「兄愛而友，弟敬而順」。孝與悌相聯系，是為適應古代家庭宗法制度提出來的。儒家視「孝悌」為「仁」的根本。從現實意義上講，孝順父母和尊敬兄長則屬於中華民族的優秀道德傳統之一。

二、 孝的現代意義
中國古代對於孝是非常重視的。《論語》中就有19處出現過「孝」。孔子在議論種種倫理觀念中，第一議論的是「孝」，其次才是「仁」等。孔子把「孝」看成是人間各種倫理關系中的第一倫理，把孝所反映的父母與兒女的感情看做是人世間種種親情中的第一親情。而中國古代也有許多關於孝的故事，如舜孝感動天，遣神象助舜耕地，遣神鳥助舜除草。帝堯最後把他的地位禪讓給舜的故事，有晉王祥嚴冬為母卧冰求鯉魚，鯉魚躍出河面的故事；還有三國孟宗為母治病在大冷天扶竹哭筍，筍破土而出的故事等等，這些故事雖然帶有神話色彩不足以全信，但也可以從中看出人們對孝道的崇敬。有許多朝代也宣揚以「孝治天下」的理念。希望藉助孝道的宏揚，讓社會呈現出一片溫馨和樂的景象。然而隨著社會結構的變革，功利主義思想的盛行，親情逐漸冷漠淡薄，對長輩的敬順也漸漸地消逝褪色，所謂「E時代」的青年人對孝順的概念也漸漸地模糊了。這對於整個社會來說是十分危險的信號。一個人，假如對含辛茹苦撫養自己長大的父母尚且不去關愛，他又如何能去愛他人，愛工作，愛社會，愛國家，愛人民呢？孝已經不僅僅是個人的修養，而成了社會的需要。有這樣一個故事：日本某名牌大學的畢業生，去一家公司求職，公司的社長（經理）審視了那位學生的情況後，突問：「你給你父母洗過澡嗎？」學生茫然。學生臨離去時，社長說：「明天你再來，但一定要給你媽媽擦次身。」學生照辦了，並被公司錄用。被錄用時，那學生激動地對社長說：「在給我母親擦身時，見母親為我辛苦一輩子而導致身子干癟時，我流淚了，過去我對母親關心太少了，抱答太少了，感謝你給我上了一堂真切的孝心、愛心教育課。」
面對著層出不窮的社會丑惡現象，不禁讓人感傷人心不古，世道沉淪。由此可見道德觀念的樹立是多麼重要。而作為「百善之首」「百義之首」的孝就需要得到重視。令人欣慰的是我國不少地方啟動了「孝心工程」，在一些學校中開設了「孝敬課」，如濟南一中，東陽一中，上海二中等，這些學校規定，父母生日、「三·八」婦女節。每周周末為學生的「孝敬日」，培養學生愛父母、愛家庭，愛他人。進而培養學生愛人民，愛祖國的品德，效果很好。南京市教育部門還規定，將每年的重陽節定為「中小學生孝敬日」，並把它列入到精神建設體系之中，開展孝心教育。由此可見，重視孝心的培養已經成為許多不有識之士的共識。
三、「悌」的現代意義
孔子重視「悌」，把它與「孝」字並提，他要求人們做到「入則孝，出則弟」（《論語·學而》）。《論語》中還說：「孝弟也者，其為仁之本與！」後來的孟子也說：「堯、舜之道，孝弟而已矣！」（《孟子·告子下》）。可見儒家將「悌」的意義看得很重。
在人的血緣關系中，除了父子關系之外，最親近的就是兄弟關系了。兄弟是一母所生，從小在一起長大，密切得如手足。所以人們很贊賞和睦的兄弟關系。在封建大家庭中兄弟之間的關系好壞會直接影響到整個家庭的安定。可見「悌」的重要性。現在雖然大多數家庭都是獨生子女，既使有兄弟姐妹，長大後也要各自立生活，然而當一個人遇到困難需要求助於別人時，首先想到的還是兄弟。在現代社會中「悌」的思想更應該推廣為同事，朋友之間的尊重友愛。正如《論語》中所說：「君子敬而不矢，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」 具有「敬而不矢」，「恭而有禮」的品格，才能找到真正的朋友。在現代社會中競爭無處不在，因此更需要團隊精神，更需要「悌」的思想的擴大和延伸。
四、總結
儒家思想是中國傳統文化的精髓，雖然有一些糟粕，但其中的精華部分值得我們繼承發揚，我國從實行改革開放以來，經濟突飛猛進，舉世公認。但是由於市場經濟本身消極面致使社會生活出現了不少問題，有的還很嚴重。社會主義道德建設已越來越重要。這其中就有如何對待傳統文化的問題。儒家思想是傳統文化的核心，「孝悌」之道又是儒家思想的基礎。愛父母，愛兄弟姐妹，愛親人故舊，才能更進一步升華成為愛民族，愛祖國。愛的感情源於孝悌，一個在孝悌氛圍中成長的人，感情最深沉，執著，這樣的感情發揚擴充，就是仁民愛物的高尚情操，「夫孝，德之本，教之所由生。」孝悌之道，對於提高個人的人格理念。穩定社會人心，政通人和都有著不可取代的作用。隨著我國人口老齡化日趨嚴重，在社會保障制度尚未能完全建立的情況下，孝悌之道更值得倡導

⑦ 孔子主張「仁愛」、「孝悌」,談談我們應該如何孝順自己的父母

引用兩段《論語》以回答這個問題
「子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！ 」
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五歲。他問孝，孔子講解很明白，他說現在的人不懂孝，以為只要能夠養活爸爸媽媽，有飯給他們吃，像現在一樣，每個月寄五十或一百元美金給父母享受享受，就是孝了。還有許多年輕人連五十元也不寄來的，寄來了的，老太太老先生雖然在家裡孤孤獨獨，「流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。」但看到五十元還是歡歡喜喜。所以現在的人，以為養了父母就算孝，但是「犬馬皆能有養」，飼養一隻狗、一匹馬也都要給它吃飽，有的人養狗還要買豬肝給它吃，所以光是養而沒有愛的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等於養狗養馬一樣。

「子夏問孝。子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
子夏來問孝，孔子說色難。什麼叫色難呢？態度問題，上面講不敬何以為孝，就是態度很難，他說：「有事，弟子服其勞。」有事的時候，像我們做後輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。「有酒食，先生饌。」（先生是現代的一般稱呼，古代對前一輩的人都尊稱為先生。）有好吃的，就拿給父母長輩吃。「曾是以為孝乎？」（「曾是」是假定的意思）你以為這樣就是孝嗎？替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝了，為什麼呢？「色難」。態度很重要，好像我們下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前幾上重重的一擱，用冷硬的語調說：「喝嘛！」在兒女這樣態度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。所以孝道第一個要敬，這是屬於內心的；第二個則是外形的色難，態度的。

引用自南懷瑾著述的《論語別裁》，希望對提問者有所啟發。

⑧ 孝悌忠義的意思

孝:指是孝順。

孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。

往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

悌：指悌敬。

是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。

擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。

忠：指盡忠。

盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。

「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。

義：是義氣。

是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。

對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。

(8)孝順與孝悌擴展閱讀:

「孝悌忠信禮義廉恥」是「八德」的一種講法，還有一種講法是「忠孝仁愛信義和平」。

我們把這兩種講法合起來，去掉重復的，就是十二個字：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。

中國古聖先賢有智慧，找到了做人的根本，把它歸納成這十二個字。

這十二個字便是我們的紮根教育。

中國古時候，國家最重大的事就是教學，《禮記·學記》。

這是我們中國古老的教育哲學，是古老的教育指導方針，裡面很清楚、很明白地寫著，「建國君民，教學為先」。

⑨ 怎麼理解 孝 悌

孝字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。
悌，本指敬重鄉中長輩，古時當時鄉中皆是同族，後指敬愛兄長。
孝悌指的是孝敬父母，尊重長輩，友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。