關於孝敬的尤來

A. 孝子的來歷

現代漢語詞典中的解釋是:1.對父母孝順的人.2.父母死後居喪的人.很久很久以前，在波羅奈國有個窮人，他家上有老父母，還有一大堆子女。 由於飢荒，家裡缺吃少穿的，日子實在難過，這個人便挖了個大坑，把老父母活 埋了，專心照顧孩子。 鄰居看見了，大吃一驚，忙問：「你怎麼把父母活埋了？」 他說：「父母年紀大了，反正是要死的。孩子還沒成人，總要生活下去。我 把父母活埋了，省下的糧食可以養活孩子。」 鄰居覺得他講得有道理，回家照做。 一傳十、十傳百，大家都這么做。時間一久，這竟成為一種習俗：老人喪失 勞動能力後，就被子女活埋了。 後來，波羅奈國出了個孝子，非常孝順父母，他覺得這種活埋父母的行為太 不人道了，可是也沒有力量與這種社會風氣抗衡。父母年老之後，他只好挖一個 大坑，在裡面蓋房子，讓父母偷偷地住在裡面，每天送去各種飲食。 孝子天天想：「要是我能想出什麼辦法，讓大家都廢除這種不孝順父母的陋 習就好了。」他的孝心感動了天神。 天神想：「讓我來幫助他吧！」便下凡來。天神來到國王那兒，取出兩條 蛇，說：「你鑒別一下，這兩條蛇哪條是雌、哪條是雄。十天之內鑒別不出來， 我就滅了你的國家。」 國王鑒別不出蛇的雌雄，心中十分著急，便召來王公大臣，但個個都無能為 力。 一個大臣出主意道：「大王！不如張榜招賢，國內也許有人能回答這個問 題。」 國王走投無路，只好貼出招賢榜。 消息傳出，全國人民都議論紛紛。 孝子把這事告訴父親，他父親想了想，便想出鑒別雌雄的好辦法。 第二天，孝子去揭了招賢榜，他對天神及國王說：「很簡單，只要拿一細軟 的布，把兩條蛇放在上面，雄蛇比較活潑，在布上會躁動不安；雌蛇比較老實， 在布上安靜不動。」 天神笑了笑，說：「你答對了！」接著又出第二道難題。 天神牽來一頭大象，對國王說：「請你秤出這頭大象有多重，否則我就滅了 你的國家。」 國王與大臣又束手無策了。 孝子回家請教父親，回到宮中對天神說：「把象牽到大船上，刻下水線，然 後換上大石頭，當船沉到同一條水線時，再稱一下船上石頭的重量，這就是大象 的重量。」 天神點頭笑道：「嗯！你說對了！」接著又拿出一根旃檀木，兩頭一樣粗 細，問道：「哪一頭靠近樹根？哪一頭靠近樹梢？」 國王與大臣張口結舌，無法回答。 孝子回家請教父親後，回到宮里答說：「把木棍放到水中，向下沉的一頭靠 近樹根，往上翹的一頭靠近樹梢。」 天神又牽來兩匹白馬，大小、毛色、形態完全一模一樣，問道：「這兩匹 馬，一匹是母、一匹是子，請鑒別出來。」 國王和大臣們繞著兩匹馬轉了老半天，你看我、我看你，誰也沒有辦法，只 好再問孝子。 孝子請教父親後，說：「請拿一把鮮嫩的草來。」他把草抱到馬的前面，只 見一匹馬先用嘴把草推到另一匹的前面，然後自己再吃，孝子說：「這匹馬是 母、那匹馬是子。因為母愛子，所以先推草給子吃。」 天神哈哈大笑，說：「你的國家裡還有這樣聰明的人，真是不錯。從今以 後，我將保護你的國家，讓你的國家不受敵人的侵犯。」說完便隱沒不見。 國王高興極了，對孝子說：「今天多虧了你，國家才免去一場大災禍，我要 重重地賞賜你。」又問道：「為什麼天神每次提問，你都要回家一次，才能解答 出來？這些答案到底是你自己想出來的，還是有人教你？」 孝子跪下說：「我犯了法，求大王饒我死罪，我才敢說。」 國王說：「你說吧！」 孝子說：「我沒有按照規定活埋父母，而把他們藏在家中。 剛才的這些答案，都是父親教我的。大王！父母恩重，好比天地，懷胎十 月，生下我們，從小到大，推干去濕，乳哺養育，教授道理，直到我們成家立 業，父母不知吃了多少辛苦，付出多少勞累。可以說，我們之所以能有今天，全 靠父母的養育之恩。這種恩情，是我們怎麼也報答不了的！剛才大王說要賞賜 我，我什麼也不要，只希望大王下一道命令，把那活埋父母的陳規陋習給廢除了 吧！」 國王聽了之後，非常感動，遂發布命令：從此再也不準活埋父母，必須孝順 供養，有不順父母者，從重治罪。

B. 孝字的由來50字左右

「孝抄」字最早出現在3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個「老」字，下面一個「子」字組成。後來寫時把「老」字的下半部取消了，就是現在的「孝」字。

漢字教育的「教」字，就由「孝」和「文」組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。

孝的基本解釋

孝[ xiào ]

1、孝順：孝子。

2、舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗：守孝。

3、喪服：戴孝。

4、姓。

(2)關於孝敬的尤來擴展閱讀：

一、字形演變：

二、說文解字：

1、白話版《說文解字》：孝，善於侍奉父母長輩。字形採用省略了「匕」的「老」和「子」會義。這個字形是表示「子承老」。

2、造字本義：動詞，兒孫攙扶老人，服從和奉養父母、長輩。

三、在古文中的應用

《論語-學而》中孔子說到「入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。

「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。

C. 關於孝順

我覺得有時候真的不是孩子不孝順，而且父母會影響他的婚姻生活。
我有個朋友，他的父母就影響了他的婚姻生活，因為她的媽媽有點神經衰弱。這是他的老婆根據他媽的表現和神經衰弱的症狀對比後得出的。他的家裡人也並不想承認他媽有病。聽說是在他媽媽快要出生的前一星期左右，他的外婆不知道什麼原因身體疼痛住了一星期的院，醫生也沒查出什麼病症，然後無緣無故病又好了，就出院了，在這一星期後他的媽媽就出生的，聽他的姨媽說他的媽媽從小到大都是哪呀，也沒看過醫生。
他的媽媽從結婚起就和他爸一直吵架，和他爸家裡也鬧得不好，他媽就不怎麼和他爸家裡人來往，而且總是說她家裡人好，其實他媽的那些親戚也不喜歡和他媽來往，只是他媽自己不那麼認為。沒人喜歡和他媽多說話，他媽說話沒頭沒腦的，想說什麼就說什麼，從來不想別人願不願聽，可能說的多了，都沒人怎麼愛和他媽打交道了，人們可能都覺察到他媽有點問題了，可他媽自己根本就沒有察覺到什麼，還是她的老樣子。
而且他媽時常晚上兩三點睡不著敲他門叫他，叫不醒就一直叫，直到把他叫醒要陪她聊上半天他媽才睡覺，而且早上起來換特早，就在外面又叫起床。
他媽在家不是和他爸吵就是和他吵，反正那個家很少有個安寧日子，總是不相信他爸，和他爸吵。在他們家，他媽就只對他好，他爸看來就像外人，對她好嗎為什麼時常也老和他吵，反正就是一點小事只要到他媽那裡就成了大事，什麼事到他媽那裡就都想不開了。所以他們家裡時常是吵吵鬧鬧的。
可能是他們過貫了那樣的日子，可是他的女朋友就不接受了，看出了她家的問題，就說結婚後不能和他爸媽住一起，可是他媽卻一直想要住一起，還整天為這事吵，他女朋友當然不同意了，就要想和他分手了，因為他的媽媽對他女朋友也不好的，開始就沒看上他女朋友。又一次他媽還問了他女朋友這樣一句話，他媽說我兒子怎麼看上你的？這一問把他女朋友可氣壞了，但是看在他的份上沒和他媽計較，他女朋友還給他媽買些禮物什麼的，可他媽一看到東西就當著面說不好，送了幾次禮物都是同樣的回答。以後接觸多了他女朋友更覺得他媽只對他兒子一人好，還時不時給你找些事，這樣更沒法在一起生活。
你們說這樣的家庭能不影響他的婚姻生活嗎？所以說有時候真的並不是孩子不孝，而是遇上了這樣的家庭沒辦法呀。

D. 「百善孝為先」出自哪裡

「百善孝為先」出自清代著作《圍爐夜話》：「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」

這句話的白話釋義：孝道是善類之中的首位，淫邪為惡毒的源頭。經常懷有仁義孝順的心理，那麼天下凡是不可以去做的事，都能夠忍住不去做。

《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論，寓意深刻。

(4)關於孝敬的尤來擴展閱讀

「百善孝為先」。作為中華傳統美德之一，中國歷史上有許多孝敬父母，忠君愛國的動人事跡，為人們津津樂道、廣為流傳，這些故事，成為培育中華傳統美德的母本。

在古代，孝被認為是衡量一個人人品的重要標准。被寫入正史的人物傳記，亦多述及人物孝行。如《宋史·岳飛傳》提到：「飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，葯餌必親。母卒，水漿不入口者三日。」歷代典籍宣揚的主題，亦多以孝為核心。以至於清代曾國藩說：「讀盡天下書，無非一個孝字。」

從歷史的不斷發展中可以看到，傳統孝文化在促進國家和諧、人際關系和諧等方面發揮著不可替代的作用。孫中山先生曾經說過：「現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全。所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。」

根植於傳統文化中的孝，作為一股強大的精神文化力量，無論對個人、對社會，都發揮著重要作用。中國共產黨人在領導中國人民進行革命、建設和改革事業的偉大實踐中，批判地繼承了中華傳統文化中的孝文化。

E. 中國十孝的由來

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載:「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治;第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」;鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓;孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

F. 孝的由來是什麼

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載：「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

G. 「孝順」一詞的來源，意思有何典故

至聖先師孔子曾經說過一句話：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷。」意思就是說：我們身體的任何地方，都是父母給我們的，每個人都要好好保護。品行端正、照顧年老的父母、順從父母，這些都是我們做得到的事，應該都要好好的去執行。 孝，就是孝敬，順，就是有時老人也像個孩子，我們就要順著他們，不做無謂的爭吵。我們希望每個人都能孝順父母，更希望社會上不會再出現傷害父母、不孝的例子。孝順是中國人的特有風俗，別的國家可能都沒有這種孝順的精神，所以也希望孝順的精神，可以永久保存下去。 典故；哭竹生筍： 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。

典故：嘗糞憂心： 庾黔婁，任縣令時赴任不滿十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重。醫生囑咐說："要知道病情吉凶，要嘗病人糞便的味道，味苦就好。" 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

H. 孝的起源

「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。《易經》：「先祖者，類之本也，無先祖，惡出？」