孝順父母屬於什麼品德

⑴ 百善孝為先，孝敬父母的孩子品行如何

百善孝為先，孝敬父母的孩子品行我個人認為也是非常好。因為一個人如果連孝順自己的父母都做不到，那麼怎麼談其他的事情，因此，我認為孝敬父母的孩子品行也是非常不錯。因為我自己認為孝敬父母也是我們每個人都必須也是應該做的事情。因為父母撫養我們長大頁數非常不容易，所以我們也是更應該多去孝順父母，同時也是要去陪伴父母。因為陪伴也才是最長情的告白，因此我們也是要多去陪伴父母。讓父母也是可以感覺到我們也是非常愛他們，頁數非常在乎他們。

因此，綜上所述， 百善孝為先，孝敬父母的孩子品行我個人認為也是非常好。

⑵ 孝敬父母 [ ] A、是道德義務，但不是法律義務 B、是法律義務，但不是道德義務 C、既是道德

⑶ 百善孝為先是哪一個道德層面的要求

不要不記得當我聽到這句話，想到的第一句話，所有邪惡的淫根為首的和我認為那是太一般了點如果壞的事情在世界上是淫開始與一些錢，好處，對婦女權利，仇恨這第二句話是有道理的，因為家庭是一個善良，愛心和良心的整體性能，孝敬父母，尊重長輩，男人的責任是天經地義的美德，但也是各種品德形成的的前提下，一直稱贊。試想，一個人不能做，如果連孝敬父母，回報養育之恩，他仍然認為他是一個「人」嗎？誰願意跟他打交道？ 是一個名叫什麼，嘿，我忘了讓家長，孩子們溫暖的睡我只記得，後來被稱為「江夏黃佟入冬後自己的床上。註明：知道的朋友請幫助答復。
在一個人的一生中，父母的關心和愛護是最真誠，最無私的，他們的父母的養育從來沒有告訴不已：吸吮母親的乳汁離開處於起步階段，揪著心的父母生命的第一步;聽他們的父母的無私聲音的協會召開了第一次音：我的父親，我的母親。在無微不至的關懷中成長，災難的瘟疫疾病，使家長能夠通過許多個不眠之夜;讀書升學費的父母多麼大的努力，與父母多少艱辛的創始家族的床上用品。可以說，付出了畢生的努力，以提高他們的孩子的父母。這個恩情比天高，厚度超過地球是俗世最大的優勢。
如果我排的愛，那麼首先應該愛自己的父母，其次，它涉及到愛他人，愛集體愛社會，愛祖國......
現在大多數城市的老人雖然子孫，在他們的日常生活，擔心食品和衣物，並不需要錢，但孩子們都不在身邊，因為工作的緣故幾乎是平時恐怕很少見面在他們的情感與我的家人和團聚的渴望。常回家看看像陳香>。父母不應該僅是良好的物質生活和奉獻精神，以滿足父母在精神生活，情感方面的需求。尤其是年邁的父母，更細致的護理和患者的舒適度。因為是父母養育了我們的父母教我們做人的道理，父母教我們的父親，母親的意思
因此，無論我們在未來，我們一定要記住，媽媽和爸爸;並希望花更多的時間在他們身邊，多向他們致敬。

⑷ 什麼是孝道為什麼說"孝順"是人格，品質，道德修養

奉養父母復長輩的准則叫「孝制道」。孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。動物尚且知道感恩父母，如果人不知孝道，豈非是畜生也不如了！

⑸ 孝順是什麼

判斷一個人的品質往往會以某些高尚品德為標准，比如孝順就是很多女生選擇男朋友的標准。如果一個人不孝順，那麼更沒有辦法相信他對其他人會是真誠的。所以孝順的人必定會有基礎品德。真正的孝順不是愚孝，那麼什麼是孝順真正的定義呢?

現在不少人工作生活繁忙，每隔一段時間都會給父母寄錢，在他們心裡，給予父母物質上的需求就是孝順的表現，其實不然，有很多老年人的晚年生活都非常孤獨，需要家人的陪伴，需要話語和心靈上的交流，金錢對他們來說已經不再重要，所以錢的給予往往沒有陪在父母身邊更好，這才是真正的孝順。

什麼是孝順真正的定義，在盡心奉養父母的同時，還要順從父母的意志，當然這里的順從也需要有自己的判斷，要看清事實，不可以愚孝。願意付出時間陪伴父母，願意耐心和父母進行交流，互相之間交換想法，真正走到對方的心裡。讓父母活得開心，輕松，這才是真正的孝順。

⑹ 孝道是什麼，道德又是什麼呢，

孝道:
傳統孝觀念的主要內容
養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。孟子曾提出不孝的五種情況，即「惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗，以危父母，五不孝也。」（《孟子.離婁下》）在這五種不孝的情況中，有三種均為「不顧父母之養」，這也可以從反面證明養親是為人子的基本義務。 傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語.為政》）傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。只有上升到敬親
順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。「孝者，畜也；順於道，不逆於倫，是之謂畜。」（《禮記.祭統》）這里的畜即順之意。「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。 但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。孟子也曾說：「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。」（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。
傳宗接代
傳統孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。孟子說：「不孝有三，無後為大。」（《孟子.離婁上》）《孝經.聖治章》也說：「父母生之，續莫大焉。」即使奉養父母錦衣玉食，但終無後人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。
喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。孟子曰：「養生不足以當大事，惟送死可以當大事。」（《孟子.滕文公上》） 「養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。」（《禮記.祭義》）從以上可看出傳統孝觀念非常重視「事死」的。 「事死」也就是古人說的喪親。曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠。」慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死後的祭祀禮儀。可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭禮。
立身、立功，以顯父母
孝，乃百善之先，百德之首。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。因為「身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？」（《禮記.祭義》） 「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。 傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， 「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（《孝經.開宗明義章》）子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也」 （《中庸》）。為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

道德:
以下原詞條釋義僅僅是對行為規范意義上的道德的一種理解：
道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。
也是遵循不違背「道」去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按「道」的規律去做事、處事，就是有「道德」。
我從20世紀80年代開始查找道德的定義，沒有很恰當的解釋，經思考、請教好多前輩，終於得到以上結論，拿來共同教育後人。
道：道就是明事理。
德：德就是付出。
道+德：籠統的講就是有素質。
實質上，人之初，性本善，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。
所以，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即「生存無道德」），道德也就是繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。

⑺ 孝敬父母是道德問題還是法律問題

道德問題。法律無法規定怎樣做才算孝敬。孝敬父母是從內心而發，誰能定心呢？法律規定有贍養父母的義務。如果不犯法的事就可以不顧良心去做，人性已經沒有了，做事合法，不代表就合理。公道自在人心。

⑻ 為什麼要孝敬父母從道德和法律兩方面講

孝敬父母原本是屬於道德層次的要求，父母授之以命，給以衣食環境。但如果道德上遇到了無法解決的問題，比方說不孝敬父母，虐待，暴打父母的，當然需要以法律的方式來解決問題。沒有法律強制性的依託，法律也會顯得力不足心，法律是最低標準的道德

⑼ 品德方面孝順父母,做力所能及之事等

明事理，讓父母省心便是最好孝順～做人應該獨立自強，總是依賴他人可不行。
年紀不小了，是可以試著獨自去完成一些事，是該讓自己學著獨立，去理解和適應這個社會了。父母再強大他也不可能照顧孩子一輩子的~成長成熟是每個人必須經歷的~
衣服自己洗，自己房間自己整理，學著做做飯~

⑽ 道德綁架的孝順父母，這種父母到底是一種什麼人

這樣的父母以自己為中心，感覺孩子都要圍繞著他轉，說的話孩子們都要去做到。這樣的父母有點自私了，心裡想的全是自己。很多父母到了一定的年齡就會這樣子。