孝順到佛堂

A. 從金華市 孝順鎮 到 義烏市佛堂鎮政府坐公交怎麼去呢

金華到義烏有班車的，孝順鎮上車到佛堂站。佛堂站到鎮政府不遠，問一下路人就知道了。。

B. 佛教可以改為基督教嗎

阿彌陀佛

信佛的人可以改信基督教，佛菩薩大慈大悲，不會怪你什麼的，也不會對家人有不好的後果，只是佛教是究竟圓滿的大智慧，可能自己要暫時無緣了。

其實你所謂的信佛，也不是真信佛，因為你不明教理，沒有堅定的信心。如果信基督教了，也要嚴格按聖經要求做到，依教奉行，否則也不是真正信基督。

學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網路很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，

凈空法師---什麼是真正的信佛

佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那麼簡單？什麼叫信？你把經典上佛所教你的這些教誨，統統都落實，統統都做到，這才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪裡叫信佛？

譬如佛給你講孝順父母，你懂得了，在家裡沒有盡到孝道，你信了嗎？沒有信。佛教你奉事師長，你也知道要奉事師長，然而見到老師，根本就不恭敬，這一條你也做不到，你不信佛。所以信佛好難，不容易！

佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正凈，「覺而不迷，正而不邪，凈而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。

什麼叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在經論上給你講這些道理，你沒有搞清楚、沒有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你沒有做到，你也不信佛。

信是要做到！佛教我們息滅貪嗔痴，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔痴慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪裡叫信佛？你不信佛，佛法殊勝的功德利益，你決定得不到。

信佛的人快樂，信佛的人有佛菩薩加持，樣樣不操心。你如果真正信佛，諸佛護念、護法神擁護；你不信，求佛菩薩保佑你，那是無有是處，沒這個道理！

C. 人生的意義是什麼

人生的意義，要是你嚮往和探尋著人生的某種意義，這說明現在的你，或者在你的潛意識里，你的人生已經不夠有意義，或缺乏意義，或沒什麼意義。你不能接受這種狀態，你正為此迷惑苦惱！不用說，你肯定在現實中遇見難題了：比如你沒考上理想的大學，比如你所愛的人離你而去了，比如你高級沒評上工資沒得加，比如你沒錢買套間沒錢娶老婆，比如你想著當校長可這個職位卻被別人捷足先登了等等。看看生活中的很多人都難以隨心所願，於是多數人都會說：人生苦短，凡間，就是「煩惱」的人間！於是基督教說人生來就是有罪的，佛教說每個人都是痛苦的——正因為你在追求的途中嘗到了痛苦，你才會去思考人生的本質，思考人活著的意義！一言以蔽之，所謂人生的意義，也就是「理想」，也就是慾望。假使你既要保持慾望，又不會痛苦，那就得承認並接納因慾望帶來的痛苦。是啊，你想著成功，你也得迎接失敗；你想著前進，你也得迎接摔倒；你想著人生的種種收獲，你也得迎接人生的種種失去；你想著人生的意義，你也得迎接人生的沒意義！假如你做不到這些，那你就只能走進宗教的精神世界，以求減少或解脫自己的不如意了。在那些教義教理中你才能暫時放棄再去窮思竭慮地挖掘「我為什麼活著」了，因為基督教的「贖罪」和佛教的」因果輪回」等已為你回答了這個問題，你才能心安理得地面對自己所有的現實問題，從而繼續「活」下去——但是我又想說，即便你對這些信仰深信不疑，只要你依舊深深地陷在自己環環相扣的「慾望」之中，你也是脫離不了痛苦的，所以你必須經常到教堂懺悔到佛堂念經！然而，一旦你能正確認識和把握自己的慾望，你同樣也能步入「真理」的世界。當你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地獄都存在一個人的心裡時，你就能明白「慾望」和「痛苦」是不能分割的存在於你的生命之中。你更要知道」真理」和」慾望」永遠沖突地存在同一個人身上的,你要象感謝「真理」帶給你快樂那樣感謝「慾望」帶給你的「痛苦」！上帝是真理，釋加牟尼是真理，老子是真理，我們或許不可能也成為真理，但我們可以接近真理。人的什麼靠真理最近？那就是我文章開頭所講的「自然」……自然地活著，人生的意義就在於「活著」的本身，就在於活著的「過程」！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合；無論是象一根小草那樣「弱不禁風」地活著，還是象太陽那樣「燦爛輝煌」地活著，只要悅納自己是自己，真誠地神聖地經歷自己活著的生命，那就是自然的「真理」，就是人生的「意義」！即便你由衷地感嘆：太陽要是因為自身的「黑子」而痛苦，並抗拒這種痛苦,那麼太陽早該熄滅自己了，而小草呢，卻可以因為自己的「頑強堅韌」而「野火燒不盡，春風吹又生」，但是你不要忘了，這只是你「人為」的想法，太陽和小草不會去想這些，他們對自己不作「苦樂、好壞」的評價，有的只是「自然「地，假如可以用文字表達的那就是「心平氣和」地接納自己所有的朝朝暮暮與點點滴滴，他們活著就是活著！ 活著就活著，象一朵花靜靜地開，象一滴雨悄悄地落，花開和雨落的過程就是「意義」的本身！當然，你也可以想，這樣又有什麼意義呢？是啊，這樣也是沒什麼意義的！整個人類又有什麼意義呢？整個宇宙又有什麼意義呢？當你能坦然地接納「沒意義」地活著，你將活得自在自得而又「自然」！要是你把自己看作有別於「自然」，自然必將拋棄你，原本就是「來自於自然，而又必將回歸於自然」的你怎麼能對抗自然的規律呢？即便是高度發展的「科學」，看似在改造和征服「自然」，但最終也將是「順」自然者昌，「逆」自然者亡，看看現在的地球，環境污染，疾病叢生，傳染病猖獗，綠地沙漠化，戰爭此起彼伏……文明和科學已走在了自我毀滅的邊緣，等著吧，「自然」將會證明一切！要知道，「自然」看似「軟弱可欺」，但它總是「以柔可剛」！ 還好，當前已有很多人認識到了「自然」的無盡力量——人類只有在和「自然」和諧相處才能「健康發展」，而一個人，一個人人生的回歸自然，不僅僅是一種生命生存的態度，更是一種生命自我探索的需要與必然！ 好了，眼前的你，是「自然」地活著，還是一直「不自然」地追逐著沒意義的所謂「人生意義」呢？你可要多看看花開的姿態，多聽聽雨落的聲音啊！……

D. 帶孝牌能去佛堂嗎能去拜佛嗎

南無阿彌陀佛

1，守孝期間當然可以去寺院拜佛，拜佛貴在恭敬誠心，不在於是否守孝。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，佛菩薩大慈大悲，普度眾生，不會怪罪你，而且孝是佛法的根本。

2，你需要遵守寺院規定，如果是共修大殿，很多人，你的衣著舉止不影響其他人就好。

3，在親人去世後，一定要吃素，多去寺院恭敬誠心的拜佛，念阿彌陀佛，供養三寶，行善積德，為親人修福，超度。

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

E. 我在義烏 佛堂鎮，如何坐車去到 金華孝順鎮上啊，求指點！如果要坐公交，一般是多久一班的！

佛堂坐公交到南方聯，然後在南方聯客運站裡面買票到孝順

F. 請問從金華哪裡坐車可以到孝順鎮的低田村，以及從低田村哪裡可以坐車去義烏佛堂，要多少時間，多少錢！

先到孝順再轉車到低田。無直達車。低田到佛堂車很多

G. 古代皇帝死了妃子怎麼辦

古代皇帝死了妃子一般是殉葬的。殉葬制度，用活人殉葬是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。考古發現的中國最早殉葬制度始於商代。

據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勛的也可"恩免"。其餘的皆殉葬。

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殉葬制度的起源：

經歷了幾千年的發展，人殉風俗在殷商時期達到最高峰。當時中國的王公、貴族通常都是大奴隸主，為彰顯自己的權勢，他們在下葬時常常使用大量的奴隸殉葬。位處洹北侯家莊西北岡的殷代王陵，共有九座殷王大墓以及附屬於大墓的一千二百四十二座小墓。

這些墓地遺址是殷商奴隸主貪婪、殘暴的最好體現。在1001號大墓中，考古學家發現了許多人殉坑，將這些骸骨統計計算之後，發現足有225人被殉葬。大墓遭受過多次盜墓破壞，據學者推測，如果按照大墓的結構復原起來，那麼殉葬奴隸的總數足有三四百人。

這還只是其中一個大墓的殉葬人數，如果算上那1242座小墓的話，殷商王陵為殉葬而死去的奴隸高達兩千人之多。