魯迅對母親孝敬的事

⑴ 有關魯迅母親的事跡

魯迅作品中的知識分子形象是
具體可見參考一下《論魯迅小說中的知識分子形象 》

對呂緯甫和魏連殳，魯迅的同情就更為明顯，通過他們的遭遇來揭露、抨擊黑暗社會的思想也更為明確。的確，呂緯甫到了中年，已經喪失了昔日的戰斗意氣。曾經受過民主和科學教育的他，為了敷衍母親，竟不辭辛勞回到故鄉給已死多年的小兄弟遷葬，並且在看到舊墳中沒有任何遺跡時，還是讓工人把原屍體所在處的泥土裝到棺材中下葬。他就是這樣做些「等於什麼事也沒有作」的事。但是，呂緯甫的變化除了他本身的原因外，社會客觀條件不是一個重要的原因么？作品寫到呂緯甫雖然消沉，仍然清醒，「深知道自己之討厭，連自己也討厭」，這說明他內心的痛苦和矛盾。作者寫了他回故鄉時做的另一件事，特意買了剪絨花送給過去為想花戴而挨了父親打罵的順姑；順姑是病死了，他只好託人把花送給順姑的妹妹。過去有的評論者對這一細節持否定態度，把它和遷葬一樣看作說明呂經緯什麼事也沒有作。其實，透過這一細節可以看到作者對呂緯甫的肯定，即說明他昔日的同情心尚未泯滅，更重要的是暗示讀者，知識分子的呂緯甫和貧女順姑的命運實際上相去無幾，不同者是一個被打掃出了這個世界，一個則還在苟延殘喘，在這個世界裡痛苦地掙扎著活下去。呂緯甫一些看來顯得頹唐的話，表現了對現實的不平和不滿。「你看我們那時候想的事可有一件如意？」這句話往往被人忽略，其實它不僅是了解呂緯甫思想性格的重要線索，也是作品主題思想的核心——作者是要通過呂緯甫的生活變化，對黑暗社會給予無情的揭露和抨擊！

魯迅作品中的農民形象
農村生活和農民形象在魯迅小說中佔有顯著的地位，在魯迅的筆下共有兩類農民形象，一類是哀其不幸怒其不爭型，主要有《祝福》里的祥林嫂、《風波》里的九斤老太等。另一類是完全批判型，主要就是阿Q。這里我主要說一下阿Q的形象。《阿Q正傳》以塑造辛亥革命時期一個農民的典型取得了非凡的成就。阿Q的形象是魯迅塑造的一個舊中國受剝削、壓迫最深重的、質朴愚昧並沾染上一些游手之徒的狡猾的貧窮落後卻不覺悟的農民典型。阿Q在經濟上一無所有；在政治上深受壓迫；在思想上是落後愚昧的。其性格核心是「精神勝利法」，具體表現為盲目自大、自輕自賤、自欺欺人、可怕的健忘症、欺軟怕硬等。長期的封建思想統治和自身性格毛病以及辛亥革命的不徹底性是阿Q悲劇性的成因。阿Q的革命是典型的農民自發革命，表現出他的愚昧，魯迅通過他的被殺對辛亥革命的不徹底性進行了深刻的批判。阿Q的形象具有很大社會普遍性，具有高度典型意義和強烈的針砭與警示作用。

⑵ 魯迅關於孝敬母親的一句話！

魯迅筆名姓魯就是隨母親的姓

⑶ 當魯迅知道什麼這件事使魯迅對長媽媽充滿了敬意和懷念

迅對長媽媽的這種感情表達了他本身對這種善良、勤勞品質的贊揚。

長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

作品的最後兩段，表現了魯迅對長媽媽的懷念、內疚、祝願之情。在魯迅的人生歷程中，長媽媽曾起過那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經歷，這是多麼叫人內疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的地母，安息阿媽的靈魂。魯迅對阿長的深沉感情在這里表現得深切感人。

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人物形象

阿長是魯迅童年生活中一個頗有影響的人物，曾幾次被魯迅寫入作品中。在這些作品中，作者不但對她作了較為全面的介紹，而且通過幾件互不關聯的事情描繪了她的性格。在《狗·貓·鼠》里已先寫了她踏死「我」心愛的隱鼠。到《阿長與〈山海經〉》，又採用先抑後揚的手法來寫她。

開頭寫她「喜歡切切察察」，低聲絮說什麼時「還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖」。對「我」管得很嚴，拔一株草都說是頑皮，動不動就要告訴家長。

夏天睡覺又在床上寫「大」字，擠得「我」沒有翻身的餘地。這些真切生動的細節描寫，都帶著明顯的貶義。

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⑷ 有關魯迅的家人的故事

魯迅的原配夫人朱安

魯迅的原配名為朱安，一位傳統的舊式中國婦女。她身材嬌小，一雙小腳，目不識丁而忠於自己的男人。魯迅是家中的長子，他的婚事自然是大事。自從魯迅的父親去世之後，周老太太更是整日的尋思琢磨，給魯迅找媳婦。

當時魯迅已經家道中落，門第高的看不上他們，門第低的他們看不上。找來找去，就找著了朱安。朱安出生商人家庭，但是祖上也曾做過知縣一類的小官，加之朱安本分溫順周老太太看了很喜歡。

而朱家認為周家雖然經濟拮據，但周老爺曾經在京中當過大官，後來雖然被問罪，但周家也還算是紹興名門。兩家都還挺滿意，這婚事也就定下來了。當時魯迅在新式學堂讀書，對這門婚事雖然提出了反對，但是周老太太堅持，於是只好作罷。

但他也給朱家提了個要求，希望朱安放了小腳，去新式學堂讀書。朱家是傳統人家，聽了這話十分震驚，並沒有按照魯迅說的去做。於是這婚事也就耽擱下來，後來魯迅去日本留學，更是沒有成婚的打算。

最後還是周老太太熬不住了，連寫了幾封信，謊稱自己生病了，將魯迅給騙回來成了婚。婚禮依照的是舊式禮節，繁瑣而嚴肅。當時魯迅已經剪掉了辮子，成親的時候還戴了條假辮子。朱安坐在喜轎里被抬到周家，一路上吹吹打打，透著與日後清冷空虛生活不同的喜慶。

喜轎落地，轎子里伸出一隻不大不小的綉花鞋。因為轎子有點高，一時沒有踩到地面上，然後綉花鞋就掉了，露出裡面尖細的小腳。朱安聽說自己未來的丈夫不喜歡小腳的女人，於是穿了雙正常大小的綉花鞋，裡面塞滿了棉花。

本想著討好丈夫，卻不想鬧了笑話，而這似乎也昭示著這段婚姻的不幸。許多人都害怕新郎鬧起來，但魯迅卻全場沉默的配合了。這倒不是說魯迅沒火氣，而是選擇了沉默的對抗。他本來就不滿意自己的妻子人選，加之被母親從日本騙回來，心裡壓著火氣。

成婚的第二天，魯迅沒有按照規矩去祠堂，晚上也沒有回新房，而是獨自睡到了書房。第三天就收拾行囊，去了日本。

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朱安的下半生

一位舊式婦女，從結婚的那一刻起，她的人生就和自己的丈夫綁在了一起。不管自己的丈夫如何對待自己，她都選擇了默默忍受。

魯迅僅僅只是和朱安維持著形式上的婚姻關系，他曾經對自己的友人說：「她（朱安）是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。」

魯迅不是沒想過離婚，但是在當時被休了的女人，將要遭受的遠比現在的生活更苦，特別朱家還是個舊式家庭。

丈夫不願意和自己在一起，朱安此後在周家都是同周老太太在一塊兒。後來許廣平懷了孕，周老太太還曾催過她。但是朱安只能將苦淚往肚子里咽，沒有男人哪裡來的孩子呢？

不是不嫉妒許廣平，但是朱安是個善良而大度的人。此後她將許廣平的兒子看作是自己的兒子，對母子兩愛護有加，連許廣平的兒子都對她十分敬重。

⑸ 魯迅先生心中的孝道是什麼

魯迅最反復感《二十四孝圖制》中的是「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩件事，從這先實踐中就可以看出來，魯迅是一個非常討厭愚孝的人，所以他一直很抵抗中國流傳的那些關於孝順的故事，他認為自己很尊重，很孝順和聽父母的話。

⑹ 名人孝敬母親的事

曾讀過許多名人孝敬父母的故事，如：烈火救母，吸痰救母……最讓我感動的是「陳毅探母」的故事。
1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉，抽空去探望身患重病的老母親。
陳毅的母親癱瘓在床，大小便不能自理。陳毅進家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。
陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏到床底下了？」母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了，忙說：「娘，您久病卧床，我不能在您身邊伺候，心裡非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。」母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住並動情地說：「娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養育之恩！」說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈，母親欣慰地笑了。
陳毅元帥是個大人物，有繁忙的公務在身，但他不忘家中的老母親。在百忙中抽空回家探望癱瘓在床的母親，為母親洗尿褲，以關切的話語溫暖撫慰病中的母親。雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，看出了他對母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點點滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報答母親的養育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學習效仿。
孝敬父母關愛幫助父母是中華民族的傳統美德

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

⑺ 魯迅關於母親抒情散文

如果我是珍珠，母親就是閃光的絲線，有了母親，我們才能顆顆相連，成為一串璀璨，耀眼。
如果我是溪流，母親就是奔騰的大河，有了母親的帶領，我們才能穿越山谷，勇往直前。
如果我是白雲，母親就是深邃的藍天，只有在母親的懷抱，我們才能任狂風勁吹，翻卷。
如果我是小草，母親就是廣袤的草原，匯聚著生命的原野，將綠色延伸到大漠，天邊。
如果我是一棵樹，母親就是雄偉的大山，讓我們汲取泥土的精華，長成參天大樹，讓森林隨著山嶺綿延。
如果我是一滴水，母親就是浩瀚的大海，包容著驟雨狂風、雲霧霜雪、大江大河，海納百川!
啊，敬愛的母親!您用乳汁、用心血把兒女養大，兒女們成才幸福，您再苦再累也情願心甘。您博大的胸懷，容得下人生的無奈;您堅韌的品格，可以戰勝生活的艱難。
您頭上的根根華發，記載著對家庭、對子女濃濃的牽掛;您臉上的每一條皺紋，都銘刻著對兒女殷切的期盼!
守候家庭、養育兒女，您從來沒想過有回報;您無怨無悔的愛，長於黃河，重於泰山!
您用無私的付出，詮釋了生命的意義在於奉獻;您用女性柔弱的身軀，撐起了世界、家庭的半邊天!
啊，偉大的母親!有了您，世間就充滿了愛;因為有母親，才有我們幸福的今天。
也許，母親依然健在，正在安享幸福的晚年;也許，母親已經離我們越來越遠……
偉大的母愛啊，無時無刻無處不在，永遠紮根於兒女的心田!
絢爛的晚霞，像母親那親切的笑臉;綿綿春雨，如母親對兒女細細的叮嚀，一串串;柔柔的微風吹過，就像母親親吻著我們的額頭;火紅的陽光，是母親把全部的愛，灑向人間!
我慶幸，慶幸自己擁有、享受過厚重的母愛;我懊惱，懊惱自己無才，寫不出歌頌母親的更貼切的語言……
烏鴉尚知道反哺，更何況人類!孝敬我們的母親吧，不要為自己、為母親留下一絲的遺憾!

⑻ 什麼是魯迅敬母

魯迅的母親是一位飽受痛苦的女性。31歲時，她唯一的愛女端姑病死；37歲時，丈夫又一病不起，兩年後不幸去世。從此，她陷入悲哀與愁苦之中。社會的黑暗，家境的敗落，使魯迅飽嘗了世態的炎涼。處在長子地位，又使魯迅從少年起就分擔了母親的重任。魯迅曾對人說：「阿娘是苦過來的！」因此，他一生對母親都極為恭順、孝敬。

魯迅工作以後，首先在生活上給母親以關心和照顧，盡量使母親過得舒適、安樂一些。他在北京與母親同住期間，雖然工作忙、時間緊，但為了不讓母親感到寂寞，每天晚飯後都要到母親房間里與她聊天。平時，魯迅在出門之前，總要先到母親那裡轉一轉，說聲：「阿娘我出去哉！」回來後，也一定到母親處說聲：「阿娘，我回來哉！」還時常帶回些母親喜歡吃的小食品。

魯迅不但讓母親飲食可口，而且也盡量讓母親住得舒適。經濟上並不寬裕的他，向別人借錢，在北京西三條胡同買了一所住宅。後來他對許廣平說：「至於西三條的房子，是借了錢買來安慰母親的，紹興的老房子賣了一部分，換買八道灣的房子。她一向住慣了自己的房子，如果突然租房子住，她會很不舒服的。」

魯迅的好友壽裳曾經說過：「魯迅的偉大，不但在創作上可以見到，就是對待母親的起居飲食和瑣屑言行之中，也可見其典範。」

在厄運降臨時，孝心固然顯得十分珍貴，但日常生活中，對父母的關心照料，處處為他們著想，也是一種最普遍、最實在的孝敬行為。父母將兒女養大，兒女為父母養老，這是中國的傳統，是人間最重要的倫理關系。這個傳統，不能丟！

⑼ 魯迅在朝花夕時中認為該如何孝敬父母

魯迅在朝花夕來時中認為二源十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道，要依據自己小時閱讀《二十四孝圖》來孝敬父母，《二十四孝圖》重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

(9)魯迅對母親孝敬的事擴展閱讀：

作為新文化運動的旗手，魯迅在批判舊傳統上是火力十足、剛猛絕倫的；而且其人一生剛正，從不曲意逢迎，更不會違心屈從；然而，魯迅在孝順的實踐上仍遵循傳統。由此可見，魯迅的孝順是超乎常人的，他付出的實在令人敬佩。

魯迅常對人說：「阿娘是苦過來的！」家境的敗落、社會的黑暗，讓魯迅自小就飽嘗了世態炎涼，所以他完全能明白寡母的艱辛，以及對子女的深情厚義。偉大的文化戰士魯迅，他一生對母親至愛至孝，體現了他偉大的人格和崇高的品德。

⑽ 魯迅先生寫給母親的一封信

從1930年到魯迅逝世時，六年多的時間里，寫給母親的書信就多達116封，先生不僅在家書里向母親報平安，免得母親掛念，還經常把近照寄給母親。母親收到魯迅寄來的照片，常放在枕邊，想念時就拿出來看看。也同樣是出於孝心，讓魯迅對母親隱瞞了自己的病情，直到臨終前才在給母親的信中說出了自己患有肺結核的實情。