孝順鎮發源

A. 瀏陽各鄉鎮的名稱來歷

以下信息來自網路，但是作為瀏陽人可以明白跟你說，這裡面涉及故事的方面，全部都是偽造的，是穿鑿附會的，是編造的，比如【荷花】。
【淮川】淮川前身即瀏陽城關鎮。沿用古名「淮川鎮」為淮川街道辦事處，因域內有淮川河而名。

【集里】因集里橋得名。集里橋原名七里橋，因離瀏陽城區七里路而得名，後諧音為集里橋。

【荷花】相傳，很久以前，南市街南郊住著一個草葯郎中，名叫楊孝，對母親十分孝順。一次出診，因搶救病人兩天兩夜，等治好病人，買一根他娘很害歡吃的蓮藕回到家，他的娘已死在床上，鄉鄰幫他將娘安埋歸山後，楊孝肩背三尺蓮藕，跳進南市街街口清水塘里。鄉親們撈了他很多天一直沒撈到，六月初六那天，塘中長出一朵鮮艷的荷花。鄉鄰為懷念他，將這塊地方取名為「荷花」，將這口塘取名為「藕塘」。這口塘里生長的藕，比一般藕中間多一隻眼，這隻眼人們稱為孝敬父母的「孝心眼」。

【關口】關口境內有一條泉塘河，流經水口山和高長尖之間，其地狹窄，有如險關隘口，因此取名關口。

【溪江】溪江因境內有一溪水，發源於棉花、道源山麓，名叫溪江，於炭棚流入大溪河。溪江因此得其名。

【古港】古港是因為原為瀏陽重要港口之一，因歷史悠久，故名古港。

【高坪】高坪集鎮原在江邊埠，距今龍泉井約1里。明末時因山洪暴發，全部沖毀。後來遷於現址。因此地高闊平坦，便取名高坪。高坪集鎮為楊潭、石灣、船倉、高坪四地的經濟中心。原來這四個地方各為鄉的行政單位。現在合並為高坪鎮。

【三口】三口又名三口塅，因地處大塅，四周環山，地勢北高南低，發源於北面高山的寶蓋河、嚴坑河、小湘河流入塅中，匯合於南面的石泉，然後流入大溪河。「三口塅」就是以三道河口而得名。三口是具有光榮革命傳統的老蘇區，二萬多人口中，先後有354位烈士為革命獻身。革命志士，一代名將饒子健、劉子奇、孔誠均誕生於此。

【沿溪】沿溪的地名來源於沿溪橋。沿溪橋始建於宋代，明清均有修葺，由原來的九拱改為七拱。原有橋碑，碑石上刻有「一輪明月，沿江千古照；九曲拱橋，溪水四時通。」橋名取對聯中的「沿」和「溪」命名。

【官渡】元朝初年，官渡曾為瀏陽縣治，名曰：「居仁鎮」，後名：「居陵鎮」。相傳元代有一騎馬官吏，到此呼渡過河，因船夫行動遲緩，官吏一氣之下，策馬過河，故改名「馬渡」。明代後改名「官渡」，並一直沿用至今。

【永和】相傳永和原名奔埠市，或者般步市。宋末元初時，經歷災荒、瘟疫、兵燹，已無人煙。後來歐、柳、唐、卜四姓由長沙遷此，插草為標，將地名改為永和市，取永遠和好之意，沿用至今。

【七寶山】七寶山鄉位於瀏陽市東部，因歷史上盛產鉛、鐵、硼砂、青礬、膽礬、土磺、鹼石等「七寶」而得名。

【達滸】達滸地名的來歷是這樣傳下來的。相傳在元朝以前，這里沿河兩岸住著不少人家，世代以農業為主，有的兼營商業。河中有一踏水橋，溝通兩岸。有時河水上漲，需踏水而過。後來，人們希望此地興旺發達，加之大家都瀕臨水邊（水邊，滸的意思）而居，因此命名為「達滸」，沿用至今。

【大圍山】大圍山屹立於湘贛邊界，周圍300里。山的主峰七星嶺為瀏陽最高峰。根據清嘉慶一統志記載：大圍山「崗巒圍繞，盤踞三縣，因名大圍」。大圍山鎮因山而命名。中國革命史、毛澤東軍事生涯，在大圍山寫下了濃墨重彩一筆。秋收起義到家市會師，經歷了白沙大捷、東門失利、上坪轉兵的三部曲都在大圍山。

【張坊】張坊古稱洞溪市。明洪武年初，一支張姓移民自江西修水遷徙至此，繁衍生息，成為望族。至明永戊子年（1408），族中有叔、侄二人同登鄉榜，特建青雲坊以示表彰，就有張家坊之稱。

【小河】因位於大圍山東，七星嶺下，是小溪河的中段，故稱「小河」。

【澄潭江】澄潭江因境內澄潭江集鎮居南川河畔有一深潭，河水澄澈，故名澄潭江。另外有一說法是：南川河，上從沿潭灣起，下至大瑤伍家洲潭，在澄潭江境內長35華里，共有28座潭，因潭多而得名冗潭江，河水長年澄清見底，清朝末年演變為澄潭江。1995年撤區並鄉後，由原澄潭江、大聖、山下三個鄉鎮合並而成。

【中和】中和的雲居山下，山谷內有一座雄偉的石拱橋，橋建好後，當時以儒家中庸之道「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」之意而取名中和橋，以象徵和衷共濟，萬物欣榮。中和地名因此沿用橋名而來。

【文家市】相傳明末清初，文姓聚居於此，開設店鋪，逐步形成圩場集市，文家市由此得名。1995年撤區並鄉，原文家市區的文家市鄉和岩前鄉，合並為現在的文家市鎮。

【大瑤】明清時期，大瑤地區制陶業發達，陶窯林立，以生產水缸類陶器聞名，因得名「大窯」，後因「窯」與「瑤」同音，「瑤」的意思有「美玉，喻美好，珍貴，光明潔白」，到清雍正年間正式雅化為「大瑤」。

【楊花】

【金剛】因境內有千年古剎――唐石霜寺，寺內塑金剛神像而得名。

【葛家】

【太平橋】相傳清朝時，當地有一名叫鄧朝海之人，自費重修石橋一座於門前小河上，因渴望太平，故將此橋取名為太平橋，太平橋因此而得名。

【棖沖】棖沖集鎮位於楊家、東灣兩山沖之口，原來盛產橙子，這里叫「橙沖」。因古 「棖」 字與「橙」字同音同義，所以又名為棖沖。

【鎮頭】相傳明末時候，現在的鎮頭市是鄭姓集居，叫鄭家灣。後來，鄭姓在此開設店鋪，改名為鄭家市。隨著地方人口增多，其他姓氏逐漸遷入，市場繁華。但鄭姓依仗土著，不許外姓在此經營。到了清代，一縣令來到鄭家灣察訪，群眾控告鄭氏的霸行。縣令裁決：不能一姓壟斷市場，責令地名改為鎮頭市。雖然諧音「鄭」，但意義不同了。二百多年來，逐漸形成了集市。鎮頭地名沿用下來。

【普跡】普跡鎮位於瀏陽市西部，境內原有萬壽宮，廟內祀「靈感普濟之神」許遜，故名普濟市，後因諧音演變為普跡市。普跡鎮於1993年批准建鎮，與原金江鄉合並為普跡鎮。

【官橋】官橋之名源於鎮內的一座叫「官橋」的橋名。官橋是清代張淑修初建，其子諦先重修，因望陞官而取名。地名隨橋名而定。

【柏加】自元人屠戮漢人以後，原來的柏加只有八家老土百姓，八姓故名八家莊，經發展繁衍，約有百家之眾，乃名百家莊。又街東有處名花園里，柏樹尤多，蔚然成林，遂俗稱為柏嘉山。

【洞陽】洞陽在撈刀河中游南岸。在九溪洞出口處有一集鎮，鎮上居民多姓歐陽，因此取名「洞陽市」。洞陽地名也由此而來。洞陽山與南嶽衡山一樣高。洞陽是一個「別有洞天」的地方。很多人稱這里是世外桃源，但這個比喻還稍稍有些低估了，這可是道家三十六洞天中的第二十四洞天。相傳被隋煬帝敕封為道教法門聖地，洞陽山被封為全國第24洞天。唐朝一代道教宗師司馬承禎在其著作《天地宮府圖》中即提到三十六洞天，關於洞陽山的描述是：「第二十四洞陽山洞，周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天。在潭州長沙縣，劉真人治之。」而在後世對洞陽山具體地理位置的描述中，一般會加上「今湖南瀏陽縣西北」。

【永安】永安市以前叫潦滸市。好多年以前，有個去長沙赴任的楊知府途經古潦滸市時，停下用餐。餐畢，他向當地人打聽這地方叫什麼地名。當地人回答：這里是潦滸市。楊知府一聽，心中一驚：當地人說的是：潦滸市，可他聽到的是：老虎市。前任知府姓朱，任期沒滿就下了，現在我姓楊。這老虎市就在長沙城門外，虎吃豬；現在我姓楊——虎同樣是要吃羊的，太不吉利。匆匆上路進長沙赴任，上任的第一件事，仍惦著那潦滸市的地名問題。為了吉利，他就以知府的名義下令：以後任何人不得叫該地為潦滸市，而改叫永安市：以取永遠平安之意。從此，永安市就一直沿用至今。

【北盛】北盛自古有「北盛倉」之美稱。據史料記載，清康熙初期，即十七世紀六十年代，瀏陽縣政府在瀏陽東南西北四鄉各建一個糧倉，分別命名為東豐、南盈、西滿、北盛，取五穀豐登、糧食滿倉的意思。自此，北盛倉作為地名沿用至今已經300多年了。

【沙市】沙市因駐地沙市街命名。歷史上的沙市街，周圍多砂石，古縣志上記載原名為「砂石街」。後來因當地土話「砂石」與「沙市」諧音，逐漸演變為沙市，沿用至今。歷為行政駐地。

【淳口】淳口原來叫龍口、神口。龍口、神口、淳口的演變都與域內的主幹河相關。河水從瓶頸似的鰲江口注入撈刀河。其地形貌似龍的口腔，叫龍口。周圍的平原叫龍口塅。東部為上龍口，西部為下龍口。河被命名為龍河。古時，龍河屢屢發生洪澇乾涸，偶然求得風調雨順，人們認為是龍河顯靈，是一條神龍。於是人們就將龍改為神，稱神口。解放後，大力興修水利，神河水澆灌著肥沃的田野，從此旱澇保收，水旱無憂。人們根據「淳」字有「澆灌」的意思，又有清秀的含義，希望清秀的神河長期澆灌田野。慢慢地在口頭上將地名「神口」改為「淳口」了。

【蕉溪】因蕉溪嶺得名。

【龍伏】龍伏原叫「靈官市」，即「龍伏市」，主要是北鄉土話「龍」為「靈」而形成的口語。在現在的龍伏鎮駐地的東南面有一山，好像是龍伏在地上，「龍骨」上集居著較多的人家，所以稱為「龍伏市」。

【社港】社港在清朝、民國時期叫「蓮溪」。沿用到1950年4月，後用21區代替；1954年7月，區名由數字名改為駐地名，第21區的駐地在社港市，遂改為「社港區」。「社港」這個名稱才沿用為現在的行政名稱。「社港市」這個名稱，包含三個意思。一是詞典考：社，古代是上神和祭祀土神的地方，古代社港一地上神和祭祀土神就在社港市這個地方；二是古代此地建有港口。三是這個時候社港商貿繁榮、居住人口密集，已經成為集鎮鬧市，因此全名為「社港市」。

B. 元曲的起源

曲在中國的文學史上，於元朝產生大變化，把詩詞之美融入樂聲中
而風行之，據考證，論曲起源可上溯至遠古生民之始〔鈞天九奏
〕〔葛天八闋〕，孔子亦詩三百篇作弦歌；安徽及湖南則以〔楚
辭九歌〕為祀歌，降至漢樂府〔延年協律〕、唐詩〔旗亭畫壁〕
、宋詞酒宴歌席，均以譜入管弦而歌之。曲為何能獨得樂曲之名
？也因其與音樂關系比樂府、詩詞更加的密切。是韻文學發展極
致，故能占魁。就中國的韻文文學，與音樂關系密不可分。以詞
來說，其源於唐曲子，唐曲子則出於隋唐燕樂，宋詞是倚聲而作
，就是先有調，再按其所奏樂曲配詞吟唱。又〔宋元戲曲考〕載
：就元曲三百三十五調其淵源，出於宋代大麴十一、唐宋詞七十
五、諸宮調二十八。當時，文人便作另一種文學發展而擬之。宋
末，民間出現更多新樂曲；如元人楊朝英編集之〔太平樂府〕與
〔陽春白雪〕中之小令、散套、加上少數民族樂曲。宋詞漸無法
滿足當時需要，以致〔詞〕在聲樂上的地位就逐漸被〔曲〕取代
之。散曲之文學形式，約產生於宋金。在元明時期發展，乃是集
少數民族之樂曲，南北各地小調。〔南詞敘錄〕載：永嘉雜劇興
，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取畸農，市
女順口可歌而已，諺所謂〔隨心令〕者，與入樂律宋詞之大成如
〔秦月樓〕〔點絳唇〕〔太常引〕〔念奴嬌〕又如曲調之〔柳外
樓〕即詞調之〔憶王孫〕，及唐宋的〔大麴〕〔鼓子詞〕〔傳踏
〕〔諸宮調〕〔賺詞〕等見於〔樂府詩集〕，北宋宣和年間，汴
京風行〔蕃曲〕即是少數民族之音樂，宋人曾敏行曾曰：宣和末
至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔國朝〕〔四國朝〕〔六國朝
〕〔蠻牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之，
金朝女真樂曲亦傳入，如北曲〔雙調〕中〔風流體〕等，〔太和
正音譜曲論〕，元人周德清亦雲：女真〔風流體〕等樂章，皆以
女真音聲歌之，雖字有差誤，不傷於音律者，不為害也，在<<中
原音韻>>北曲黃鍾宮之〔者刺古〕雙調之〔阿納忽〕〔古都白〕
〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越調之〔拙魯速〕，商調之〔浪來里〕
皆非北方漢族的曲調，應屬於女真或蒙古樂曲。在明人王世貞<<
曲藻序>>：曲者，詞之變，自金，元入主中國，所用胡樂，嘈雜
凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。

C. 陸埠鎮的歷史沿革

陸埠舊稱藍溪，按志書載：「藍溪，自發源於江際，夾岸藤蘿，色深可染，因以名之。」藍溪歷史悠久，上溯至新石器時代即有先民生活、勞動於此，為中華民族創造了古代文明。唐虞遠古時代，藍溪境地屬揚州之域。夏、商、周時期仍為揚州之屬地。該時這里屬荒蠻之域，斷發紋身，刀耕火種，與中原無往來。春秋時期，現陸埠鎮境域屬越國轄地，後因越國與吳國互相怨伐，多年攻戰，藍溪境域於吳勝時則屬吳，於越勝時則屬越。春秋時代，至公元前473年，越國終於滅亡吳國，報會稽之恥，致貢於周，以尊周室，稱霸諸侯，號令中國。並於此時置句章城。周元王使人賜句踐胙，命為伯。諸侯畢賀。戰國時，句踐六世孫無疆興師伐楚，楚威王興兵抵禦，大敗越師，破散越國，盡取吳越故地。藍溪境域由此屬楚。
秦滅六國，行郡縣制，秦始皇三十七年始建餘姚縣、句章縣，屬會稽郡。現陸埠境域以藍溪為界，溪東屬句章縣，溪西屬餘姚縣。自此以後，現陸埠境域一直為餘姚、句章（句章後分屬鄲縣、慈溪縣）兩縣所轄。後歷兩漢、三國、西晉不變。唯在東漢時，城山城曾兼會稽郡東部都尉的治所。至東晉隆安四年（400），由於孫恩起義軍攻破城山城，句章縣治遂由城山遷至小溪（今鄞江橋）。南北朝時，劉宋元嘉二十七年（450），有穎陽刺史李信避兗州兵亂徙居藍溪，被敕封為「藍溪王」。隋平陳，並餘姚、鄞、鄮三縣入句章縣，藍溪境域屬句章縣。 唐武德四年（621）廢句章縣，復置餘姚縣，並置姚州、勤州，藍溪屬姚州。武德七年廢姚州，八年廢鄞縣，改鄞州為縣，藍溪境分屬餘姚縣、鄮縣。餘姚、鄮縣同屬越州都督府。唐貞觀元年（627），分全國為十道，越州隸江南道。藍溪境地域所歸屬的餘姚、鄮縣仍隸屬越州都督府。
唐開元二十六年（738） ，因采訪使齊浣所奏，以鄮縣改置明州，析縣地分置慈溪、奉化、翁山、鄮縣四縣，藍溪之東劃屬慈溪縣石台鄉，隸明州；藍溪之西屬餘姚縣通德鄉，屬越州。越、明兩州均屬江南東道。
唐天寶元年（742），改明州為餘姚郡；乾元元年（758） ，復改為明州，餘姚縣仍屬越州，明、越兩州隸浙江東道，藍溪歷為所屬。五代時，藍溪之東所屬之慈溪縣隸吳越國明州望海軍。北宋太平興國三年（978） ，吳越國歸宋，慈溪縣隸兩浙路明州奉國軍，藍溪之東仍屬慈溪縣石台鄉；藍溪之西屬餘姚縣通德鄉。南宋紹熙五年（1194）十一月，升明州為慶元府，慈溪縣屬慶元府，現陸埠境域藍溪之東仍屬慈溪縣石台鄉。石台鄉管望江里、孝順里、句余村、光德村兩里兩村，隸屬慈溪縣。元延年間，石台鄉管十四都、十五都、十六都、十七都、十八都、十九都，共六都，陸埠藍溪之東為十八都、十九都。元至正年間，石台鄉轄九十八社。
自宋元之交時起，由於藍溪集市貿易興旺，遂稱之為藍溪市，成為歷來之習稱。元至正二十七年（1367），即吳元年，朱元璋招降方國珍，改慶元府為明州府。洪武十四年（1381）改明州府為寧波府，隸浙江布政使司，藍溪市所屬不變。由此時始，陸姓氏族聚居於藍溪市，沿溪設肆，商貿興盛。為市集便利，陸氏於藍溪兩岸修築堤塘埠頭，以便商舟停泊，稱之為陸家埠。埠在今大樹下西側河邊，埠之下游稱洋溪，埠之上游稱藍溪。並由此遂將藍溪市改稱為陸家埠市，簡稱之為「陸埠」。
明代，陸家埠市藍溪之東屬寧波府慈溪縣石台鄉太平里十八都、十九都；藍溪之西仍屬餘姚縣東南隅通德里不變。明大啟年間，慈溪縣石台鄉設十四都至十九都，共六都四十二圖，藍溪之東是十九都；藍溪之西仍屬餘姚縣東南隅通德里。入清，以紹興府、寧波府、台州府三府建寧紹台道台，陸家埠市境地分屬的餘姚縣所屬紹興府和慈溪縣所屬寧波府轄屬於寧紹台道。至雍正年間，慈溪縣石台鄉設六都二十九圖，陸埠藍溪之東仍為十八都、十九都，至清末不變。民國元年（1912）廢府制，餘姚縣、慈溪縣直屬浙江省軍政府。民國三年，於原寧紹台道境置會稽道，十六年廢道制，仍舊。民國十九年，陸家埠市藍溪之西屬餘姚縣第一區通德里。通德里所屬有：陸埠鎮（陸家埠市 花鶴 洋溪）、姜家鄉（東匯 南雷 西匯 竹橋）、剡湖鄉（剡湖 游水 石公 姚袁）、新墅鄉（古鶴 周張 高橋 李嶴）、雁渡鄉（中堡 灣渡 張樓 周陳）。民國二十一年後，餘姚縣、慈溪縣隸屬浙江省行政督察區，陸埠境域屬焉。餘姚縣分八區、五十五鄉、十二鎮，陸埠藍溪之西分屬餘姚縣城區梨洲鄉、陸嶴鄉；慈溪縣分四區、四十二鄉鎮，陸埠區管轄陸埠鎮、郭姆鄉、大隱鎮、車廄鎮、南山鄉、石岩鄉。
民國三十五年，撤區並鄉，藍溪之東為陸埠鎮、慈南鄉。明年，慈南鄉更名為南山鄉。陸埠鎮不變。藍溪之西歸屬餘姚縣部分不變。在民國期間，余鮑陳、汪家、南嶴等屬慈溪縣石台鄉十五都內二圖；杜徐嶴、羅張、石窩山、袁馬、解家、上下陳等屬石台鄉十七都內一圖；翁家嶴、裘嶴、宋嶴、石筍、華蓋山徐、孔嶴、蔣嶴、廟下張、望石坑、黃土嶺等屬石台鄉十七都內二圖；洋行街南、陸家埠市、東章、沙路、黃旗嶴、西嶴、戴家嶺、梅嶺、石門、外周、岡沿山、下鄭等屬石台鄉十八都一圖；干溪、桑園、官路沿王等屬石台鄉十八都二圖；支溪嶴、里外岡山、盧家、官路沿王、陳袁、烏丹等屬石台鄉十八都三圖；官路沿徐、東山沿呂等屬石台鄉十九都一圖；浦下張、徐家莊、管家、姚家、九四房李、黃浦橋李、余家、鄭家、西江畈、竹橋頭等屬石台鄉十九都二圖；儼七房李、後池頭、藍墅匯、西陳、五馬山下、羊行街北、三房趙、四一房趙、馬弄、華家橋、余計傅等屬石台鄉十九都三圖；李家塔、楊家塔、朝東屋、樟樹下等屬石台鄉十九都四圖；李家、祠堂跟王、四鳳王等屬石台鄉十九都五圖。
民國三十七年，曾一度將四明山地區劃建四明縣，陸埠干溪以南、南山鄉全部劃歸四明縣，但有名無實，隨即廢止不行。
1949年5月23日和24日，餘姚縣城和慈溪縣城先後解放，調整行政區劃，廢除保甲制，建立區、鄉、鎮、行政村。陸埠境地屬餘姚部份分屬城南區陸嶴鄉、梨洲鄉；慈溪縣屬寧波專員公署，將丈亭區江中、江嶼兩鄉劃入陸埠區，從陸埠鎮析置郭姆鄉，從南山鄉析置東山鄉，屬慈溪縣。 1950年6月，陸埠區管轄有：陸埠鎮、南山鄉、藍山鄉、車廄鄉、沿江鄉、河姆鄉、石岩鄉、大隱鄉、岐陽鄉、藍水鄉、洪山鄉、雷山鄉。
1954年10月，對餘姚、慈溪兩縣境地作調整，姚北的植棉區劃給慈溪縣，姚東之水稻區劃歸餘姚縣，陸埠藍溪之東地區、大隱鄉、岐陽鄉、石岩鄉、河姆鄉遂於這一年隸屬餘姚縣，歸陸埠區管轄。是時，陸埠區管轄有：陸埠鎮、歧陽、蘭水、車廄、沿江、蘭山、南山、洪山、雷山、石岩、河姆、大隱等十一鄉。1956 年 2 月，全縣撤區並鄉，將大隱、石岩、岐陽、河姆四鄉合並為大隱鄉。陸埠區析置為陸埠鎮、蘭山鄉、洪山鄉、沿江鄉。1957年12月，洪山、蘭山兩鄉分為南山、蘭山、洪山三個鄉。1958年10月，實行人民公社化，推行政社合一，原陸埠區改稱陸埠人民公社，下轄：陸埠、沿江、車廄、洪山、蘭山、南山、大隱六鄉一鎮管理區。將原岐陽鄉、石岩鄉的旭光、山前、星光、接勝、五星、高勝、岐山、明樂、王一、聯盟、岐陽等十一個農業生產合作社（即村）劃歸鄞縣。 1961 年 4 月恢復區建制，縮小公社規模，改管理區為公社，復稱陸埠區，下轄：陸埠、大隱、車廄、沿江、郭姆、蘭山、南山、洪山八個公社。 1981年，陸埠公社改稱為鎮。 1983年9月政社分設，下屬各公社復稱為鄉，陸埠鎮所屬有：陸埠鎮、沿江鄉、藍山鄉、南山鄉、洪山鄉、車廄鄉、大隱鄉。 1985年7月，餘姚撤縣設市，陸埠區轄屬餘姚市。1986年7月，建置陸埠鎮。1987年餘姚市改設九區、五十六鄉、十五鎮，陸埠區轄有：陸埠、大隱兩個鎮，沿江、蘭山、南山、車廄、洪山五個鄉。
1992年5月，撤區擴鎮並鄉，撤掉區公所，由陸埠鎮、沿江鄉、蘭山鄉三個鄉鎮合並組成陸埠 鎮。2003年秋，將洪山鄉並入陸埠鎮，即形成現陸埠鎮境域范圍，是餘姚市的重要集鎮。

D. 原青海湟中縣史姓的來源

據說是史進的後人，在門源縣也有一隻。

E. 徐氏家族的起源地在那

徐姓起源參考之一
徐源出於嬴姓。夏朝時，嬴姓祖先伯益的兒子若木被封在徐（今江蘇泗洪縣及安徽泗縣一帶）。徐國歷經夏、商、周，傳至西周穆王時，有國君叫偃。徐君偃以仁義著稱，深得百姓擁戴。有一次在疏導河道時徐君偃挖出了一副紅色的弓箭，他認為這是天賜的祥瑞，就起了代周為天子的野心。周圍的一些諸侯聽說此事後，也紛紛趕來歸附徐君偃。徐君偃於是改稱徐偃王，率領擁護他的三十六國諸侯，起兵反周。此時周穆王正在昆侖山西王母那兒做客，得到消息後，立即讓造父駕車返回鎬京（參見趙姓），發兵討伐徐偃王。眼看一場血戰就要發生，徐偃王不忍讓生靈塗炭，於是立即收兵，棄國出走，躲進彭城（今江蘇徐州市）一帶的深山之中，結果徐國軍隊被打敗。
後來周穆王了解到徐偃王在當地很得人心，就又封他的兒子宗為徐子，由徐子繼續管理徐國。宗傳位至十一世孫章禹時，徐國被吳國滅掉，徐國國君的子孫稱為徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山東膠南南）人。他為迎合秦始皇迷信長生的心理，向秦始皇上書說大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那裡，希望能帶領童男童女前往求仙。秦始皇答應了。徐福便挑選童男童女幾千人，乘船入海，結果一去不返。相傳徐福後來成為日本的神武天皇。
徐姓起源參考之二
在浙江省蘭溪市生活著很多徐姓後人，僅在蘭溪市章林村一個村就有1200多人姓徐。這個村的徐姓人家還保存著自己的家譜。
在蘭溪市的姓氏研究專家胡汝明先生的帶領下，我們《天涯共此時》攝制組來到章林村，在村民徐壽泉家看到了他們世代保存下來的徐氏宗譜。蘭溪當地的姓氏研究專家胡汝明先生對這些家譜進行過深入的研究。
浙江省蘭溪市姓氏研究專家胡汝明說：「徐姓呢，它是春秋時有一個徐國。這個徐國的一個國王叫徐偃王。他的子孫呢，根據郭沫若先生的考證，浙江應該是徐土，就是徐國的土地。這里呢都是徐偃王的後代。那麼徐偃王是怎麼能夠到了這里呢？因為那個時候，另一個國家（楚國）要消滅它。徐偃王他心裡不願讓老百姓犧牲，所以把許多人首先遷移到龍游，然後繁衍到這里的。那麼作為整個浙江來說呢，在之江旁邊，就是我們錢塘江，徐偃王的廟有30多個，來紀念他們的先祖。」
徐國被楚國滅亡之後，原來的徐國百姓便以徐為姓，這就是徐姓的開始。以後徐姓子孫四處遷移，逐漸遍及海內外。歷史上的徐姓名人很多。如秦朝時的徐福，據說他向秦始皇上書，說海中有神仙，請得數千童男童女，乘船入海，但一去不返。三國時的徐庶，他因向劉備舉薦諸葛亮及孝順母親而著稱。明朝開國大將徐達。明朝地理學家徐霞客。在台灣，有1895年率領台灣義軍抗日的徐驤。徐姓的現代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鴻等等。在蘭溪章林村保存的徐氏家譜中，還記載著一位與台灣有著密切關系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省蘭溪市姓氏研究專家胡汝明說：「徐林呢，他是當初台灣府，屬於福建省管轄的，他是在台灣府當同知。同知就是府太爺的助手，是第二把手，跟第二把手一樣的。那麼他管的工作呢就是管海防，管捕盜。雍正十三年，因為他的工作對台灣人民有很多貢獻，（朝廷）給他一個表彰，獎勵中間有幾句話很關鍵的。躬恪慎，蒞事精勤。分雙旌五馬之榮，襄六典九條之治。就是既按法制，又為人民服務。所以這樣呢為台灣的人民作出貢獻。」
除了徐林之外，清朝還有不少徐姓人家從福建、廣東一帶遷入台灣。因此，徐姓也成了台灣的大姓之一。
胡汝明說:「根據家譜來看呢，徐林到那裡以後就再沒回來，沒有回來。從這一點上看呢，他的後人現在還在台灣。」
胡汝明還介紹說：「徐姓應該說在台灣也是個大姓。我認為恐怕總數在20萬以內。徐氏也有徐氏大宗祠在台灣。徐壽泉家保存家譜，是因為他們家一直是這支徐姓的長子長孫。這些徐姓家譜雖然已經有些破損，但是根據習俗，這些家譜是不能隨便拿出家門的。章林村人說，他們希望台灣的徐氏後人與他們聯系，共續家譜。」
徐姓起源參考之三
徐姓是當今中國第十一大姓，在台灣排名第二十。徐姓出自嬴姓，於黃姓同源，都是東夷部落首領伯益的後代。伯益因為幫助禹治水有功，被舜賜為嬴姓。伯益的兒子若木，在夏朝時被封在一個叫徐的地方，建立了徐國。徐國經歷了夏朝，商朝和周朝，傳了三十二代，到西周穆王的時候，徐國君主徐偃王，以仁義著稱。有一次，徐偃王在疏導河道的時候，挖出了一副紅色的弓箭，並以為是上天給他的暗示，要他取代周穆王成為天子，於是就率領周圍的三十六個諸侯，一起起兵，進攻周朝。
戰爭開始後，生靈塗碳。徐偃王因為不忍心讓老百姓受苦，就收兵棄國，跑到彭城一帶隱居了。周穆王因為知道徐偃王在當地很得民心，就又封他的子孫為徐子，繼續管理徐國。直到公元前五一二年，被吳國所滅。亡國後，原來徐國的百姓就以徐為姓，這也就是徐姓的由來。
徐姓早期主要分布在江蘇，浙江和江西一帶。到三國和南北朝時期，由於戰亂，徐姓又向四周遷徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓開始進入福建，元代時，又有徐姓遷居廣東，並在明代時，進入台灣。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河東，由拳，隴西，東陽，高平，長城，濮陽，於潛，新豐，柳城，范陽，南昌，龍丘，會稽，紹興，東莞等。

F. 陳氏姓氏的發源地

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