重陽節游靈隱

1. 游靈隱寺作文9000字

游靈隱寺

在這個陽光晴朗的早晨，我們從上海開車到了崑山，吃了中飯和晚飯我們一起去了杭州！一到杭州，我就興奮不已，因為天色已晚，我們決定明天坐公交車去靈隱寺！睡在床上，我就很開心，心想：靈隱寺到底是什麼樣的呢？真的像活佛濟公裡面演的靈隱寺是一樣的嗎？帶著這樣的疑問，我睡著了！

第二天早晨，我和爸爸媽媽一起坐公交車一起來到了我日思夜想的靈隱寺！爸爸買好門票，我們就高高興興地走了進去。首先映入我們眼簾是從山上流到山下的瀑布，瀑布的旁邊刻著許多的佛祖和菩薩，有彌勒佛，有觀音菩薩，還有如來佛祖！接著，我們就來到了靈隱寺，走進靈隱寺，一座宏偉的建築-大雄寶殿立在我們眼前。我和爸爸媽媽進入了寶殿，寶殿的正中央是一尊如來佛祖，佛光普照。我們都虔誠膜拜佛祖，請他保佑我們平安健康！接著，我們去了四大天王所在的殿，每個天王都表情各異，栩栩如生！隨後，終於來到我最想去的地方——濟公活佛的殿里，殿里有一陣陣涼氣，我跟媽媽說：「怪不得大家都稱他是活佛濟公，知道我們夏天天氣熱，就特意開著空調，真是貼心啊！」媽媽笑了笑，說：「對啊，濟公做的好事可不止這些哦，你看！

媽媽的手指向了牆壁，「這三面牆上都是濟公做的好事！當然濟公平生做的好事是數不勝數！所以死後就受到了百姓的愛戴！」聽了媽媽的話，我默默記在心裡。最後，我們來到了五百羅漢所在的殿，從外面就看見有許許多多的羅漢，我心想：裡面真有五百羅漢嗎？帶著這樣的疑惑和好奇心，我便和爸爸媽媽一起進到了裡面，進去一看，我才發現裡面不但有五百羅漢，這五百羅漢的名字也很有趣。有末田底迦尊者；有休息尊者；有歡喜尊者；還有智慧漲尊者；其中最讓我難忘是末田底迦尊者，我起初沒仔細看，看成了『末日迪迦尊者』就急忙叫爸爸媽媽過來說原來這世上真有在末日出現的奧特曼嗎？結果，爸爸和媽媽頓時哈哈大笑，他們異口同聲地說：「那是日本的羅漢，他不是叫『末日迪迦』，而是叫『末田底迦』可別把他叫錯了，不然小心他報復你！呵呵！」我恍然大悟，臉上不禁羞了起來，說：「哦，原來是這樣，我真是的，怎麼這么粗心，連這個都會搞錯，下次我一定要注意！呵呵！」走出了靈隱寺，我們知道這里還有個飛來峰，飛來峰上面還有個一線天。

我和爸爸媽媽帶著鍛煉身體的心，一口氣爬上飛來峰，爸爸氣喘吁吁地說：「本來以我這種速度爬山還是可以去看看一線天的，但照你這種速度，爬到一線天的時候我就累死了！」我說：「好吧，那我們就下山吧！」本來，我心裡有點不舒服，但這次下山我就找到了瀑布的源頭，這個驚喜，讓我興奮不已，以前聽爸爸說：「從山上流下來的水都是很清涼的！」我就用手撈了一把水，誰知這清涼，沁透我心！因為爸爸媽媽和我上山的速度太快了，所以就用瀑布洗了把臉！我們一家子同時說：「真舒服啊！」這次旅遊，不僅讓我看到了祖國的大好河山，還讓我懂得了許多做人的道理。比如，要像濟公一樣，多做好事，以慈悲為懷。這次爬山也讓我懂得，所有事情不能操之過急！

2. 杭州北高峰 飛來峰 靈隱寺遊玩的問題，謝謝

半天就夠了，一天的話先游靈隱寺的飛來峰、大雄寶殿，在靈隱寺內（出口處）不要走出靈隱寺就有，下午爬杭州北高峰財神廟，下來的話，如果有點累，直接坐索道下山，不累的話走下來。

3. 蘇軾有寫溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰這句詩嗎

有的，出自《游靈隱寺，得來詩，復用前韻》 宋 蘇軾

4. 如何閱讀鑒賞游記類散文

閱讀和鑒賞游記散文可從以下幾方面入手。
一、准確辨明體裁
從內容上看，游記散文有四個要素——時間、游蹤、風貌、游感;從題目上看，有些游記散文的文題常帶有明顯的游記特徵：(1)有明顯的詞語標志，如常冠以「游」「漫遊」「記」「游記」「雜記」「小記」「漫記」「散記」「游錄」「行」等詞語;(2)以客體為題，如《北固亭》《鏡泊湖》等文章的文題;(3)以嵌入客體方位的短語為題，如《峨眉山下》《在草原上》等文章的文題;(4)以客體的某一特色為題，如《滄海日出》《嶗山降雪》等文章的文題;(5)以游歷的中心事件為題，如《雨中登泰山》《重陽節游靈隱》等文章的文題。
需要特別注意的是，游記散文和抒情散文存在交叉關系，如作者在記游過程中常常通過寫景狀物表達自己的情感。但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一個引發感情的觸發點，而游記則不論抒情色彩如何濃郁，總要摹山擬水，總要描述自然景觀和與之相聯系的人文景觀。
二、理清遊人行蹤
閱讀游記散文，要在通讀全文的基礎上找出作者的行蹤，揣摩作者的寫作思路，並提煉出寫作提綱。理清游蹤是理清游記散文結構的一把鑰匙，做到這一點，游記散文的結構就會一目瞭然。
以作者的游蹤為線索組成縱式結構是游記散文最為普遍的結構形式。閱讀鑒賞此類游記散文時，首先要明確哪些段落是總覽全貌、哪些段落是分項描寫、文章依次寫了哪些景物，每一景物各有什麼特點;其次要把握作者的立足點和觀察點，明確作者是怎樣移步換景的，即作者是怎樣把參觀到的全貌呈現於讀者面前的，方法是找出表明作者游蹤的詞語。
以導游引路為線索組成橫式結構也是游記散文的一種主要結構形式。這種結構的游記散文，作者常常是以導游的口氣，重點突出、分門別類地介紹游覽地的特色。
三、把握作者的情感
游記散文中，作者總會或顯或隱地對特定風物作出審美評價，或流露出自己特有的情緒和感受。因此，閱讀鑒賞游記散文時，要深入地揮「情」解「意」，把握游感。具體地講，就是要透過游記散文描寫的自然景觀揣摩和體會作者的感情，挖掘和概括文章的主題。

5. 一天游覽 靈隱寺飛來峰、岳廟、三潭印月。求最佳線路

你好 不止你從哪裡開始游覽

城站可以k7到終點就是靈隱寺 靈隱游覽好中餐在附近用 或者中餐可以k7到岳廟下車 岳廟附近也有好吃飯的地方

午餐後去岳廟 岳廟有免費講解 靈隱也有 去靈隱一定要在進了靈隱的大門的右手請香 這才是正規的 欲進靈隱必須先進飛來峰 飛來峰票價為45元/人次，同時取消三個景點各自門票（飛來峰35元、永福寺10元、韜光寺10元）。遊客購買45元門票後可游覽靈隱景區內的飛來峰、永福寺和韜光寺三個景點 靈隱寺門票要單買的 30

岳廟出來對面就有碼頭 我們導游習慣稱之為杭州香格里拉飯店碼頭 簡稱杭飯碼頭 西湖遊船票價45元 含小瀛洲（三潭印月）、湖心亭及游湖

如果你只想去這三個地方 不想順便游覽斷橋或蘇堤白堤 麴院風荷 花港觀魚的話 就選擇在三公園碼頭下船行了 每個碼頭都可以的 隨你方便

好了 有不懂的再問啦 我是導游呵呵 旅途愉快

6. 靈隱寺旅遊

景點類型：宗教場所
最佳季節：3月-5月和9月-11月兩季為最佳旅遊季節。 靈隱寺屬亞熱帶季風性氣候，四季分明，溫暖濕潤。年平均氣溫為16.2℃，6月中旬左右為杭州梅雨季節，俗稱「黃梅天」，雨量多而集中，且潮濕溫熱，大約會持續20天左右。春季（3－5月）和秋季（9－11月）冷暖適中，為最佳旅遊季節；
建議遊玩：2-3小時
門票：飛來峰：45.00元 靈隱寺：30.00元 Tips： 1. 進入靈隱寺必須先購買飛來峰景區門票。 2. 早上05:30以前進入飛來峰景區免票。
開放時間：07:00~18:15 停止售票時間：17:30 停止檢票時間：17:45 佛誕節日、朔望、國定節假日，早上提前30分鍾開門
地址：浙江省杭州市西湖區靈隱路法雲弄1號

7. 靈隱寺旅遊需要注意哪些佛家的規矩比如上香，走道等

先第一條，在寺廟門外的任何地方，如果在送東西更不要接。 隨後他就會以看相、算命、化緣、做佛事等各種方式讓掏錢，或者暫時先不要錢，但是最終目的都是要錢。這樣的人直接可以確定不是僧人，佛教協會明確表示不贊成不支持本山僧人出寺院大門化緣。再說僧人即使外出都是有安排的和居士接待的，不會閑逛、搭訕。 九華山人很痛恨這種敗壞九華山敗壞佛教名聲的人。
請注意識別！他們的共同點有：
1，主動搭訕，貌似很神秘，有的送個卡片聲稱可以免門票，有的指點迷津幾句，說得還挺准；
2，先掏一點點錢，數量根據穿著和是否信他決定；
3，掏錢後說是天機不可泄露，讓你不要告訴別人，目的就是怕別人幫你識破或報警；
4，隨後會乘勝追擊，爭取騙更多的錢。

應對方法：不要相信路邊的騙子，當他跟你說話時，你直接走開。如果再說，告訴他知道佛教協會的號碼，問他是否知道。然後告訴他不需要任何法物，也相信不會因為不要而惹上不幸。如果他是化緣，需要當地派出所或者打電話到佛教協會確認一下他的身份再給他錢。千萬不要有寧可信其有、不要得罪菩薩的想法，幫助跟菩薩沒關系的騙子不是行善是行惡。
門票管理嚴格規范，不可能憑一張沒有任何防偽沒有任何技術含量，只值一角錢的名片或卡片就能免票的。
不要貪小便宜，遇事多留個心眼，總是比較好一點。希望看到類似的騙子及時報警！

第二條，請進入寺廟道觀等類似地方的遊客們記住，宗教講究隨緣，任何寺廟都不會存在強制消費的情況，如果你真心的願意捐錢建寺廟，或者願意供養出家人，那你就去捐。如果有一點不樂意，就不要花那個錢了。

記住四點：1.但凡有讓你先燒香或者先求簽先看相什麼的，都要問問要不要錢，多少錢。如果沒經過的允許就直接提供的，可以不付錢。
2，但凡不願意花的錢強制的就不要掏錢吧，也不要往心裡去，佛菩薩神仙都不是斤斤計較的小人，不會怪罪你的。
3．但凡有人說拿起來了就必須要買，必須先燒香後問價，先說3塊然後又乘以99這樣的有強制性質的，一律是騙子，不必害怕，只需撥打110就行了。
4.不該看的不要看，不該問的不要問，不該碰的不要碰，有些看了碰了的確實需要付費，好奇害死貓啊。提前多做功課，別到了地方啥也不知道就瞎弄。
第三條，為什麼很多人會上當，正是因為迷信和不學習，搞不明白佛教道教是怎麼回事，要不把他們看成簡單的求神拜佛，要不就是因為不了解而懼怕，這樣自然容易被騙。佛教是正信，根本不會搞什麼看相算命的把戲，就算真的遇到大師，最多跟你聊聊怎麼樣為人做事，勸多拜佛行善，絕不會掏那麼多錢做什麼法事的。佛教明確信眾只可以用五分之一左右的錢供養布施，但要在「不自苦不自惱」情況下供養布施。如果因為布施導致你的貧窮、為難或苦惱，那絕不是佛教所希望的。
如果現在正好遇到這樣的事，正在為這樣的事煩惱，建議首先心頭放下，能追究的就想辦法索回或報警，不能追究的就忘記。

8. 《靈隱寺月夜》古詩原文及翻譯

作者：厲鶚
夜寒香界白，澗曲寺門通。
月在眾峰頂，泉流亂葉中。
一燈群動息，孤磬四天空。
歸路畏逢虎，況聞岩下風。
注釋
①靈隱寺，在杭州靈隱山東南麓，寺前有飛來峰，寺中有冷泉亭諸名勝，環境清幽。詩寫靈隱寺月夜景象、感覺，意境清冷。
②香界：指佛寺。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語》：「佛寺曰香界。」白：謂如雪如霜，喻清冷。
③「月在」句：靈隱寺周有北高峰、南高峰、飛來峰，故雲。
④一燈：指佛殿中長明燈。群動息：語本陶淵明《飲酒》詩：「日入群動息。」謂萬物俱息。
⑤「孤磬」句：以佛殿孤磬之聲，反襯萬籟俱寂之幽靜。四天，四方天空。沈佺期《從幸香山寺應制》：「嶺上樓台千地起，城中鍾鼓四天聞。」空，空寂。
鑒賞
《靈隱寺月夜》是一首五言古體詩。靈隱寺，在杭州西湖西北靈隱山麓，附近有飛來峰、冷泉亭諸名勝，是西湖的游覽勝地。「月夜」標題，可見這首詩描寫的是靈隱寺的月夜景色。從詩中「夜寒」、「落葉」看，時間當在深秋。
首二句，「夜寒」點時間，在深秋的寒夜。「香界」，指佛寺。一個「白」字，未見其月，已見月光的皎潔。接著寫透過寺門，可見曲折的山澗與寺門相連，一個清涼幽靜的境地呈現在眼前。三、四句承上啟下，抬頭望「月在眾峰頂」，可見月升中天，群峰相托；低頭看「泉流亂葉中」，可見秋葉紛飛，泉水流淌。由靜景而寫到動態，以動襯靜，更覺佛寺秋夜的靜謐。四句讀來，佛寺月夜，盡收眼底，俯仰之間，所見所感，妙趣橫生。
五、六句先寫進入佛寺。「一燈」指寺里的長明燈。「群動息」，語出陶淵明《飲酒》「日入群動息」，指一切都歸於沉寂。「孤磬」指僧人夜裡誦佛經的擊磬聲。「四天」指四禪天，佛教所謂色界諸天，即整個天空。兩句意為，進入佛寺，所見一燈孤明，猶感四面靜寂，只聽到僧人夜裡誦經的擊磬聲，悠然響在寂靜的夜空中。末二句又承上啟下，後寫由於太冷清，太空寂，難免使人生出孤獨惆悵之感，不便久留，只好出寺離歸。山林多虎，使人生畏，「況聞岩下風」。俗謂「雲從龍，風從虎」。聞風如見虎，使人更驚恐不安，欲離歸而又難以回歸。
全詩寫靈隱寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，從而抒發了詩人孤獨惆悵、處境難耐的心境。寫法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳難分。

9. 杭州西湖靈隱寺彌勒佛前有一副對聯是什麼

大肚能容，容天下難容之事；開懷常笑，笑世間可笑之人。

這句話的意思是，他肚子很大能包容這天底下別人難以容忍的事情，他外表和藹慈祥，一直是一副笑眯眯的模樣，他在笑這世上有許許多多可笑的人。

這副對聯在杭州靈隱寺天王殿中，天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；

(9)重陽節游靈隱擴展閱讀

靈隱寺簡介

靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。他在東晉咸和初，由中原雲游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。」遂於峰前建寺，名曰靈隱。

靈隱寺初創時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田並擴建，其規模稍有可觀。

唐大歷六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末「會昌法難」，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。

直至五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。

靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千餘人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務，並揮灑翰墨。

宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久。

梵剎庄嚴，古風重振，其規模之宏偉躍居「東南之冠」。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡時，賜名「雲林禪寺」。

新中國成立後，靈隱曾多次進行大規模整修。

於今，在政府落實宗教信仰自由政策的方針下，在方丈光泉法師的引領下，靈隱寺兩序大眾以「充分發揚佛教優良傳統，積極建設東南人間凈土」為發展目標，

使靈隱這座千年古剎，法幢高樹，海眾安和，呈現出一派欣欣向榮的景象。

目前，靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、葯師殿、直指堂（法堂）、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建築所構成，共佔地一百三十畝，殿宇恢宏，建構有序。

大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相庄嚴，氣韻生動，為國內所罕見。

靈隱自創建以來，高僧雲集，文人薈萃，儒釋交融，談禪論道，一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。此外，寺內還存有不少年代久遠的佛像、法器、經幢、石塔、御碑、字畫等歷史文物為靈隱寺珍貴的佛教文化遺產。