A. 白族的節日
每年夏歷六月二十五日，是白族人民盛大的「火把節」。這個節日是白族人民秋收前夕預祝豐收的節日。這天晚上，家家門口都要豎小型火把一個，每村村口要豎公立大火把一個或幾個，火把高達五丈。上面插紅、綠彩旗，寫著「五穀豐收」、「人畜平安」等吉利大字。火把點燃後，村村寨寨一片光亮，猶如白天一般。然後各村寨的群眾，手持小型火把，繞田間穿行一周，燒滅害蟲，以求莊稼豐收。
「三月街」又名「觀音節」。相傳觀音開辟了這個地區，使這里「五穀豐登」，人們為紀念觀音的功跡，訂這個時間在這里聚會。 「三月街」盛會在大理城西面蒼山下舉行，時間為每年夏歷三月十五日至二十日，屆時白族群眾到這里唱歌、跳舞、演戲、賽馬、舉行各種文娛體育活動。隨著歷史上白族社會經濟的發展，這個盛會逐漸發展成各民族的物資交會，相沿至今已有午千餘年的歷史。會議期間，街上人山人海，擺滿了各種貨物，人們在這里自由買賣，農民用措取的獸皮和挖到的葯材，到這里換取自己所需要的物品。 解放後，這個聚會已成為滇西各族人民一年一度的物資交流和文娛體育會演的大會，它對促進各族人民民間的團結和物資交流起了積極的作用。 在白族人民中，除以上幾個較為盛大的節日外，還有許多節日，如春節、清明節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節等節日。這些節日與漢族的習慣大體一樣。
雲南洱海沿岸的白族人民，每年農歷六月二十四日都要舉辦一次傳統的耍海盛會。相傳過去洱海里有條兇殘的大黑龍，年年興風作浪，塗炭人民。聰明智慧的白族人民雕一條黃木龍，放進洱海去同黑龍決斗。兩條龍在洱海中展開了惡戰，白族人民聚集在岸上為黃龍吶喊助威。黃龍斗累了伸出頭來，大家一齊扔去饅頭：黑龍伸出頭來，大夥丟下石頭。於是黃龍越斗越強，黑龍又飢又乏，被咬得遍體是傷，慌忙逃往漾濞江。從此，海水外泄，風平波靜。為了紀念這一勝利，每年到了這一天，白族人民身穿盛裝，撐起花傘，從四面八方乘船或步行趕來耍海。在耍海的日子裡，洱海里白帆點點，岸上人山人海。人們只起嗩吶，唱著《大本曲》，對著調子，舞著霸王鞭，跳起仙鶴舞，盡情歡樂。
同時，舉行一年一度的「賽龍舟」活動，龍舟一般用洱海里大型的木船改裝而成，在長約十米，寬約三米的風帆上，披紅掛綠、張燈結綵。桅桿上扎有五顏六色的「連升三級」的大斗，並拴上銅鑼，尾舵上豎有松枝，船舷上畫著叱吒風雲的「黃龍」和「黑龍」，中間鑲嵌一面圓「寶鏡」。隨著一聲號令，各村寨的龍舟競發，人們唱著賽舟調，祝願風調雨順，五穀豐登。
B. 白族的風俗有什麼
白族主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多。白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深，漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的風俗主要有以下這些：
一、飲食風俗：
白族好客，無論平時或節日，若有客至都要先奉沈茶，並且連斟三道，稱三道茶。為客人斟茶不能斟滿，民間有"酒滿敬人，茶滿欺人"之說。
白族注重節慶，幾乎每節都有一至數種應景食品。如春節吃叮叮糖、泡米花茶和江齋飯;三月街吃蒸糕和諒粉;清明節吃涼拌什錦和"齋筵香"(炸酥肉);端午節吃粽子和雄黃酒;嘗新節吃新豆、嫩瓜和陳谷摻新米飯;火把節吃甜食和各種糖果;中無節吃羊肚菌和檢魚包肉;中秋節吃白餅和醉餅;重陽節吃肥羊;冬至節吃炒養粒和羊肉場。白族飲食白族婚宴習慣用"喜州土八碗"，由八道熱菜組成:添加紅曲米的紅肉燉;掛蛋糊油炸的酥肉;加醬油、蜂蜜扣蒸的五花三線肉千張;配加紅薯或土豆的粉蒸肉;豬頭、豬肝、豬肉鹵制的干香;加蓋肉茸、蛋屑的白扁豆;木耳、豆腐、下水、蛋絲、菜梗氽制的雜碎;配加炸豬條的竹筍。此外，每客一包檳椰。
白族也有飲食忌諱，主要是大年初一不用鐵刀，主婦做飯應悄無聲息，不能吹火，必須到井邊"汲新水"。喪家做飯，一律清煮清炒，不能用紅色食料，不能做紅包菜餚。
二、婚嫁風俗：
白族家庭里，兒子成婚後即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。白族青年男女的戀愛活動比較自由，他們通常利用勞動、趕集、節日活動及趕廟會的機會談情說愛，通過山歌試探對方，抒發感情，尋覓自己的意中人。
白族婚禮當白族青年男子向姑娘求戀時，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房製作"魚羹";婚後第一個中秋節新娘要做大面糕，並以此表現新娘的烹調技藝。婚禮斯間講究先上茶點，後擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。
背婚是雲南大理白族自治州洱源縣白族地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞"8"字。
白族婚禮白族實行一夫一妻制，婚禮隆重、熱烈。按傳統風俗，舉行婚禮這天，新郎和小夥子們必須騎高頭大馬去娶親。新娘娶回後要拜客，由新郎、新娘對家庭中的長輩一一敬拜，然後是請客吃飯。新郎、新娘要陪客人進餐，這時，客人們可向新婚夫婦出難題，也可以讓他們表演節目，婚禮被喝彩聲和歡笑聲籠罩著。最有特色的是在婚禮上燃起辣椒粉，於是在歡聲笑語中許多人都打噴嚏、咳嗽，熱鬧無比。
三、禮儀風俗：
白族熱情好客，先客後主是白族待客的禮節。家中來了客人，以酒、茶相待。著名的"三道茶"就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認為酒滿敬人，茶滿欺人。受到白族人熱情的款待，應說聲挪衛你(謝謝你)來表示你的謝意和感激之情。
尊敬長輩是白族的傳統美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床後的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不準蹺二郎腿。一些山區的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和上方。白族人家的火塘是個神聖的地方，忌諱向火塘內吐口水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶不潔。
四、娛樂風俗：
白族民間娛樂活動豐富多彩，種類繁多，有賽馬、盪鞦韆、耍麒麟、潑泥賜福、跳花盆、跳山羊等。白族山區森林密布，藤條縱橫林間，農民與山民平時采蕎伐木，砍柴取暖，常於藤條蔓枝過手，練就盪藤攀索的本領，極喜愛盪鞦韆的活動。每年春節，山區，常在大榕樹下捆綁篾索以成鞦韆;壩區，則在寬敞的壩坪立起三四丈高的桿架綁扎鞦韆。最精彩的莫過於青年男女雙雙同盪，這時常贏來圍觀群眾的戲耍逗趣。
C. 白族有哪些節日
白族的傳統節日有三月街、火把節。三月街，又名「觀音市」，是白族最盛大的節日。每年夏歷三月十五至二十日，在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為一個盛大的物資交流會。
三月街
又名「祭觀音街」，每年農歷三月十日至二十一日在大理古城西蒼山中和峰下舉行。「三月街」最早為佛教講經廟會，後來演變成物資交流會。至今已有一千多年歷史。節日期間，商貿活動十分活躍，還伴有賽馬和歌舞等娛樂括動。
繞山林
「繞山林」又稱「繞三靈」、「繞桑林」、「逛桑林」、「祈雨會」，是白族的傳統盛大節日之一，於每年農歷四月二十三日至二十五日舉行。有觀點認為該節日起源於原始社會男女之間的社交活動，後來逐漸加入了「本主」崇拜、佛教信仰、祈雨等內容，最終發展成為以歌舞游樂、男女社交、拜「本主」、拜佛念經、做生意、祈雨等為內容的節日。
節日期間，身穿盛裝的人們以村為單位編成隊列，在領隊的帶領下，敲鑼打鼓，載歌載舞，沿著點蒼山之麓邊歌邊前進。第一天，繞佛都崇聖寺，順蒼山腳繞到喜洲鎮慶洞村的神都「本主」廟，祭「本主」，通宵歌舞。第二天，繞洱海邊仙都金龜寺，當晚在「本主」廟內祈求風調雨順，然後在廟旁空地上通宵對歌跳舞。第三天，繞到馬久邑「本主」廟前祭祀後各自散去。
劍川「石寶山歌會」
「石寶山歌會」是白族人民的對歌盛會，每年農歷七月二十七至八月初一在劍川縣石寶山舉行。節日期間，劍川、雲龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年數萬人，不約而同地會集到石寶山的石鍾寺、寶相寺、海雲居、金頂寺的滿山遍野里，圍成大大小小的圈子，對唱白族情歌，滿山遍野都成了歌舞的海洋。對歌一般沿用傳統曲調，歌詞多是借題發揮，即興創作。據說歌會是為了紀念傳說中一位年輕貌美的女歌手，此外，白族藉此節日的機會結識新友，甚至尋覓情侶。正如有的歌手描繪的那樣：「石寶山上對歌聲，歌如靈泉不斷根；歌如滿山樹葉子，聲聲結心音。」
「本主節」
「本主」崇拜，在白族地區極為普遍。「本主」是村社的保護神，大理一帶，幾乎每個白族村寨供奉「本主」。「本主節」無統一節期，主要以「本主」的誕辰、忌日或其他紀念性日期為祭祀日期，並由此發展衍化為地區性節日。由於大理地區「本主」眾多（主要者即有一百多種），「本主節」也名目繁雜，日期不一。「本主節」的主要內容是迎送本主，誦經唱文，焚香磕頭、歌舞、游樂、競技等活動。
除此以外，白族每年農歷六月二十五日過「火把節」（又稱「星回節」），農歷正月初一至初十過春節，農歷七月十五日過「祭祖節」。逢年過節白族有許多禮儀禁忌。大理的白族大年初一不準動刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在場。大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年掙錢不順，糧食不豐。借了別人家的東西，也必須在大年三十之前還給別人。
D. 白族的傳統節日有哪些謝謝了。
火把節、三月街（民族節）、清明節、中元節、冬至是白族傳統的節日。除此之外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過春節，初一有搶新水的習俗，誰第一個接到新年的第一湯泉水，那麼來年裡肯定會很吉祥。在初一到初五不準動除了廚具以外的金屬器具、不準潑水及掃地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在場。大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年找錢不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍；大年初九為那男人節，男人休息。農歷七月十五日為祭祖節。元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。雲龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
E. 《白族的傳統節日有哪些》
1、三月街
三月街亦稱「觀音市」、「觀音街」；「祭觀音街」，白族傳統盛大節日，也是白族傳統的民間物資交流和文娛活動的盛會，流行於雲南大理等地。
三月街每年農歷三月十五至二十一日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏、江南各省都有商人到此貿易。它不僅是個交換場所，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。
2、火把節
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。
不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
3、繞三靈
白族繞三靈，雲南省大理白族自治州傳統節日，國家級非物質文化遺產之一。白族繞三靈是大理白族的一個盛大的傳統節日，也是一種富有生活氣息的白族群眾性歌舞。
白族繞三靈起源於唐南詔時期，清代白族學者楊瓊《滇中瑣記》也有所記載。繞三靈屬農閑季節白族民間的自娛性迎神賽會，流傳於雲南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區的白族村寨，是當地白族人民農忙前游春歌舞盛大集會。
4、劍川石寶山歌會
白族劍川石寶山歌會每年農歷 7 月 27 日至 29 日舉行，會期 3 天。每逢此時，劍川及鄰近的大理、洱源、雲龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年男女及歌手數萬人雲集石寶山的石鍾寺、寶相寺、海雲居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅穆的神像面前，彈唱白族情歌。
歌詞婉轉、優美 、動聽，以此紀念傳說中兩千年前一位年輕貌美的女歌手，同時藉此結識新友，甚至尋覓終生伴侶。正如有的歌手描繪的那樣：「石寶山上對歌場，歌如靈泉不斷根；歌如滿山樹葉子，聲聲結心音。」。
F. 重陽節的別稱
農歷九月初九的重陽節是漢族的傳統節日，又稱登高節、老人節、茱萸節、菊花節、重九節、九月九等，重九節和九月九很好理解，咱們來看看其它別名的由來。
一、登高節
重陽節登高，一般認為始於東漢。據《續齊諧記》記載，東漢年間，汝南人桓景跟隨易學大師費長房游學多年。有一天，費長房對桓景說：九月九日這天，你家將有大禍臨頭，你必須立即回家，叫家人用茱萸系在臂上，舉家登高。果然，九月九日這天，桓景家的家畜全部瘟死，而桓景家人聽師言而得倖免。
從此以後，每年到了重陽節前夕，靠近山嶺的人家為免遭天禍，便紛紛登山避邪。而居住在平原的百姓，由於無山可登，就在重陽這天，在自製的米粉糕上插上一面彩色三角旗，用「吃糕」代替「登高」，用三角旗代替「茱萸」，以示登高避邪之意。久而久之，重陽登高的習俗便沿襲下來。
二、老人節
《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，重陽節，農歷九月初九，二九相重，稱為「重九」。漢中葉以後的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫「重陽」。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」。還有重九節、茱萸、菊花節等說法。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱「踏秋」與三月三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」，插茱萸、賞菊花。為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統節日之一。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。
1989年，我國把每年的農歷九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣，重陽節又多了一層新含意。
三、茱萸節
據古籍記載，茱萸歷代都被作為祭祀、佩飾、葯用、辟邪的物品。早在周代，茱萸就由於被視為神物而被當作祭祀不可或缺的珍果之一；在漢代，人們逐漸地認識到茱萸的多種葯物用途而開始培育、栽植茱萸；唐代在重陽節這一天，人們將茱萸佩戴於臂上，或做成香袋把茱萸放在裡面佩帶，或插在頭上，用來祛邪辟惡。因此，人們對它格外鍾愛，以致形成了饒有風味的茱萸風俗，就是在重陽節這天，登高暢游，插茱萸枝，佩茱萸囊，飲茱萸酒，吟茱萸詩，極盡歡娛之樂。久而久之，相沿成習。所以古人又把九月九日重陽節稱為登高節、茱萸節、茱萸會。
四、菊花節
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。