河內溫縣孝敬

『壹』 溫縣的名人有哪些

溫縣的名人有卜商、司馬懿、司馬炎、王光遠、王夢恕等。

1、卜商。字子夏，尊稱「卜子」或「卜子夏」。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，「孔門十哲」之一，七十二賢之一。

『貳』 諸葛亮和司馬懿到底哪一個更厲害點

本人覺得司馬懿更厲害點，它懂得養身。

司馬懿（179年－251年9月7日），字仲達，漢族，河內郡溫縣孝敬里（今河南省焦作市溫縣）人。三國時期魏國傑出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過曹魏的大都督、大將軍、太尉、太傅。是輔佐了魏國四代的託孤輔政之重臣，後期成為掌控魏國朝政的權臣。善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績是兩次率大軍成功抵禦諸葛亮北伐和遠征平定遼東。對屯田、水利等農耕經濟發展有重要貢獻。73歲去世，辭郡公和殊禮，葬於首陽山。謚號宣文；其次子司馬昭封晉王後，追封司馬懿為宣王；司馬炎稱帝後，追尊司馬懿為宣皇帝。

『叄』 司馬懿家族~~

司馬懿(179—251年)，字仲達，河內溫縣孝敬里(今河南溫縣招賢鎮)人，三國時期魏國傑出的政治家、軍事家，權臣。多次率軍對抗諸葛亮，以其功著，封宣王。其孫司馬炎稱帝後，追尊為晉宣帝。

司馬懿其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融，歷唐、虞、夏、商，世序其職。周朝，以夏官為司馬。其後程柏休父，周宣王時，以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。楚漢間，司馬仰為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內。漢以其地為郡，子孫遂以為家。自仰八世，至東漢安帝時，生征西將司軍鈞，字叔平。司軍鈞生豫章太守司軍量，字公度。司軍生潁川太守司軍俊，字元異。司軍俊生京兆尹司軍防，字建公。司馬防就是司馬懿的父親(上述內容均取自《晉書·宣帝紀》)。晉武帝司馬炎在他的一個詔書稱：「本諸生家，傳禮來久」(《晉書·禮志》)。

司馬懿為司馬防次子，史書稱他「少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教」(《晉書·宣帝紀》)。東漢末年，天下大亂，司馬懿生在亂世中，「常慨然有憂天下心」(《晉書·宣帝紀》)。

南陽太守楊俊素以知人善任著稱，司馬懿二十歲前，楊俊曾見過他，說他絕非尋常之之；尚書崔琰與司馬懿的兄長司馬朗交好，曾對司馬朗說：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也」(《晉書·宣帝紀》)。

建安六年(201年)，郡中推舉他為上計椽。時曹操正任司空，聽到他的名聲後，派人召他到府中任職。司馬懿見漢朝國運已微，不想在曹操手下，便借口自己有風痹病，身體不能起居。曹操不信，派人夜間去刺探消息，司馬懿躺在那裡，一動不動，像真染上風痹一般。

建安十三年(208)，曹操為丞相以後，始用強制手段辟司馬懿為文學掾。曹操對使者說，「若復盤桓，便收之」(《晉書·宣帝紀》)。司馬懿懼之，只得就職。曹操讓他與太子往來游處，歷任黃門侍郎、議郎、丞相東曹屬、丞相主薄等職。司馬懿在曹操手下任職，小心謹慎，勤勤懇懇，「至於芻牧之間，悉皆臨履」。

建安二十年(215年)，曹操征討張魯，司馬懿隨軍。他對曹操說：「劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵，此機不可失也。今若曜威漢中，益州震動，進兵臨之，勢必瓦解。因此之勢，易為功力。聖人不能違時，亦不失時矣。」曹操說：「人苦無足，既得隴右，復欲得蜀」(《晉書·宣帝紀》)！沒有採納他的建議。

建安二十四年(219)，當孫權向曹操上表稱臣、慫恿曹操自立為帝。曹操說：「此兒欲踞吾著爐炭上邪！」司馬懿說：「漢運垂終，殿下十分天下而有其九，以服事之。權之稱臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也」(《晉書·宣帝紀》)。當時曹操手下的門閥官僚擁漢者尚多，為曹操所深忌，而荀彧、崔琰等著名人物都因對曹氏代漢有異議而不得善終。大概司馬懿在這個關鍵問題上早就表示支持曹操，因此曹操才對他由猜忌逐漸轉為信任。

曹操進封魏王後，升任司馬懿為太子中庶子，佐助曹丕。時司馬懿「每與大謀，輒有奇策」(《晉書·宣帝紀》)，為曹丕所信任和重用，所以關系一直很好。司馬懿還與陳群、吳質、朱鑠並稱四友。

此後，司馬懿更是常謀國事，多出奇策。不久，司馬懿轉為丞相軍司馬。他指出荊州刺史胡修粗暴，南鄉(治南鄉，今河南淅川東南)太守傅方驕奢，都不應駐守邊防，曹操未予重視。

同年六月，劉備繼取漢中後，派孟達、劉封攻佔漢中郡東部的房陵、上庸等地，勢力有所擴展。七月，孫權欲攻合肥，魏軍大部調動淮南防備吳軍。鎮守荊州的蜀前將軍關羽，乘此機會，留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵，將軍傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荊襄(魏荊州治新野，今河南新野；襄陽郡治襄陽，今湖北襄樊)。圍魏將曹仁，水淹於樊七軍，斬龐德。時樊城守軍僅數千人，城牆因水淹多處崩塌，曹仁曾考慮放棄樊城，被輔助曹仁的汝南太守滿寵所勸止。曹仁決心奮勇抵禦。胡、傅二人果然乘機降蜀。此時，陸渾(今河南嵩縣東北)人孫狼等，亦殺官起兵，響應關羽。關羽聲勢一時「威震華夏」(《三國志·蜀書·關羽傳》)。

當時都城在許昌，距樊城很近，曹操感到威脅，為避關羽鋒芒，一度准備遷都河北。司馬懿和曹椽蔣濟及時勸阻：「禁等為水所沒，非戰守之所失，於國家大計未有所損，而便遷都，既示敵以弱，又淮沔之人大不安矣。孫權、劉備，外親內疏，羽之得意，權所不願也。可喻權所，令掎其後，則樊圍自解」(《晉書·宣帝紀》)。曹操從其計，孫權果然派呂蒙襲取江陵，關羽被其俘殺。

此戰的勝利，曹操利用孫、劉爭奪荊州的矛盾，充分運用外交謀略，坐收漁利，不僅挫敗關羽的強大攻勢，解除了樊城之圍，而且也使諸葛亮原定的一路向宛洛、一路出秦川的兩面鉗擊中原的計劃無法實現。更重要的是破壞孫、劉聯盟，改變了當時的戰略格局，掌握了主動權。

徐晃擊退關羽後，曹操嫌惡荊州及附近百姓，想把他們都遷走。司馬懿認為：「荊楚輕脫，易動難安。關羽新破，諸為惡者藏竄觀望。今徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復還」(《晉書·宣帝紀》)。曹操從之，沒有移民。藏竄逃亡者果然都復出歸化。

延康元年(220年)，曹操去世，朝野危懼，司馬懿管理喪葬諸事，內外肅然。

同年，曹丕即魏王位，司馬懿受封河津亭侯，轉丞相長史。

時孫權率軍向西。朝臣認為樊城、襄陽缺乏糧，不能抵禦吳軍，請召守將曹仁回駐宛城。司馬懿則認為不該放棄二城：「孫權新破關羽，此其欲自結之時也，必不敢為患。襄陽水陸之沖，禦寇要害，不可棄也」。曹丕未依其言，命曹仁放火燒毀二城。後來孫權果然沒有入侵。曹丕悔之不及。

同年，曹丕登皇帝位，史稱魏文帝。由於司馬懿為曹丕「篡漢」出了大力，所以登基後，曹丕任命司馬懿為尚書，不久轉督軍、御史中丞，封安國鄉候。

黃初二年(221年)，免去督軍官職，升任侍中、尚書右僕射。

黃初三年(222年)，和黃初五年(224年)，曹丕兩次伐吳，都以司馬懿鎮守許昌，並改封司馬懿為向鄉侯。黃初六年(225年)春二月，轉任撫軍大將軍、假節，領兵五千，加給事中、錄尚書事。司馬懿辭讓，曹丕說：「吾於庶事，以夜繼晝，無須臾寧息。此非以為榮，乃分憂耳」(《晉書·宣帝紀》)。

同年，曹丕又大興水軍攻吳，仍命司馬懿留守，「內鎮百姓，外供軍資」(《晉書·宣帝紀》)。臨行，下詔書給司馬懿說：「吾深以後事為念，故以委卿。曹參雖有戰功，而蕭何為重。使吾無西顧之憂，不亦可乎」(《晉書·宣帝紀》)！後曹丕由廣陵回師洛陽，又下詔對司馬懿說：「吾東，撫軍當總西事；吾西，撫軍當總東事」(《晉書·宣帝紀》)。於是司馬懿留鎮許昌。

黃初七年(226年)五月，曹丕去世。臨終時，令司馬懿與中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、征東大將軍曹休為輔政大臣。曹丕對太子說：「有間此三公者，慎勿疑之」(《晉書·宣帝紀》)。明帝即位，改封司馬懿為舞陽侯。

孫權得知魏文帝去世後，於八月出兵攻魏。命吳左將軍諸葛瑾部兵分兩路進攻襄陽(今湖北襄樊)，親自率軍進攻江夏郡(治安陸，今湖北雲夢西南)。孫權一路為魏軍所敗，遂撤兵而走。而諸葛瑾則被司馬懿擊敗，並斬殺吳將張霸，斬首千餘級。十二月，升任驃騎將軍。

太和元年(227年)六月，明帝命司馬懿駐扎宛城，加督荊、豫二州諸軍事。

當初蜀將孟達降魏時，魏朝待其甚厚，司馬懿認為他言行傾巧，不可信任。但皇帝不聽，任命孟達領新城太守，封侯，假節。魏文帝死後，孟達失寵，蜀丞相諸葛亮即暗中與之通信，圖謀叛魏。諸葛亮恐他言行反覆無常，想促他速叛，知魏興太守申儀和他有矛盾，便派郭模到申儀處詐降，有意泄露其事。孟達聞此泄露，准備馬上起兵。

申儀將此事密告司馬懿後，司馬懿怕他突然發難，給他去信，詳為慰解，信中說：「將軍昔棄劉備，託身國家，國家委將軍以疆埸之任，任將軍以圖蜀之事，可謂心貫白日。蜀人愚智，莫不切齒於將軍。諸葛亮欲相破，惟苦無路耳。模之所言，非小事也，亮豈輕之而令宣露，此殆易知耳」(《晉書·宣帝紀》)。

孟達得信大喜，猶豫不決。司馬懿則暗中率軍進討，諸將見孟達與吳蜀交接，勸司馬懿先觀而後動。司馬懿說：「達無信義，此其相疑之時也，當及其未定促決之」(《晉書·宣帝紀》)。司馬懿親自率軍日夜兼程前去討伐孟達，八天後抵達新城城下。吳、蜀派出援兵解救孟達，被司馬懿部攔阻於西城的安橋、木蘭塞等地。此前，諸葛亮曾告誡孟達加緊防範，不要上當，孟達寫信給諸葛亮，認為：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。則吾所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣」(《晉書·宣帝紀》)。等到兵臨城下，孟達又寫信給諸葛亮，驚嘆：「吾舉事，八日而兵至城下，何其神速也」(《晉書·宣帝紀》)！

上庸城三面環水，孟達在城外樹立木柵，加固城防。司馬懿揮師渡水，毀其木柵，直逼城下。太和二年(228年)正月，司馬懿兵分八路攻城，攻十六天，孟達的外甥鄧賢、部將李輔開城投降。魏軍入城，擒斬孟達，傳首京師，俘獲萬餘人。司馬懿回軍，仍駐宛城，獎勸農桑，禁止浮費。南方吏民心悅誠服。

前初，申儀久在魏興郡，專威弄權，擅自借皇帝名義刻制印信，私相授予。孟達被殺之後，申儀自生疑慮。當時各郡郡守見司馬懿克敵制勝，紛紛奉禮祝賀。司馬懿聽之任之，並讓人向申儀暗示。申儀只好前來祝賀。司馬儀乘機將他收捕，送往京師。

司馬懿又將孟達余眾七千餘家遷往幽州。不久蜀將姚靜、鄭他等率其部屬七千餘人來降。

當時邊郡新附，戶口不實。朝廷想加以核實，請司馬懿進京，征詢他的意見。司馬懿認為：「賊以密網束下，故下棄之。宜弘以大綱，則自然安樂」(《晉書·宣帝紀》)。明帝又部他吳蜀都該討伐，應該先從何處著手?司馬懿回答說：「吳以中國不習水戰，故敢散居東關。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。夏口、東關，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權東下，為水戰軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墜，破之必矣」(《晉書·宣帝紀》)。明帝同意他的看法，命他仍舊駐扎宛城。

太和二年(228年)五月，吳鄱陽太守周魴派人送親筆信給曹休，謊稱受到吳王責難，打算棄吳降魏，請求派兵接應。曹休未辨真偽，即率步、騎兵10萬人，去皖城(今安徽潛山)接應。明帝也(治晉陽，今太原西南)命司馬懿率軍向江陵(今湖北江陵)，與曹休相策應。八月，曹休為吳軍大敗，殘部幸得賈逵接應，方得生還。

太和三年(227年)，蜀丞相諸葛亮第三次出兵攻魏，並占據武都、陰平二郡。太和四年(230年)，魏明帝決定興師伐蜀。升司馬懿任大將軍、加大都督、假黃鉞，與大司馬曹真一起伐蜀。

八月，魏明帝命曹真率主力由長安入子午谷，左將軍張郃出斜谷，司馬懿自荊州溯漢水出西城(今陝西安康西北)，將兵分三路會攻漢中。司馬懿從西城開拓道路，水陸並進，沿著沔水逆流而上，直達朐腮，攻克新豐縣，駐軍丹口，後遇雨班師。

太和五年(231年)，二月，蜀漢丞相諸葛亮率軍第四齣進攻魏，包圍祁山(今甘肅東南部山地)賈嗣、魏平部，並以木牛流馬運輸糧草。明帝對司馬懿說：「西方有事，非君莫可付者」(《晉書·宣帝紀》)，派他西駐長安，都督左將軍張郃、雍州刺史郭淮等防禦蜀軍。司馬懿留部將費曜、戴陵率4000人守邽(今甘肅天水)，自率主力西救祁山。張郃勸司馬懿分兵駐扎雍、郿兩地，以作大軍後鎮。司馬懿不同意，他說：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。若不能當，而分為前後，此楚之三軍所以為黥布禽也。」於是挺進喻麋。

諸葛亮聞魏大軍將至，亦分兵一部繼攻祁山，自率主力迎擊司馬懿。郭淮及費曜等部襲擊蜀軍，被諸葛亮擊破。便親率蜀軍乘勢搶先收割熟麥，獲得軍糧。

至此，史書上對今後的作戰卻有了兩種截然不同的記載。

《晉書·宣帝紀》記載如下：……亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：「吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。」進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城(今甘肅天水南)，據南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁。追擊，破之，俘斬萬計。

《資治通鑒·卷第七十二》記載如下：……郭淮、費曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麥，與懿遇於上邽之東。懿斂軍依險，兵不得交，亮引還。懿等尋亮後至於鹵城。張郃曰：「彼遠來逆我，請戰不得，謂我利不在戰，欲以長計制之也。且祁山知大軍已在近，人情自固，可止屯於此，分為奇兵，示出其後，不宜進前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤軍食少，亦行去矣。」懿不從，故尋亮。既至，又登山掘營，不肯戰。賈詡、魏平數請戰，因曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何！」懿病之。諸將咸請戰。夏，五月，辛已，懿乃使張郃攻無當監何平於南圍，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班逆戰，魏兵大敗，漢人獲甲著三千，懿還保營。六月，亮以糧盡退軍，司馬懿遣張郃追之。郃進至木門(今甘肅天水西南)，與亮戰，蜀人乘高布伏，弓弩亂發，飛矢中郃右膝而卒。

可以看出，前者說司馬懿大勝，後者則說司馬懿大敗。而《三國志》中諸葛亮、張郃、郭淮等人的傳記中，對此都一帶而過。而且前者對司馬懿讓張郃去追擊蜀之避而不談。相對而言，還是後者可信度高些。現在的軍事工具書也都以後者記載為准。

蜀軍退軍後，軍師杜襲、督軍薛悌都估計諸葛亮明年麥熟時還會入侵，建議趁冬天調運糧草，解決隴右糧少問題。司馬懿認為：「亮再出祁山，一攻陳倉，挫衄而反。縱其後出，不復攻城，當求野戰，必在隴東，不在西也。亮每以糧少為恨，歸必積谷，以吾料之，非三稔不能動矣」(《晉書·宣帝紀》)。

青龍二年(234年)二月，蜀丞相諸葛亮率軍10萬出斜谷攻魏，四月，諸葛亮至郿縣(今陝西眉縣北)，進駐渭水之南。魏大將軍司馬懿率軍渡渭水，背水築壘阻擊。諸將想在渭北與諸葛亮隔水相持，司馬懿說：「百姓積聚皆在渭南，此必爭之地也」(《晉書·宣帝紀》)。遂渡渭背水扎營。司馬懿分析形勢後，對諸將說：「亮若勇者，當出武功依山而東，若西上五丈原(今陝西眉縣西南)，則諸軍無事矣」(《晉書·宣帝紀》)。

諸葛亮果然上五丈原。魏諸將皆喜，唯獨雍州刺史郭淮深以為憂，他說：「亮必爭北原，宜先據之」(《資治通鑒·卷第七十二》)，諸將多不以為然。郭淮說：「若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖盪民、夷，此非國之利也」(《三國志·魏書·郭淮傳》)。司馬懿這才意識到北原的重要性，命郭淮等率兵移屯北原。塹壘尚未成，蜀軍果至，攻而未克，兩軍遂成對峙狀態。

五月，吳軍10萬三路攻魏，以配合蜀軍作戰。魏明帝派秦郎率2萬人援司馬懿，自率主力反攻吳軍。七月，吳軍撤走。

諸葛亮東進的道路受阻於司馬懿，從渭水前進，又有郭淮阻擋，乃移軍攻取散關，隴城等地，然後回師進攻司馬懿。

八月，司馬懿遵照明帝「堅壁拒守，以逸待勞」的指示，與諸葛亮相持百餘日。諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出，欲待蜀軍糧盡，相機反攻。諸葛亮便派人給司馬懿送來「巾幗婦人之飾」(《晉書·宣帝紀》)羞辱之，欲激司馬懿出戰，司馬懿仍不出戰。為平息部屬不滿情緒，故意裝怒，上表請戰。明帝不許，並派骨鯁之臣辛毗杖節來做司馬懿的軍師，以節制他的行動。後諸葛亮一來挑戰，司馬懿就要帶兵出擊，辛毗杖節立於軍門，司馬懿便不出兵。

辛毗到時，蜀將姜維就對諸葛亮說：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」諸葛亮則說：「彼本無戰心，所以固請者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪」(《晉書·宣帝紀》)！諸葛亮遂分兵屯田，做長久屯駐之准備。

司馬懿的弟弟司馬孚來信問前線軍情，司馬懿回信說：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣」(《晉書·宣帝紀》)。

不久，諸葛亮遣使求戰，司馬懿不談軍事，問使者：「諸葛公起居何如，食可幾米？」使者說：「三四升。」然後對問政事，使者說：「二十罰已上皆自省覽。」經過一番不經意的詢問，司馬懿對人說：「諸葛孔明其能久乎」(《晉書·宣帝紀》)！果然，諸葛亮於當月病故於五丈原軍中。

蜀將秘不發喪，整軍後退。當地百姓見蜀軍撤走，向司馬懿報告，司馬懿出兵追擊。蜀將楊儀返旗鳴鼓，做出回擊的樣子，司馬懿以為中計，急忙收軍退回。第二天，司馬懿到諸葛亮營壘巡視，「觀其遺事，獲其圖書、糧谷甚眾」(《晉書·宣帝紀》)。司馬懿據此斷定諸葛亮已死，並贊諸葛亮「天下奇才也」(《晉書·宣帝紀》)。

辛毗認為諸葛亮死否尚不可知，司馬懿說：「軍家所重，軍書密計、兵馬糧谷，今皆棄之，豈有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之」(《晉書·宣帝紀》)。於是，率兵急追。關中地多蒺藜，司馬懿派三千士兵腳穿軟材料做成的平底木屐，在大軍前行走，蒺藜都刺在木屐上，然後大軍馬步並進。一直追到赤岸，這才得到諸葛亮的確切死訊。當時人有諺語說：「死諸葛走生仲達」，司馬懿笑著說：「吾便料生，不便料死故也」(《晉書·宣帝紀》)。

歷時七年的諸葛亮攻魏之戰至此結束。諸葛亮不顧戰略上的失策，以一州之地強攻中原之魏，縱使竭忠盡智，終因實力懸殊而難以實現其戰略目的。而魏國則在司馬懿等人的人正確指揮下，以優勢兵力採取防禦戰略，最終不戰不退蜀軍，取得了最後的勝利。

蜀將楊儀、魏延在撤軍後爭權，楊儀殺死魏延。司馬懿想乘機攻蜀，明帝沒批准，作罷。

青龍三年(235年)，司馬懿升任太尉。

東漢末年軍閥混戰時，公孫度據有遼東。這個割據勢力對曹魏政權虛與委蛇，時叛時降，保持著半獨立的地位。公孫淵繼為遼東太守後，對魏更加不遜。景初元年(237年)，原魏遼東太守公孫淵背叛魏國，自立為燕王，置列百官，定都襄平(今遼寧遼陽)。

景初二年(238年)正月，魏明帝召司馬懿回京，命他率兵討伐。明帝說：「此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。君度其行何計？」司馬懿說：「棄城預走，上計也。據遼水以距大軍，次計也。坐守襄平，此成擒耳。」明帝又問：「其計將安出？」司馬懿回答：「惟明者能深度彼己，豫有所棄，此非其所及也。今懸軍遠征，將謂不能持久，必先距遼水而後守，此中下計也。」明帝問：「往還幾時？」司馬懿說：「往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣」(《晉書·宣帝紀》)。

當時朝廷大修宮室，加上軍用物資，以至百姓飢弊。司馬懿出征前，勸阻明帝說：「昔周公營洛邑，蕭何造未央，今宮室未備，臣之責也。然自河以北，百姓困窮，外內有役，勢不並興，宜假絕內務，以救時急」(《晉書·宣帝紀》)。

正月，司馬懿率牛金、胡遵等步騎四萬，從京師出發，經孤竹，越碣石，六月，進至遼水。公孫淵果然急令大將軍卑衍、楊祚等人率步騎數萬，依遼水圍塹20餘里，堅壁高壘，阻擊魏軍。

司馬懿採用聲東擊西之計，先在南線多張旗幟，佯攻圍塹，吸引敵軍主力，而以主力隱蔽渡過遼水，逼進敵營。接著，不攻敵營，卻揮師直取公孫淵根據地襄平(遼東郡治所，今遼寧遼陽)。部將不解其意，說：「不攻賊而作圍，非所以示眾也。」司馬懿解釋說：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。攻之，正入其計，此王邑所以恥過昆陽也。古人曰，敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大眾在此，則巢窟虛矣。我直指襄平，則人懷內懼，懼而求戰，破之必矣」(《晉書·宣帝紀》)。遂迫使敵軍放棄圍塹回軍救援襄平。司馬懿督軍回首山(今遼寧遼陽西南)，迎戰敵援軍，並對諸將說：「所以不攻其營，正欲致此，不可失也」(《晉書·宣帝紀》)。魏軍迎擊，三戰皆捷，遂乘勝進圍襄平。

當初公孫淵聞魏軍來攻，求救於孫權，孫權也出兵為其聲援，並給公孫淵寫信：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之」(《晉書·宣帝紀》)。

適逢連降大雨，遼水暴漲，平地數尺，魏軍恐懼，諸將思欲遷營。司馬懿下令有敢言遷營者斬，都督令史張靜違令被斬，軍心始安。公孫淵軍乘雨出城，打柴牧馬，安然自若。魏將領請求出擊，司馬懿不予採納。司馬陳圭曰問司馬懿：「昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達。今者遠來而更安緩，愚竊惑焉。」司馬懿說：「帝曰：「孟達眾少而食支一年，吾將士四倍於達而糧不淹月，以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正令半解，猶當為之。是以不計死傷，與糧競也。今賊眾我寡，賊飢我飽，水雨乃爾，功力不設，雖當促之，亦何所為。自發京師，不憂賊攻，但恐賊走。今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵採，此故驅之走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖飢困，未肯束手，當示無能以安之。取小利以驚之，非計也」(《晉書·宣帝紀》)。

接著，司馬懿還將計就計，故意示弱。朝廷聽說雨大敵強，不少人請求召還司馬懿。明帝卻說：「司馬公臨危制變，計日擒之矣」(《晉書·宣帝紀》)。

月余，雨停，水漸退去。魏軍完成對襄平的包圍，起土山、挖地道、造樓車、鉤梯等攻城器具，晝夜強攻。城內糧盡，死者甚多，其將楊祚等降。時偶有流星自城西南向東北劃過，墜落在梁水附近，城中愈發震恐。公孫淵也很驚懼，八月，派他相國王建、御史大夫柳甫請求解圍，然後面縛(兩手反綁於背而面朝前)歸降。司馬懿斬殺使者，發布檄文嚴責：「昔楚鄭列國，而鄭伯猶肉袒牽羊而迎之。孤為王人，位則上公，而建等欲孤解圍退舍，豈楚鄭之謂邪！二人老耄，必傳言失旨，已相為斬之。若意有未已，可更遣年少有明決者來」(《晉書·宣帝紀》)。公孫淵又派侍中衛演來請求定日期送人質。司馬懿對衛演說：「軍事大耍有五，能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任」(《晉書·宣帝紀》)。

公孫淵欲從城南突圍，司馬懿縱兵擊破其軍，公孫淵戰死在梁水(今太子河)邊上星落之地。入城後，司馬懿屠戮十五歲以上男子七千多人，收集屍體，築造京觀。京觀是古代戰爭中勝者為了炫耀武功，收集敵人屍體，封土而成的高冢。把公孫淵所任公卿以下一律斬首，殺死將軍畢盛等二千多人。收戶四萬，口三十餘萬。

當時司馬懿軍中有的士兵衣單寒冷，向他乞要襦衣，司馬懿不給。有人說：「幸多故襦，可以賜之。」司馬懿說：「襦者官物，人臣無私施也」(《晉書·宣帝紀》)。於是上奏朝廷，把一千多名六十歲以上的士兵解除兵役，遣送回鄉。然後，在原定一年的期限內，勝利班師。

明帝派使者到薊去犒勞部隊，增司馬懿食昆陽縣，前後共二縣。

本來朝廷讓他便道往鎮關中。但當到達白屋時，有詔書召他火速回京，三日之間，詔書五至。明帝手書說：「間側息望到，到便直排閣入，視吾面」(《晉書·宣帝紀》)。

據說，司馬懿在襄平時，曾夢見明帝枕在他膝上，說：「視吾面。」他俯視，見明帝面有異色。如今一見詔書此語，大驚，乘追鋒車晝夜兼行，從白屋到京城，四百多里，一夜而至。至則徑人嘉福殿內御床旁邊，滿眼流淚，指問疾病。明帝拉著他的手，目視太子齊王，說：「以後事相托。死乃復可忍，吾忍死待君，得相見，無所復恨矣」(《晉書·宣帝紀》，《三國志·魏書·明帝紀》為「吾疾甚，以後事屬君，君其與爽輔少子。吾得見君，無所恨？」)當天，明帝去世。時為景初三年(239年)正月。

齊王曹芳年僅八歲，司馬懿乃與大將軍曹爽一起接受遺詔輔佐少主。齊王即位，司馬懿任侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事，和曹爽各統精兵三千人，共執朝政。

曹爽欲排擠司馬懿，想讓尚書奏事先通過自己，以便專權，向天子進言，改任司馬懿為大司馬。朝臣們認為以前大司馬，有好多都死在任上，不吉，於是任命司馬懿為沒有實權的太傅，像漢代蕭何那樣，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿。

正始二年(241年)四月，吳帝孫權分兵四路攻魏：衛將軍全琮率軍數萬出淮南決芍陂(今安徽壽縣南)之水，威北將軍諸葛恪攻六安(今安徽六安東北)，前將軍朱然攻樊城(今湖北襄樊)，大將軍諸葛瑾攻祖中(今湖北南漳蠻河流域)。

五月，吳將全琮入侵芍陂，朱然、孫倫圍攻樊城，諸葛瑾、步騭侵掠柤中，司馬懿自請出兵往討。朝臣認為，敵兵遠來攻堅，當待其自破，司馬懿則說：「邊城受敵而安坐廟堂，疆場騷動，眾心疑惑，是社稷之大憂也」(《晉書·宣帝紀》)。

六月，司馬懿統軍增援，司馬懿知南方暑熱低濕，大軍不宜持久在此，先派輕騎挑戰，朱然不敢動。於是，便休養土卒。檢選精銳，招募勇士，發布號令，擺出攻城的架勢。吳軍驚懼，連夜撤退。在三州口(荊、豫、揚三州之接合處)，為魏軍追及，吳軍被殲萬餘人，船艦物資損失甚多。而進攻六安、柤中的吳軍亦無功而還。

七月，增司馬懿食郾、臨潁，前後共四縣，食邑萬戶，子弟十一人皆為列侯。

此前，吳國派諸葛恪屯駐宛城，邊人深以為苦。司馬懿要率兵攻之，議者以為諸葛恪占據堅城，廣有糧谷，孤軍遠攻，救兵必至，那時進退失據，未見其便。司馬懿說：「賊之所長者水也，今攻其城，以觀其變。若用其所長，棄城奔走，此為廟勝也。若敢固守，湖水冬淺，船不得行，勢必棄水相救，由其所短，亦吾利也」(《晉書·宣帝紀》)。於是，司馬懿在正始四年(243年)九月，率軍出征。軍隊到達舒城，諸葛恪果然焚燒積聚，棄城而走。

正始五年(244年)春，大將軍曹爽欲立威名於天下，不聽太傅司馬懿勸止，力主伐蜀，魏帝從之。結果為蜀前監軍、鎮北大將軍王平所敗，魏軍被阻於興勢，後方也軍糧供應不上，牛馬騾驢大量死亡，蜀涪縣及費禕援軍亦相繼到達。

『肆』 孝敬實事 範例

古代的不少：

《二十四孝》
01 孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16 聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。
21 哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22 嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23 棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24 滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

董永賣身葬父行孝感天的故事，在孝感是人盡皆知的。其實在此較早的歷史地理文獻中談到與孝感縣有關的董孝子並不是董永，而是一個名叫董黯的人。八百多年前的南宋地理學家王象之寫了一本《輿地紀勝》，記載了「宋孝武帝孝建元年分安陸東境建孝昌縣，因孝子董黯立名」。
董黯是東漢人，老家在浙江慈溪縣。董黯家貧，「事母至孝，供養不缺，其母容顏肥悅」。
鄰居有一官家王寄對母則不孝，常致飢餓，面容憔悴。一天，兩老人閑話家常，王母得知董黯孝順，甚為欣羨，特將此情告知乃子。不料王寄不僅不改惡從善，反而認為董母從中挑唆，逢董黯外出，即將董母辱罵不堪。不久董母病死，董黯辦完喪事，即持刀殺死王寄，以其頭顱祭奠老母，後自縛於官抵罪。漢和帝審知詳情，認為董黯是大孝子，特赦其罪。
後董黯遷徙到江夏郡安陸縣，其故地約當今孝感市孝昌縣王店鎮附近。清康熙《孝感縣志》載有董黯墓在「（孝感）縣北十八里」。《湖北金石錄》錄有唐吏部尚書徐浩所題「漢孝子董黯之墓」碑文。

『伍』 河內郡溫縣孝敬里是哪裡

司馬懿故鄉

『陸』 人類在原始人的時候，有孝敬父母一說嗎孝敬一說是從什麼時候開始的

傳說戰國時，有一婦女從柏壁寨（現在的唐村）討飯到該村師祖廟的舞樓下（即今孝敬村沁河段院內）生下一子，取名司馬昂。昂母死後，葬於廟後。司馬昂長大成人後，成為趙國的將軍。楚漢戰爭時，司馬昂因為數有功績，被項羽立為殷王。司馬昂被封為殷王後，常去祭祀他的母親。每次祭祀，行至今扒庄（爬庄）所在地，即行下馬叩頭，徒步走到孝敬村祭奠母親。後人為張揚其高貴品德，將他下馬叩頭的地方命名為扒庄（爬庄）；將他出生、成長的地方命名為孝敬。孝敬村的四個十字街口，古有四個石羊，群眾稱其為石獅，傳說是司馬昂誕生於孝敬的信物。據此推斷，司馬昂可能肖羊。

《史記》載：漢高祖元年「正月，項羽自立為西楚霸王，立趙將司馬昂為殷王，王河內，都朝歌」。《項羽本紀》載：「趙將司馬昂定河內數有功，故立昂為殷王，王河內。」

《懷慶府志》載：「項羽立司馬昂為殷王王河內」《覃懷志》載，「高祖既定魏，魏王豹將兵徙下河內，虜殷王昂置河內郡，南渡平陰津至洛陽。」《中國古今地名大辭典》載：「河內郡，漢置。今河南之河北道大部分地方皆是。胡渭雲，古者河北之地皆謂河內，自戰國魏始有河內河東之名。而秦漢因以置郡……漢時郡治懷縣，在河南武陟縣西南。」《辭海》釋：懷，古邑名，春秋鄭邑，戰國屬魏，在今河南武陟縣西南。《武陟縣地名志》載：「懷縣治所在今陽城鄉土城村。」

《晉書．宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。……楚漢間，司馬昂為趙將，與諸候伐秦，秦亡，立為殷王，都河內，後以其地為郡，子孫遂家焉。自昂八世，生征西將軍鈞字叔平，鈞生豫章太守量，字公變。量生穎川太守雋，字元異，雋生京兆尹防，字建公。帝即防之第三子也。」這段記載說明，司馬懿是司馬昂的第十三世孫。孝敬村是後人頌揚司馬昂孝敬母親得名無疑。

《懷慶府志》載：「里，每里十甲。」孝敬里，應是個不太大的村子。從孝敬里到孝敬村，是孝敬從里發展到村逐漸壯大的過程。孝敬里原屬溫縣，後因沁河改道和行政區劃變遷，孝敬村劃歸博愛縣至今，司馬昂及其子孫歷來都認為司馬氏都是孝敬里，即今孝敬村人。

『柒』 誰能提供下三國時期魏國冢虎司馬懿的資料，不要百度百科的

司馬懿的網路我仔細查驗過，都是根據三國志和晉書嚴謹又規范的寫出來的，非常正宗。另外，袁紹的網路也寫的很好。寫的不好的，比如郭嘉、趙雲和關羽。

『捌』 司馬卬的故里考證

魏美智
博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。
一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。
二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，群眾稱為「石獅」，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。
司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據群眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前170年，或公元前158年。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。
三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市政府命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。
四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。
五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴滈葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。
六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬卬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

『玖』 司馬懿是河南人嗎

是河南人。

是河內溫縣孝敬里(河南溫縣招賢鎮）人。

『拾』 孝敬長輩的故事有哪幾個

一.孝感動天 虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。二.戲綵娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。三. 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。四.百里負米 周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò ）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠 再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。五.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人， 嚙指痛心以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。六.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。七.親嘗湯葯 前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。八.拾葚異器 漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。 黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。九.埋兒奉母 漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」 郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。十.賣身葬父 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。十一. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。十二.湧泉躍鯉 漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。 舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。十三.懷橘遺親 後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。 孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。十四.扇枕溫衾 後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷， 扇枕溫衾以身暖其被席。太守劉護表而異之。 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。 冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。十五.行佣供母 後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。十六.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。 慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。十七.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。 淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。十八.卧冰求鯉 晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。十九.扼虎救父 晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。 深山逢白虎，努力搏腥風。 父子俱無恙，脫離饞口中。二十.恣蚊飽血 晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。二十一.嘗糞憂心 南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。 到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。二十二.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。二十三. 滌親溺器 宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。 貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。二十四.棄官尋母 宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。 七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。