重陽節合拍

1. 為什麼把陰歷七月十五定為鬼節

農 歷 七 月 十 四 日 為 中 元 節 又 稱 為 鬼 節
或 盂 蘭 節 是 祭 祀 孤 魂 野 鬼 的 大 節 日 。
中 元 節 源 自 道 教 ， 後 為 佛 教 沿 用 成 為
現 今 俗 稱 的 鬼 節 。 盂 蘭 節 在 印 度 è?語 中 意 指 倒 懸 」 ， 故 事 的 主 角 是 釋 迦
十 大 第 子 目 蓮 ， 倒 懸 」 乃 指 目 蓮 之 母
受 死 後 受 餓 鬼 之 苦 ， 不 能 進 食 。 後 得
釋 迦 幫 助 ， 悉 其 用 百 味 五 果 供 養 十 方
佛 並 藉 功 德 救 母 。 因 此 民 間 為 了 祭 祀
孤 魂 都 在 鬼 月 ( 農 歷 七 月 ) 舉 行 普 渡 會 ，
俗 稱 鬼節 。 一 般來 說 古 代 都 不 願 在 此 月
作 嫁 娶 等 重 要 事 宜 。
中元節
七月十五為中元節。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。供品中西瓜必不可少，因而又稱瓜節。佛教傳說，目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，食物入口化為烈火，目連求救於佛，佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。近代獻瓜果、陳禾麻以祭先祖，固然有嘗新的含義，也是盆祭的遺風。

2. 中國傳統節日時間，來歷，習俗

1、春節

時間：農歷正月初一。

來歷：古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。

習俗：春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示。

2、元宵節

時間：農歷正月十五。

來歷：元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月「上辛夜」在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

習俗：就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，是中國歷史上最長的燈節，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡， 夜間燃燈，蔚為壯觀。

特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。

3、清明節

時間：公歷4月5日前後。

來歷：清明節歷史悠久，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。

習俗：清明節在歷史發展中融合了寒食節的禁火、冷食習俗。傳說寒食節是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日，在民間傳說中寒食節雖與介子推有關。

4、中秋節

時間：農歷八月十五日。

來歷：中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。

習俗：中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。

5、重陽節

時間：農歷九月初九日。

來歷：重陽節的源頭，可追溯到上古時期。相傳重陽為元帝得道之辰。

習俗：重陽節在歷史延續過程中，既融合了眾多民俗事象，也融合了眾多文化內涵，是雜糅多種民俗為一體的中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、采中草葯、遍插茱萸、擺敬老宴、吃重陽糕、制葯酒養生、飲菊花酒等活動。

3. 高中學的成語和解釋

終南捷徑 指求名利的最近便是門路。也比喻達到目的的便捷途徑。
歧路亡羊 歧路:岔路;亡:丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變,沒有正確的方向就會誤入歧途。
勢如破竹 勢:氣勢,威力。形勢就象劈竹子,頭上幾節破開以後,下面各節順著刀勢就分開了。比喻節節勝利,毫無阻礙。
縱虎歸山 把老虎放回山去。比喻把壞人放回老巢,留下禍根。
南柯一夢 故事原意:把人間的繁華看做醒來成空的虛幻夢境。形容一場大夢,或比喻一場空歡喜。(淳於棼)
樂不思蜀 在新環境中得到樂趣,不再想回到原來環境中去。樂而忘返或樂而忘本。
楚弓楚得 楚國人丟失弓,拾到的仍是楚國人。比喻自己的東西雖然丟了,拾到它的人並不是外人。指有所失而利未外流。
自怨自艾 怨:怨恨;艾:割草,改正。自己悔恨,自己改正。現指悔恨自己的錯誤。
九牛一毛 九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量,微不足道。用來譬喻某種東西或某種人才只是極多數量里的一部分。
怙惡不悛 怙:依靠,依仗;悛:改過。悔改。堅持作惡,不肯悔改。
世外桃源 原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭,逃避矛盾的美好世界。
流連忘返 留戀不舍,忘記返回。
不容置喙 置:安放;喙:嘴。不許在一旁插嘴。
變幻莫測 幻:變化;變幻:不規則地改變;測:捉摸;莫測:無法推測。變化又多又快,使人不可捉摸。
旁徵博引 旁:廣泛;征:尋求;博:廣博;引:引證。指說話、寫文章引用材料作為依據或例證。
珠聯璧合 璧:平圓形中間有孔的玉。珍珠聯串在一起,美玉結合在一塊。比喻傑出的人才或美好的事物結合在一起。
弱不禁風 禁:承受。形容身體嬌弱,連風吹都經受不起。
飽以老拳 飽:充分;以:用。痛打,盡情地揍。
窮兵黷武 窮:竭盡;黷:隨便,任意。使用全部武力,任意發動侵略戰爭。形容極其好戰。
文恬武嬉 恬:安閑;嬉:玩樂。文官安閑自得,武官游盪玩樂。指官吏只知貪圖安逸享受,吃喝玩樂,不關心國事。
萬馬齊喑 喑:啞。所有的馬都沉寂無聲。舊時形容人民不敢講話。現也比喻沉悶的政治局面。
伶牙俐齒 伶、俐:聰明、乖巧。形容為人機靈,能說會道 。
恰如其分 指辦事或說話正合分寸。
猝不及防 猝:突然,出其不意。事情來得突然,來不及防備。
大相徑庭 徑:小路;庭:院子;徑庭:懸殊,偏激。比喻相差很遠,大不相同。
可望而不可即 能望見,但達不到或不能接近。常比喻目前還不能實現的事物。
冒天下之大不韙 不韙:不是,錯誤。去干普天下的人都認為不對的事情。指不顧輿論的遣責而去干罪大惡極的事。
盛名之下,其實難副 盛:大;副:相稱,符合。名望很大的人,實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大於實際。用來表示謙虛或自我警戒。
言而有徵 可靠而且有證據。
當務之急 當務:指應當辦理的事。當前任務中最急切要辦的事。
風雲人物 指活躍一時,言論行為能影響大局的人物。
聞過則喜 過:過失、錯誤。聽到別人批評自己的缺點或錯誤就高興。指虛心接受意見。
適逢其會 適:正,恰好;會:時機。恰巧碰上那個機會或時機。
劍拔弩張 劍拔出來了,弓張開了。形容氣勢逼人,或形勢緊張,一觸即發。
殫精竭慮 殫:竭盡;慮:思慮。形容用盡心思。
博大精深 博:廣,多。形容思想和學識廣博高深。 。
精衛填海 精衛銜來木石,決心填平大海。舊時比喻仇恨極深,立志報復。後比喻意志堅決,不畏艱難。
患得患失 患:憂患。沒有時擔心得不到,得到了又擔心失掉。形容過度考慮個人利害得失。
苦心孤詣 孤詣:獨到的境界。指苦心鑽研獨有創見。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。
睚眥必報 睚眥:發怒時瞪眼睛,借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。
層見疊出 層:重復;迭:一次又一次。接連不斷出現。比喻事物很多。
肆無忌憚 肆:放肆;忌:顧忌;憚:害怕。非常放肆,一點沒有顧忌。
一曝十寒 曝:曬。原意是說,雖然是最容易生長的植物,曬一天,凍十天,也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮,一時又懶散,沒有恆心。
管窺蠡測 管:竹管;蠡:貝殼做的瓢。從竹管里看天,用瓢測量海水。比喻對事物的觀察和了解很狹窄,很片面。
間不容發 空隙中容不下一根頭發。言空間距離極小。也比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。
掎角之勢 比喻作戰時分兵牽制或合兵夾擊的形勢。也做「犄角之勢」。
買櫝還珠 櫝:木匣;珠:珍珠。買下木匣,退還了珍珠。比喻沒有眼力,取捨不當。
相形見絀 形:對照;絀:不夠,不足。和同類的事物相比較,顯出不足。
謹小慎微 過分小心謹慎,縮手縮腳,不敢放手去做。
借花獻佛 比喻用別人的東西做人情
長歌當哭 長歌:長聲歌詠,也指寫詩;當:當作。用長聲歌詠或寫詩文來代替痛哭,藉以抒發心中的悲憤。
恪守不渝 嚴格遵守,決不改變。
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻為形勢所迫,不得不採取某種行動。
要言不煩 要:簡要;煩:煩瑣。指說話或寫文章簡單扼要,不煩瑣。
沐猴而冠 沐猴:獼猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虛有其表,形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。 (比喻裝扮得像個人物,其實並不是。)
管中窺豹 從竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分,指所見不全面或略有所得。
管中窺豹,可見一斑 或比喻可以從觀察的部分推測到全貌。
深孚眾望 在群眾中享有威望,使大家信服。
不負眾望 不辜負大家的期望
不孚眾望 不能令大家信服。
震耳欲聾 形容聲音很大,耳朵都快震聾了。
振聾發聵 聵:天生耳聾,引伸為不明事理。聲音很大,使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人,使他們清醒過來。
天衣無縫 神話傳說,仙女的衣服沒有衣縫。比喻文章做的精細完整,無懈可擊或事物周密完善,找不出什麼毛病。
不為五斗米折腰 五斗米:指微薄的俸祿;折腰:下拜,彎腰行禮。比喻為人清高,有骨氣,不屈服於權貴。也比喻不為富貴而汲汲追求。
破釜沉舟 比喻下決心不顧一切地干到底。
坐懷不亂 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中,沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派,道德情操高尚。
飲醇自醉 醇:濃酒。比喻與寬厚人交,不覺心醉,令人敬服。
江郎才盡 江郎:南朝?梁時文人江淹。原指江淹少有文名,晚年文思衰竭。比喻才思衰退
拋磚引玉 拋出磚去,引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
怨天尤人 怨:怨恨;天:命運;尤:責怪,歸罪。指遇到挫折或出了問題,一味報怨天,責怪別人。
燈紅酒綠 形容尋花作樂腐化的生活。也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。
目不見睫 眼睛看不到自己的睫毛。比喻人無自知之明 ,也比喻求遠不求近。
目不交睫 交睫:上下睫毛相交接,即閉眼。沒有合上眼皮。形容夜間不睡覺或睡不著。
有恃無恐 恃:倚仗,依靠;恐:害怕。因為有所依杖而毫不害怕,或毫無顧忌。
難兄難弟 指共過患難的人或彼此處於同樣困境的人。
汗牛充棟 棟:棟宇,屋子。書運輸時牛累得出汗,存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
模稜兩可 模稜:含糊,不明確;兩可:可以這樣,也可以那樣。指不表示明確的態度,或沒有明確的主張。
得魚忘筌 筌:捕魚用的竹器。捕到了魚,忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。
空穴來風 有了洞穴才進風。比喻消息和謠言的傳播不是完全沒有原因的。也比喻流言乘機會傳開來。
唇亡齒寒 嘴唇沒有了,牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。
五十步笑百步 敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同,只有情節或重或輕的區別。
步步為營 步:古時以五尺為一步,「步步」表示距離短。軍隊每向前推進一步就設下一首營壘。形容防守嚴密,行動謹慎。
朝秦暮楚 戰國時期,秦楚兩個諸侯大國相互對立,經常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全,時而傾向秦,時而傾向楚。比喻人反復無常。
充類至盡 充類:推究同類事理;至盡:到極精密處。指就事理作充分的推論。
赤膊上陣 光著膀子上陣。比喻親身上場,不加掩飾地進行活動。
絲絲入扣 絲絲:每一根絲;扣:織機上的主要機件之一。織布時每條絲線都要從筘齒間穿過。比喻做得十分細致,有條不紊,一一合拍。
危言危行 危:正直。說正直的話,做正直的事。
正襟危坐 襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,端正地坐著。形容恭敬嚴肅或拘謹的樣子。
一發不可收拾 一旦發生就不能停止。(貶義) (如:他將局面弄得一發不可收拾,糟糕透了。)
一發不可收 意思同上。(但它是褒義詞) (如:他寫起東西來靈感如泉,一發不可收。)
項庄舞劍,意在沛公 比喻表面有一個堂皇的名目,實際上另有所圖。
黔驢技窮 比喻有限的一點本領也已經用完了。虛有其表,本領有限。
剛愎自用 愎:任性;剛愎:強硬回執;自用:自以為是。十分固執自信,不考慮別人的意見。
桃李不言,下自成蹊 原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實,人們在它下面走來走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實,就能感動別人。
東窗事發 罪行陰謀敗露。
痛定思痛 指悲痛的心情平靜以後,再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。
不絕如縷 絕:斷;縷:細線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續。
司空見慣 司空:古代官名。指某事常見,不足為奇。
中流砥柱 就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻能在動盪艱難的環境中承擔重擔,支撐危局的人。
指鹿為馬 指著鹿,說是馬。比喻故意顛倒黑白,混淆是非。
見異思遷 遷:變動。看見另一個事物就想改變原來的主意。指意志不堅定,喜愛不專一。
目無全牛 比喻技藝熟練到了得心應手的境界
不情之請 不合情理的請求(稱自己提出請求時的客氣話)。
安土重遷 土:鄉土;重:看得重,不輕易。安於本鄉本土,不願輕易遷移。
道路以目 在路上遇到不敢交談,只是以目示意。形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼。
下里巴人 比喻通俗的普及的文學藝術。
陽春白雪 比喻高深的不通俗的文學藝術。
諱莫如深 諱:隱諱;深:事件重大。原意為事件重大,諱而不言。後指把事情隱瞞得很緊。
數典忘祖 數:數著說;典:指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時,把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。
師心自用 師心:以心為師,這里指只相信自己;自用:按自己的主觀意圖行事。形容自以為是,不肯接受別人的正確意見。
釘是釘,鉚是鉚 某個釘子一定要安在相應的鉚處,不能有差錯。形容對事認真,毫不含糊。
丁是丁,卯是卯 某個釘子一定要安在相應的鉚處,不能有差錯。形容對事認真,毫不含糊。
味同嚼蠟 象吃醋一樣,沒有一點兒味。形容語言或文章枯燥無味。
味如雞肋 雞肋:雞的肋骨,沒有肉,比喻無多大意味而又不忍舍棄的東西。比喻事情不做可惜,做起來沒有多大好處。
秀色可餐 秀色:美女姿容或自然美景;餐:吃。原形容婦女美貌。後也形容景物秀麗。
相濡以沫 濡:沾濕;沫:唾沫。泉水幹了,魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助。
翻雲覆雨 形容人反復無常或慣於耍手段。
概莫能外 一概不能除外。指都在所指范圍之內。
鎩羽而歸 鎩:摧殘傷害。鎩羽:羽毛摧落,比喻失敗或不得志。指失敗或不得志而歸。
豆蔻年華 指女子十三四歲時。
首鼠兩端 首鼠:鼠性多疑,出洞時一進一退,不能自決;兩端:拿不定主意。在兩者之間猶豫不決,動搖不定。
投鼠忌器 投:用東西去擲;忌:怕,有所顧慮。想用東西打老鼠,又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌,不敢放手干。
淺嘗輒止 輒:就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
彈冠相慶 彈冠:撣去帽子上的灰塵,准備做官。指官場中一人當了官或升了官,同夥就互相慶賀將有官可做。 (貶義)
一言九鼎 一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大,能起很大作用。
明日黃花 黃花:菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
以鄰為壑 拿鄰國當做大水坑,把本國的洪水排泄到那裡去。比喻只圖自己一方的利益,把困難或禍害轉嫁給別人。
得意忘言 原意是言詞是表達意思的,既然已經知道了意思,就不再需要言詞。後比喻彼此心裡知道,不用明說。
邯鄲學步 邯鄲:戰國時趙國的都城;學步:學習走路。比喻模仿人不到家,反把原來自己會的東西忘了。
亦步亦趨 原意是說,你慢走我也慢走,你快走我也快走,你跑我也跑。比喻由於缺乏主張,或為了討好,事事模仿或追隨別人。
禹行舜趨 原謂僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
蕭規曹隨 蕭何創立了規章制度,死後,曹參做了宰相,仍照著實行。比喻按照前任的成規辦事。
不足為訓 足:夠得上;訓:法則,典範。不值得作為效法的准則或榜樣。
走馬觀花 走馬:騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意,心境愉快。後多指大略地觀察一下。
不勝其煩 勝:禁得起;煩:煩瑣。煩瑣得使人受不了。
不厭其煩 厭:嫌;煩:麻煩。不嫌煩瑣與麻煩
按圖索驥 索:找;驥:良馬。按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規辦事;也比喻按照線索去尋求。
不脛而走 不:沒有;脛:小腿;走:快跑。沒有腿卻能跑。比喻事物無需推行,就已迅速地傳播開去
不翼而飛 翼:翅膀。沒有翅膀卻飛走了。比喻物品忽然丟失。也比喻事情傳播得很迅速。
感同身受 感:感激;身:親身。心裡很感激,就象自己親身領受到一樣。
毀家紓難 毀:破壞,毀壞;紓:緩和,解除。捐獻所有家產,幫助國家減輕困難。
虛與委蛇 虛:假;委蛇:隨便應順。指對人虛情假意,敷衍應酬。
側目而視 側:斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。
巧取豪奪 巧取:軟騙;豪奪:強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。
瑕不掩瑜 瑕:玉上面的斑點,比喻缺點;掩:遮蓋;瑜:美玉的光澤,比喻優點。比喻缺點掩蓋不了優點,無損其整體的完美。
文不加點 點:塗上一點,表示刪去。文章一氣呵成,無須修改。形容文思敏捷,寫作技巧純熟。
三人成虎 三個人謊報城市裡有老虎,聽的人就信以為真。比喻說的人多了,就能使人們把謠言當事實。
從諫如流 聽從直言規勸,像水從高處流下一樣順暢。形容樂意接受別人的批評意見
從善如流 從:聽從;善:好的,正確的;如流:好象流水向下,形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。
城下之盟 指在敵方兵臨城下時被迫簽訂的屈服的和約。
惟妙惟肖 描寫或模仿的非常逼真。
期期艾艾 形容口吃的人吐辭重復,說話不流利。
美輪美奐 輪:高大;奐:眾多。形容房屋高大華麗。
並駕齊驅 並駕:幾匹馬並排拉著一輛車;齊驅:一齊快跑。並排套著的幾匹馬一齊快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。
先聲奪人 先張揚自己的聲勢以壓倒對方。也比喻做事搶先一步。
勵精圖治 振奮精神,想辦法治理好國家。
相敬如賓 形容夫妻互相尊敬,象對等賓客一樣。
集思廣益 思:思考,意見;廣:擴大。指集中群眾的智慧,廣泛吸收有益的意見。
八面玲瓏 玲瓏:精巧細致,指人靈活、敏捷。本指窗戶明亮軒敞。後用來形容人處世圓滑,待人接物面面俱到。
安之若素 安:安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。安然相處,和往常一樣,不覺得有什麼不合適。
望其肩項(望其項背) 形容趕得上或達得到,一般用於否定。
望塵莫及 莫:不;及:趕上。望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在後面。
捉襟見肘 拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼,窮於應付。
彪炳千古 形容偉大的業績流傳千秋萬代。
巧立名目 變著法定出一些名目來達到某種不正當的目的。
篳路藍縷 篳路:柴車;藍縷:破衣服。駕著簡陋的車,穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
睚眥必報 睚眥:發怒時瞪眼睛,借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。
高屋建瓴 建:倒水,潑水;瓴:盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下,不可阻遏。
洛陽紙貴 比喻著作有價值,流傳廣。 傑出的作品風行一時。
追本溯源 本:根本;溯:探求。追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。
首當其沖 沖:交通要道。比喻最先受到攻擊或遭到災難。
無所不至 至:到。指沒有不到的地方。也指什麼壞事都做絕了。
冰山一角 人們所了解的事實離真相還差得很遠。
噤若寒蟬 噤:閉口不作聲。象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
替古人擔憂 比喻不必要的擔心和憂愁。
敲門磚 敲門的磚石,門敲開後就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。
珠圓玉潤 潤:細膩光滑。象珠子一樣圓,象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美,或文字流暢明快。
潛移默化 潛:暗中同,不見形跡;默:不說話,沒有聲音。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。
熟視無睹 熟視:細看;睹:看見。看慣了就像沒看見一樣。也指看到某種現象,但不關心,只當沒有看見。
胼手胝足 胼、胝:老繭。手腳上磨出老繭。形容經常地辛勤勞動。
投桃報李 意思是他送給我桃兒,我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。
瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的場合。
廣開言路 言路:進言的道路。指盡量給下面創造發表意見的條件。
樹倒猢猻散 樹倒了,樹上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台,依附的人也就一鬨而散。
長此以往 長期這樣下去。
自出機杼 機杼:本指織布機上的筘,織布時每條經線都要從筘齒間穿過,比喻心思、心意。比喻寫文章能創造出新的風格和體裁。
趨之若鶩 趨:快走;鶩:野鴨。象鴨子一樣成群跑過去。比喻很多人爭著趕去。
得隴望蜀 已經取得隴右,還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。
陳陳相因 陳:舊;因:沿襲。原指皇倉之糧逐年增加,陳糧上壓陳糧。後多比喻沿襲老一套,無創造革新。
如喪考妣 喪:死去;考:已死的父親;妣:已死的母親。好象死了父母一樣地傷心。
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指為數極少。
天馬行空 天馬:神馬。天馬奔騰神速,象是騰起在空中飛行一樣。比喻詩文氣勢豪放。也比喻人浮躁,不踏實。
作繭自縛 蠶吐絲作繭,把自己裹在裡面。比喻做了某件事,結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
鱗次櫛比 櫛:梳篦的總稱。象魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。
改弦更張 更:改換;張:給樂器上弦。改換、調整樂器上的弦,使聲音和諧。比喻改革制度或變更計劃、方法。
南轅北轍 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
沆瀣一氣 沆瀣:指唐時的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人結合在一起。
起死回生 把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
曲突徙薪 曲:彎;突:煙囪;徒:遷移;薪:柴草。把煙囪改建成彎的,把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施,才能防止災禍。
死灰復燃 冷灰重新燒了起來。原比喻失勢的人重新得勢。現常比喻已經消失了的惡勢力又重新活動起來。
浮光掠影 水面的光和掠過的影子,一晃就消逝。比喻觀察不細致,學習不深入,印象不深刻。
罄竹難書 罄:盡,完;竹:古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。
罰不當罪 當:相當,抵擋。處罰和罪行不相當。
鍾靈毓秀 鍾:凝聚,集中;毓:養育。凝聚了天地間的靈氣,孕育著優秀的人物。指山川秀美,人才輩出。
纏綿悱惻 舊時形容內心痛苦難以排解。也指文章感情婉轉凄涼。
細大不捐 細:微,小;捐:舍棄。小的大的都不拋棄。形容包羅一切,沒有選擇。
安之若素 安:安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。安然相處,和往常一樣,不覺得有什麼不合適。
蛛絲馬跡 從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在,從馬蹄的印子可以查出馬的去向。比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。
粉墨登場 粉、墨:搽臉和畫眉用的化妝品。原指演員化妝上台演戲。比喻壞人經過一番打扮,登上政治舞台。
因人成事 依靠別人的力量辦成事情。
百步穿楊 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
甘之如飴 甘:甜;飴:麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作,甘願承受艱難、痛苦。
皓首窮經 皓:白;首:頭發;窮經:專心研究經書和古籍。一直到年老頭白之時還在深入鑽研經書和古籍。
門可羅雀 大門之前可以張起網來捕麻雀。形容十分冷落,賓客稀少。
等量齊觀 等:同等;量:衡量,估量;齊:一齊,同樣。指對有差別的事物同等看待。
攻守同盟 原指國與國之間訂立盟約,戰時彼此聯合進攻或防衛。現多指壞人互相訂約,為掩蓋罪惡而一致行動。
左右逢源 比喻做事得心應手,非常順利。
呼之欲出 呼:叫,喊。形容人像畫得逼真,似乎叫一聲就會從畫中走出來。泛指文學作品中人物的描寫十分生動。
語焉不詳 指雖然提到了,但說得不詳細。
以湯沃雪 湯:開水;沃:澆。用開水澆雪。比喻效果明顯。也比喻事情很容易做。
閉門造車 關起門來造車子。比喻脫離實際,只憑主觀辦事。
嚴陣以待 指做好充分戰斗准備,等待著敵人。
反躬自問 躬:自身;問:檢查。回過頭來檢查自己的言行得失。
求全責備 求、責:要求;全、備:完備,完美。對人對事物要求十全十美,毫無缺點。
薪盡火傳 薪:柴。柴雖燒盡,火種仍留傳。比喻師父傳業於弟子,一代代地傳下去。
未雨綢繆 綢繆:緊密纏縛。天還沒有下雨,先把門窗綁牢。比喻事先做好准備工作。
頤指氣使 頤指:動下巴示意,指揮別人;氣使:用神情氣色支使人。不說話而用面部表示表情示意。形容有權勢的人指揮別人的傲慢態度。
師出無名 師:軍隊;名:名義,引伸為理由。出兵沒有正當理由。也引申為做某事沒有正當理由。
罪不容誅 誅:把罪人殺死。罪惡極大,殺了也抵不了所犯的罪惡。
平心而論 平心:心情平和,不動感情;論:評論。平心靜氣地給予客觀評價。
權宜之計 權宜:暫時適宜,變通;計:計劃,辦法。指為了應付某種情況而暫時採取的辦法。
手不釋卷 釋:放下;卷:指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
始作俑者 俑:古代殉葬用的木製或陶制的俑人。開始製作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
躊躇滿志 躊躇:從容自得的樣子;滿:滿足;志:志願。形容對自己取得的成就非常得意。
信手拈來 信手:隨手;拈:用手指捏取東西。隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應用典故,用不著怎麼思考。
同心同德 心:思想;德:信念。指思想統一,信念一致。

4. 行香子·天與秋光的詩詞鑒賞

「天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。」 宇宙造化自然 ，使人間世界有四季的區別，給人們以秋日的光景。隨著節氣及陰雨風寒的往復變化，秋天變得天高氣清，煙消雲斂，西風颯颯，草木衰微，落葉蕭蕭，山川寂寥，景象凄肅。《文心雕龍》雲「物色之動，心亦搖焉」 景物的變化，使人的思想感情也波動起來。本來易安因國破、家亡、夫喪，又顛沛流離而心境凄悲，看見眼前衰退的景象，怎能不黯然情傷？「轉轉」 指天氣的反復變化。她年輕時看到秋天的景象是無比欣悅的，贊道「水光山色與人親，說不盡、無窮好」。然而她已遭受種種苦難的摧殘，心境情懷產生巨大的變化，「覽物之情 得無異乎？」這更使他情傷的原因。
「探金英知近重陽」 探 ，仔細察看。金英，黃色菊花。重陽，農歷九月九日為重陽節。女主人仔細觀察一下黃色菊花就知道重陽佳節臨近了。按照古老的習俗，人們要在重陽節這一天，團聚、賞菊、飲菊花酒、插茱萸等。孟浩然《過故人庄》「故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花」王維《九月九日憶山東兄弟》「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。從這兩首詩可以看出古時重陽節人們的活動。年輕時她曾寫《醉花陰·重陽》「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。與丈夫趙明誠僅僅是暫別就使她的感情禁受不住，她比菊花還要消瘦了；而今 國破家亡，明誠逝世，她轉徙江浙，「獨在異鄉為異客」 「近重陽」撫今追昔，又何等的「情傷」
「薄衣初試，綠蟻新嘗」 ，薄衣，粗糙的衣服。《梁書·武帝記·入屯閱武堂下令》「菲飲薄衣，請自孤始」 ......綠蟻，一種新釀成的酒，上浮綠色泡沫。這種泡沫後來成為酒的代稱，也叫浮蟻、碧蟻。白居易《問劉十九》「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐」李珣《漁歌子》「孤素琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志」，其綠蟻就是這種酒。意思是，剛剛試穿了一件粗糙的衣服品嘗了新釀成的綠蟻酒。因為時近重陽，衣服要加厚；因為情傷，需要用酒來澆愁。「每逢佳節倍思親」「獨在異鄉為異客」思今慮昔，情懷酸楚。詞句承前。
「漸一番風，一番雨，一番涼」 此句回應首句的』「轉轉」 漸，漸次。意思是，在陰雨風涼的反復變化中，每刮一次風，下一次雨，天氣便漸次轉涼。此句有三個結構相同、兩個字相同的片語組成。此類結句，使詞自然流動，增加詞的音律美和修辭美。
上闋 寫近重陽，天氣逐漸轉涼，女主人百感交集，格外情傷。
「黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸」 上片，秋光 ，近重陽，點明節序。此處的「黃昏」點明時間。落日的余暉已渲染在茫茫的天邊，庭院里也變得昏黃、暗淡。一陣秋風吹來，又有庭樹的葉子飄落，發出颯颯的聲響，冷冷清清，凄凄慘慘，一個人在院子里感到驚恐害怕，凄涼的景象恰似她如水的情懷。白天 綠蟻曾使她醉倒，當夜幕要降臨的時候，她酒勁過了，麻醉了的神經剛剛恢復正常，種種往事又湧上心頭。真是「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」 北國淪喪，至今不的收復；家藏的大量的金石書畫，盪然無存；相依為命的丈夫，在兵荒馬亂中逝去'自己避亂江浙，飄泊無依，撫今追昔真是「舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊」，愁腸寸斷。范仲淹《御街行》「愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚」 。愁腸，極言愁事熬心。
「那堪永夜，明月空床」 永夜，漫漫長夜。易安《蝶戀花》「永夜懨懨歡意少」郎士元《宿杜判官江樓》「故人江樓月，永夜千里心」幾個「永夜」都是同意。明月，是美麗的，有給黑夜以光明，故引起人們無窮的遐思，奇妙的幻想。古今的騷人墨客，在他們的詩文中未曾涉及過明月的，幾乎沒有。騷人有的望月思鄉，李白《靜夜思》'床前明月光 疑是地上霜，舉頭望明月 低頭思故鄉」白居易「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」是例也。有的望月懷人，如杜甫月下思念妻子兒女 《月夜》「今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安」有如蘇東坡，《水調歌頭》「但願人長久 千里共嬋娟」這是念手足兄弟的；有的望月懷念故國，如李後主《虞美人》「小樓昨夜又東風 故國不堪回首明月中」就是如此。李清照望著明月，思念逝去的丈夫。美好的明月，它的光輝照耀在詞人身邊的空床上。過去一起望月，同床共枕的愛人已經不在人世，舊恨新仇，又那忍受得了這般孤單無告的凄涼情景？《古詩·明月何皎皎》「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」，都是寫女子思念丈夫的著名詩句。易安「明月空床」由此點化而成，將詩句濃縮簡化，利用明月與空床的美感差異，樂景寫哀，其哀倍增。
「聞砧聲搗 蛩聲細 漏聲長」砧，古代搗衣用的石頭。古時婦女多在秋季拆洗縫制衣服，忙到深夜。《子夜歌》」長安一片月 萬戶搗衣聲 秋風吹不盡 總是玉關情 何日平胡虜 良人罷遠征」 這是婦女在明月之夜聽搗衣的聲音，懷念遠征丈夫的詩。秦觀《滿庭芳》有時近重陽也，幾處處、砧杵聲催「其時節與此詞時節是相同的。李煜《搗練子》「深院靜 ，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳」 這與易安詞意境基本相同。都是表現 聽砧人對親人的懷念。易安在「往事愁腸」的情況下，寫出對逝去丈夫的無比懷念，悲苦甚之。
「蛩聲細」蛩，蟋蟀。人長夜不寐，聽到蟋蟀細微的叫聲，倍覺情懷凄切。唐人白居易《聞蛩》「聞蛩唧唧夜綿綿，況是秋陰欲雨天，猶恐愁人暫得睡，聲聲移近卧床邊」。杜甫《促織》「促織甚細微，哀音何動人。草根吟不穩，床下夜相親。久客得無淚，故妻難及晨。悲詩與急管，感激異天真」。可見古人常用蟋蟀的哀吟襯托愁人的悲哀心境。促織，即蟋蟀。
「漏聲長」 。漏，古代一種滴水計時用的器具。毛熙震《更漏子》「更漏咽，蛩鳴切，滿院霜華如雪」。古詩詞調名與詞的內容是一致的。《更漏子》作為常用詞調，及其產生的本身，就說明更漏是詩人常寫的素材。「長」 說明主人公久久不能入睡。
易安在近重陽之際追念丈夫，飲酒也無法排遣，酒醒時種種往事時他悲傷。明月照耀，她孤苦伶仃，夜闌不寐。沉重的搗衣聲，細微的蛩鳴聲，迢遞的滴漏聲，組成一個哀怨、凄涼、婉轉的交響樂曲，它與李清照的心曲在節奏、旋律、情調上似乎是合拍的。
下片 。寫黃昏時她情懷悒鬱，往事愁腸及永夜對丈夫的深切思念。
作者通過典型環境的描寫完美的表達了對逝去的丈夫的懷念這一題旨。之一藝術手段，在此詞創作上的體現是昭著卓絕的。她首先選取的是四季風光中的秋光。秋光 是令人情傷的。從這一點說是典型的；寫此季節的環境抓住「漸一番風 一番雨 一番涼」，這一秋天氣候變化的典型特徵來寫；進而擷取秋光中「近重陽」這一時節，典型意義在於它是令人「倍思親」的時節；寫此時節的景物抓住了「金英」，因為菊花獨放百花殺之一時期的獨特特點；進而選取重陽時節中最易使人緬懷往事親人的「黃昏」「永夜」；寫這一時刻的環境時抓住「黃昏院落」「明月空床」「砧聲」'蛩聲」「漏聲」這些使人愁發鬱勃的典型景物和聲音。作者寫節序時所攝取的景物都是頗具典型的，通過綜合、融化兒塑造出來典型的環境。這表現作者藝術技巧的高超和善於繼承優良文學傳統，同時也表現作者對生活體察的深微，感受的強烈。
易安此詞前結：「漸一番風一番雨一番涼」，後結 「 聞砧聲搗蛩聲細漏聲長」與她的另一首《行香子》「甚霎兒晴 霎兒雨 霎兒風」都是有三個結構相同、個別一二個字相同的片語組成，前人把它叫做「重筆」此類結句蓋祖於溫庭筠 《更漏子》結句「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」前人評此句說「此種句法極鍛煉，也及自然，故能令人掩卷後作三日之想」，余韻無窮。溫詞結句是由兩個結構相同、一個結構不同的片語組成。是「二重筆」到了蘇軾，行香子》「但遠山長，雲山亂，曉山青」，用了「三重筆」，其中有一個重字「山」。易安兩首《行香子》結句用的是「三重筆」二重字，向前發展了。辛棄疾有《三山作》「放霎時陰，霎時雨，霎時晴」《問蘧廬隨筆》認為此句「胎易安語也」。明人 高啟《行香子》「正一番風，一番雨 ，一番涼」更明顯看出是從易安句化出。
此詞運用「轉轉」「凄凄惶惶』六個疊字。古詩詞常用疊字，《詩經》中「關關雎鳩」「桃之夭夭」「楊柳依依」《古詩十九首》「行行重行行」「青青河畔草」 喬吉《天凈沙》』鶯鶯燕燕春春」，易安「凄凄慘慘戚戚」不勝枚舉。此詞六個疊字加濃了詞的凄涼氣氛，把詞悲涼的心境表達得更為深切，增強了詩詞的音律美。
此詞聲聲凄切，字字血淚。她的哀愁與「為賦新詩強說愁」不同，與浮薄的「閑愁」不同，又與一般的離愁別苦不同，這是在異族殘酷進犯，南宋統治集團採取屈辱投降政策之下，一個難民的痛苦呻吟，雖然寫的是個人遭逢的凄悲，但卻有代表性。國破家亡，夫死婦喪，妻離子散，背井離鄉，顛沛流離，這是整個時代的苦難。 盧春風：由於李清照生活在北宋、南宋之交，生活的改變表現在其詞作上，由前期寫海棠、荷花、菊花描寫少女、思婦到後期主要以梅花為主來描寫恢復國土、思念故鄉的轉變。
干杉立：詞雖然不是李清照所作，但情景相融，視覺與聽覺相交，是一首不錯的閨怨詞。

5. 饅頭庵本來是清靜之地，為什麼在紅樓夢中卻藏污納垢

紅樓夢中的饅頭庵本名水月庵，這本是一座尼姑庵，裡面有老尼姑靜虛，尼姑智通，小尼姑智能兒。尼姑庵本來應該是遠離塵世紛擾的清靜之地，但是在這個尼姑庵里卻並不清靜。先是老尼姑靜虛插手拆散張金哥和守備之子，讓一對有情人雙雙殉情。又有小尼姑智能兒和秦鍾在饅頭庵「得趣」，後來又有智通拐唱戲的芳官出家做使喚，可以說將一個清靜之地整得是藏污納垢，作者為什麼這么安排，我們一一分析如下

修行重要的是修心

饅頭庵本來應該是清靜之地，該遠離塵世喧擾，自在安寧。但是饅頭庵中展現給我們的是權謀，是算計，是世俗的污穢。這說明什麼？我想借用陶淵明的一句詩來解釋「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏」。要想修行，想修煉，重點是保持內心的清靜，而不是地點和形式。

鐵門檻和土饅頭的說法，在唐代也能找到相應的說法，唐代詩僧王梵志曾有兩首打油詩：

《世無百年人》

世無百年人，

強作千年調，

打鐵做門限（檻），

鬼見拍手笑。

《城外土饅頭》

城外土饅頭，

餡草在城裡，

一人吃一個，

莫嫌沒滋味。

這兩個打油詩淺顯幽默，人人都想求百年長壽，打造堅固無比的鐵門檻，想長長久久，但是生命畢竟是短暫的，沒有人能例外，人們的這個舉動，遭到了鬼魂的拍手嘲笑。城外的墳塋就像土饅頭，饅頭餡就是人，每人一個很公平。

賈府泱泱百年，富貴顯赫，經過烈火烹油繁花似錦的鼎盛，最終呼啦啦大廈傾，落了個白茫茫大地真干凈，一切都是「到頭一夢，萬境歸空」，印證了就算是鐵打的鐵門檻，也逃不過土饅頭的結局。無論是叫饅頭庵還是它的正名水月庵，賈府之前的「榮華富貴」都是「水中月，鏡中花」，到頭來是一場空，這思想和一僧一道的「好了歌」非常契合，和紅樓夢的整體思想也合拍，是賈府命運的寫照。

6. 中國的節日！！！

樓上得不用寫那麼多吧，看得我眼睛都花了，大家都是中國人不用列也知道，我就不喜歡過洋節，覺得洋節沒有什麼感覺，除了一群人瞎湊熱鬧外，沒有那種真正過節的感覺，那些人也就是想表現出自己時尚吧，也有一部分人就是找個借口放鬆一下自己，這種人還可以理解，我最討厭那種崇洋媚外的人了！！！~~~~~~~~~~~~~~~

7. 有關重陽的燈謎

還來就菊花 《紅摟夢》詩一句 慰語重陽會有期
晶 中節日外紀念日各一 重陽節、獨立日
中秋國慶兩晴天 李清照詞句 佳節又重陽
「待到重陽日，還來就菊花」 體操運動員 黃晶
「閏月再重陽」 2字合拍影目 明明

8. 中學生如何看待中國傳統節日和洋節日

但是，隨著時代的變遷，中國的傳統節日已經逐漸被淡忘。在中學生中，這一現象尤其突出。那麼，中學生究竟是如何看待中國傳統節日和洋節日。 在中國數不勝數的傳統節日中,其中最常見的有:春節、重陽節、端午節等.但是,這些眾人皆知的節日是怎麼來的呢? 春節是民間最隆重的傳統節日。農歷正月初一,古代稱元日,又稱正旦、元旦、元正、歲朝、年朝等.《尚書大傳》又稱正旦為歲只朝、月三朝、日之朝.自從歷紀年為主後,俗將公歷一月一日稱為元旦.農歷正月初便不宜再稱元旦,以免混淆.因正月初一離立春節很近，故稱春節. 春節一般從農歷臘月最後一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最為豐盛，煮豬頭豬尾（寓做事有頭有尾）、公雞、魚（寓年年有餘），吃蔥（寓聰明）、蒜（有算計）、大雜菜（寓團結和睦），米中摻谷（得「穀子多」的吉利話），以熟食祭天地、灶君、祖宗，舉家歡聚，盡情吃喝。晚上，人人將腳洗干凈（寓可有好運氣），年長者給年幼者「壓歲錢」，數角至數十百元不等。年輕人守歲到深夜，零點鍾聲敲過，競相燃放煙花爆竹，辭舊迎新。大年初一，早起搶頭水，在井邊燃香一柱，寓有好兆頭。趕早貼春聯（或頭天貼好），放鞭炮，穿新衣。起床時不催喊，在堂中撒零錢，任由孩子們早起而拾。不動菜刀（認為一年四季可平安），不掃地（認為會把財氣掃走），開大門時要念「財門大打開，金銀財寶滾進來」。早點吃蒸糕、米花，中飯吃湯圓（俗稱圓宵）或餃子，飯後皆出門玩耍。不少村寨耍龍耍獅子、唱花燈。 農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，它的第一個意義就是紀念歷史上偉大的詩人屈原；第二個意義是伍子胥的忌辰；第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死；第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。 在端午節這一天，人們會在江中塞龍舟。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。粽子是家家戶戶過端午節都會准備的食品。荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。 重陽節也是重要的民間節日之一。重陽節在農歷九月九日，為傳統節日。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫「重陽節」，也叫重九。古人以為是值得慶祝的節日，並且從很早就開始過此節日。久久重陽因為和「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義。況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠。人們對此節日來歷有著特殊的情感，唐詩宋詞有不少關於重陽，詠菊花的詩詞佳作。 以上介紹的都是大家熟悉的節日。當然，中國的傳統節日又何止這些。作為一個中學生，應該對中國的傳統節日有所了解。但是，在調查中，現代中學生除了知道一些經常過的節日外，其他的基本上不知道。就拿「盂蘭盆節」來說吧。每年農歷七月十五為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」，有些地方俗稱「鬼節」，「施弧」，俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月接祖，七月半送祖的習俗。大部分中學生都不知道「盂蘭盆節」，被問到時都會一臉困惑的問：「盂蘭盆節是什麼節？」 許多中學生不知道我國的傳統節日卻知道許多洋節日。例如西方的聖誕節、愚人節。每逢這些節日即將要到來的時候，班裡的同學會准備各種精美的賀卡，寫上祝福的話互贈。在這一天，班上的同學會笑容滿面。愚人節的時候，同學之間還會互相捉弄一下，但是並不生氣，幾乎每個人都會遇到別人的惡作劇。在緊張的學習之餘，過愚人節就是一劑生活的調味品。 由此可見，洋節日逐漸被現代中學生所接受並喜愛。調查中我們還發現，將近一半的中學生很難完全說出我國的傳統節日，但他們知道的洋節日卻很多，甚至還知道它們的確切日期及由來。中學生中有將近一半以上的人都喜歡過洋節日。他們普遍都是和同學、朋友一起過。而對於中國的傳統節日，中學生並不很重視，甚至是忽略。對於傳統節日的理解，也僅僅只是和家人吃個飯，聚一聚。這樣的現象不僅是我們中學生的悲哀，更是中華民族的悲哀。 然而，導致這樣的原因是什麼呢？有59%的人喜歡過外國的節日是因為他們想通過洋節日了解國外的歷史文化，從而提高自己的視野。有40%的人是因為他們看到身邊的同學或朋友都過洋節日，自己也就隨波逐流了。還有5%的人之所以過外國的節日是因為可以藉此機會出去和朋友、同學玩，擺脫父母和學校的束縛，放鬆自己的心情。總的來說，導致越來越多的中學生喜歡過洋節日的因素主要有以下幾種。一、外國文化的進入，使中國的中學生產生了一種好奇的心理，想更進一步了解外國的文化。這不僅是我們學習的需要，也是我們將走出社會的需要。二、現代中學生總有一種與別人攀比的心理，缺少主見，看到大家都過自己也要過。三、對大部分中學生來說，這純粹是一種娛樂的方式，過節日的意義根本不重要。 通過研究性學習課題的問卷調查，不難發現同學們對於西方節日和中國傳統節日有不同的看法：有部分同學認為西方節日的紅火反映了社會各界的崇拜心理，是中國傳統文化的悲哀；有些同學認為西方節日更注重個人情感，當然會受到歡迎，也有人認為這只不過反映了當代人多元化的思想體系和行為方式，是非常正常的社會現象。對於中國傳統節日的被冷落，大家的看法則比較一致：這是由於我們對幾千年的文化遺產重視不夠，挖掘不夠，這一現象必須改變。 過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓，端午節吃粽子塞龍舟，重陽節登高插菜萸……當洋節日登堂入室，春節的鞭炮煙火被越來越多的禁放時，傳統節日也離我們越來越遠。現代人不再對月餅、粽子和元宵生食慾，也不再為打陀螺、放風箏和看花燈而歡呼雀躍，不願過這些中國節日，我們遺忘了飄色，也不再記得台閣…… 現代中國各種洋節日一年比一年過得火熱，從象徵親情的母親節、父親節到西方文化的聖誕節、愚人節，不斷受到時尚青年的追捧，而中國那些傳統節日逐漸被忽視已經成為一個不爭的事實。我們知道，任何一個民族的傳統節日，都是適應了該民族民情、民俗和習慣得以傳承下來的，是民族文化的集中反映。中華民族的節日承載著豐富的華夏民族文化，給民眾帶來了濃烈的親和力，並由此形成了遠源流長的習俗，代代相傳，延續至今，其中許多彌足珍貴的東西至今依然魅力四射。眼下不少人追逐新潮，迷戀過洋節，他們熱衷於「聖誕」、鍾情於「情人」、嬉戲於「愚人」諸節。不少專家擔憂的說，我們的民族節日正在逐步喪失，而洋節卻乘虛而入，節節升溫。隨著城市化的進程，現在一些大城市裡過節的民俗氛圍越來越被淡化了，一些上了年紀的人，雖然還勉強能鍾情於傳統節日，但對於需要精神滿足的年輕人來說，當然就不合拍了。因此，搶救民俗和民藝包括搶救我們的傳統節日文化是當務之急。 傳統與現代並不天然為敵，傳統的智慧與情感反而可以作為現代社會建設的文化資源。傳統雖然作為整體的文化體系終究會被打破，但其中仍有許多有價值的文化片段，可以作為連綴當代精神生活與社會生活的金縷玉片。比如春節，負載著厚重的歷史積淀和情感聚合，傳承著生命的血脈來源，傳承這生命的根，是一個民族的倫理表達，是組成這個社會的家庭情感所在。但我們必須直面的一個事實是，在眾多洋節的沖擊下，中國傳統節日的影響力正在逐日下降，我們的文化胎記正在不斷褪色，面臨著無所適從的尷尬。拋開洋節弱化消解傳統民俗心理的爭論，不談「透支」過洋節的是非，面對席捲大中小學校園的洋節風潮，我們應該理性的看到：在遺產學校裡面，傳統節日的陣地正在不斷失守，甚至我們宣傳教育的陣地也面臨著全面失守；在傳承的載體上，一種文化觀出現了斷層，一種教育鏈出現了斷裂。從這個意義上說，現在真的是到了要給孩子們說點什麼的時候了，整個社會都有責任在教育孩子傳統的天平上多放一些東西。所以我們不能輕視節日文化的內涵，不應該漠視節日文化的衰落，應該很好的保護它。傳統和現代並不是矛盾的，如果我們的社會讓人覺得是高度現代化的，同時也是很傳統的，在這樣一個環境裡面生活的話，你會覺得很舒服，要現代的有現代的，要傳統的有傳統的，一個民族的自尊和自信都得以保持。 調查問卷：一，你所熟知的中國傳統節日有哪些？春節 中秋節 端午節 元旦 清明節 元宵 重陽節 其他二，你知道哪些傳統節日的來歷嗎？知道 不知道三，你是怎麼知道的？通過看書或看電視 聽別人說 課堂知識 其他四，你同意學校在傳統節日時放假或舉行一些慶祝活動嗎？同意 不同意五，你喜歡哪些傳統節日？ 春節 仲秋節 端午節 元旦 清明節 元宵 重陽節 其他六，你知道它們的具體時間嗎？知道 不知道七，你所在的學校重視傳統節日的傳播嗎？重視 不重視八，你所在的學校會在傳統節日時舉行慶祝活動嗎？會 不會九，我們應該如何看待中國傳統節日？

9. 重陽節我媽過生日應該送什麼好。

參考一下吧
希望對你有幫助

白羊座〔3月21日—4月20日〕
熱情又積極的白羊座，對自己的期望很高，對平凡的事務較無法忍受，喜歡新奇又具有價值感的禮物，來滿足他的好奇心。
禮物清單：
一條很別致的腰帶、一隻很特殊的鋼筆、一條印花很雅緻的領巾、送她的禮物、一隻造型特殊的珍珠別針、一瓶剛上市的名牌香水、一個造型及價值感十足的手提皮包、一條圖案別致的絲巾、一件質感及設計具品味的外套或毛衣。

金牛座〔4月21日—5月21日〕
腳踏實地的金牛座，無法忍受浪費揮霍的事情發生，注重實際性，喜歡收到的禮物是可以馬上就用得上的東西，一點也不會浪費掉，愈實用愈開心。
禮物清單：
一瓶綜合維他命、一條圖案大方的領帶、一個小牛皮的皮包、送她的禮物、一套保養品（她平時用的品牌）、一雙休閑鞋或布鞋、一件大方的毛衣、一頂舒服可愛的帽子。

雙子座〔5月22日—6月21日〕
活潑開朗的雙子座，求知慾旺盛，點子又多，若只是送他一樣禮物，他一點也不會覺得鮮，反而覺得十分乏味，因此，最好用點心思，送他『一組』聖誕禮物，多樣性又實用性混合，他可就會開心的笑不攏嘴，把玩個幾天也不厭倦，另外可別忘了送他一張精緻又附上你親密祝福的耶誕卡，他可是精神與物質都愛的『貪心鬼』喔！
禮物清單：
一組文具、一盒益智游戲組、皮夾、筆、腰帶等禮盒組、皮鞋、皮帶、休閑背包、送她的禮物、一組小香水禮盒、一盒多種口味造型的巧克力、一個化妝品禮盒。

巨蟹座〔6月22日—7月23日〕
溫柔體貼又善解人意的巨蟹座，是個愛家又戀家的甜蜜的人，他羅曼蒂克的浪漫，讓你愛的窩心，而喜歡家居生活和優閑生活方式的他，送給他一份家飾用品，那股溫馨貼心的禮物，將會令他時時刻刻的思念著你呢！
禮物清單：
兩個心形的甜蜜靠墊、一盞造型柔和的台燈、一套棉質的休閑服裝、一瓶口味佳的香檳酒、一條柔軟舒適的地毯、一件全白色棉質的浴袍、兩個可愛的毛絨玩具組、一套色彩典雅的指甲油。

獅子座〔7月24日—8月23日〕
驕傲又爽朗的獅子座，總是眾人注目的焦點人物，又愛出鋒頭的他，常讓人覺得有點遙不可及，其實他很脆弱，需要情人的疼愛、支持和依靠，這愛好熱鬧的他，最喜歡華麗開心的聖誕禮物，來滿足他的虛榮心。
禮物清單：
四、五個彩色繽紛的可愛氣球、一件名牌襯衫、一個熱情的Kiss、一個亮麗包裝的時髦皮夾克或皮背心、金光閃閃的打火機或手煉、、一大串繽紛可愛的氣球、九十九朵玫瑰花、頑皮毛絨玩具、一組可變換各種顏色表帶的名牌手錶、一個包裝精緻的皮包背包、流行的長靴、背心裙、毛衣以亮麗色彩為主。

處女座〔8月24日—9月23日〕
完美主義的處女座，重視精神生活，對感情則傾向於柏拉圖式的戀情，對自己喜歡的人充滿著慈愛、包容和專情，不會對物質生活有超出能力的嚮往，期待一個能與自己心?nbsp;溝通和活潑可愛的情人交往，對聖誕禮物則喜歡一張羅漫蒂克又用心用情的卡片和一束花朵，一些精神上的滿足，最重要。
禮物清單：
一張粉粉柔柔的祝福卡片，上面寫滿了你對他的思念和愛戀、一束親手做的緞帶花，或自己做的小玩偶，貼心又溫柔、一雙溫暖的手套，暖烘烘的傳達你的愛意、送她的禮物、一張精緻的聖誕卡片，上面有著你對她的無限思念加一頂溫暖的毛線帽、一個精巧別致的音樂手飾珠寶盒，那音樂響起時，她就會特別思念你、一束鬱金香或紫色的玫瑰花，表達交心的愛意加一串金質的項鏈。

天秤座〔9月24日—10月23日〕
聰明又理智的天秤座，他的條理分明，實事求是的精神，令你又愛又受不了，凡事以自己的卓越智慧和直覺對認何人和事物下判斷，太過理智的他，對他的朋友可是苛克挑剔極了，尤其注意外形和氣質，若沒達到他的理想，那當他的朋友會很累，只有默默付出的份，當然送他的聖誕理物要特別重視質感和特殊。
禮物清單：
一組高級進口的咖啡杯組，色彩特別，造型別致、一個造型新鮮的煮咖啡壺，利落的線條和質感特別重要、一件純羊毛的外套，質輕、柔軟，剪裁又佳、一對細致的茶杯組，色彩鮮明，圖案精美別致、一件絲質的柔美襯衫，舒適又具有女人味、一個鹿皮的小背包，手感溫暖又優雅、一件秀氣的柔軟毛衣。

天蠍座〔10月24日—11月22日〕
冷熱無常的天蠍座，他的熱情與溫柔體貼真令人快被融化，但是一翻臉，他的自私冷酷無情，也會把人逼的氣炸了，而他最強烈的愛恨情仇和忌妒心，是最令人受不了的，他是個很自我中心的人，可以為了自己而傷害他的朋友而毫無慚愧與痛苦，一般人是很難與他天長地久的，除非是他一見鍾情的，那被『虐待』的人，就是天蠍座自己了，送他聖誕禮物時，以重質不重量為原則。
禮物清單：
一雙具有男性性感魅力的皮鞋、一件正式卻是名牌的襯衫、一張巨型的骨董車海報、一隻古董表、吊帶 、一條金質的手鏈，圖案造型精緻小巧、一件絲質的柔軟襯衫、一瓶造型味道十分甜美的香水。

射手座〔11月23日—12月22日〕
自由奔放的射手座，一談起戀愛，常常被愛和熱情沖昏了頭，但是卻不喜歡受到拘束，責認感較差，有點像愛玩的孩子般，需要一個安定、成熟情人來呵護自己，因此，送他一份能『交心』的小禮物，他會很開心的。
禮物清單：
一對情人對表、一對精緻的對筆，刻上你倆的名字、一對具質感的袖扣，或領帶夾、送她的禮物、一個刻著她名字的心形項鏈或戒指、兩件情人裝，一人一件，一塊在聖誕節穿、一束鮮花外再一盒巧克力和一雙溫暖的手套。

魔羯座〔12月23日—1月22日〕
懂事又靦腆的摩羯座，安靜、守本份，做事謹慎踏實又有計劃，但是在內心深處卻藏著極端的心，一為積極、熱情的個性，對自己喜歡的人或工作，那股不服輸的勁，令人刮目相看，另一為冷淡不耐及脫軌的不屑態度，而不會勉強自己去接受一份不認同的感情，因此送他禮物時，以象徵意義代表浮誇華麗的示愛為原則。
禮物清單：
一件純羊毛舒適的毛衣，他常穿他，則對你重視，反之就算了；一條圖案正式的領帶，以中性系為主；一本照像本，寫下一些情話和你們合拍的照片；一瓶味道清柔柔的茉莉花香香水；一本印有可表達你的愛意的日記本；一條心形的項鏈，或手錶、戒指；一副復古的太陽眼鏡。

水瓶座〔1月21日—2月19日〕
聰明可愛的水瓶座星座，擁有又純又真的赤子之心，他的鬼點子又多又有趣，和他在一起開心極了，再加上他的活潑開朗可令人覺得他魅力無窮，但是擁有博愛精神的他常會放電，吸引不少異性，不過卻不會濫情或濫交，在自己心中對情人有著無限的憧憬和期待，送他一份禮物，以輕松的心情表達即可。
禮物清單：
一件印有可愛圖案或運動人物或數字的帽子、T恤；一隻運動型多功能的手錶，再一雙休閑運動鞋；一個具多功能的萬用手冊；一條溫暖的圍巾；一條精緻的手鏈或腳鏈；送她一個可愛的毛絨絨玩偶；送她一份造型奇特的香水組合；雅緻的條紋襯衫。

雙魚座〔2月20日—3月20日〕
溫柔優雅的雙魚星座，他那體貼和善解人意的細膩心思，令人覺得十分窩心，他的包容力很強，又會照顧人，常常會吸引異性的注意，但是也常常會愛上和自己個性不同的人而受到傷害，因此，最好以友情開始，互相瞭解後，再譜出愛戀，才不會受到個性不和的情感折磨。
禮物清單：
一幅印像派或油畫等品味優雅的藝術品；一頂柔軟高尚的羊毛帽；一雙溫柔的手套再加一條暖烘烘的圍巾；一組精緻的銀制燭台、餐具；一個造型獨特的相框；一件柔軟的羊毛外套和小背包；活潑毛線帽、可愛的圍巾

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10. 所謂的「七月半」鬼節是什麼

中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
節日起源：
佛教典故：
依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語उल्लम्बन，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行，據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，歷代帝王人民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
道教說法：
道教全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為「上元」——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）
十月十五日稱為「下元」——水官生日，是為有過失的人解除厄運。
相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」布施的祭祀儀式。
從前，各地輪流進行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據說引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件；後來有些地方普渡便統一在中元正日七月十五舉行。
不過香港、閩南、台灣、潮汕並不從此風俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。但後來由於時代變遷，目前在台灣的中元節，機關行號多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的周末假日舉辦。