⑴ 關於孝的經典誦讀
望子成龍,是家長的最大心願; 「 青出於藍而勝於藍 」 ,是老師的無上榮耀;人才輩出,百花 齊放,令政治家最為自豪。如何讓家長、老師、政治家皆大歡喜,各遂其願,我發表一點拙 見。
一、成才的前提是有知識,具智慧。
何為知?何謂智?知字先寫一矢,即箭,再寫一口字。 「 口述如矢,必然有知。 」 判斷一個人 對某一事物、某門學問是否有知,只要你去請教一問,他就 「 口述如矢 」 ,像放箭一樣,說的 又快又准,必然令你佩服,當即誇贊 「 有知識、有學問,真了不起 」 。如果一問,張口結舌, 呆若木雞,那肯定是不知道了 —— 無知。知音通智,由知變智。知與智通音,是說 「 知 」 到一 定程度,就會變成智慧,觀 「 智 」 字的結構就更明白了, 「 知底若日,高明生智 」 。智字是知字 底下加一日字,知,有個程度問題,知多少?知人知面不知心,是說對事物的本質,來龍去 脈不清楚。 「 知底若日 」 ,則是知道了事物的根根底底,非常明白,像太陽那樣明亮、高明, 當然就能反應敏捷,判斷正確,行動有功,這就是智了。
「 智音通志,可圖大事。 」 智字為什麼要讀 zhì呢?因為它要與志通音。《靈樞 . 本神篇》說:「 因志而有變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。 」 志智相通,一個人要胸懷大 志,才能發奮學習,積極上進,才能實現有知,用知生智,有了大志,加上大智,才能圖謀 大事,所以智育的根底是志育,是德育。只有具備遠大的志向、廣闊的胸懷,智慧才能放射 出燦爛的光芒。
二、大量記憶、背誦古聖先賢的經典,是有知識、具智慧的前提。
「 聖賢書涵蘊常理常道,教人常則常行,給人安身立命。它是人類智慧的直接表露,是博造 文化、推動歷史的動力核心。人的生命有限,熟讀聖賢書,可以直探人性本源,較輕便地吸 取到人生的智慧,站在巨人的肩膀上,較迅速地啟迪自己的理性, 而後對比較淺顯性、 應用 性的學習, 就可以事半功倍地吸收, 並且眼界遠大, 胸襟開闊, 可以對人生作一個較為全面、 合理性的規劃與安排。這就是古人所說的見識,亦即今所謂的文化教養。要啟發理性, 開拓 見識,陶養性情,除讀聖賢書外,恐別無可行之方了。 」
「 經典是人生智慧的源頭,是為人處世的准則。要修身養性,通達事理,以此最為便利。經 典更是文化的根源所在, 有了根源性的文化教養, 很容易開發一個人的理性, 而涵養出深廣 的心胸和能力。 」
我們常羨慕那些大學問家,不論問他什麼問題,都能口述如矢,旁徵博引,口若懸河,滔滔 不絕, 說得明明白白,聽的點頭稱是。讓人驚嘆他的記憶力那麼好,能出口成章背誦出那麼 多的至理名言, 而又恰到好處。 其實,只要訪問和研究, 都會發現無論是當代的還是歷史上 的出類拔萃人物, 特別是大學問家、 文學家幾乎沒有一個不是出口成章、 滔滔不絕能背誦若 干詩詞曲賦,名文典章。何止是大學問家,古時只要是讀書人,能背 「 四書五經 」 幾部文言文 書是很平常的事,正如國學大師南懷瑾先生所說:「 中國五千年文化,以及西方文化、希伯 萊文也是靠背誦流傳下來的。中國唐朝、 歐洲十二世紀以前, 還沒有發明印刷術, 也沒有紙 張, 人類文化保存是靠每個人背下來, 口口相傳。 …… 自秦始皇燒書 , 到漢武帝重新恢復文化 ,
距離七、八十年間,中國文化,《四書》、《五經》、《老子》、《莊子》,都靠這些老先 生親口背出來,口口相傳。甚至到滿清末年民國初年,在我小的時候,有些書還是借來抄, 親手抄,然後背。背誦的方法,不但不妨礙社會的發展,反而使社會文化發展更發達,更精 詳。 」 正所謂倉滿庫流,俯拾皆是;空空如也,掘地三尺,又得幾何?記憶力是人類智力結 構中最主要的基礎能力, 對人類其他能力的發展起著決定性的作用。 那麼在當代, 為什麼鮮 有人能背誦古聖先賢的文章呢?難道當代人的大腦不如古人發達, 記憶力比古人差?非也! !
⑵ 關於孝的詩朗誦，兩篇，每篇五分鍾以內
關於孝的詩歌很多。朗誦的話，自己加點過度話語就可以把相關的詩串起來，還可以分為古代的和現代的兩篇。
下面是我收集的關於孝的相關片段，希望可以幫到你。
古語有雲：「百善孝為先』.中國自魏晉開始，至唐、宋、元、明、清一直下來，就提倡「以孝治天下」。清兵入關，從上到下所有官員，有三本必讀的書，其中之一就是《孝經》。《孝經》中告訴我們怎麼樣才算孝呢？不僅僅是對父母要孝，還要擴而廣之大孝於天下，愛天下人才為大孝。也就是說，你孝敬父母長輩，這是小孝。等你長大成家，你就有了兩方的父母，你能用同等的心去孝敬雙方的長輩，這算是中孝。普天下的人都會老，你也要做父母，父慈子孝，你能用平等的心孝敬天下的父母，視天下父母如同自己父母，用慈愛的心對待天下所有的人，視天下兒女如同自己的兒女，主管視員工就像自己的兒女一樣，這才算大孝。所以，你作為企業的一名員工，要做一個孝子，你不僅僅要對父母好，你還要尊敬你的長輩，尊敬你的上級，熱愛你的顧客、熱愛你的部屬，熱愛……，這才算大孝。
古代的：
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴
成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
誰言寸草心,報得三春暉 孟郊
《勸 孝》
瞻養慰籍莫等閑,親如紅日已西山。
門前流水依然在,日向西山不再還。
董孝子黯復仇
賀知章
十年心事苦，
惟為復恩仇。
兩意既已盡，
碧山吾白頭。
孝敬皇帝輓歌
劉禕之
戒奢虛蜃輅，錫號紀鴻名。
地葉蒼梧野，途經紫聚城。
重照掩寒色，晨飆斷曙聲。
一隨仙驥遠，霜雪愁陰生。
孝和皇帝輓歌
賈 曾
新命千齡啟，鴻圖累聖餘。
天行應潛躍，帝出受圖書。
禮若傳堯舊，功疑復夏初。
夢游長不返，何國是華胥。
江陵孝女
張 籍
孝女獨垂發，少年唯一身。
無家空托墓，主祭不從人。
相吊有行客，起廬無舊鄰。
江頭聞哭處，寂寂楚花春。
讀孝經
方 愚
星彩滿天朝北極，源流是處赴東溟。
為臣為子不忠孝，辜負宣尼一卷經。
現代的：
1 京城的雨澆濕我疼痛的心臟
褲兜里的雙手支撐著我無力的臂膀
捲曲的長發遮不住流下的眼淚
心痛扭曲著我的臉龐
醒來吧我的父親 您知道我有多想
我多想給您我全部的力量
再為您捶捶背 再為您捏捏腿
求老天再給我們一些盡孝的時光
醒來吧我的父親 您知道我有多想
我多想給您我全部的力量
那一紙病重通知不會把我們壓垮對嗎
我的血液里流淌著和您一樣的也是您所賦與的堅強
您終於醒了 我要感謝仁慈的上蒼
您是媽媽和我們唯一的力量
既然今生註定我們一路風雨
我只企求路長 只求路長 一路風雨又何妨
2 腳下的白雪
印出他串串的足跡
刺骨的北風
似萬把鋼鞭無情的抽打他那堅毅臉頰
急促的呼吸和著冷風
使他的粗眉和胡須變成銀色
他繼續走著
走在小興安嶺的山間小道上
我知道他的腳下本無路
鵝毛般的大雪
淹沒了他的腳印
不遠處又印出了新的一串
寬寬的肩上一捆砍下的柴
本來挺拔的身體不免有些彎曲
粗而有力的大手握著一把板斧
他繼續走著
不知何時
北風卷著雪花回了家
陽光又灑到巨人的身上
你不能給我財富
可在你的懷里我感到安全又幸福
永遠愛你----我的父親
⑶ 有關孝敬父母的經文
經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。
父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。
按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。
祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！
⑷ 佛經關於孝敬父母的開示
這就多了！最具代表性的首推《佛說父母恩難報經》：
爾時世尊告諸比丘：「父母回於子，有大增益答，乳哺長養，隨時將育，四大得成。
右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。
若父母無信，教令信，獲安隱處；
無戒，與戒教授，獲安隱處；
不聞；使聞教授，獲安隱處；
慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；
無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。
如是信如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊教，信法教授，獲安隱處。
諸法甚深，現身獲果，義味甚深。
如是智者，明通此行，教令信聖眾。
如來聖眾甚清凈，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。
所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。
如是諸子，當教父母行慈。
⑸ 孝敬友善節儉誠信經典誦讀
中華文化源遠流長，國學經典，是鑲嵌在傳統文化上的一顆璀璨的明珠。為弘揚祖國優秀的傳統文化，宣揚「孝敬、友善、節儉、誠信」等傳統美德，提高學生的傳統文化認知水平和道德素質，增強其民族自信心和自豪感，學校應開展了以「孝敬、友善、節儉、誠信」為主題的經典誦讀活動。
⑹ 孝敬解釋
尊敬
⑺ 孝敬父母的經文
十誡里的「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。出20：12
⑻ 孝親敬老詩朗誦
孝體有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養：孝有三點，最重要的是要敬重父母，下來不能
做使他們感到羞恥的事情，再下來是要能盡贍 養義務。《禮記》
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也：孝是天經地義之事，是百姓基本行為准則。《孝經》
少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉：說明社會規范混亂，這是很危險的事情。清。王永彬《圍爐夜話》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼：父母的年齡，不能不掛在心上，一是為父母添壽而高興，一是為父母衰老而擔憂，父母的事時時刻刻放在心上。《論語》
愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人：用敬愛自己父母的感情來對待別的人，要與人為善。《孝經》
愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海：對於統治者，首先要有孝敬父母之心，才能治理天下。《孝經》
哀哀父母，生我劬qu勞:要時時想到父母，感念他們的辛勤養育之恩。同上
欲報之德，昊天無極：父母的養育之恩如天之大，子女怎樣也無法報答。同上
孝子不匱，永錫爾類：孝子時時刻刻保持美德，祖宗常賜你們善心。詩經
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之：不要違背父母的意願，也是對他們的盡孝。《禮記》
要盡可能使他們生活充實愉快，心裡時時想到他們的需要。
君子之所為孝者，先意承志，諭父母於道：對於父母，一是要充分尊重他們，盡量滿足他們的要求，還要向他們講清一些道理。《禮記》。
生則敬養，死則敬享：對於父母，生前要盡心贍養，死後要永遠追念他們的養育之恩《禮記》
孝：從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣：對待父母時刻聽從他們的吩咐而不感到不快，態度和緩地勸解他們而不感到厭煩，很辛苦地為他們做事而沒有怨報，這就稱得上是孝了，對父母不僅僅滿足他們的衣食之需。《禮記》
婦事舅姑，如事父母：兒媳婦侍奉公婆，就要像對自己的父母一樣。舅姑指公婆《禮記》
在父母舅姑之所，有命之，應唯，敬對：對父母公婆這些長輩，要有禮貌，注意說話的語氣和態度。《禮記》
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。：兒子媳婦對長輩的孝敬，要體現在對長輩的態度上，不能頂撞不能冷淡。《禮記》
適父母舅姑之所，及所，乃下氣怡聲：去父母公婆往處，說話要低聲和氣，注意行為舉止，不要沖撞他們。
妻子好合，如鼓瑟琴：夫妻關系融洽，就是家庭中悅耳的樂章《詩經》
丈夫公正，妻子依從；長者仁愛，幼者順服。說明和諧的家庭關系至關重要。
既有肥牡，以速諸舅：對於異性的長輩，也要時時掛在心上。《詩經》
籩豆有踐，兄弟無遠：兄弟關系手足，互相關愛不要疏遠。同上
以飲食之禮，親宗族兄弟；宗族兄弟的關系，也要依賴種種禮節來加以維護。《周禮》
君臣上下，父子兄弟，非禮不定：要依賴禮來規范多處人際關系。《禮記》
夫禮者，自卑而尊人：懂得禮儀，就能使自己謙虛謹慎，就能夠注意尊重他人。《禮記》
宦學事師，非禮不親：奉師老師，不懂禮儀就不能親密師生關系。《禮記》
父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順：父親慈愛，子女孝敬；兄長善良，弟弟友愛；
閨門之內，戲而不嘆：家庭里需要歡樂，不要把哀傷的情緒帶進家庭。《禮記》
士必以詩書為性命，人須從孝悌立根基；讀書有讀書的根本，做人有做人的根本。《圍爐夜話》
為人子，方少時，親師友，習禮儀：良好的特為准則和道德規范是在少年時形成的，需要有良師益友的指導和影響。《三字經》
香九齡，能溫席，孝於親，所當執：東漢黃香九歲，就能為父親暖席，對雙親孝順，要把他們的冷暖時時放在心上。《三字經》
融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知：東漢孔融四歲時，就懂得把大梨讓給兄長，兄弟友愛，要早早懂得這個道理。《三字經》
首孝弟，次見聞。父子親，夫婦順；首要是孝順父母友愛兄弟，其次才是增廣見聞。父子要親愛，夫妻要和順。《三字經》
⑼ "孝敬 通, 四書 熟,如 六經 ,始可讀 "意思三字經
糾正你一個錯誤，不是「孝敬通」是「孝經通」解釋如下：孝經通四書熟如六經始可讀
孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
⑽ 孝敬的解釋
孝 : 孝 xiào 對父母盡心奉養並順從：孝敬。孝廉（a．中國漢代選拔官吏的科目之一，「專孝」指孝子；
敬屬 : 敬 jìng 尊重，有禮貌地對待：尊敬。致敬。敬重。敬愛。敬仰。恭敬。
孝敬 基本解釋
1孝順父母，尊敬親長。
2.謂孝順尊敬。
3.送禮或錢物給尊長，以示孝心或敬意。
4.舊時以錢物賄賂﹑討好上司或其他有力者，亦稱"孝敬"。
現在，倡導弘揚道德傳統，個人品德的 孝，是指前三項的意思。