生不孝順死後厚葬

Ⅰ 為啥在親人去世後要披麻戴孝

我們都知道，在我國的傳統禮儀當中，如果有人在去世之後，他的親人們是需要披麻戴孝的。披麻戴孝其實就是在我國傳統文化中的喪服制度，從三國兩晉南北朝時期開始，人們就已經對於五服制度有了一個大概的框架，有了一定比較具體的規定。

在看到這里的時候，兩個兒子也明白了母親的用意。後來兩個兒子對自己的母親十分孝順，只是一年之後，母親去世，兩個兒子就為母親做了喪服，在母親墳前守靈。而披麻戴孝就是由此傳開。

Ⅱ 形容人生前不管不顧 死後對他厚葬的成語

【成語】：薄養厚葬
【拼音】：bó yǎng hòu zàng

【解釋】：指子女在父母生前不盡心供養，父母死後卻大辦喪事，藉以炫耀自己的經濟實力與孝心。
【出處】：
【示例】：～的做法要遭人譴責的。
【近義詞】：
【反義詞】：
【語法】：作賓語、定語；用於子女對待父母的態度

Ⅲ 在農村存在老人活著捨不得花錢，死後花錢厚葬，這種做法對嗎

看到一句話真讓人心碎。一個母親能養活十個孩子，但十個孩子不能養活一個母親。這種現象經常出現在農村，這讓人們感到悲哀。老人在世時誰也不孝順，但孩子們選擇死後厚葬老人。而且，這種厚葬在農村的趨勢越來越強烈。看來誰不厚葬，誰就是最大的不孝，那老人為什麼不在死前趕緊孝順呢？

農村的奇怪現象：老人生前無人看管，死後卻被埋得很厚。老農說的三個理由非常驚人。

3。攀比怕流言蜚語

一方面，孝道是一回事，但有些人選擇安葬老人，不是為了盡孝道，而是為了避免丟臉。其他家庭的老人都很老，埋得很深。他們並不比別人差。他們不能簡單地這么做。而且，如果你不埋葬老人，在別人眼裡似乎是不孝的，你會被人閑聊。所以為了表明你也是一個孝子，你應該舉行一個葬禮。這種人最可恨。老人活著的時候，他顯然在家，但他不願意盡孝。老人走後，會為自己舉行葬禮，生怕被流言蜚語，讓人覺得惡心。

小時候，我們都是父母用畢生的努力撫養長大的。所以當老人在這里的時候，回家看看吧！否則，老人那天真的走了。不管你多有錢，都沒用。他們想要的是公司，而不是物質條件。

Ⅳ 生前不孝，死後嚎哭；生前盡孝道，死後一滴淚不流的你怎麼看呢

生前不孝，死後嚎哭；生前盡孝道，死後一滴淚不流的你怎麼看？

我相信大部分的人都喜歡生前盡孝道的人。因為這種人誠實，可信。為人正直，值得信任。

而那種生前不孝的人，一般都是自私自利的人。人前是人，人後是鬼。那種連自己父母都不孝敬的人，他的人生也不會好過的。

生前不孝，死後嚎哭。那是在掩蓋對逝者的愧疚，他再不裝一回孝子，到死他都不會心安。

堂叔的小兒媳婦是個有孝心之人，堂叔病了五年，人家夫妻照顧了五年。他們不偽裝，坦坦盪盪，貼心貼肺的照顧著堂叔。他們無怨無悔。我為他們夫妻點贊。他們才是真正的正能量。

Ⅳ 對眼下農村出現的老人生不養死厚葬有什麼看法

我認為所謂厚葬其實就是陋習。能在自己親人朋友心裡留下就可以了，鋪張浪費，大家看熱鬧，就能死後升天了？能在一棵樹下長眠，能留下一小個位置給親人懷念就足以，你看看周總理骨灰撒大海里，有什麼不好嗎？生老病死的自然規律任何人都無法避免，給後人，給親人少些負擔，給自己少些壓力。
當然，現在殯葬業有點亂，但在農村似乎影響不大。不管在城市在農村，人死了就死了，有個安息的去處就OK。

Ⅵ 兩千多年前楊王孫就說厚葬對死者沒有好處，為何世俗風氣難以糾正

楊王孫是孝武帝時期的人。學習黃老學說，家產千金，對自己保養得很好，重視養生之道，沒有保養不到的地方。等到得病將要死時，留下遺言命令他的兒子說：「我打算裸葬，來回歸我的本性，一定不要改變我的主意。死了就縫個布袋裝屍體，埋在地下七尺深，屍體放下墓坑以後，從腳部把布袋拉下脫掉，讓身體親近土壤。」他的兒子想：暗自不聽從吧，但又太違背父親的遺命了；聽從吧，心中又不忍。於是去見楊王孫的朋友祁侯。

祁侯給楊王孫的信說：「王孫被疾病折磨，而我又臨近跟隨皇上到雍地祭祀的日子，未能前來探望。希望您保養精神，減少思慮，看病吃葯，珍視身體。我私下聽說您遺命裸葬，假使死者沒有知覺那也罷了，如果死者有知覺，這樣就是戮屍地下，將裸見祖先，我私下替您不贊成這種做法。再說《孝經》說『：死者製作棺衣被。』這也是聖人遺留下來的制度，為什麼一定要堅持裸葬這一點點聽來的說法呢？請您仔細考慮吧。」

楊王孫回信說：「聽說古代的聖王，依據人們捨不得親人的常情，所以為他們制定禮制；現在卻超過禮制而厚葬，我之所以裸葬，是想矯正世俗風氣。厚葬確實對死者沒有好處，但是世俗人們卻互相攀比，浪費錢財，讓錢財在地下腐爛。有的甚至今天葬入明天就被盜掘，這與暴露骨骸於荒野有什麼區別？再說，死是生命結束後的化解，是萬物的歸宿。回歸大地，得到化解，這是事物積壓回歸其本原。回歸本原，幽暗冥冥，沒有形狀，沒有聲音，這才符合大道規律。裝飾外表向眾人炫耀，隨葬豐厚，隔離本原，使死者不能到達歸宿，不能得到變化，這樣就會讓事物各自失去應在的位置。再者我聽說，精神屬於天，形體骨骸屬於地。精神離開形體，各自回歸本原，所以叫做『鬼』。『鬼』的意思就是『歸』。精神歸天以後，屍體單獨存在，哪裡還有知覺呢？用錢財絲帛包裹，用內棺隔離，用絲線束縛肢體，口含玉石，要化解又不能夠，陰成干肉。千年之後，棺腐朽，才能回到大地，返歸本原。從這點來說，哪裡用得著久久客居棺中？從前帝堯埋葬時，把樹干掏空就是棺木，用葛藤捆綁，挖墓坑，深度不到泉水，上面不泄露臭氣就可以了。所以聖王活著的時候容易崇尚服侍，死後也容易埋葬。不把人工加在沒有用處的事情上，不把錢財耗費在毫無意義的事情上。現在浪費錢財厚葬，使屍體留存不能回歸土壤，死者不知道，生者也得不到，這實在太糊塗！唉！我不幹！」祁侯說：「說得好！」於是裸葬。

兩千多年前楊王孫就說厚葬對死者沒有好處，為何世俗風氣一直難以糾正？我想是因為中國人是舉世公認的最為死者操心的民族，隆喪厚葬的傳統一直延續幾千年之久。厚葬死者的人，往往受到人們的贊揚。然而人們發現有許多得到厚葬的老人，兒女在其生前並不孝順。經濟條件好的人家在舉辦喪事時，就會多花銷，而經濟條件不好的也只能跟風。我想起韓非子內儲上：齊國人喜好豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：「布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來製作防禦器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？」管仲回答說：「凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。」於是齊桓公下命令說：「今後如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者，並且把那些發喪的人治罪。」羞辱屍體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們為什麼還要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣就停息了。雖然現在不能像齊恆公那樣直接下令治罪發喪人並屠戮死者，但政府一樣可以干涉，只是想不想的問題，火葬都干涉過來了，我不信這比較容易的事情就糾正不過來。我覺得是有些人沒明白是社會風氣重要還是那點GDP重要吧？我是這樣認為的，大家的想法呢？

Ⅶ 厚葬薄養，生前不盡孝道，死後藉此做戲，還是人生父母養的嗎

居然有這種垃圾為人子，父母有生之年，一年見一面，甚至兩年才見一面，不盡孝道，不盡人子責任，給兩個臭錢勉強夠開銷，搞得給了父母多少錢一樣。媽的，狗日的東西。現在死了，搞得這么隆重，死人能享受嗎？為了點面子工程，耗盡財力置辦，我想父母在世的話，看到也要哭死了。厚葬薄養，借著死人作秀，你他媽的還是個人生父母養的東西嗎？活著不盡孝道，賺錢賺錢，你他媽為誰賺錢？父母因為你過了什麼好日子了，還不是鄉下住著，老房子住著，老家電用著，你他媽的滿嘴的仁義道德孝順，在里添置了什麼，像你家豪華別墅里的家電配置了，你每個月給多少生活費了？？？？豬狗不如，借著死人炒作你的小心，這么會做戲，閻王肯定急等著想看你表演了！

Ⅷ 為什麼有些人活著父母不孝順父母死了大辦喪事

父母在的時候認為時間還夠，盡孝的時間長著呢，結果還沒盡孝父母就走了，後悔了，所以版才權在父母死後大操大辦。

祭祀無論多麼豐盛，也不如老人活著的時候好好孝敬，哪怕生活條件拮據，也還是老人活著更好。孝自古以來就是中華名族的傳統美德，而追求事業、追求理想也是人生所必須，這樣就會產生一定的矛盾。在現實生活中一定注意處理好二者之間的關系。不要用各種借口不孝敬老人，要用心去關愛父母，生活上盡心贍養，心理上真心關懷，不要等老人去世後再追悔，又是號啕大哭，又是大操大辦，實際上都不如生前的孝道。只要沒有遺憾，沒有後悔，「盡心焉耳矣」，便足矣。