孝敬教育活動總結

① 關於學校"十大孝子「評選活動的總結，《弟子規》學習的感受總結，《孝經》學習感受的總結

弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢？「人無信不立，企無信難存」，李嘉誠不就是靠著誠實守信的人生信條，才從一個做塑料花的商人起家，做到今天擁有數百億身家、譽滿全球的成功商人嗎？在如今處處講求競爭，事事講求效率的現代商業社會中，誠信也許並不能為企業贏得眼前一些唾手可得的利益，於是一些目光短淺的企業便丟棄誠信去追求所謂的豐厚利潤。然而他們得到了些什麼呢？眼前的「三鹿」奶粉事件，不就是一個活生生的例子嗎？

泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。

② 敬老月活動總結怎麼寫

根據x老委發［xx］3號文件《關於認真開展xxx年「敬老月」活動的通知》的精神，按照xx市老齡委對「敬老月」活動工作的統一部署，我鎮發動機關、學校、村委會，扎扎實實地開展以「感恩父母，孝敬老人，共創和諧」為主題的敬老月活動。

精心組織了一系列敬老愛老活動，把全鎮敬老愛老活動推向一一個新的高潮。現將x鎮敬老月活動總結如下：

一、廣泛宣傳，提高了全民敬老意識

我鎮的＂敬老月」活動，得到了鎮領導的高度重視和大力支持，政府擬定了《開展「敬老月」活動實施方案》，明確了活動主題，黨政辦下發了《關於組織開展2012年」敬老月」活動的通知》文件，對活動內容和要求作了具體規定。

其次，九月二十九日召開了專題會議，十月十五日又召開了推進會，要求各村委會從實際出發，結合各自特點，開展各具特色的愛老敬老活動；第三，利用橫幅、電視字幕、倡議書各種形式強化宣傳，製作橫幅10條，村級書寫標語200條。

全鎮統一印製孝親敬老倡議書5000餘份，電視台黃金時段滾動播放敬老月宣傳字幕，大力營造了愛老敬老的輿論氛圍，強化了全社會的愛老敬老意識，使這次「敬老月」活動豐富多彩，得到了全鎮老年人的好評。

二、統一布署，開展了特色鮮明的敬老活動

敬老月期間，在全鎮各級幹部中廣泛開展「五個一」活動，即結對幫扶一個特困老人，解決老人一一些生產生活的實際困難：聯系關愛一個空巢老人，了解和滿足老人一些精神需求；探訪看望一個患病老人，解決老人醫療方面沒有解決好的問題。

牽手看護一個孤寡老人，給老人晚年送去一個愉快的心情；尋求提供一個老年人參加社會活動的平台，讓老人展示老年豐采，受到尊重，積極主動為老年人辦好事、辦實事，工作到位，不走過場。

1、為百歲老人和貧困老人送溫暖。鎮領導對敬老月活動高度重視，統－布署，同步檢查督辦，鎮主要領導帶著高齡津貼存摺和慰問品走訪了我鎮2名百歲老人，70名90歲以上老人，把黨和政府的溫暖送到了老人家中。

各村、各單位走訪慰問了本轄區的貧困老人，退休幹部150餘人，解決了145名老人低保問題，給予了生活救助，將213名老人納入了慢性病和大病救助范圍。

2、走訪慰問五保老人，召開退休幹部座談會。敬老月期間，黨委政府和部分村的負責同志帶著節日禮品到福利院親切看望慰問了五保老人，為老人們送去了慰問金和慰問品。重陽節召開了部分離退休老幹部座談會，座談會上，鎮領導聽取了敬老院負責人的工作匯報。

並與老人們親切交談，詳細詢問老人們的衣食住行，徵求他們對全鎮經濟社會發展的意見和建議，每人贈送了節日慰問金200元。各村支部分村走訪了老黨員、幹部、老模範、老困難戶。

3、募集社會資金擴建福利院，擴大孤寡老人集中供養范圍。鎮政府今年與xx籍在外知名人壙泛聯絡，募集資金60餘萬元，征地20餘畝，計劃擴建老人住房6間三層，建成後可增加40個老人安居，此項工程已完成平整場地任務，正在備料籌建主體建築。

4、為老人免費體檢。鎮衛生院組織了業務精、服務好的業務乾和醫務人員到各村巡迴為60歲以上老年人進行了免費健康檢查，並建立了健康檔案，受到了老人們的歡迎。

5、組織老年書畫筆會。聘請市書畫協會的老領導和五名書畫界知名人士與鎮直機關部門退休幹部32人一起現場指導、現場示範，完成書畫作品25件。三個集鎮所在村組織了老年廠場舞蹈隊60餘人常年活躍在集鎮廣場，老年文藝體育活動，既活躍了老年文化生活，又展示了老年人的精神風貌。

6、深入開展「青少年愛老義工活動」。鎮團委、婦聯組織初中學生到福利院為老人們打掃衛生，跟老人們談心，為老人們表演節目，進一步培養青少年愛老敬老的思想品德。

7、全鎮各村普遍建立了愛老敬老志願者隊伍，加大了對特困、孤寡老年人的幫扶助養力度，弘揚了中華民族尊老敬老的傳統美德和鄰里互助的道德風尚。

三、依法維權、保障了老年人合法權益

在「敬老月」活動期間，我們開展了《老年法》的宣傳教育活動，強化全社會維護老年人合法權益的意識，鎮村兩級確定專人接待老年人信訪，發揮調解組織的作用，幫助解決贍養、繼承等家庭糾紛，最大限度維護了老年人的合法權益。

雖然x鎮」敬老月」活動取得了一定成效，但與時代要求和老人們的期望值還有差距。我們將一如既往地開展愛老敬老各項活動，在市老齡委的領導和支持下，努力開創我鎮老齡工作新局面。

③ 慈孝活動總結怎麼寫

書店促銷活動總結（要點）1、促銷工作情況概述、銷售業績的完成情況2、問題、原因分析3、下一步努力方向

④ 如何對孩子進行孝順教育1500字

一、古代羅馬的教育制度

公元前8世紀前後，義大利中部的一個部落——拉丁部落，聯合附近其他部落，在第伯河口建立羅馬城，並逐漸形成羅馬城邦國家。從公元前8世紀到公元前6世紀末期，史稱羅馬王政時代，是古羅馬從原始社會向奴隸社會過渡的時期。到公元前509年，這個過渡完成，古羅馬成為一個奴隸制國家，進入共和時期。

（一）共和早期的教育

從公元前509年到公元前3世紀初，史稱羅馬共和早期。這一時期，貫穿著平民反對貴族的斗爭。通過二百多年的斗爭，舊的氏族貴族的特權逐漸廢除，舊貴族與平民的階級界線逐漸消失，平民獲得了一定的政治地位。

這時期的經濟，主要是農業和畜牧業，而手工業和商業尚不發達。這種經濟特點決定了這時期教育的特點。

這時期的教育以家庭教育為主要形式。男孩子主要由父親進行教育，女孩子主要由母親進行教育。教育的方法主要是觀察和實踐。父親帶領男孩去田間勞動，也帶他們去參加各種社會活動。通過這些實踐活動，男孩學會干各種農活，也學到參加各種社會活動的本領。貴族子弟則跟隨其父親學習處理農莊上的管理事務和有關司法方面的問題。

這時羅馬人的教育對讀、寫、算不夠重視，但很重視宗教和道德教育，特別對傳統美德的教育十分重視，十分注重對孩子進行孝順、愛國、守法、勇敢、誠實、謹慎等美德的教育。

羅馬人對體育也很重視，但也是在家庭中由父母對子女進行教育，沒有專門的體育學校。

男孩子到16歲，可以到軍中服役。貴族子弟往往到一位顯貴門下接受教育。

（二）共和後期的教育

從公元前3世紀到公元前30年，羅馬進入共和後期。這時期由於內部階級斗爭的緩和、經濟的發展，國力日漸雄厚，於是大舉向外擴張。很快征服了義大利全境，接著打敗了海上強國迦太基，徹底消滅了馬其頓的勢力，並征服了希臘，成為西起大西洋沿岸，東到小亞細亞，囊括歐、亞、非廣大地區，獨霸整個地中海的大國。

通過野蠻的擴張和掠奪，羅馬積聚了大量的財富，經濟迅速發展起來。在經濟發展的基礎上，羅馬的教育也得到相應的發展。

羅馬這時在軍事上是強大的，但在文化上卻遠遠落後於希臘。所以在征服希臘以後，羅馬人開始大量吸收希臘文化。他們把大批希臘戰俘帶到羅馬，讓其中有學問的人從事文化教育工作。許多希臘人為了謀生，也大批涌進羅馬，在那裡開辦學校、傳播文化。於是，在羅馬逐漸形成一套以希臘學校為模式並帶有羅馬特色的學校教育系統。

初等教育兒童從7歲至12歲接受初等教育。施行初等教育的學校叫小學。兒童在小學主要學習讀、寫、算的基本知識和技能，也要受到道德教育。羅馬的小學都十分簡陋，有的學校甚至沒有正式的校舍，只在簡陋的棚子下上課，甚至在露天上課。學校一般也沒有課桌，學生只能把蠟板放在膝上書寫。教師收入菲薄，地位低下。條件稍好的小學則收費昂貴，只有富人的孩子才能上得起。一般貴族或富豪人家很少把孩子送進小學學習，而是聘請家庭教師在家裡教育子女。

中等教育貴族或有錢人家的子弟在受完初等教育以後繼續受中等教育。施行中等教育的學校叫文法學校。當時的文法也包括文學和語言。起初這類學校完全由希臘人舉辦，教授希臘語言和文學，叫做希臘文法學校。隨著拉丁文學的發展，到公元前1世紀時出現了拉丁文法學校，從此兒童要同時學習希臘文和拉丁文。在文法學校里，也教授一些粗淺的自然科學知識和數學、歷史、地理等知識。教學方法主要是講解和聽寫，學生的學習方法主要是背誦。

羅馬學校的紀律很嚴，上課時間很長，並實行體罰。小學和中學都有節假日，如暑假、神農節、智慧女神節等。

高等教育一部分特別顯貴人家的子弟，為了將來能擔任公職，在受完中等教育之後還要接受高等教育。施行高等教育的學校叫修辭學校。這是一種培養演說家的學校，因為當時演說術（雄辯術）是從事政治活動和進行黨派斗爭的重要手段。修辭學校教學的科目有修辭、雄辯術、法律、數學、天文、幾何、歷史、地理、音樂、倫理學等。開始只有希臘修辭學校，到公元前1世紀，拉丁修辭學校也開始建立起來。在修辭學校任教的教師是希臘和羅馬的修辭學家和哲學家。

（三）帝國時期的教育

從公元前30年起，羅馬進入帝國時期。公元395年，羅馬帝國一分為二，分為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國於公元476年滅亡，東羅馬帝國則一直存在到公元1453年。我們所說的帝國時期的教育，是指羅馬帝國分裂以前的教育。

帝國建立後的頭二百年，政局相對穩定，經濟繁榮，是帝國的「黃金時期」。在這期間，文化和教育也得到相應的發展。帝國時期的文化，在原有羅馬文化的基礎上，大量吸收並綜合了古代希臘文化和東方文化而形成燦爛的古代羅馬文化，在建築學、醫學、農學、法學、史學和文學等方面都有輝煌的成就。不過羅馬文化的成就主要偏重於應用科學方面，而在哲學和基礎理論研究方面，其成就則遠遠落後於古代希臘文化。

帝國時期的學校教育制度大體沿襲共和後期的舊制，但也有一些發展和變化。

小學由於主要招收平民子弟，得不到國家的關心，所以發展變化不大。

文法學校發生了一些顯著的變化。由於帝國前期國家重視教育，在各地都設立了公立學校，教師的薪金由國庫開支，所以幾乎每個城鎮都有了文法學校，這和共和時期文法學校完全由私人舉辦大不相同。另一個顯著變化是文法學校中拉丁文的學習逐漸代替希臘文的學習，因為這時拉丁語在思想、文化交流中的價值日益提高，最後完全取代了希臘語。但到公元3世紀以後即帝國後期，文法學校的教學日益走向形式主義，教學與生活日益脫節，實用學科的學習日益減少，文法學校變得越來越沒有生氣。

修辭學校在帝國前期也得到較大的發展。由於國家的重視，各個行省的省會都建立了公立的修辭學校，教師的薪金由國庫開支，教師的任免權由國家掌握，教師的教學受國家監督。帝國前期，曾有大批希臘修辭學校，但到帝國後期，拉丁修辭學校完全取代了希臘修辭學校。隨著帝國的衰落，到公元3世紀以後，修辭學校的教學也日益走向形式主義，雄辯術的內容流於空泛，而一味追求華麗的辭藻和空洞的形式。

帝國時期的專業教育也得到一定程度的發展，一些私人建立了專業性質的學校，如法律學校、建築學校、醫學校、機械學校等。

公元1世紀，基督教在羅馬產生。為了宣傳教義，基督教進行了一些教育活動，建立了自己的學校。最早出現的基督教學校是教義問答學校，有初級教義問答學校和高級教義問答學校兩種。這時的教義問答學校除學習基督教教義以外，還要學習一些文化科學知識。
二、古代羅馬的教育家

古代羅馬出過一些著名的教育家，其中最著名的是西塞羅和昆體良。下面分別加以介紹。

（一）西塞羅

西塞羅（Cicero,前106—前43）是古代羅馬的一位傑出的散文作家、有才乾的政治活動家和著名的教育家，對古代羅馬的教育作出了重要貢獻，是雄辯術教育的倡導者。

西塞羅在他所著的《論雄辯術》一書中，不僅論述了雄辯術本身，而且論述了如何培養雄辯家，因而該書也是一部關於雄辯術教育的著作。

什麼是雄辯家?西塞羅認為，一個名副其實的雄辯家，必須能就眼前任何問題，任何需要運用語言藝術闡述的問題，進行演說，以規定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿勢，得體、審慎地進行演說。

那麼怎樣才能成為一個雄辯家呢?西塞羅認為，一個雄辯家首先應該具有廣博的學識。因為不具有真才實學的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長的、令人難以忍受的，其演說時的語言也必然空洞而幼稚。因此西塞羅主張，一個雄辯家應該學習廣泛的科目，如文法、修辭、算術、幾何、天文、音樂、政治、軍事、哲學等，還要根據演說的需要隨時學習有關的知識。除了廣博的知識以外，一個雄辯家還應該具有優美的舉止和文雅的風度。

關於教學方法，西塞羅十分重視練習和實踐。為了成為一個雄辯家，不僅要練習自己的嗓子、肺活量、語言的流暢等，更重要的是要練習寫作。西塞羅本人就是一位優秀的拉丁文散文作家，他的優美的拉丁文體被後來許多世紀的人作為學習拉丁文的典範。

（二）昆體良

昆體良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古羅馬最有成就的教育家和著名的雄辯家。他的巨著《雄辯術原理》一書，全面地總結了古代希臘、羅馬的教育思想和教育經驗，系統地論述了年輕一代的教育問題。昆體良十分推崇西塞羅，但他在教育上的成就遠遠超過西塞羅。

昆體良生於西班牙地區加拉古里斯的一個小鎮上。這時的西班牙是古羅馬的一個文化中心和高等教育中心，出過一大批優秀的文學家、詩人和哲學家。昆體良的父親在羅馬教雄辯術。少年時代的昆體良在羅馬的文法學校受到良好的教育。大約在公元70年，羅馬皇帝開辦了兩所由國庫開支的國立雄辯學校（修辭學校），其中一所是希臘語雄辯學校，另一所是拉丁語雄辯學校。昆體良被任命主持拉丁語雄辯學校。他在這個崗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。這20年的教育工作，使他積累了豐富的教育實踐經驗，對他的著述是很有幫助的。

昆體良的教育思想比西塞羅的教育思想全面、系統得多。西塞羅只論述了培養雄辯家的最後階段，即高等教育階段，而昆體良則論述了一個未來的雄辯家從咿呀學語時起到成為一個合格雄辯家為止的全過程。就是說，他的著作中討論了學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育問題。對各個階段的教育，他都提出過許多很好的主張。

昆體良主張及早開始兒童的教育。他認為，幼小的心靈雖然不能理解教給他的全部內容，但至少能接受其中的一部分，而且能進一步向著全面理解的道路邁進。

昆體良主張教育應適應兒童天賦才能的差異，因材施教。他說：「精確地觀察學生的能力差異，並且弄清每種能力的傾向，這些通常是，並且不無道理地被視為教師的優秀品質；因為天賦才能的種類多得難以置信，而心靈類型的多種多樣，不亞於身體的多種多樣。」〔英〕博伊德、金合著：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72頁。

昆體良認為把孩子教育好是父母、家庭、學校和社會的共同責任。針對當時不良的家庭教育特別是上流社會不良的家庭教育，昆體良憤然指出：父母和家庭的道德敗壞、惡劣的榜樣、無原則的縱容寵愛，在孩子還不會說話的時候就毀掉了他們的前程。孩子們將敗壞的道德帶進學校，污染了學校的空氣，而人們卻反過來責怪學校敗壞了年輕人的道德。

昆體良十分重視道德教育。這一點也是他與西塞羅不同之處。西塞羅只著眼於培養學生高超的雄辯才能，而昆體良則主張培養善良而精於雄辯的人 。他認為，一個雄辯家必須是一個善良的人。如果一個雄辯家不去為正義辯護而去為罪惡辯護，那麼雄辯術本身就成為有害的東西，而教授雄辯術的人將受到世人的譴責。他認為，有德行的生活比最卓越的雄辯才能更為可取。

昆體良是當時萌芽狀態的班級授課方式的擁護者和提倡者。他主張把學生分成班級，教師同時對全班而不是分別對個別學生進行教學。他認為，使用這種授課方式，不但教師一次可以教許多學生，節省時間和精力，而且學生可以受到同學之間良好榜樣的影響，可以互相模仿、學習，可以開展競賽，還可以從教師對別人的表揚和批評中受到鼓勵或警戒，此外，還可以通過同學之間的交往而學到社會交往的本領。當然，昆體良所主張的班級授課方式是相當粗糙的，但這仍是十分寶貴的主張。不過在當時的條件下，他的主張不可能得到廣泛利用並發展成為班級授課制，直到一千五百年後，誇美紐斯才從理論上論證並發展了班級授課制。

昆體良堅決反對在教育過程中使用體罰。在當時體罰盛行的情況下，他能提出這樣的主張是十分難能可貴的。他反對體罰的理由至今仍可供我們參考。他反對體罰的理由是：（1）體罰是一種殘忍的行為，是一種凌辱；（2）如果申斥還不足以矯正孩子的過失，他就會對體罰習以為常；（3）如果經常正面告誡，在課業上嚴加督促，體罰就沒有必要；（4）幼年時使用體罰，一旦長大以後，恐嚇失去作用，就更加難以駕馭；（5）體罰造成兒童心情壓抑、沮喪和消沉。參看任鍾印選譯：《昆體良教育論著選》（《外國教育名著叢書》之一），人民教育出版社2001年版，「前言」第14～15頁。

關於教師，昆體良也提出了許多良好的意見。他認為一個教師應該德才兼備，應該有豐富的學識，應該懂得教學藝術，應該像父母一樣愛護學生，等等。這些意見，即使今天看來不仍是很有見地的嗎?

⑤ 寒假大隊部作業的孝心活動小結怎麼寫

《孝心活動小結》
根據市、縣少工委安排，我校少先隊組織開展豐富多彩的的孝心中國年活動。愛老敬老，尊敬長輩，孝順父母，是中華民族的傳統美德。本著以培養孩子們孝敬長輩、愛老敬老的良好品質為目的，各少先中隊掀起了孝心活動的熱潮，達到了預期效果。現將工作總結如下：
一、開展教育，喚醒意識，催萌孝心
寒假前，利用班隊課，在班上詳細介紹孝心活動的目的、意義及具體做法。使孩子們懂得父母把他們拉扯大並不容易。子女的健康成長凝聚著父母的新勤與汗水。父母為孩子付出很多，作為孩子理所當然要孝敬父母。孝敬父母不是等到父母老了才開始行動，應該從小開始，從現在開始。要聽從父母的諄諄教導，讓父母少操心；每天為家裡做一些力所能及的家務事：掃掃地、擦擦桌子、洗洗碗，減輕父母的辛勞；捶捶背、捏捏肩、洗洗腳，消除父母的疲憊。然後，讓孩子們人人表決心，要做孝順的孩子，聽父母的話，堅持天天為家裡做點家務事。要求一二年級的學生必須學會做一項家務。
二、渲染氛圍，營造活動主題環境
（一）及時小結，促使活動的順利進行。
為更好地激勵孩子們積極參與、堅持參與活動，要求家長根據孩子的完成情況簽字。激勵個別無行動或少行動的孩子改變惰性，為家裡做點小事，做個知恩圖報、孝敬父母的好孩子，為家人爭光，為自已爭光。
（二）、展示孝心作業，促使活動進一步開展。 為了使孩子們更加重視此活動的開展，要求學生開學後上交假期活動記錄（孝心活動作業）。如一二年級收集春聯10副，三四五六年級製作宣傳海報，交一幅剪紙作品、製作春節手抄報、徵文《2015我想對你說》。上交作業後，都在班上展示優秀作品，大力宣傳同學的感人事跡。同學在向別的同學介紹時，臉上露出了喜悅與自豪，充分說明了我們開展此次活動的價值所在。孩子們通過圖文並茂的鮮活的案例在潛移黙化中受到熏陶、感染，更加自覺孝敬長輩，更主動地分擔家庭責任，變要我孝為我要孝。
三、活動在持續，收獲多多。
孩子們在孝敬長輩活動中，親身體驗了為家中作點奉獻的快樂與艱辛，體驗到了父母哺育兒女的含辛茹苦，感受到了父母的無私、偉大，體會到父母既上班又要照顧老人與小孩是多麼不容易。因此懂得要多些分擔家庭瑣事來減輕父母辛勞，以表孝心。同時孩子們在活動中，較好地鍛煉了生活能力，增強了個人的自理能力，為今後獨立自主生活打下了堅實的基礎。
收獲的不僅僅是孩子們，更有家長和老師。作為老師的我，深深體會到成才先成人，學會做人，先從孝心感恩開始。這體現了以人為本的教育理念。看到一二年級的學生積極參加班級值日衛生工作，不怕苦不怕累，像模像樣的，使我感受到此項活動開展意義重大。我償到了實惠的甜頭，孩子們會做事了，不用老師包辦代辦，老師可以半解脫了。我相信如此日積月累，孝心活動會逐漸內化為學生心理素質的深層成份，融於學生的情感血液，用真情去培育心靈，從而讓學生
在含「情」脈脈的親情絲帶上學會做人，學會做事。這項活動的開展，不僅使孝敬長輩之風日漸濃厚，而且也有力地促使了學生在今後的學習和生活中奮發圖強，用實際行動去回報親人，回報社會。

⑥ 幼兒園孝心活動心得怎麼寫

幼兒園孝心活動心得。
可以寫一下做了這個活動之後能夠體會到的一些思想上的感悟。

⑦ 為什麼要好好學習與孝敬父母總結寫觀後感

一個個古今涉及孝道的故事，讓孩子們聽得很投入。五年級三班的班主任冉瑩告訴記者：「五年級的孩子正處在叛逆期，開始有了自己的見解，卻又不成熟，對父母理解不夠，很多家長也反映孩子越來越覺得父母為他們做這些都是應該的，沒有感恩之情。因此我們組織了這次『家長進課堂』活動，讓家長跟孩子們一塊學習《弟子規》，讓孩子們接受傳統文化的熏陶，明白什麼是孝。」
孩子們應該怎樣孝敬父母呢？學生家長李善忠在課堂表示：「孝敬父母的方式有很多，不光是給父母洗腳之類，對很多小學生來說，時下，好好學習、認真學習也是孝敬父母的方式」。

⑧ 如何孝敬父母三寬家長學習心得

孝敬父母雙方家長，我們的還要進行設計，家長必須按到的歌。

⑨ 感恩活動總結

1、 孝子之至，莫大乎尊親；
尊親之至，莫大乎以天下養。
——孟子
2、哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》
3、一日為師，終身為父。
4、誰言寸草心，報得三春輝。
5、滴水之恩當湧泉相報。
6、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，
給人以光明，給以溫暖。——肖楚女
7、生活需要一顆感恩的心來創造，
一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽樹後人乘涼。
9、知恩圖報，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
11、借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。
12、投之以桃，報之以李。
13、一父養十子，十子養一父。
14、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。---日本諺語
16、一飯之恩，當永世不忘。
17、魚知水恩，乃幸福之源也。
18、可憐天下父母心。
19、知遇之恩當永生不忘。
20、哀哀父母，生不養兒不知父母恩。
21、天意憐幽草，人間重晚情。
22、感謝命運，感謝人民，感謝思想，
感謝一切我要感謝的人。——魯迅
23、父母之愛子，則為之計深遠。
24、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。
——華羅庚
25、不當家不知柴米貴，不養兒，不知報母恩。-----中國諺語
26、恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。
27、感恩是精神上的一種寶藏。 ——洛克
28、感恩即是靈魂上的健康。 ——尼采
29、沒有感恩就沒有真正的美德。 ——盧梭
30、人世間最美麗的情景是出現在
當我們懷念到母親的時候。 ——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因為它能使父母獲得情感。
——羅素
32、父母的美德是一筆巨大的財富。 ——賀拉斯
33、全世界的母親是多麼的相象！她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。 ——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能滅。 ——前蘇聯諺語
35、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語
36、忘恩比之說謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他脆弱的人心
的惡德還要厲害。 ——英國諺語
37、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。
——希臘諺語
38、感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。
——英國諺語
39、卑鄙小人總是忘恩負義的，
忘恩負義原本卑鄙的一部分。 ——雨果
40、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 ——泰戈爾
41、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
——盧梭
42、要知父母恩，懷里抱兒孫。 ——日本諺語
43、不管一個人取得多麼值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。