A. 孩子發燒生病可以為孩子念什麼佛經
凈空法師：佛門，生病看醫生不禁止， 生病應該看醫生 病，我們在講經的時候也常常提到，基本的原因不外乎三種。 一種是感受風寒，傷風感冒感受風寒，飲食、衣著不小心。這是什麼？這叫生理的病，這種病醫生能治，你得找醫生。 第二種病叫冤業病。冤親債主找來了，附在你身上，很多，中國外國都有，附身的。我還遇到有一個，有一百多個靈附在這一個人身上，苦不堪言，他頭腦是昏迷的，太多了、太復雜了。幾個靈附在身上的，一、二個，三、五個，這種人非常多，像一百多個的人不多見，那太痛苦了。這個醫生治不了，這要用什麼方法？所以佛門裡面有超度，超度是調解，佛法來調解，跟他談條件，接受了，他離開了，你的病就好了。這是第二類的。 第三類就是業障病。它既不是傷風感冒感染，也不是冤親債主找到，自己造的罪業太多所感的。這個很難，這個也能治，真正懺悔，斷惡修善，回頭是岸，行。 像「山西小院」，不管是哪種病，他真正是用意念來改變自己身體，這是最殊勝的。實在講就是三種病，他用這個方法都能得到很好的療效。 可是，要不要去看醫生？可以看醫生，佛不反對。釋迦牟尼佛當年在世，教誡弟子可以接受四種供養。 第一個是飲食，每天出去托缽，人家給一缽飯，可以接受。第二個是衣服，衣服穿壞了、穿破了，可以接受衣服。第三個是卧具，晚上睡覺，因為佛當年在世那個地方是熱帶，生活很簡單，不需要很多衣服，三衣足夠了。晚上這三件衣當被子蓋，下面有一塊布鋪在地面上，這叫卧具，這就可以接受。第四種，生病的時候接受醫葯。所以佛門不禁止，生病看醫生不禁止，生病應該看醫生。 真的，像山西小院，醫生宣布不能治了，你就一心念佛，不要求長壽，不要求病好，一心念佛求生凈土。如果你壽命沒有到，就會好，壽命到了，你就到極樂世界去，好事情，不是壞事情。所以他心境非常平和，沒有恐懼、沒有憂慮、沒有煩惱，這對於醫療上起很大的作用。 醫生給病人治病是緣分，什麼緣分？病人對醫生有信心，對醫葯有信心，大夫對病人也有信心，這個病就能治得好。如果沒有信心，對醫生懷疑，對葯物也懷疑，這個病一點辦法也沒有，再高明的醫生也不行，也治不了他的病。 可見得人在生病的時候，能不能完全恢復健康，意念是第一，比什麼都重要。這就是佛經上講的一切法從心想生，原理就是此地所說的出生無盡、普周法界，理在此地，這是理論。 你要是生病，我勸你還是看醫生、吃葯， 除非你心裡頭純凈純善 《十善業道經》裡面佛說：菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。這是純善，身體決定健康，決定沒有毛病。為什麼？佛在經上常講：「一切法從心想生」。心裡頭純善，心裡頭清凈，自然是百病不生。病從哪裡來的？貪瞋痴慢來的。你的念頭、心想不善，所以影響生理，才想出許許多多毛病出來。懂得這個原理、原則的人，我們身體有病了，要不要看醫生？不需要。要不要吃葯？不需要，念頭轉過來就可以了。清凈心，善思惟，你身體細胞組織就恢復正常；貪瞋痴慢把正常的組織破壞掉，你就生病，就是這么個道理。但是諸位同修聽了我這個話，你要是生病，我勸你還是看醫生，還是吃葯，為什麼？我肯定你轉不過來。你有本事轉得過來，那不需要；你沒有本事轉過來，還是找醫生、找醫葯來幫助你。可是你要懂這個道理，醫生、葯物當作助緣，把心裡轉過來最重要，你恢復健康會很快。 希望能幫到你！
B. 佛教說孩子生病原因
佛說,一切病苦皆因殺生而得。由於我們不正信和殺生的果報所得來的。這個因緣很多，往往在殺生這方面特別重。有的人比如說吃肉，雖然沒有直接殺生，也會得癌症、得病苦。因為中醫的說法就是：吃什麼補什麼。在佛教是：吃哪報哪。這也是有道理的。怎樣修行才能獲得解脫？
1.要有正信
正確的信仰是很主要的。因為正信它就像陽剛之氣，也叫正氣。有了正氣，這個邪氣就會逐漸的排除。
中醫有一句話，「邪之所湊,其氣必虛。」就是說你得病啊，它怎麼來的？是因為你的正氣不足，邪氣就興盛，所以才會得病的。中醫還講：「正氣內守，邪之何干（正氣存內，邪不可干）？」如果你有了正氣，這個邪氣就不可侵了。所以說我們得了病，首先要扶正氣。
正氣在哪？就在我們正念里。我們讀佛經、禮拜佛、特別是嚴持戒律，這就會使我們生起正氣。還有放生，當我們放生的時候，這個慈悲心一起來，這個正氣就出來了。正氣一出來，裡面的因緣就會改變。所以說得病，首先要扶正氣，真正的正氣還在正念里。這是一個。
2.得病以後，對病苦要看開、要看空
不要執著這個病，因為這個病而產生了痛苦和恐懼。應該有正念，把它看空了以後，我們就不會恐懼，被病苦所嚇倒。這是第二個問題。
3.持戒修行
這個很主要。過去我遇到一個人，他算個中醫吧，半拉中醫。他父親是中醫，他也學會號脈、開葯，也很好，也學佛。後來有一天他就得了胃穿孔啊？類似胃穿孔，疼痛非常重。當時到了醫院進行減壓治療，就是不讓吃飯了。腹部減壓，胃腸減壓，減壓以避免穿孔。
當時他躺在病床上就發願，流著眼淚就發願了，他說，我這回一定要吃素，求觀世音菩薩一定保佑我。我要好了我肯定吃素。他就這么發願，當時我也在場，發願以後就沒有手術。過了幾天果然就好了，確實好了。
他好了以後，可能吃了一段時間素，後來找個理由又不吃了。再後來聽說可能是第二次有病，我就不太清楚了。就是說，我們得病了以後，要持戒修行。包括受持三皈五戒、吃素等等，都是一種持戒修行，這個很重要。
4.多放生
為什麼多放生呢？因為我們造的業，往往都是由於不慈悲而引起來的。如果我們發起慈悲心，就會改變因果。因為放生得生，你放別人生，你就得生。你救別人，別人救你。這是很有道理的，為佛所稱贊的。所以說，放生能改變很多病苦的因緣。
我們對這個病苦，應該知道它的因緣，知道解決它的方法，才能獲得解脫。另外，還可以拜佛、禮佛、懺悔，這都是很好的，這些方法都不錯。
C. 小孩老生病帶個本命佛好嗎
學誠法師（中國佛教協會會長）----佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在庄嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的「好醜」妄加評論，將佛像當做裝飾物、置於不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持
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印光大師---佩（穿）戴佛像是褻瀆之罪嚴重，更折損福報
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
D. 小孩經常生病，佛教是怎麼解釋的
魂不穩，或者有其它眾生干擾，找個會看小孩子驚嚇的叫叫魂就好了。
E. 孩子生病，我該念什麼佛經，謝謝
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為全家念阿彌陀佛佛號或《無量壽經》，多多益善。然後以孩子的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫孩子修福。
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明了，所以古人常講'念經不如念咒，念咒不如念佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在凈宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個消息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人念佛能消業障，我念佛念了很久，念了多少年了，業障也沒消除？真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這里講的是『除五十億劫生死重罪』。
F. 小孩生病 該如何求地藏菩薩遠離病苦
如果孩子生病了，要怎麼辦？怎麼求地藏菩薩？這里有個故事。民國時的李圓凈居士（此君曾編輯印光大師文鈔）。他的朋友，許圓照居士的孫子生病，才兩歲，得了肺結核，中西醫都束手無策。他就1按照地藏經的教導，2把小孩的玩具，變賣得大洋十元，3敬塑地藏像一尊，4在病孩前連說三次，5每天都虔誠頂禮地藏像。從此以後，病苦好了。連小病都沒有犯過。
小孩子的病都是業障病，過去惡業感召。要明白，人體是自然的，一切具足的，本來無病苦的。有病苦，就因有業障，而小孩這輩子未造業，就因前輩子造的業所遺留下來。這種情況，只有靠佛菩薩加持才有用。
那要治病，首先要按照地藏經教導，要戒殺，不要殺生，最好吃齋，生病的人，往往不能大補，更應該飲食清淡。父母不應該為小孩殺生，不然反而增加小孩罪業。小孩的病，還有部分，由於懷胎時或者生產時，父母殺雞鴨補充營養，而造下殺業有關。戒殺，最好吃素，是第一條。
第二條，要變賣小孩的玩具。這一點說，送給小孩的金銀等物品變賣。小孩生病，表示福報不足，不應該擁有奢侈品等貴重，或者消耗他的福報。家人都為小孩花錢，買貴的衣服玩具首飾等，不知都是消耗他的福報。
第三，要花錢來造地藏像。這一點是地藏經講的。有的人說，菩薩慈悲，知道我沒有錢，造不起佛像。不應該做如此想。造像是給自己培養福德。孩子有業障，這個錢不拿來做功德善事，來超度他的冤親債主。最後也會因為生病而破掉他的財。世人不舍錢財為多，又造殺業，導致上天就會讓他生病，不舍錢也得舍。這個是一點。在衣食住行上更不應該鋪張浪費，而是節約錢財來布施造地藏像，這樣子病苦一定消除。造像或者布施後，就說以此功德給小孩冤親債主離苦得樂，加持孩子病苦消除。
第四，要給病人種下佛的善根，在他耳邊講，把他的財富拿來布施造地藏相。然後可以叫他去禮拜，供養。一歷耳根，永為道種。
真信佛的人，可以念地藏經即可。但大病的人，或者對佛菩薩信心不足者，或平常沒有念經之人，最好配合布施建地藏像。大病布施要多錢，小病小布施即可。大布施表示心力大，心虔誠，轉業力也快。切莫以考考菩薩靈不靈的心態來布施，這樣子不培福報，反而損了福報。世人看病花錢幾萬，病無法治，不抱怨醫生。但如果花幾百元布施做功德，病未好，卻抱怨佛菩薩不靈，這實在是一大顛倒。佛法治病，雖然容易，但看誠心。沒有誠心，想用佛法治病，卻是最難。
敬請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！
G. 小孩子經常生病佛教裡面怎麼說
復有十業。能令眾生得多病報。一者好喜打拍一切眾生。二者勸他令打。三者贊嘆打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜。八者見怨病癒。心生不樂。九者於怨病所。與非治葯。十者宿食不消。而復更食。以是十業。得多病報。 解釋 有10種業，能讓眾生受到多病的報應。體弱多病的師兄，不要怨天尤人了，你前世估計做過以下10種事情當中的幾種，你明白了這個道理，就應當坦然接受這個果報，並且這輩子就應當避免這些事情了。 1 你喜歡毆打其他眾生。你打得別人遍體鱗傷，那以後就讓你多生病。 2 慫恿別人去打別人，以後也要受到多病的果報。 3 看到別人打人，你在那裡贊嘆別人，打得好啊，姿勢真帥啊，以後也會多病。 4 見到別人打人，你心裡樂開了花，心想，我早就想打他了，可惜打不過，現在他終於被人收拾了，真開心啊。這種幸災樂禍的心態，以後也會讓你多病。 有人說，那我打動物算不算呢? 眾生平等，你打動物跟打人是一個道理，果報也差不多。比如耍猴的，毒打動物，那以後就要受對應的多病果報。 有些導演和演員喜歡拍電影電視，宣揚暴力，打打殺殺，美化黑社會，誤導無數人，以後多病的報應都是算輕的，估計果報還在地獄。 5 對父母不孝順，讓父母煩惱憂愁。那麼這樣的人以後也會受到多病的報應。 6 對賢聖不尊重，甚至誹謗賢聖，這樣的人以後也會多病。 7 見到怨家仇人生病了，你心裡很歡喜，這個也是幸災樂禍，以後也會讓你多病。 8 見到怨家仇人病好了，你就很不高興，心想他怎麼沒病死呢?你這樣想，以後也會讓你多病。 9 你的怨家仇人生病了，你故意給他們不恰當的葯物，不盡心盡力為他們治療，以後也會讓你多病。 10 前一頓都還沒消化，你又大吃大喝，暴飲暴食，沒有節制，以後也會讓你多病。 有人說，那我之前糊塗，做了以上的事情，現在生病了，應該怎麼辦呢? 復有十業。能令眾生得少病報。一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打三者贊不打法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者見怨病癒。心生歡喜。八者見病苦者。施與良葯。亦勸他施。九者於病苦眾生。起慈愍心。十者於諸飲食。能自節量。以是十業。得少病報。 有10種業，能讓眾生得到少病的報應。希望少生病的師兄可以重點看看。 1 不喜歡打一切眾生。不對一切眾生使用暴力。你以後就會少生病。 2 勸別人也不要使用暴力，不要打人，也不要打動物。 3 見到別人不使用暴力，你就贊嘆他，這樣也會得到少生病的果報。 4 你見到別人不使用暴力，心裡非常歡喜，以後也會得到少生病的果報。 5 贍養父母，幫助有需要的病人，這些也會讓你少生病。 6 見到賢聖生病了，你去探視慰問，也能讓你少生病。 7 見到怨家仇人病癒了，你也發自內心的高興，這樣也能讓你少生病。 8 見到病人痛苦，你布施很好的葯物給他，並且勸說別人布施，這樣也會讓你得到少病的果報。 9 見到病苦的眾生，你心裡都生起慈悲心，憐憫他們，以後也會讓你少生病。 10 對於飲食，能夠有節制，不要說遇到好吃的就胡吃海喝，不會暴飲暴食，飲食有規律，也會讓你少生病。 經文出自：乾隆大藏經 小乘單譯經 第0735部 佛說業報差別經一卷 隋洋川郡守瞿曇法智譯
H. 小孩生病了,父母為他念誦什麼經好
念大悲咒很好的！
I. 因果小孩發燒佛法怎麼珍
切勿耽誤！要到醫院就診。 一切人把佛法當無所不能，這是迷信。病了就要就醫，病是因，就醫吃葯打針，這就是因所引起的一系列果。佛陀在世，病了尚要吃葯，這在佛經中寫得清清楚楚，佛也要吃飯、洗臉洗腳，這在金剛經中也明確寫過。佛是全知，但不是萬能，為什麼？因為萬事有因，必然有果，當業報成熟時，佛也無法來改變。佛只能告訴你方法，讓你在實際生活中運用因果律來種善因、得善果，讓惡業的果實通過改變緣來讓惡的果實結得小些或者不成熟，是這樣的。
J. 孩子生病向菩薩發願懺悔文怎麼寫
孩子生病，可以去醫院就診，我覺得修行人不能奢求無病，你說人隔三差五生個病，不是正常嗎？要是一個人長期不生病，那是身體相當好的了，所以修行人不奢求修行什麼困難都沒有，什麼困難都沒有那怎麼修行呢？有位法師開示，順境逆境都是佛菩薩安排。
要是修懺悔法門，我勸您發露懺悔，力行難行，力忍難忍，像負荊請罪那樣的，效果才大，要是隨口說幾句就以為是懺悔，那效果就不是蠻好，懺悔的話，有具體的法門，我這里跟你說的不是形式上的方法，而是內容上的方法，比如說我現在想懺悔，我就要從我最記得的過去開始懺悔，從小到大，越怕越懺，不要隱瞞，因果報應絲毫不爽，你懺悔，發露懺悔，當時被人就算打罵一場，報掉了，要是你隱瞞，別人最後查出來，情況可能反而更加嚴重
而且我們學佛人應該知道，人在做，天在看，你怎麼敢隱瞞，就算明修棧道暗度陳倉瞞天過海，也難逃陰律無情，所以學佛人應該知道，不能把做的惡事壞事一直隱瞞著，要發露懺悔，真心的覺得自己錯了，這個覺得自己錯了不是形式上的，而是真心覺得錯了
所以懺悔文究竟是為了恭敬，讓你自己不忘記當初懺悔的誓言而寫的，覺得有必要也可以寫，跟你說吧，我以前也是個不孝子，罵過父母，後來我也懺悔了，我晚上想著父親以前因為我傷心一晚上睡不著覺的事，那一夜我哭了，有人說，沒有深夜痛哭過的人不足以談人生，或許是因為，一個人在深夜的時候能夠更好的面對自我，看清那個真實的自己而生起作為一個人的基本的慚愧心，感受到自己曾經的不好，也就是這樣，後來我主動跟父母磕頭認錯，父母為此把家裡的電腦搬回來，讓我在網上找工作，後來我也在網上找到了一份好工作，個人經歷就不具體發了，隱私權，不過要是勸人向善，可以引用我的文字
也就是，一個人孝順父母是必須的，父母生你養你，幫了你多少啊，所以做人應該孝順父母，在家裡和父母一起的時候，就不要讓父母生氣，我跟之前一些網友也這么說過，孝敬父母是世間第一福田
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
記住上面的十六個字，那是修人道的，其實我在網上看過來生做人比往生西方還難的說法，所以我現在修的凈土宗，常念阿彌陀佛，也就是念佛法門，末法時代，凈土成就，想要修來生人天福報的真正修到的現在估計不多，雖然我沒有調查過，往生才是最大的福，人天福報都不能跟往生相比，往生以後做阿惟越致菩薩，一去就是，凈空法師開示的，我沒有妄語
念佛法門也比較容易，不過念佛三昧就要看功夫了，念佛你隨時都可以念，在心裡念，南無阿彌陀佛，阿念啊聲，南無念拿摩，南無阿彌陀佛，六字洪名，一直念下去，最好有個時間專心念，可以去參加寺廟的佛七