告示重陽節

『壹』 初一語文上冊近幾年來的期中考試

（測試時間：120分鍾 分值：100分）

一、積累運用（共22分）
1、把下面語段中用拼音表示的漢字寫在後面的橫線上。（2分）
優秀的文學作品，傳達著人類的chōng jǐng和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優秀的文學作品，對理解歷史 ，了解社會，了解自然，了解人生的意義，是一件大有bì yì的事情。

2、給加點的字注音。（2分）
有的人的少年時代如白駒（ ）過隙，充滿惆（ ）悵；有的人的少年時代，五彩紛呈（ ），樂趣薈（ ）萃。
（ ） （ ） （ ） （ ）
3、下列各句中，加點詞語使用不當的是（ ）（2分）
A：文學能將世界上可能存在的一切美妙景象有聲有色地展現出來。
B：犯了錯誤，要敢於承認，勇於改正，再接再厲。
C：文學作品對人的影響，是潛移默化的。
D：看他失魂落魄的樣子，一定是考砸了。
4、下列對課文說法正確的一項是（ ）（2分）
A：《社戲》中描寫江南水鄉的美麗景色，表現了「我」去看社戲時的愉快的心情。
B：沈從文的小說、散文如《邊城》《端午日》等，帶有濃濃的川西風情。
C：蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》是為思念其弟蘇洵而作。
D：《本命年的回想》是一篇具有濃郁黃土高原鄉土氣息的散文，文中有關過年習俗的敘述讓我們感受到了中華文化的源遠流長。
5、詩文默寫。（共10分，每空1分）
（1）海納百川，有容乃大。 ， 。（林則徐）(1分)
（2）今夜月明人盡望， 。（《十五夜望月》）（1分）
（3）舟已行矣，而劍不行， ， 。（《刻舟求劍》）（1分）
（4）青山有幸埋忠骨， 。（岳飛墓）（1分）
（5）《次北固山下》中，蘊含自然理趣的句子是：
， 。（2分）
（6）《赤壁》中以小見大，以兩位美女的命運象徵國家命運的句子是：
， 。（2分）
（7）《成功的花》中表明「花」的「成功」來之不易的詩句是：
， 。（2分）
6、綜合性學習。（共4分）
在「生活和語文」的綜合性學習活動中，有同學搜集到下面的語言材料。請運用在活動中得來的知識和能力，先指出它存在的問題，然後再改正。
學校食堂因教師打飯窗口常常被學生擠 占，貼出了一則告示：「本窗口先打老師，再打學生。」
（1）告示的語言中有什麼語義錯誤或語法錯誤？（2分）

（2）這則告示應修改為：（2分）

二、閱讀理解（共38分）
（一） 《水調歌頭》 蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟 。
7、對這首詞分析不正確的一項是（ ）（2分）
A：開頭四句借幻想中的月宮境界，發出「明月幾時有」、「今夕是何年」的疑問，反映詞人對天上宮闕的嚮往。
B：詞的上闋寫月下飲酒，由幻想超脫塵世，轉化為喜愛人間生活；下闋 寫對月懷人，由感傷離別轉而為對離人的祝福。
C、「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」意思是說人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，是人生無法克服的遺憾，表現詞人的無奈而又傷感的情緒。
D：全詞深沉婉約，流轉自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創造常幽深高遠的境界，具有強烈的藝術感染力。
（二）閱讀下面的文段。（共8分）
幼時記趣
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。
8、解釋下列句子中加點的詞語。（2分）
（1）故時有物外之趣（ ） （2）捉蛤蟆，鞭數十（ ）
（3）以叢草為林（ ） （4）余年幼，方出神（ ）
9、下列句子中沒有通假字的一項是（ ）（2分）
A：以土礫凸者為邱 B：項為之強
C：能張目對日，明察秋毫 D：而置之其坐
10、翻譯句子。（2分）
心之所向，則或千或百果然鶴也。

11、「神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。」一句表現了作者幼小的心靈中怎樣的思想感情？
（2分）

（三）閱讀下面文言故事，完成12~14題。（共6分）
曾子殺彘
曾子【1】之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女【2】還，顧反為女殺彘（zhì）【3】。」妻適市來【4】，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特【5】與嬰兒戲耳【6】。」曾子曰：「嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待【7】父母而學者也，聽父母之教。今子【8】欺之，是教子欺也。母欺子，子而【9】不信其母，非所以成教也【10】。」遂烹彘也。 （選自《韓非子》）
注釋：【1】曾子(前505～前432)，曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。【2】女：同「汝」，你。【3】彘(zhì)：豬。【4】適：往。適市來：去集市上回來。
【5】特：不過，只是。【6】戲耳：開玩笑罷了。【7】待：依賴。【8】子：你，對對方的尊稱。【9】而：則，就。【10】非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
12、與「曾子之妻之市」一句中加點的「之」字用法和意思相同的加點字是（ ）（2分）
A：見二蟲鬥草間，觀之正濃 B：而置之其坐
C：至之市，而忘操之 D：何不試之以足
13、你從這個故事中發現了曾子什麼樣的品質？（2分）

14、請你再舉一例古代教育孩子成功的事例，要簡單敘述清楚事件，40字以內。（2分）

（四）閱讀《社戲》節選，完成題目。（共11分）
①我的很重的心忽而輕鬆了，身體也似乎舒展到說不出的大。一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐「要小心」的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙庄前進了。
②兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙庄，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，但或者也許是漁火。
③那聲音大概是橫笛，宛轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。
④那火接近了，果然是漁火；我才記得先前望見的也不是趙庄。那是正對船頭的一叢松柏林，我去年也曾經去遊玩過，還看見破的石馬倒在地下，一個石羊蹲在草里呢。過了那林，船便彎進了叉港，於是趙庄便真在眼前了。
15、請用一句話簡要概括選文所寫的主要內容。（18個字以內）（2分）
。
16、找出選文第①段寫開船時的一系列動詞，並說說它們的作用。（2分）
動詞： （1分）
作用： （1分）
17、第②段中畫線的句子用了什麼修辭手法？有什麼表達作用？（2分）

18、第③段中的「沉靜」「自失」體現了「我」在夜行途中的怎樣的感受？為什麼會有這樣的感受？（3分）

19、第②段中畫線的句子表達的感受很獨特，你有過類似的體驗嗎？請說說你自身的經歷。（50字以內）（2分）

（五）閱讀文章，完成題目。（共11分）
話說重陽
農歷九月初九，是我國」一年一度秋風勁」的重陽節。關於重陽節的名稱，據魏文帝曹丕說,我國古代以「六」為陰數，「九」為陽數，九月初九日正好是兩個陽數相重，故稱之為「重陽」，也叫做「重九」。
重陽節的起源，最早可以推到漢初。在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸（zhūyú），以求長壽。重陽節民間還有登高的風俗，所以又叫「登高節」，相傳始於東漢。
重陽節之所以有名，是因為這個節日和歷史上許多有名的文學家有關。唐朝詩人王維的「獨在異鄉為異客，每 逢佳節倍思親。遙看兄弟登高處，遍插茱萸少一人」就是一首最為膾炙人口的重陽詩。其他詩人，凡寫重陽，大多要提到登高和插茱萸這兩件事。
茱萸是一種可以做中葯的果實，《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。重陽插茱萸，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用。
至於登高，重陽節期間秋高氣爽，適宜於登高望遠，這大概也是後來重陽登高發展為以游覽活動為主的重要原因。除此以外，民間恐怕還有生產上的原因。重陽時節，秋收已經完畢，農事比較空閑，這時山野里的野果、葯材之類，正是成熟的季節，農民紛紛上山採集。農民管這 種採集叫「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從這上面來的。
重陽節登高，本來是要登山的；但平原地帶，沒有山，怎麼登呢？這個問題大概古人是早已考慮到的，因此在重陽登高的習俗形成之初，就把它叫做「登高」而不叫「登山」。寶塔、城樓，通常都很高，是個理想的登高場所。沒有塔和城樓的地方，總有亭台樓閣，也可以湊合。反正找一個比較高點的地方，大家去登臨一番，意思也就到了。因為「登高」除了避禍消災之外，也有步步高升的含意。這就是舊時人們非常重視重陽節登高的一個重要原因。
「登高」受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因，是「高」有高壽的意思，因此人們認為「登高」可以長壽。今天我們在重陽節開展敬老活動，把重陽節稱為「老人節」或「敬老節」，多少也有這個意思。但除了祝願之外，還注入了許多敬老尊老的實質內涵，反映了一種新的社會道德和新的社會風尚，從而使古老的重陽節獲得了新的生命。
20、用簡要的語言說出「重陽」得名的由來，並列舉出它的幾種不同的名稱。（3分）

21、風俗習慣的形成，往往與人們日常的生活生產活動有著密切的聯系。重陽節也不例外，根據上文內容，試作簡要分析。你還能另外舉出一個類似例子嗎？（3分）

22、重陽登高，有多方面的原因。根據上文內容，試從「文化」角度加以簡要分析。（3分）

23、你贊不贊成把重陽日定為「老人節」或「敬老節」？兩個名稱中你更傾向用哪一個？（都要簡要說明理由）。（2分）

三、寫作（40分）
下面兩個題目，選擇其中的一個寫一篇作文。將題目寫在作文格的第一行。認真書寫，力求工整、美觀。字數不得少於600字，不得超過答題試卷所給的作文紙的格子。
（1）站在青春的路口，回望成長的足跡，你是否發現，在成長過程中，你所走的每一步，都有很多人相伴左右：含辛茹苦的父母、慷慨無私的朋友、循循善誘的老師，甚至擦肩而過的陌生人……請拿起手中的筆，寫下你一路走來的感受吧！
請以「有你同行」為題作文。
（2）題目： 真有趣
要求：加上適當的詞語，補足題目，扣題 作文。除詩歌外，文體自選。題目或正文中如需出現真實的人名、校名，請用XX代替。

『貳』 閱覽室的溫馨標語

讀者靜，則陶醉沉思；手機靜，則共享和諧。

書籍是我們情感的良醫。

讀書以寧靜，寧靜以修身；讀書以怡情，怡情以養性。

【圖片是精美的圖文版閱覽室標語】

『叄』 歇後語大全及答案

一言(鹽)難盡(進） 至於大全 可以直接網路 獲取文庫看看

『肆』 古今對聯

以下所列「絕對」，有的雖說已經有「對」，如「一孤舟」、「月照紗窗」、「好女子己酉生」等，但「絕對」之所以成「絕」，就是要求這些對聯必須是工對，寬對則不能視為成對，因此仍列於此。
皮背心
一物品，人體三器官
冰汽水
一食品，水的三形態
香香兩兩
據說這是朱熹的一個征聯出句，至今無偶。前一個「香」字為形容詞，作定語；後一個「香」字是名詞，作中心語。「兩」字則是前者為數詞，義同「二」，後者為量詞，實即「二兩」之意。另在閩南話中香香和兩兩，因詞性不同，二組中的同形詞讀音均有區別
冰比冰水冰
「冰」字三嵌，句意暢達
古文故人做
雙重合字對聯。馬蕭蕭先生曾在《對聯·民間對聯故事》1988年第l期著文，對以「志言志士心」，變合字為拆字，亦堪稱妙，只是詞性與出句不符
李姐理解禮節
同音巧對
農行行，行行行
此聯系中國農業銀行浙江省分行懸聯
李白居，易安居
聯嵌三古人名字
切切不能一刀切
「切切」，務必之意，末字的「切」讀平聲，和前面的「切」讀音不同，「刀」系「切」的偏旁
知母乳香金不換
句由三味中草葯名組成
蓮青李白李青蓮
迴文巧對；嵌唐代大詩人李白名、號
緣因對句對姻緣
迴文巧對，「因」、「姻」同音相諧
子女好大人可倚
合字巧妙
煙沿檐沿湮燕眼
同音(不同調)字巧對
吾同子吃梧桐籽
同音片語巧聯，「吾同子」又分別為「梧桐籽」的聲旁
晃岩日光照山石
析字巧對
岑溪山水今奚在
拆廣西地名「岑溪」，有人拆二字成上聯
寂寞寒窗空守寡
傳為古代一少女擇婿聯，因不得佳對憂忿而死。廣東余初立有一對：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
迴文妙對
田心見石思為硯
析字巧對
妙齡少女子好逑
析字巧對
歪山頭，山頭不正
「山頭」重詞，「歪」拆為「不正」。
花生，生花，落花生
「花生」，植物名；「生花」，是「花生」的顛倒，動賓片語；「落花生」即指花生的生長特性，又是花生之別名
中華文明聞名中外
「文明」與「聞名」，異形同音；又「中」字用兩次。
今世進士盡是近視
今、進、盡、近諧音，世、士、是、視同音
石獅市實施四十事
同音巧對
彈琴談情繪畫會話
同音巧對
賞中秋醉酒杏花村
今夕何夕，兩夕已多
民國初年拆字巧對
書架架書，書架書架
一字多義
石萬石授石州離石縣令
宋庄綽《雞肋編》錄此單聯。石萬石於神宗元祜年間(公元1086—1094年)派任當時的石州離石縣(今屬山西省)縣令，時人作此單聯。其中姓氏為石，人名帶石，州名是石，縣名含石，是為絕妙之「四石」
好女子女家嫁生男為甥
內容系指男到女家落戶，生男孩女方家稱其為甥。全句離合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜張口吃月
妙少女原心願配己酉郎
析字妙聯
火車失火，救火車救火車
明月天心，老照四方八角
「明月」指明月池，「天心」指天心閣，「老照」指老照壁，「四方」指四方塘，「八角」指八亭。以上均是長沙勝跡地名
一而二，二而三，三人為眾
寫其由單身一人成婚而為二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用頂針、析字手法
陋室提鐳，居里居然居這里
復字巧聯。「居里」為法國科學家居里夫婦，名詞；「居然」，副詞；「居這里」之「居」為動詞
孫行者過太行山，肩挑行李
同字異音另解巧聯
鍾鼓樓中，終夜鍾聲撞不斷
同音異字妙聯
鐵瓮城西，金玉銀山三寶地
此聯相傳系王安石給蘇東坡出的三個上聯之一，蘇未能答出，成為歷史上遺留的絕對，鐵瓮城是古代的一城名，城西有金山、銀山、玉山，山上有廟宇勝跡。廣東余初立有一聯：華夏國中，孔孟墨子一聖人
炭去鹽歸，黑白分明山水貨
此聯系清代一賣炭翁所作，百年之後，雖有人曾以「竹橫麻豎，青黃交錯軟硬簾」為對，但欠工整，特別是炭出於山，鹽出於水要對仗甚工，確不容易
月照紗窗，個個孔明諸葛亮
此聯相傳為紀曉嵐之妻所作。當時，紀曉嵐有「天下未有不可對之對」的誇口，其妻不服，遂出上聯，紀竟不能對，雖有「風送幽香，鬱郁畹華梅蘭芳」等對句，但均不工整
霜降降霜，兒女無雙雙足冷
清初某落魄文人，於霜落之日以「諧音」撰
今朝重九，九重又遇一重陽
載《堅瓠首集》卷二。據說是明孝宗於重陽節所出的一個單聯。句中「重九」、「重陽」有相同字眼，二者均指九月九日重陽節，「九重」則為「重九」的倒語，指帝王所居
書生書生問先生，先生先生
栽《堅瓠五集》，句中「書生」出現兩次，「先生」出現三次，含義不盡相同。全句意為：書生對經書不熟悉，就問老師，因為老師是先出生的，亦有先生也不熟之意
江氏在江亭追悼江西江縣令
此聯出句寫當時江西南昌發生反抗天主教的事情，其知縣江某堅持正義，不幸被傳教士所殺，激憤了全國愛國志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知縣時作此聯，曾有報紙懸賞下聯，但未有能對答者。廣東余初立有一對：沈老於沈庄接待沈陽沈處長
因火成煙，若不撇開終是苦
此為析字巧對
江鬲隔江，問巫馬期騎馬無
載宋庄綽《雞肋編》卷上。江鬲、巫馬期均是人名，隔江為江鬲的語音倒轉。鬲又是隔的聲旁。巫馬期、騎馬無，也是語音顛倒後相諧 七品衙門，五品官，四品服色
載於《堅瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都給事中，因議郊祀禮，加翰林學士銜，掌科事，又服四品服色，明代，給事中官七品，翰林學士五品，當時翰林檢討許誥用這一事作成出句
問門口何人可配己酉好女子
析字巧對
本庄欲滿清平，打出兩張一萬
雙關名聯。本庄，打麻將時當庄人自稱；清平，「門前清」與「平和」。全句意為：本當庄人意欲實現「門前清」和「平和」，連打出兩張「一萬」的牌。其另一層意思則是揭露日本帝國主義侵佔中國東北的陰謀。本庄蕃，日本甲級戰犯，曾任駐華使館副武官。1931年任關東軍總司令，指揮侵佔東北。戰後自殺獄中。「滿清」，清王朝為滿族人所建，因習稱之，這里指溥儀傀儡政權統治下的「滿州國」。平，平靜，平服，沒有反抗者。「兩張一萬」指東北三省的三個軍閥：張作霖奉天督軍兼省長，東北三省巡閱使，由於沒有滿足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈陽皇姑屯。張作相，奉系主要骨幹，曾任吉林省長、政府主席，東北邊防軍副司令。「九·一八」事變後，退居天津。萬福麟，歷任奉軍旅、師、軍長，東北邊防軍副司令、黑龍江司令。東北淪陷，退至河北。是為「打出兩張一萬」。此聯通句雙關，表裡兩句皆通達清暢，結合巧妙，刁鑽詭怪
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，劉錫禹
明代江南著名才子吳梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴請諸名士。席間有人以「諧音」出一上聯，舉座無人能對。聯意為：下大雨，恐中泥，雞蛋，豆腐，留女婿。同時，五個人名按朝代先後排列，有時間順序
沙千里楊萬里，楊載沙汀周而復
以當代五位文學藝術界名人組句，無一關聯詞，句意暢達
烽山峰栽楓樹，風吹楓葉落豐城
同音、復字巧對
傾心清水青茶，輕聲親熱請親人
同音、復字巧對
山水畫畫水山，水水山山如畫畫
疊字妙聯，又含頂針、復字等手法
水星觀觀水星，水星不動水星動
「水星觀」為一道教廟宇，建於河邊，可在觀看水中之星。句中兩「觀」字一為廟宇之「現」，音guàn，一為觀看之「觀」，音guān。四個「水星」依次為觀名、觀中水與星、天
上水星、河中水與星
一張琴上七條弦，彈出五音六律
見於《堅瓠五集》卷四。其妙在於雖詠一物，卻同時用上了「一、七、五、六」四個數目字，且前後照應，毫不牽強
何所長何所長，有何所長當所長
首「何所長」三字指姓何的所長，「所長」為職務。接下的「何所長」指有什麼特長。後七字意為有什麼特長配當所長。句中的「何」一作姓氏，一作疑問詞，「長」亦是同形異音詞
前中山，後中山，前後中山葬鍾山
「前中山」指明初名將徐達，死後追封中山王；「後中山」即偉大的革命先行者孫中山；「鍾山」即紫金山，在江蘇南京市區東。「中」與「鍾」同音
月下漁人，西江打魚，網碎西江月
先分別出現「月」和「西江」於句尾合成詞牌名《西江月》；另有「漁」、「魚」二同音字
清河、新河、香河，三河河間涉青龍
此聯由河北省七個縣名組成，涉，指涉縣
武松恩施救施恩，恩施施恩於恩施
同字異解巧對
石山岩下古木枯，此木為柴山山出
析字巧對
俊俏佳人偕伴侶，作佰代俍儔伉儷偶
全句字均含「人」字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，淺淺深深澎澎湃湃匯江海
同旁巧對
白河流白水，白水戲黃龍，翹首邀丹鳳
白河、白水、黃龍、丹鳳為陝西四個縣名。句中含白、黃、丹三色
黃土高坡，青石頭，黑木炭，燒出白石灰
句中嵌「黃」、「青」、「黑」、「白」四種顏色
攜錫壺，游西湖，錫壺墜西湖，惜乎錫壺
此聯相傳系一秀才所作，後世無人能對。傳朱熹過南平買景泰藍瓶，有人成一對：過南平，
買藍瓶，藍瓶得南平，難逢藍瓶
蔡元培黃炎培培養出一代炎黃元元才子
姓名、復字巧對
福桔滿山紅，建蘭四季青，珍果名花福建富
福桔為水果名，建蘭為花卉名，均產於福建。滿山紅、四季青均中葯名，富與福的聲旁相同，語音相諧
峰上一株楓，楓上一窩蜂，風打楓，蜂飛逃四方
據《同安文史資料》第二輯介紹，這是南宋朱熹任同安主簿時的征聯出句。句中「峰、楓、蜂、風」四字系同音。閩南方言中「方」亦與前四字同音，另「峰、蜂」聲旁相同，「風」則是「楓」的聲旁
次女姿容，少女妙齡，伶俐出眾，眾人言謄好女子
析字巧對
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每況愈下
復字嵌名諷刺巧聯。分別指孫中山、袁世凱(河南項城人)、黎元洪(湖北黃陂人)、馮國璋(河北河間人)、徐世昌(江蘇東海人)
望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古
此聯有「印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年」對句，另有一對：賽詩台，賽詩才，賽詩台上賽詩才，詩台絕世，詩才絕世
省曰黔省，江曰烏江，神曰黑神，緣何地近南天，卻佔北方正色
清嘉慶年間，禮部尚書李宗仿於貴州遵義城外烏江渡口撰一上聯，無人能對。上聯中黔字，烏字，兩字都含「黑」意，而在方位上，「黑」是代表北方的色彩，然而地處我國最南端的貴州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，這是為什麼？面對這樣一句上聯，要求工穩的答對非常不易
大涼山山山小，小涼山山山大，不論大山小山，都是錦綉河山
四川彝族居住地在大涼山、小涼山，大涼山佔地面積遠不如小涼山，當地人為此成一上聯
家住長安，出仕東安，貌比潘安，才比謝安，修己以安人，修已安百姓
句合六個「安」字，嵌地名「長安」、「東安」，嵌人名「潘安」、「謝安」；「修已……」二句出自《論語·憲問》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風篷，下九江，還有十里
此聯相傳為嘉慶八年為一船工所作，求人對答，但無人能對。解放後，曾有以「十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年」對答，但詞類和韻均不工整，嚴格講，仍屬絕對
峰上楓，楓上蜂，秀峰頂上生楓樹，楓樹結蜂巢，風吹楓葉封蜂戶，蜂歸無路
同音、復字巧對
駕一葉扁舟，盪兩支槳，支三四片篷，坐五六個客，過七里灘，到八里湖，離九江已剩十里
數字巧對
一樓名天下，兩字最關情，收三湘四水五湖六合風光，邀七步八仙騷客，頌巍峨九州十億堯舜
數字巧對 。

『伍』 民俗風情

北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其它房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是中國北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。四合院作為北京的傳統民居，在元代（公元1271–1368年）就已出現了。不過現存的四合院大多數是清代（公元1644–1911年）到20世紀30年代所建的。
四合院的「四」字，表示的是東南西北四面；「合」是圍在一起的意思。也就是說，四合院是由四面的房屋或圍牆圈成的。裡面的建築布局，在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線對稱地布置房屋和院落。四合院是個統稱，由於建築面積的大小以及方位的不同，從空間組合來講有大四合院、小四合院、三合院之分。
四合院中除大門與外界向通之外，一般都不對外開窗戶，即使開窗戶也只有南房為了採光，在南牆上離地很高的地方開小窗。因此，只要關上大門，四合院內便形成一個封閉式的小環境。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。在小院里，一家人過著日子，與世無爭。可以說，四合院是在歷史的洪流中，在動盪的社會風雲里，北京人所尋覓到的一個安詳恬靜的安樂窩。一代代的北京人就在這數也數不清的大大小小的四合院中度過了漫長的歲月北房最高，建在四層台階的基礎之上，東西廂房要低一層台階，房前有迴廊環繞。北房是四合院的中心，共有3大間，正中的一間稱為堂屋，是不住人的。屋內北牆上掛有字畫和對聯，靠牆置一張硬木做的長條案，上面擺放著花瓶、香燭等，正中央是一塊木製的祖宗牌位。條案前是一張八仙桌，兩邊各置兩把太師椅。逢年過節時，桌上擺有酒菜點心，以祭祀祖先。長輩坐在太師椅上，小輩門依次上前給老人磕頭請安祝福。後來這些舊的禮俗都免除了，但是家中的大事還是在堂屋裡舉辦。
中國的民俗風情
苗族、土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱為"趕年"。"趕年"的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣為例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過"趕年"；後溪鄉彭姓，臘月二十四過"趕年"；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過"趕年"。過"趕年"的方式，也不完全一樣。可大、沙灘鄉李姓過"趕年"時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過"趕年"時，清晨得由男子做飯。飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起床。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯"是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，蘿卜等，合煮一鍋。"年飯"做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。團年時，要先給果樹和犁鏵、牛欄、豬圈、雞舍喂飯，給碓、磨、鋤等貼"壓歲錢"，以求五穀豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財源興隆。

達斡爾族：年年高北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。

蒙古族：酒肉不盡北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

壯族：迎英雄居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。

布依族：姑娘搶挑第一擔水居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰先挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。

哈尼族：盪鞦韆春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。

傣族：擲糠包傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。

另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

高山族：「圍爐」居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。

滿族：掛旗過年滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。

節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。

白族：「放高升」雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。

侗族：蘆笙會貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

彝族：跳虎在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺雞獻「咪司」（「咪」意土，「司」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。

整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。

撒尼族：食湯圓除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。

撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。

從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。

初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。

每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。

撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

『陸』 從沒有掃過墓，但要寫清明節的作文，怎麼寫啊、、、、、、、、

其實清明節並不僅僅是掃墓，還有踏青，還可以站在人生的角度思索人生，珍惜生命善待今天。

『柒』 急需！！桂平過年習俗

廣西桂平紫荊山區的瑤族，每年農歷六月初六，各家各戶在宰雞鴨聚餐後，就將衣服、棉被、鞋子、箱籠等等都拿到曬坪上曝曬。曬幾小時後，翻轉再曬，用陽光的熱力曬掉霉氣，曬死蟲蟻，然後搬回室內，待涼透後再裝回箱籠。家中無兒女的老人，鄰近的青年也會來幫助翻曬！

『捌』 一字千金的成語典故及所造的句子 要簡潔 快。。。O(∩_∩)O

戰國末期，大商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機生意。他不惜巨資，把作為人質的異人立為秦國國君。異人當了秦王之後，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。由一個商人搖身一變，成為一人之下，萬人之上的顯赫人物，成了進退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說，心裡卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資望太淺，人們可能在私下議論，他覺得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎樣才能迅速提高呢，他一時竟想不出什麼好辦法來。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門客進行商議。
有的門客建議呂不韋統兵出征，滅掉幾個國家，立下赫赫戰功，以此來樹立威信。有人立即反對說：「這辦法有百害無一利，即使把仗打勝了，回來也升不了官，因為沒有比丞相還高的職務了。重要的是戰爭風險大大，誰也沒有必勝的把握，萬一戰爭失利，結果會適得其反。」
有人說：「我們知道孔子的名聲很好，那是因為他寫了部叫《春秋》的書，孫武能當上吳國的大將，是因為吳王先看了他寫的《孫子兵法》，我們為什麼不能寫部書，既能揚名當世，又能垂範後代呢？」
呂不韋認為這個辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫。
呂不韋當時有三千門客，很快寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成後，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽城門上，並發出布告：「誰能把書中的文字增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩。」
布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無人來自討沒趣。於是「一字千金」的佳話便留傳至今。
造句： 文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。