百善孝為先還是百孝順為先

A. 百行善為先,百善孝為先,百孝順為先,孝敬無底線什麼意思

做人：孝親尊師，，善心，，善行！

B. 百行德為首，百善孝為先的意思

百行德為首，百善孝為先的意思是：要做任何事情就要身先立德，要做任何善事就要從孝順開始。

此句引申於「「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》；

孝是指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

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孝對國民性的影響

儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。

其實對父母乖順和搞行政管理的當官沒有必然聯系，學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！

有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。

C. 百善孝為先，百孝順為首

"百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"出自晚清近代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!

D. 百善孝為先，百孝順為首。

我也聽說過，而且感覺非常有道理。
一個人如果連生育他的父母都不孝，不可能有什麼做什麼好事的善心；
孝順父母順最重，孝順不單單表現在讓父母吃好喝好。反而一個孩子整天和父母吵架，就是給父母好吃的，父母也可能吃不下去；如果能「哄騙」父母使之整日高高興興，就是吃不好也會很理解孩子的。順的意思應是父母順心舒心。

E. 到底是 "百行孝為先 "還是''百善孝為先"

兩個說法都有，不同的是第一個是有確切的出處的，也就是說它本身就是一句古人的話，而「百行孝為先」是人們根據《弟子規》總結的，具體如下：

萬惡淫為首,百善孝為先

出自：《圍爐夜話》（清）王永彬
百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首

百行孝為先
規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。』的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物

F. 百善孝為先,百惡什麼為首呢

百善孝為先，萬惡淫為首。

出自清代散文集《圍爐夜話》

作者：王永彬

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

翻譯：經常保有仁義孝順的心態，那麼天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說孝順是所有好行為的前提。當人一產生了邪惡的念頭，那麼平常極不願意做的事，都可能去做，所以說淫亂是各種邪惡行為中的開始。

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有關孝的典故

賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

G. 百事孝為先還是百善孝為先

百善孝為先

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

譯文：懷中常抱著仁孝之心，那麼天下任何不正當的行為，都不會忍心去做，所以，孝是一切行為中應該最先做到的；一個人心中一旦起了邪曲的淫惡之念，那麼平常很不願做的事，也不難做出來，所以，淫是一切罪惡行徑的開始。

孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

(7)百善孝為先還是百孝順為先擴展閱讀：

仁孝，歷來被視為中國人的道德規范之一，也是中國的傳統美德。古人向來把『仁孝「置於非常重要的地位，甚至可以說是首要地位。影響中國兩千多年的儒家文化，向來把「仁孝」作為理家治國的根本。

孔子曾把「仁」作為治國思想，在《論語》中，「仁」共計出現109次，孔子還用弟子及他人問「仁」的現象特別多，表明孔子及其弟子對「仁』的重視。

孔子還用理論道德的恭、寬、信、敏、惠等概念來說明仁政，把個人群體化，把倫理政治化。「孝」亦是如此。《中庸》篇中孔子曾說：「夫孝者，善繼人之志，善之事者也。」意思是說，孝就是善於繼承先人的志向，善於繼續先人的事業。

H. 百行善為先,百善孝為先,百孝順為先,孝敬無底線解釋

百孝善為根，無善根的孝是假孝，在世無行孝，死了行假孝，行給活人看。
百孝不如順，順賢前的意。
百順不如忍，照著去作，受批評。
百忍不如擁，承受積極支持。
百擁不如抱，迏到和諧
百抱不如贊，要贊嘆人家。
百贊不如六和敬。

I. 請問是「百敬孝為先「呢還是」百善孝為先「

「百敬孝為先「與」百善孝為先「的說法都是存在的，但前者被提到的次數相對較少，也很難查到出處。另外還存在」百行孝為先「的說法。
其中，」百善孝為先「出資清朝王永彬的著作《圍爐夜話》，常與後一句」萬惡淫為首「並用，參見網路http://ke..com/link?url=ZKoE636ZH8e0dcmQKBES1XmVX62Du_DOaOmlJ8Hy51XeC6Ca6A5BeY-Aapj4g3HC。
」百行孝為先「的說法則源自《弟子規》。《弟子規》原名《訓蒙文》，清李毓秀所作，後經清賈存仁修訂，改稱《弟子規》。主要闡發論語中」弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文「的文義，綜述之後便首講」入則孝「，所以孝為百行之先。這里的」行「應指品行、德行，與」善「意義相近。
從現代的觀點來看，父母的慈愛是人出生之後便感受到的第一種善意，而子女對父母的愛，表現為」孝「，即是對最初的父母慈愛的回饋，也是人所表達的最原初的善意的情感，因此，這種善意的情感可以看做其他一切愛和善意的原點。很難想像一個對自己父母都不能孝敬的人會對其他人或事物擁有高尚的愛。所以，培養高尚、美好的品行要從孝敬長輩做起，這也是」百善孝為先「、」百行孝為先「等古語的題中之義。