耿村重陽節

1. 重陽節和清明節有什麼不同

重陽節又稱為老人節，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。插茱萸，賞菊花。
而清明節是祭祖和掃墓的日子。

2. 耿家圈的民風民俗

耿家圈村民熱情好客，朴實開朗。幽默而不低俗，開朗而明禮數。現在在連耿路東首，每逢農歷初一，十一，廿一，初六，十六，廿六舉辦農貿集市。本村及周邊村民，會在趕集當日采購自己所需要的東西，商家或種養殖戶也會藉此出售自己的土特產或者牲畜，以完成貨幣和物資的交換。
文藝方面，京劇，河北梆子，評劇，西河大鼓是曾經流行於該村的曲藝劇種。但隨著近年生活條件的改善，流媒體傳媒的興起，這些曲藝劇目已經多年未進行實地演出。
（一） 尚勤惡懶：全村上下農民佔百分之九十八，家業種植業是生活的主要來源，因此，對勤勞耕種，不違農時十分重視。民諺雲：「人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年」。村中農民常以莊稼長的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麥、大二秋，家家無閑人，飯做熟之後，送到地里吃，搶收搶種，忙的不亦樂乎。對於好吃懶作的人，男的被稱謂：「懶漢」或「二流子」；女的則被稱謂：「懶老婆」，人皆嗤之以鼻。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風，以育後人的美德。代代傳承，蔚然成風。
（二）尚儉惡奢：「農村中家家戶戶節儉度日，且習以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。一般農戶為了節儉，自己腌鹹菜，自己織布、縫衣、做鞋。一日三餐，粗細搭配，不是逢年過節、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補補又三年，足見其尚儉至極度。近年，生活日益提高，服裝鞋帽多由市場購置，大都看看經濟實用，仍不崇尚華麗。如果村中某戶講吃講穿不顧經濟條件好壞，人皆恥笑，說這一家「不會過日子」，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進這樣的家庭，恐其日後生計無著。 （一）婚 俗
自古婚姻被視為人生大禮，故民間十分重視。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年才實行開來的。舊婚俗的基礎一般都是建立在「門當戶對」、「信仰一致」這上的。官宦家庭與豪門大戶做親家，平民百姓與平民百姓相聯姻，宗教信仰相同往往也是聯姻的基礎。如伊斯蘭教、天主教、聖賢道、一貫道等。窮人娶不起媳婦的農戶也有以自己的姐妹與家境貧寒的人家互換，叫換親，還有的三家轉叫轉親。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。這樣的婚姻多數年齡不配，痙良多，但由於互相制約，婚姻在無奈中維持。
舊式婚姻程序如下：
（1） 提親：由媒人或親朋好友，為成全男方或女方終身大事，根據政治地位、家庭經濟狀況，文化水平以及年齡、相貌等條件， 在相匹配的前提下，前往男家或女家介紹情況，經雙方初步斟酌搖頭則作罷，點頭則開始議婚。
（2） 議婚：這一階段包括通書過柬，合婚，小定三個程序。
通書過柬是 ：男女雙方的生辰八字用庚貼的形式由媒人轉遞對方，達到相互了解出生年月日、屬相、納音五行、命相等情況，為合婚奠定基礎。
合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生還是相剋，一般由算命先生進行。男女雙方家長也很注重這一點，認為「相剋」是絕不能成親的，因為這樣會凶多吉少甚至被「克」致死。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。
如果相合，則允親。
小定：允親之後，男女雙方即視為親家。雙方互通大帖，按輩份稱呼。男女兩家各自為兒女做嫁娶准備。
（3） 定婚：經過以上醞釀、准備，正式確定婚姻關系，男家贈女家彩禮，女家置辦嫁妝。准備充分之後，雙方議定迎娶日期。
（4） 迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進行。吉日早辰抬花轎往女家迎親，經濟富裕的人家還要組織樂隊，吹吹打打，笙笛齊奏，鎖吶清楊，十分熱鬧。
（5） 典禮：花轎進門，紅氈鋪地，新郎掀轎簾，以綵綢相牽至堂前，父母正面端坐，來賓側立兩廂，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下，按照司儀的程序演禮。一般為鳴炮、奏樂、拜天地，拜父母、夫妻對拜，之後由伴郎伴娘送入洞房。
典禮之後，喜宴開席…。
新式婚俗是建立在自主基礎之上的，雖然父母也參加商定，但同意與否仍則由青年男女自己做主。經過戀愛，相互了解，感情融洽結為伴侶；典禮的形式在舊式婚禮的基礎上有所改變，但萬變不離其中，新式典禮程序有父母、來賓講話，新人介紹戀愛經過，致辭答謝等。隨著社會的進步，婚俗也在淘汰落後的程序，代之以既先進又文明的結婚方式。如旅行結婚等。
（二）、喪俗
生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行「火化」之後，喪俗從儉，但積習難改，殯葬風俗大致如下：
一般從死者咽氣到殯葬三天時間。（因親人不在側面邊，也有等四天、五天、七天的）第一天：發訃告、報喪。把死者生平死訊以文字形式告知眾人，並派族中青壯年往親友家中報喪。喪家則置辦棺木、聯系樂隊、准備來賓弔唁的飲食、孝服等。兒女守欞在側。
第二天入斂、火化。親友及族人相繼弔唁，並行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。實行土葬的至晚入斂。即反死者由欞床移入棺木，由室內移到室外，搭設欞棚，以供祭奠。不實行土葬的即行火化，之後把骨灰盒置欞棚內，以供祭奠，兒女長跪兩廂，向弔唁賓客行跪拜禮以示答謝。至晚，有的做道場，超度亡靈，有的唱坐台戲，也有的不做這些程序。夜裡燈火通明，子女守候。
第三天殯葬。為了使殯葬儀式辦的風光，按風俗扎紙人、紙馬、紙樓…糊制引魂幡、搖錢樹，租借八抬大轎、聘請龐大的樂隊、舞獅引欞，送葬隊伍可謂浩浩盪盪。
起欞前要舉行「送路」儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，並褥告一些路途安順之類的話，表示送別。
過午時，把棺木移入轎內，抬往墓地，諸位來賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳後離去。
葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰「謝孝」。
事後，三日燒幡，第七日祭典一次至五個七日結束。以此形式寄託哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。
（三） 節日慶典
（一） 元宵節 顧名思義：元，乃第一，元宵即第一個月圓之夜——舊歷正月十五日亦稱「上元節」，此節分十四、十五、十六日三天進行，即常說的三天十五半月年。三天夜間，大街小巷、家家戶戶製作各種燈飾，有宮燈、八仙過海、鯉魚跳龍門、五福捧壽燈以及荷花燈、西瓜燈、走馬燈等多種多樣，頗為壯觀，觀燈即成為民間一大樂事。因此，元宵節也稱「燈節」。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。
白天則民間花會沿街串列，跑旱船、騎竹馬，舞龍燈、高蹺、耍獅子、扭秧歌等。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健。男女老少都按著這個老習慣出門遊玩，街上人聲鼎沸，鞭炮齊鳴，鑼鼓聲聲，熱鬧非常。元霄節家家吃「元霄」，即以糯米粉滾成的帶芯餡的核桃大小的園球狀食品。芯餡多種多樣，多種風味，屬於一種特色食品。民國初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為「湯元」，迴避「袁消」之諱。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。
（二） 正月二十五填倉日：家家以草木灰畫元形，充做糧囤，因此填倉俗稱「打囤」。意在兆盼豐年。二月二，龍抬頭。此日，雖無慶典祭祀活動，民間傳雲：即日龍從冬眠中復甦醒來，由靜入動。孩子們歌曰：二月二敲梁頭，金銀銅錢往家流；二月二敲炕沿、蠍子、蚰蜒不見面；二月二，敲門鼻兒，也有閨女也有兒…。迷信色彩，荒唐可笑。
（三） 三月三。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊遊，踏青，欣賞明媚春光。
（四） 清明節。俗稱「寒食」。相傳春秋戰國時代，晉文公重耳，為了紀念走國時的功臣介子推，禁止民間生火作飯，以示懷念。流傳下來稱為「寒食」。後來，逐漸演變成上墳祭祖的日子。
（五） 端午節：相傳春秋戰國時期，楚國三閭大夫屈原，於五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀念這位愛國忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今這天家家戶戶食「粽子」。
（六） 七月七乞巧節：傳說此日是牛郎織女鵲橋相會的日子，民間雖無祭典活動卻以為牛郎織女相會這天必然降雨，因為夫妻相見難免熱淚交流…。
（七） 七月十五日鬼節：為求吉利，七月十四日超前渡過。故有七月過十四，八月過十五之說。超前渡過意在躲避鬼節這一天。現在鄉間多在此日改善生活有的包水餃，有的撈面，也有的蒸包子…。節日前後，祭典亡靈是村村戶戶都要做的事情，只不過放河燈祭水中亡靈的習俗已不見了。
（八） 中秋節：八月十五日又稱「團圓節」。傳說元末農民起義之前，將傳單藏於月餅之內，家家吃月餅時，見到傳單響應舉義， 故有八月十五殺韃子的故事。其實，元代之前就有中秋節。秋乃百穀成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。民間有「月老定姻緣之說」。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團圓如月，久而成俗，故名團圓節。
近現代以來，八月中秋仍然有吃月餅，祭拜月神的習慣，但多數家庭為慶祝團圓，飲酒賞月，以盡天倫之樂。
此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。
（九）九月九日重陽節：《洪興祖補注》雲：天有九重，故曰重陽。又名重九。曹丕《九日與鍾繇書》寫道：歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月並應，俗嘉其名以為宜於長久，故以享宴高會。唐王維詩雲：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。古有登高之俗，今為「老人節」。
（十）十月一日「地府」開門
傳說：從即日起地府開門半月，民間皆備香燭紙馬上墳祭祖。沿系至今仍為民間掃墓之期。每逢十月一日，家家攜兒帶女上墳祭祖，燒化紙錢，行跪拜禮。有的人家燃放鞭炮，用紙扎綵樓，折衣被，名曰「送寒衣「。其實乃緬懷先輩寄託哀思的一種形式而已。
（十一）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五穀雜糧，小棗、花生仁熬「臘八粥」。
（十二）臘月廿三，送灶王爺上天。
這天晚上，農村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。並祈禱來年風調雨順，家庭和睦，家醜不可奏報天庭（俗有糖瓜辭灶，用以粘嘴的說法）。祭拜禮畢，燒化灶王畫像，名曰送神。
（十三）春節
是一年中最大的節日，臘月三十曰「除夕」正月初一曰元旦。年三十晚上，家家戶戶徹夜不眠，名曰守歲。為什麼守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分凶險。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點，於是人們為了躲避它，不但徹夜不眠，還在院中撒芝麻桿，年來時，發出沙沙聲響，它就卻然止步了。這就是撒歲的來歷。為了驅逐凶惡的年，古人還通霄燈火明亮，並燃放「爆竹」。因為，過去沒有現在的鞭炮以燒竹使竹節爆裂，產生巨響，年看到火光聽到巨響就會遠避深山，不危害人間了。
其實，年乃歲末，也是地球環繞太陽一周的時刻。
民間過年，全家團圓，遠在山南海北也往回趕，如果一家人有一人在外地，沒能及時趕回來，全家心懷惦念，吃餃子時也要有他（她）的一碗。
民間過年，從臘月廿三日起，就進入准備階段，磨粉，蒸年糕，作新衣。殺豬宰羊置辦年貨。兒歌雲：「糖瓜辭灶，新年來到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳」。從歌謠中看得出。過年蘊育著一片新氣象。
民間過年，除夕貼「對聯」也叫春聯。三十晚上，還要接神，把新請的神像懸掛起來。現在不同了，家家守著電視，觀看電視台的文藝晚會節目。三十晚上，待到零點時刻，家家燃放鞭炮，慶祝新年。接著准備年夜飯——水餃。吃罷年夜飯天蒙蒙亮，親友之間挨門串戶拜年。見面恭喜發財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。
正月初一拜年後，皆去祭祖。然後是接待親友來訪或去探望自家親戚，直至初五日。
為了企盼好年景民間常以觀察初一至初十的天氣好壞，確定種植作物的品種。好天氣證明宜種植，能獲得豐收；壞天氣則不宜種植，即使種了也難得豐收。
歌雲：初一高梁；初二麻；
初三芝麻；初四花（棉花）
五薯六豆，七谷八麥，九瓜十菜。

3. 聽說河南自在嵩山孝賢碑林要在今年的重陽節開園是不是真的

少林景區孝賢碑林，位於少林寺塔林西南650米處（塔林通往梯子溝路路南）寺西溝柿樹窪。原為俗家弟子武術學校用地，03年被拆遷。該處地勢視線開闊，是很好的觀景點，是少林景區內最佳觀景點之一。孝賢碑林座落於二祖慧可缽盂峰懷抱；左觀五龍戲珠鳳凰嶺，右看少室晴雪朝陽紅，遠眺五乳峰達摩九年面壁洞，近視初祖庵、少林寺、塔林盡收眼中。該地塊位於少室山陰，春季山花爛漫，夏季林密蔭濃，秋季紅葉景觀突出，冬季雪景肅殺，自然景觀條件優越。
正在建設的嵩山少林孝賢碑林被全國敬老愛老助老主題教育活動組委會、中國老齡事業發展基金會命名為「全國敬老愛老助老教育基地」 鄭州落戶這在全國尚屬首個。
隨著我國老齡化社會的到來，如何弘揚中華民族尊老愛幼的傳統美德，構建社會和諧、家庭和睦的社會氛圍，增強獨生子女一代敬老愛老助老的責任感和自覺性，是全社會共同關心的問題。碑林將以「弘揚中華民族優秀傳統孝賢文化、傳播社會主義精神文明」 為己任。自2005年開始在登封少林景區籌建孝賢碑林，完全依靠個人出資。06年4月至07年5月，碑林已經挖掘徵集到全國32個省、市、區及海外華人等250多位文化名人撰寫的孝賢文化名言500餘幅，他們對中華孝道的弘揚、贊頌之詞，字字句句抒發出作者對孝道的崇敬之情，點點滴滴體現出作者孝心的萌發。人們遊憩於這一謳歌孝道的海洋中，能以純潔思緒、凈化心靈。誦讀之後，自然使自己崇孝、倡孝、歌孝、行孝。拳拳之情孝敬父母，耿耿忠心報效祖國。做父母的好子女，做祖國的好兒女。其中「孝賢碑林」匾額，就是人民日報社原社長邵華澤題書。08年出版《孝賢碑林作品集》4000冊。目前碑林建設正在有序進行，立碑達340餘塊。預計2011年農歷9月9日重陽節開園，將永久免費對全社會開放。嵩山少林孝賢碑林是一項大型公益文化項目。少林景區孝賢碑林建設項目設計方案，於2008年委託由河南省城市規劃設計研究院有限公司製作完成。2009年6月28日，獲得了省住房和城鄉建設廳《關於少林景區孝賢碑林建設項目的批復》；11月5日，該項目被登封市老齡工作委員會辦公室確定為「登封市敬老愛老助老教育基地」；12月2日，該項目被河南省老齡工作委員會辦公室授予「河南省敬老愛老助老教育基地」並資助資金10萬元.12月18日，正在建設的嵩山少林孝賢碑林又被全國敬老愛老助老主題教育活動組委會、中國老齡事業發展基金會命名為「全國敬老愛老助老教育基地」；資助資金30萬。
孝賢碑林項目，符合中央構建和諧社會的要求，也符合省委、省政府打造文化強省、建設和諧中原的部署，順民心、合民意，此舉是城市老人期待精神慰藉，農村老人更需兒女盡孝道的客觀現實。胡錦濤同志說：「尊重老年人、關愛老年人、照顧老年人是中華民族的優良傳統，也是一個國家文明進步的標志。我們要大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，給予老年人更多生活上的幫助和精神上的安慰，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。」胡錦濤同志強調說：「要把中華傳統文化的發揚當做和諧發展的強大動力。要發揚與時俱進的時代精神，堅持古為今用，推陳出新，大力發揚中華民族的優良傳統，大力弘揚中華民族的偉大精神，是中華民族的優秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量」。 「孝是中華民族的傳統美德；是人倫道德的基石；是中華文化的瑰寶；是一顆永遠閃耀著人倫之光的璀璨明珠。」孝的本質是愛、表達方式是感恩，孝的作用是加強人的道德修養，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。家家有老人，人人都會老，我今不敬老、我老誰敬我。關愛今天的老年人就是關愛明天的自己。敬老愛老助老是中華民的傳統美德；孝是人類最基本的道德品質。有孝德，家庭才能和睦。家庭是社會的細胞，家庭和睦社會才能和諧，世界才能和平。傳承孝道文化，孝道是中華倫理的重要內容，孝親是中華民族的優良傳統。人人皆是父母生養，人人都應孝敬雙親。孝能使人避惡趨善，孝能促進社會和諧。一篇《蓼莪》詩，一首《遊子吟》，時時喚起人們對雙親的思念與感恩，發抒出人世間最美好的親情。百善孝為先。孝在歷史上維護社會和諧起過重大作用。會古彌今，現在孝也將為社會和諧與世界和平貢獻力量。弘揚傳統美，不僅是政府部門的事情，也是社會公民應盡的義務。在河南嵩山腳下建設少林孝賢碑林，是傳承和弘揚優良傳統的具體行動，也是踐行「構建和諧社會」的具體體現，主題明確，意義深遠。願天下人來此「孝賢碑林」共讀篇篇孝文，共發孝心，共履孝行，讓這一人類社會中永恆的主題永放光芒。

4. 中國民俗傳統文化

5. 關於春節,元宵節,端午節,重陽節,清明節習俗的古詩

1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飛高，單於夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭•明月幾時有》)
10．秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡：《出塞》)

詠月名句積累：
1、三五明月滿，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 《古詩十九首•孟冬寒氣至》
2、明月照高樓，流光正徘徊。 三國魏•曹植《怨歌行》
3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁•庚肩吾《奉和春夜應令》
4、明月隱高樹，長河沒曉天 唐•陳子昂《春夜別友人》
5、海上生明月，天涯共此時 唐•張九齡《望月懷遠》
6、滅燭憐光滿，披衣覺露滋 唐•張九齡《望月懷遠》
7、灧灧隨波千萬里，何處春江無月明 唐•張若虛《春江花月夜》
8、江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪 唐•張若虛《春江花月夜》
9、月出驚山鳥，時鳴春澗中 唐•王維《鳥鳴澗》
10、白雲千里萬里，明月前溪後溪 唐•劉長卿《苕溪酬梁耿別後見寄》
11、明月出天山，蒼茫雲海間 唐•李白《關山月》
12、長安一片月，萬戶搗衣聲 唐•李白《子夜吳歌四首》
13、月色醉遠客，山花開欲燃 唐•李白《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之，遇尋顏尚書，笑有此贈》
14、白雲還自散，明月落誰家 唐•李白《憶山東二首》
15、人攀明月不可得，月行卻與人相隨 唐•李白《把酒問月》
16、今人不見古時月，今月曾照古時人 唐•李白《把酒問月》
17、斫（zhuó）卻月中桂，清光應更多 唐•杜甫《一百五日夜對月》
18、江月去人只數尺，風燈照夜欲三更 唐•杜甫《漫成一首》
19、春去秋來不相待，水中月色長不改 唐•岑參《敷水歌送竇漸入京》
20. 月色更添春色好，蘆風似勝竹風幽。 唐 賈至 《別裴九弟》
21. 可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。 唐 白居易 《暮江吟》
22. 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 唐 白居易 《琵琶行》
23. 松排山面千重翠，月點波心一顆珠。 唐 白居易 《春題湖上》
24. 萬影皆因月，千生各為秋。 唐 劉方平 《秋夜泛舟》
25. 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 唐 劉方平 《月夜》
26. 夜深靜卧百蟲絕，清月出嶺光入扉。 唐 韓愈 《山石》
27. 晴雲如擘絮，新月似磨鐮。 唐 韓愈 《晚寄張十八助教周郎博士》
28. 天下三分明月夜，二分無賴是揚州。 唐 徐凝 《憶揚州》
29. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 宋 晏殊 《寓意》
30. 明月卻多情，隨人處處行。 宋 張先 《菩薩蠻》
31. 雲破月來花弄影 宋 張先 《天仙子•送春》
32. 明月凈松林，千峰同一色。 宋 歐陽修 《自菩提步月歸廣化寺》
33. 可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。 宋 蘇軾 《西江月》
34. 月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》
35. 此生此夜不長好，明月明年何處看。 宋 蘇軾 《中秋月》
36. 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 宋 辛棄疾 《西江月》
37. 明月有情還約我，夜來相見杏花梢。 清 袁枚 《春日雜詩》
38. 一夜夢游千里月，五更霜落萬家鍾。 清 濮淙 《聞梁蘧玉已寓京口

6. 寫出幾句描寫春節、重陽節、清明節、七夕節的詩句。

春節 千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符
重陽節 遙知兄弟登高處,便插茱萸少一人
清明節 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂
七夕節 天街夜色涼如水,卧看牽牛織女星

7. 介子推與重陽節的由來

介子推與重陽節的由來，是兩個互不關聯不同節日的故事。介子推是清明節的來歷重要人物，而重陽節的由來另有其事。 1、介子推是清明節的來歷重要人物。 清明最初屬於農耕節，沒有掃墓的習慣。這個習俗形成，與寒食節有關。寒食節是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。 春秋時代，晉國宮廷發生內亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和後母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。 有一日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推於是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之飢，重耳十分感動。 十九年後，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，並不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉，帶著母親，隱居綿山。晉文公懊悔之下，派人請介子推出山。介子推執意不出。後來，晉文公欲燒山逼介子推出來受賞，結果卻意外燒死了介子推和他的母親。 晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，並把綿山改稱為「介山」。同時規定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀念介子推。這就是「寒食節」。 當時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳墓上掃墓祭祀，紀念他，於是又形成寒食節掃墓。寒食節和清明節本來屬於兩個節日，由於日子相近，到了唐代，這兩個節日就合二為一了。於是，就出現清明掃墓的習俗。 據古籍記載，秦漢時代已經出現掃墓的禮俗活動。當時，掃墓儀式非常鄭重，擺放供品、整修墳頭、焚香火、燒冥紙，甚至在墓上載種松柏，表達悼念之情。掃墓那天，除了年長的長者以外，家家都是舉家出城掃墓。就連牧童也把牛驅趕下山，唯恐妨礙他人掃墓。身處異鄉的人們，也會望鄉遙拜，對祖先進行追思。 插柳是清明節另外一項重要的習俗。據說屋外插柳，便於祖先靈魂歸來；也有人認為，柳枝有神性，能避邪，因此在清明這一天，許多人都會在屋檐插柳。演變到後來，人們還佩帶上柳冠、柳葉環。 清明時節，草木發芽、花紅柳綠，春光明媚的景色讓人倍覺清爽。這正是到郊外遊玩的好時光。於是每到清明時，人們紛紛到郊外領略美好的春光。古人稱此為「踏青」、「游春」。 由於人人外出，頓時車水馬龍，遊人如織。清明成為春遊最盛的節日。 2、重陽節由來 東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。 一場瘟疫奪走了恆景的父母，他自己也差點兒喪了命。恆景病癒後辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景訪遍名山高川，終於打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終於收留了恆景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。 恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身武藝。這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害了。」仙長送了恆景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家。 恆景回到家鄉，到了初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恆景手持降妖劍追下山來，幾回合就把瘟魔刺死劍下。 從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。

8. 中國傳統節日qinming

請採納
春節 夏歷正月初一 俗稱過年，傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五元宵節（吃元宵、湯圓）
元宵節 夏歷正月十五日 吃元宵，慶團圓
清明節 陽歷四月五日左右 祭祖、掃墓
端午節 夏歷五月初五 又稱端陽節，主題：吃粽子
七夕 夏歷七月初七 又稱星期，即中國愛情節、情侶節，神話傳說中鵲橋相會之日
中元節 夏歷七月十五 又稱盂蘭節，俗稱七月半、鬼節，有祭祀靈魂等民間習俗
中秋節 夏歷八月十五 舉家團圓節，主題：賞月、吃月餅
重陽節 夏歷九月初九 敬老節，並有其他多種主題
古爾邦節 伊斯蘭歷十二月十日 宰牲節

1月1日 元旦節 公歷新年 放假一天
3月8日 國際婦女節 慶祝婦女為社會、政治、經濟等做出的貢獻 婦女放假半天
3月12日 植樹節 孫中山逝世紀念日，以大規模植樹造林活動為紀念，1979年全國人大恢復 不放假
5月1日 國際勞動節 慶祝勞工運動為社會及經濟等作出的貢獻 放假三天
5月4日 五四青年節 紀念五四運動，1919年5月4日的反帝愛國學生運動 不放假
6月1日 國際兒童節 慶祝兒童福利的促進 兒童放假一天
7月1日 中國共產黨建立紀念日 紀念1921年7月23日中國共產黨的成立 不放假
8月1日 建軍節 紀念1927年8月1日南昌起義，是中國共產黨獨立領導武裝斗爭的開始 不放假
9月3日 抗日戰爭勝利紀念日 紀念1945年9月2日日本與盟國簽訂降伏文書 不放假
9月10日 教師節 慶祝教師為社會做出的貢獻，1985年1月全國人大常委會設立 小學、初中一年級教師和學生放假一天
10月1日 國慶節 紀念1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府成立 放假三天
農歷正月初一 春節 農歷新年 放假三天
農歷正月十五 元宵節 賞燈，吃元宵 不放假
農歷二月初二 春農節 又稱「農頭節」，傳說「二月二、龍抬頭」 不放假
農歷節氣清明 清明節 掃墓祭祀 不放假
農歷五月初五 端午節 紀念屈原(存在爭議)，吃粽子，賽龍舟 不放假
農歷七月初七 七夕 又稱「七巧節」、「乞巧節」，相傳牛郎與織女在鵲橋上相會，中國的情人節 不放假
農歷七月十五 中元節 又稱「鬼節」、「盂蘭盆節」、「七月半」 不放假
農歷八月十五 中秋節 家人團聚，賞月，吃月餅 不放假
農歷九月初九 重陽節 登高，老年節 不放假
農歷十二月初八 臘八節 祭祖先神靈，祈豐收吉祥 不放假
農歷十二月二十三 （或二十四） 小年 祭灶，送灶王爺上天 不放假
農歷最後一個月最後一天 除夕 歲末，守歲 不放假
回歷10月1日 開齋節 又稱「肉孜節」，齋月結束，伊斯蘭教節日 不放假
回歷12月10日 宰牲節 又稱「古爾邦節」，朝聖次日，伊斯蘭教節日 不放假

9. 關於春節、重陽、清明的傳說、來源、習俗及其發展等 急急急急啊

春節：
年獸的故事

臘月三十除夕

相傳中國古時候有一種叫「年」的怪獸，長的青面獠牙、尖角利爪，凶惡無比。年長年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶戶人們都離家躲避年獸的傷害，把這個稱為「過年」。

某年除夕，人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人。人們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，到處一片匆忙恐慌景象，沒有人關心這乞討的老人，只有村東頭一位老婦包了餃子請老人吃，勸他快上山躲避年獸。為了報答老婦的好心，老人告訴她年最怕紅色、火光和炸響，要她穿紅衣，在門上張貼紅紙、點上紅燭，在院內燃燒竹子發出炸響。

半夜時分，年獸闖進村。發現村中燈火通明，它的雙眼被刺眼的紅色逼得睜不開，又聽到有人家傳來響亮的爆竹聲，於是渾身戰栗的逃走了。從此人們知道了趕走年的方法，每年除夕家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好，恭賀對方渡過了年獸的肆虐。後來這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
重陽節：

重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：「每逢佳節 倍思親。」那麼重陽節是怎麼來的呢？
原來，我國古代把九叫做「陽數」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重 陽」。重陽節來源於道教的一個神仙故事： 東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」
桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、 鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排 好，就帶著他的降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。
不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑,桓景「嗖」的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗.

清明：
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。