孝順言要忍

㈠ 有人知道名人忍辱負重或孝順的事例或故事嗎

「屈辱地站著」——無論多艱難，多困苦，多屈辱，都要站著。鑽褲襠是奇恥大辱，但韓信是不得不鑽的，如果不鑽，只有兩個結果，一是他被那屠夫殺掉，從此沒有了韓信；二是他把屠夫殺掉，他贏得了暫時的勝利，但從此也沒有了韓信，因為他殺人了，殺人者償命，他會被法律殺掉。任何一個結果，歷史上就不會有韓信這個人。韓信之所以能作為成大業的形象在中國歷史上千古流傳，就因為他在忍辱負重時眼睛是看著未來的，心中有著遠大的目標。

春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國。回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嘗苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，殺死夫差，實現了復國雪恥的抱負。

忍耐需要修養，忍辱需要度量，而忍辱負重則是一種境界。忍，乃是心頭一把鋒利的刀，要培養刀捅心頭而不驚的氣度，就要忍得了殺父之仇、奪妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、爭鋒之傷……司馬遷如果不能忍受宮刑之侮，怎麼完成「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大著作《史記》而流芳千古，成為人人敬仰的史學家，後人尊稱的「太史公」？

1. 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯
2. 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
3. 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
4. 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
5. 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6. 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山
7. 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑
8. 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
9. 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10. 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將
11. 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注
12. 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13. 扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14. 拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意
15. 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了
16. 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母
17. 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人
18. 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19. 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20. 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉
21. 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22. 嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年
23. 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24. 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。

㈡ 求一些關於孝順的名言警句！！！

世人不解孝雙親， 養兒方知父母心； 若待養兒始知報， 父母豈有百年身。

㈢ 關於孝心的名義言

誰言寸草心 報得三春暉
父母在 不遠游 遊必有方
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
樹欲靜而風不止，子欲養而親不在
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

㈣ 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔！）

東漢陸績抄，字公紀。六歲時，隨襲父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
卧冰求鯉
原文
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。到跪拜時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績跪著回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

㈤ 有關孝順的名言

、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

2、不孝的人是世界最可惡的人。——魯迅

3、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

4、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻

5、智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

6、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

7、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

8、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

10、夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。——《孝經》

11、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——莎士比亞

12、慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

13、仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特。來源網路

㈥ 孝順與忍是什麼關系

《內則》說：「對兒子、媳婦來說，恭敬和孝順，就是對父母公婆的吩咐，不能不聽從，也不能遲緩。」

曾子說：「父母的喜好，也要高興地記住，不要忘記；父母討厭的，要有警覺，不要抱怨；父母有過錯，要小心規勸，不要直接反對。」

《內則》說：「父母有過錯，要低聲下氣，要和聲細語地去規勸。如果不聽，就更加孝順恭敬。等到他們高興了，再去規勸。如果不高興，與其得罪鄉親和四鄰，怎如再三規勸？父母惱怒不高興，即使把自己鞭打流血，也不敢惱恨埋怨，只有更加恭敬孝順。」

《曲禮》說：「兒子服侍雙親，如果說三次規勸還不聽，那就大哭著再勸。凡是兒子接受了父母的命令，一定要用小冊子記下來帶在身上，以便提醒自己，好早些完成任務。任務完成後，一定要當面告訴父母。如果這些事情有行不通的，一定要低聲和氣地把其中的利害關系向父母說明。等待他們認可，然後改變它；如果不認同，看看這事情也構不成大的危害，也就勉強去完成它。如果認定父母的意見不對，而直接按自己的意志去做，即使做的真的不錯，也是個不孝順的兒子。何況你做的不一定對呢！」

《格言》說：「孝順雙親是分內的事，如果侍奉的是嚴厲急躁的父母，老弱多病的父母，而能精神愉快不感疲倦，那就更難得了。人到年老時，大都會不切實際、愛惜錢財、頭腦不清、身體瘦弱、心有偏愛。作為兒孫的，如果在這個地方起了厭惡之心，就已經進入不孝的行列而自己尚不知曉。應該趕緊醒悟了。」

東京的趙居先，父親九十一歲，母親九十四歲，性格都很嚴厲急躁。趙居先夫妻侍奉殷勤小心，孝順和諧，經常為父母祈禱高壽，想方設法地讓老人家晚年快樂。

大學士鵝湖費宏，剛剛進入詞苑，與一同年朋友下棋時，開玩笑在朋友臉上打了一下。他父親聽說後，大怒，寫了一封書信並封好一塊竹板，把這些寄給費宏，讓他在京城的住所懲罰自己。費宏帶著書信和竹板到朋友家裡，連把自己打了三次。同年朋友跑出來，抱住費宏，哭著說：「你還有嚴父督導你，我連個督導的人都沒有啊！」後來二人和原來一樣友好相處。

韓伯愈，曾經有一次，因過錯他母親打他時，淚流滿面。母親問道：「往日打你，你都不哭，今天為什麼哭了？」韓伯愈回答：「往日母親打我，能感到疼痛；今天感不到疼痛，知道母親身體無力，所以才哭。」所以說：「父母惱怒責罰，不在心裡積怨，不在形貌上表現，深受痛苦，使父母能感到哀憐，屬於最上等；不在心裡積怨，不在形貌上表現，屬於次等；父母惱怒責罰，積怨在心裡，表露在外貌，是最下等。」

原榖有個祖父，年歲大了，父母討厭他在小處要求過分，讓原榖做了一輛車，把他送到另外的地方。原榖哭泣規勸也不聽，於是就把車子收了回來。父親問他：「你怎麼能用到它呢？」原榖說：「留著它，等到你年紀大了再用。」父親一下子明白了過來。親自把祖父迎接回來，盡心奉養，終於成了大孝子。

唐朝劉敦儒的母親，有瘋病，不打人就不能安穩地吃飯。下人們都離開了。敦儒每天侍奉母親的生活，經常被打，身體每每流血，母親才安穩下來。敦儒不感到痛苦，一副快樂的樣子。等到母親死後，脊背被打壞險些喪命。太守韋夏卿宣揚他的孝行，在門前掛上詔令旌旗。

袁君載說：「作為兒子的，性格行為都差不多，而有後母的兒子，卻不被父親所喜歡。父親沒有正室，有嬌寵婢女的，也是這樣。這固然是父親對寵愛的人有所偏向，做兒子的確實也有不是的地方。這時應當一心順從父母，時間長了天理就融洽了，親情也就回來了。不要白白地怨天尤人，落一個無可奈何。」

顏光衷說：「前後和嫡庶的中間，父母經常有所偏愛，作為兒子的，也最容易心生嫌隙。這時應當誠心對待，希望能得到他們的歡心才了事。大概消化最重要，處在這個地步，尤其要把心中渣滓融化盡，不留一點火氣。比一般的兒子，還要謙虛退讓，順從歡心，加倍謹慎。有仁心的父母必然回頭憐惜我；若是沒有仁心的父母，感動還感動不了，何況去觸怒他們？也只有盡了作為兒子的孝心，不至於進入忤逆不孝的行列中罷了。如若一味地去考慮父母的不是，怒火填胸，消除不得，擺脫不掉，總有控制不住自己的時候。小的嫌隙不除，終於導致凶性發作，我恐怕到時候責備雙親不算重，這作為人子的罪名就難以逃脫了。即使要父母按天理行事，愛我親我，這本是好意，但不可心裡太急，著手太重，否則要扭轉父母的想法就困難了。」

父母慈愛，兒子孝順，這屬於正常，沒有什麼好說的。只有父母不慈愛，而兒子特別孝順，所以古今都推崇大舜為第一。舜的父親頑固，母親潑辣，做事不近人情，所以侍奉雙親有不高興的時候。這時便用積久的真誠感動雙親，切實希望父母能改變做法。早晚之間，應該做到的都已做到。雙親所做的事，有不好的，不敢認為與自己無關而不加理會，只是把它作為自己應擔當的罪名。雙親所想，有不合情理的，不敢認為與自己無關而不在意，只是把它作為自己的錯誤想法。而且仔細品味父母不愛我二句話：說父母不愛其子，和兒子不得父母疼愛，其中必然有一個緣故，但不知道為著哪一件。只有大孝的人能痛心疾首，早晚思量，非找出那一件來，盡心改過，時間長了自然會得到親情、順從親情。大約舜看瞽瞍，總是從仁慈至極的方面去看，他要殺我，及不讓我娶的行為，都是後來改變了的性格，並不是原來的真性情。假使聽從他的錯誤吩咐，順從他那已改變的性情，就把一個仁慈至極的真父母，截斷了根源，又於心何忍呢？所以才百般地維持，百般地挑動，這才顯出父母的真性情來。評論的人說到瞽瞍的改變，天下做父子的一定說：「天下沒有不是的父母。」大舜能委曲自己、感化父母的訣竅，就是不去看瞽瞍的不是。

閔損，字子騫，母親早亡。父親又娶了後母，生了三個兒子，都穿上了棉衣。後母忌妒閔損，用蘆花給他做了冬衣。父親讓他駕車時，因為身體寒冷把車駕歪了。父親了解到真實情況，就要把後母休掉。閔損哭著勸道：「後母在的話，只有一個兒子受凍；後母不在的話，就有三個兒子要孤單了。」後母聽說後，悔改了自己的過錯，愛護閔損就象親生兒子一樣。

薛包，愛好學習，注重實行。父親娶了後妻以後，憎惡薛包，讓他分開另過。薛包日夜痛哭不肯離去，以至於被父親責打，不得已住在大門外，而且進門灑水掃地。父親惱怒又趕他走。無奈又住在胡同口，早晚問安灑掃照常。這樣積累了一年多，父母終於慚愧，又把他叫回家去。

王祥，性情孝順。母親早喪。繼母朱氏不慈善，多次在父親前說他的不是，因而不被父親喜愛，經常讓他打掃牛圈，王祥更加恭敬謹慎。父母有病，服侍時衣不解帶，湯葯總是親口品嘗。繼母曾經想吃生魚，當時天寒地凍，王祥就解開衣服，准備破冰求魚。冰凍的河水忽然自動裂開，一雙鯉魚從中躍出，王祥就帶著回家了。繼母又想吃烤的黃鵲肉，又有數十個黃鵲自動飛入王祥的網里，供繼母所食。同鄉人都感到驚異，認為這是王祥的孝行所感動而致。家裡有一棵花紅樹結了果實，繼母讓王祥守護，每逢風雨天氣，王祥就抱著果樹而哭。他的孝行純正竟到這樣的地步！

顧態，性情特別孝順。父親娶了小妾，生了兩個兒子，十分疼愛。顧態每年的教學報酬，全都給他的父親花用。庚子年的春季，到一個姓張的人家教課。到書館的那天，張氏因知道他的孝行，特別給了他一年的酬金，並告訴他：「今天這筆錢，你的父親並不知道，這附近有賣田地的，你可以買一塊，到秋季可以收一些田租。」顧態說：「不行，怎麼能以幾石的田租改變我的孝心，而又欺騙我的父親呢？」最後還是把這筆錢帶回家給了他父親。

俞綉升，天生仁孝。四五歲時，每次在玩耍的時候跌倒，他的嫡母總要怪罪他的生母。一天在花池上上玩耍，掉下來摔折了腿。他就爬著到了一個角落，忍受著疼痛一聲不吭。看到的人問他：「為什麼不哭呢？」他說：「恐怕嫡母聽說了，又要罵我娘了。」這孩子雖年幼，說到善於在嫡、庶之間周旋，已經算是很高明的了。

㈦ 想讓孩子更懂事孝順，父母教育孩子時就要忍住哪3條不要

以前看過領居家的小孩，特別頑皮，喜歡偷別人家小孩子的玩具，甚至5歲就會偷錢，後來院子里的鄰居告訴孩子他爸。一怒之下，爸爸拿雞毛毯子訓斥，孩子哇哇在地上哭。這件事後，孩子他爸就對孩子媽說，你在家都是怎麼管家孩子的，沒有把孩子教育好，是你作為一個母親的責任。孩子之所以有惡習其實爸媽都有責任。

有時候的抱怨真的不起什麼作用，反倒會破壞家庭的和諧。建議媽媽們在孩子成長這個階段忍住心理的不滿，要多和家裡人溝通。經常給孩子笑容，有

㈧ 做媳婦的很孝敬婆婆，凡事都忍讓婆婆，可是婆婆越來越得過進尺，怎麼辦

不要忍讓她 以後一點都別忍。婆婆只要挑你一句都立馬還回去，讓她明白你以前是忍她不是版怕她。她會收斂很權多，人都有這種劣根性，要不怎麼會有人善被欺馬善被騎。千萬別聽聖母婊的，事不發生在自己身上誰他媽都能當聖母！！！經驗之談！我以前也處處忍讓反而換來婆婆的得寸進尺，後來和老公溝通後，和婆婆大幹了一場，完勝。從那以後我不讓婆婆說我一句，只要她一說，立馬堵回去。婆婆就老實了，對我客客氣氣，來我們家要不幫忙干點活要不不幹也不多說什麼了。我逢年過節給買點衣服什麼的，平時沒事多喊幾個媽，現在對我可好了。以前我什麼都干什麼都忍婆婆不僅挑我毛病還到處給人說我壞話 現在啥也不幹也不忍了反而再不說我壞話了還誇我呢。哈哈～～

㈨ 第一個孝順善良，不愛說話，謹言慎行，很喜歡察言觀色，有時冷靜有事沖動，成績差一半理性一半感性，能忍

第一個，第二個…沒什麼好下場

㈩ 對父母言聽計從是不是孝順

而今，「孝」的含義有了進一步的改變。從一味服從，深化到了求大同，存小異，從精神，物質兩方面來盡孝，我們經常看見：每當周末時，一些老人家裡總是兒女滿堂，大家聚在一起，對老人噓寒問暖，為老人買一些補品，陪老人聊天，看電視，逗老人開心，這是新時代「孝」的體現。

社會在一天天進步，從古時的一味服從發展到現在的精神，物質兩方面盡孝，都在體現著中國人對「孝」的重視。

在我們現在的生活中，我們是要聽父母的話，但並不是言聽計從，說的對的我們當然要聽。對父母我們應該：

一、供養父母，不令缺乏：在生活上，物質所需、精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。
二、凡有所為，必先稟白：兒女無論要做什麼事，要創哪裡一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，讓他感受到兒女對他有十足的信任。
三、父母所為，恭順不逆：父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之於父母，怎忍心違逆他呢？所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標准比較難，順父母的心意更難。
四、父母正令，不敢違背：我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。
五、父母正業，不為中斷：假如父母創造了什麼好的事業，如：養老院、孤兒院或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，為人子女者不能讓它中斷，要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。