重陽節手勢舞中華孝道

1. 清明節的故事

清明節的來歷：據《史記》記載，春秋時期，晉國公子重耳蒙受迫害，四處逃難。一次飢餓難忍，命家臣介子推去找吃的，介子推不忍心看著主人一天天消瘦，就在自己的大腿上挖下一塊肉燒熟後給重耳吃下，介子推也因此患下了腿疾。

重耳知道後非常感激，發誓不忘介子推的忠義。幾年後，重耳重新登上了王位，並成了春秋的一代霸主晉文公。當年和重耳一起逃難的大臣都獲得了封賞，唯獨介子推不在其中，他背著母親逃到了深山。

晉文公想起後非常愧疚，想重新啟用這位與己共過患難的老臣，但介子推歸隱之心已決。晉文公下令燒山，心想這樣可以逼著介子推出來做官。大火燒了三天三夜，介子推坐在一棵柳樹下直到燒死也未肯出來。晉文公非常後悔，下令全國每年的這一天，不準燒火，食物只能生吃。這便是清明節的頭一天寒食節的來歷。

寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

拓展資料：

清明節，又叫踏青節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。

經歷史的發展演變，清明具有極為豐富的內涵，各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。清明節與端午節、春節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

清明節是中國重要的「時年八節」之一，一般是在公歷4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分後十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。

2. 親們幫忙六一節目串詞(急需) 園長講話 家長代表講話

你好
孩子是祖國的未來。也許孩子從一出生開始也許起跑線的高低各不同，但是世內界上沒有絕對的輸贏容。幼兒園是孩子成長的第一個階段幼兒園的質量關系著孩子的成長，我們的幼兒園可以為孩子的成長提供幫助，為不同孩子的成長制定最好的方案。我們的幼兒園的教師本著一份對孩子最純真友善的初衷，孩子交給我們，請家長放心！

3. 《中華孝道》節目串詞怎麼寫

論中華民族傳統美德的基本元素-孝道與感恩孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養父母、生育後代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等；

是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。我們一起來欣賞一下 xx 同學給我們帶來的節目。 感謝 xx 同學的精彩表演。

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主持人台詞有很多種稱謂，但是歸根結底就是貫穿在晚會整體的語言脈絡，穿插在節目之間，可以承上啟下，調節氣氛，增加氛圍，為您的活動或者晚會錦上添花。好的主持人台詞或主持人串詞仍然是與主題及中心思想環環相扣，並在節目的名稱和內容上發揮出語言特有的渲染之勢。可以讓節目更加生動，活動更加完美。

在主持人台詞及主持人串詞的編寫過程中，建議您在無形中映射主題及開場中心思想。

例如：一個節目是武術表演。武術所體現出的氣息和關鍵字是：英武、強健、活力、熱血澎湃，與企業及精神主旨相關聯，我們自然就可以衍生出一個企業的鬥志與活力，一個企業的豪邁與英姿颯爽。那麼我們貫穿在這個節目之前的主持人台詞就可以寫成：

一心有一份大海的氣魄、一生有一份蒼穹的廣闊。跨艱難而含笑，厲萬險而傲然。一路走來，正是憑借著內心深處這份果敢和英武，讓我們不畏懼困境、不畏懼坎坷，迎難而上，譜寫出一路高歌。讓我們一起來欣賞中華武術。

4. 為什麼中國人吃飯用筷子，外國用叉子

子古今談
作者 ：安徽省博物館 盧茂村

在我國人民的日常生活申，每天都離不開筷子、筷子在我國起源甚古，與人民的物質和精神生活結下了不解之緣。據說我國是世界上最早發明和使用筷子的國家，遠在商紂時期，我國古人就開始使用筷子。目前出土最早的實物是河南省安陽市殷墟侯家莊M1005的銅箸和湖南省香爐石遺址的骨箸。文獻記載最早見於《韓非子•喻老》：「昔者，紂為象箸而箕子怖。」另據司馬遷在《史記•宋微子世家》中就有「紂始為象箸」的記載。在《史記•十二諸侯年表)中：「有紂為象箸，而箕子唏(唏，哀嘆)」。說的是箕子認為紂王用象牙筷子吃熊掌，極度奢侈，乃亡國之兆。與殷墟的文物相呼應，都說明商代已經有了箸。既然商代就有銅箸、象箸和骨箸，那麼使用竹木材料製成的箸當早於商代。學者們都認為我國在新石器時代已經使用竹木製成的箸。其實，商紂王所用的象箸，並非中國第一雙筷子，箸的誕生應早於商紂若干年。《札記》鄭玄注雲：「以土塗生物，炮而食之。」即把穀子以樹葉包好，糊泥置於火中烤熟。而更簡單的方法，是把穀粒置火灰中，不時用樹枝撥動，使其受熱均勻而後食之。先人大概是在這一過程中得到啟發，天長日久，最原始筷子也就出現在先民手中。

那麼「箸」是如何演變咸「筷子」的呢?說來話長，一般人類進食主要是用手指、叉子和筷子三種方式。但在遠古時期，我們的祖先「茹毛飲血」，自然是用手抓著吃的，自從「人猿相揖別」之後，人們發現把食物做熟了吃更有滋味。先秦時代，人們吃飯一般不用筷子。《札記•曲禮上》：《毋摶飯》(持，是把散碎的東西捏聚成一團。)可見當時是用手把飯送入口內的。先民們在燒烤食物時，不可能直接用手操作，需藉助木棒、枝條或竹枝、竹片來放置和翻動食物，進食時為了避免燙傷手指，聰敏的祖先也就利用它們代替手指進食。在炊具中燒煮肉決和蔬菜的羹湯，也要用它們來挑取，逐漸學會用兩根木棒或竹條來夾取。在煮粥時用它們來攪動，以免米粒附著陶器底壁而燒焦。在吃粥時也可以用它們來撥食，這就是筷子最早的雛形。可以說箸的產生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相關。所以它也成了以粒食為主的東亞農耕的民族最具特色的進食工具。筷子的出現是我國文明史上的一大進步。據考證，筷子在中國至少已有三千多年的歷史了。

古代，筷子叫做箸，段玉裁《說文解字注》說：「箸，飯[危+支]也。……[危+支]者傾側意，箸必傾側用之。」另外，箸還被稱為「梜」。《急救篇》說：「箸，一名梜，所以夾食也。」《札記•曲禮上》說：「飯黍毋以箸。」即吃飯粥不能用箸，應該用匕。又說：「羹之有菜者用祛，其無菜者不用梜。」梜就是木頭筷子。梜即策，《廣雅•釋器》：「莢謂之箸。」說明箸在古代是用來夾取羹湯中的菜食的。東漢鄭玄註：「夾猶箸也，今人或為箸為夾提。」漢許慎的《說文解字》說：「箸從竹聲。」而夾從木。北方多木，南方多竹，我們的祖先就地取材，故竹木成為我國最原始的筷箸原料是可能的，大約到了漢代以後，才普遍使用筷子。後來，「箸」又演變為「筷」，這與我國古代江南地區水鄉民俗諱言有關。明人陸容在《菽園雜記》中說：「民間俗諱……。行舟諱言住，住箸同音，故謂箸為筷兒。」從字音上聽、稱「筷」，是希望船快的意思忌諱語變成了吉祥語，從此「箸」改稱「筷」，但還有少數地區至今仍叫「箸」。明人《推蓬寤語》書載：「世人誤惡宇而呼為美，字者，如立箸諱滯，呼為筷子，今囚流傳之久，至有士大夫間，亦呼箸為筷子者，忘其始也。」民間行船最忌「住」和「蛀」，故反其道而改箸呼為筷(快)。而日本則沒有這種禁忌的，自唐代傳入至今仍稱「箸」。筷子在古代還叫「筋」和「梜」，因為它們都不如「筷子」一詞琅琅上口而又吉利，「筋、梜」二字早已被淘汰。筷子的悠久歷史，還有考古實物作證。1961年，考古工作者在雲南省祥雲縣大波那發掘了一座罕見的銅棺墓，其中出土了三根圓柱形的銅筷，經放射性碳素測定，為公元前五百年左右東周中期的遺物。1977年8月，安徽省貴池縣東北約7．5公里的里山公社紅旗大隊徽家沖，出土了一批東周青銅器。青銅器是埋藏在一個土坑裡。內中出土生活用器銅筷一雙。該筷為細長方形，殘長20．3厘米，寬4毫米。看來，青銅不但製成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也製成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北隨州市西北約三公里的擂鼓墩，發掘了戰國早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了銅鼎、銅盆、銅罐、銅勺等，還有竹策一件；酒器箱中除裝耳杯161件及圓、方木盒、大勺等，也有竹策兩件。竹策，就是現代的竹筷。先秦古籍《管子)稱筷為「策」。三國魏人張揖撰《廣雅•釋器》栽：「策謂之箸。」經考證，食箱、酒箱為墓主人生前外游的野餐食具。看來，我國2400年前已有設計合理的旅遊餐具箱，而筷箸已成為生活中必不可少的餐具。《漢書•王莽傳》有「以鐵箸食」的記載。唐代名醫陳藏器認為：銅器上汗有毒，令人發惡瘡內疽。事實證明，銅氧化就會產生銅腥味，鐵氧化銹跡斑斑，都難以進食。故鐵箸銅箸漸漸為漆器所替代。湖南長沙馬王堆墓群出土的隨葬品申有一雙朱漆箸。墓申有落葬紀年木牘，文為「十二年二月乙己制。」經考訂為漢文帝十二年。這說明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。

而在歐洲，直到十五世紀，很多國家的平民還在用手抓取食物，只有貴族才用得上金屬制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝時代，有不少王侯、貴族使用銀制的筷子，金箸則為皇家所獨占，因而銀筷便在王公、貴族的餐桌土風靡一時。黃金餐具器皿向為皇宮所壟斷。北魏王朝曾規定上自王公下自百姓、不許私養「金銀工巧之人」，私造金銀器皿是犯法的。銀箸之所以走俏，主要有銀筷可以防毒之說。據說銀遇到含硫的毒物會產生化學反應，使表面變黑，從而就能判斷食物內是否有毒等，當時富豪士紳，達官貴人，因貪污受賄，製造冤案太多，怕人投毒，故求助於銀筷。其實銀筷防毒之說並不科學。從這些歷史記載申，可以看出古代筷子有多種名稱：英、提策、櫡、梜、筋，魏時又稱筲或贏，隋唐時統一以箸字為名。

同時。可知漢代箸不僅相當普及，並向多品種發展。《雲仙雜記》載：「向范待侍，有漆花盤，科斗箸，魚尾匙。」唐段成式《酉陽雜俎》載：博陵崔元暉家有銀匙箸。在談到筷子時，各國的專家，學者都非常熱衰於討論它。西方有的學者認為，因為中國的食物精美細巧，筷子是適應了這種的情況而發明的。但也有人持相反的觀點，認為正由於筷子的精巧，才使中國食物發展得如此精美。仁者見仁、智者見智，這類「先有雞還是先有蛋」的問題，自然難有定論。但有一點可以肯定，中國的食物是精美的，中國的筷子是細巧的，兩者的結合，可以說是完美元缺。中國人發明和使用筷子，在人類文明史上是值得驕傲和推崇的科學發明。長期用筷子吃飯可以使人心靈手巧，聰明玲俐，頭腦反應敏捷。有一位日本學者曾從生理學的觀點對筷子提出一項研究成果，他認為用筷子進食時，要牽動人體三十多個關節和五十多條肌肉，從而刺激神經系統的內在活動，大大有助於人的動作靈活、思維敏捷。可見，中國人使用筷子對健康有益。美國著名的歷史學家小林恩。懷特，在1983年發表一篇題為《手指、筷子和叉子一一關於人類進食技能的研究》的學術論文，曾引起學術界的極大關注。他在論文中斷言：「人類選擇筷子進食確實是一種最佳方式。」從而使筷子的身價大增，備受稱贊。

一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因為它是文明進步的一個標志，不少專家學者曾對此進行過科學的論證。對筷子真正作出精闢論斷的是我國「學界泰斗」蔡元培。1924年2月，中法大學董事會在法國里昂召開，中方董事長邀請法方董事長巴黎大學教授歐樂吃中國萊。歐樂見宴席上放的是中國筷子和湯勺，便對蔡說：「你們中國人用筷子不用刀叉，不方便吧?」蔡元培笑著回答：「早在三千多年前，我們的祖先也用刀叉，不過，我們中國人是酷愛和平的民族，總覺得刀又是殺人的武器，使用它吃飯菜太不文雅，所以從商朝時起就改用『匕』割肉，用箸夾菜。後來烹飪改進，筷子可以夾肉，『匕』就不再用於席上。」蔡元培說出了筷子的演變歷史和它美好的象徵，使外國人進一步了解中國和筷子。如今，筷子已進入了日新月異的現代社會，它的功能價值又怎樣呢?著名的物理學家、諾貝爾物理獎獲得者李政道博士，在接受一位日本記者采訪時，也有一段很精闢的論述：「中華民族是個優秀民族，中國人早在春秋戰國時期就使用了筷子。如此簡單的兩根東西，卻是高妙絕倫地運用了物理學上的杠桿原理。筷子是人類手指的延伸，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了。西方人在十六、七世紀才學會使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原來人們在吃飯時使用筷子，能施展出鉗夾、撥扒、挑揀、剪裁、合分等代替手指的全套功能。據科學測定，人們在使用筷子時，五個手指能很好地配合，而且帶動手腕、手掌、胳膊和肩膀的幾十個關節和肌肉的活動，並與腦神經相連．給大腦皮層一種有益的鍛煉。可見，李政道博士對使用筷子的論證，蘊藏著許多科學的道理。因此，不少到中國旅行的外國人，以學會使用筷子為他們旅遊中最大的樂趣之一。

中國的筷子不僅僅是一種餐具，它還作為一種與文化有關的器物，在歷史上曾留下過許多記載。楚漢相爭年代，高陽酒徒鄙食其向劉邦獻「強漢弱楚」，謀士張良知道後即順手拿起劉邦剛放下的筷子，在餐桌上以箸為圖，說出酈食其的錯誤，並獻出自己的剪楚興漢的戰略良策。這就是《漢書•張良傳》記載的「臣請借前箸以籌之」的故事。成語「借箸代籌」即由此而來。歷代文人騷客曾寫過不少詠筷詩。詩人李白在《行路難》中有「停杯投箸不能食」之句，那是他在天寶三年(公元744年)因受權貴讒毀，丟掉「供奉翰林」之職而落魄離京時食不下咽之憂郁心情的真實寫照。唐代大詩人杜甫《麗人行》雲：「犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。」詩申「犀筋」，當指犀牛角制的筷箸。朱淑貞《詠箸》曰：「兩個娘子小身材，捏著腰兒腳便開。若要嘗中滋味好，除非伸出舌頭來。」前兩句將筷子擬人化，形象生動有趣，後二句似乎又寄寓著這位宋代女詩人抑鬱不得志而又無可奈何的心情。明代詩人程良規《詠竹箸》詩中有：「殷勤向竹箸，甘苦爾先嘗。滋味他人好，爾空來去忙。」借箸喻人，亦別有意味。相傳，劉伯溫初見明太祖時，太祖方食，即以筷為題讓他作詩，以觀其志。劉見太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：「一對湘江玉並肩，二妃曾灑淚痕斑。」他見太祖面露不屑之色，遂高聲續吟：「漢家四百年天下，盡在留候一箸間。」詩借楚漢相爭時，張良曾「借箸」替劉邦籌劃戰局的，道出自己之政治抱負，最終博得明太祖賞識。今有趙愷詩人寫《西餐》詩進而懷念起筷子：「舉得起詩情畫意，放不下離情別意。兩枝竹能架起一座橋，小橋召示歸去。」構思奇巧、意味深長。作家馮驥才曾手書詠箸詩贈上海藏筷名家蘭翔：「莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，盡在雙筷間。」民間還流傳著一首以筷子為謎底的燈謎詩，饒有風趣。詩曰：「姊妹兩人一般長，廚房進出總成雙，酸咸苦辣千般味，總是她們先束嘗。」

在中國古典小說里，筷子的身影時現，小說家常借它來達到刻畫的人物性格的目的。據《秦饌古今談》及五代王仁裕《開元天寶遺事》載：唐玄宗在一次御宴中突然將手中的金箸賜給宰相宋璟，這位宰相受寵若驚，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗見狀說：「非賜汝金，蓋賜卿以箸，表卿之直耳。」贊揚宋璟的品格像筷子一樣耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不從父皇之命，以折斷筷子表示寧死不屈的決心。在《三國演義》中，筷子又成為羅貫中筆下的精采一筆。曹操青梅煮酒論英雄，劉備意識到曹操的真實用意，趕忙巧借驚雷響聲，佯裝害怕將筷子失手落地，以表白自己是個胸無大志的庸人，從而消除了曹之戒心、保全了自己。關於筷子在文學作品中也頗多描繪。曹雪芹的《紅樓夢》即有「烏木三鑲銀箸」，又有「四楞象牙金筷子」出現在大觀園的餐桌上。《紅夢夢》第四十回中寫道：「鳳姐手裡拿著西洋布手巾，裹烏木鑲嵌銀筷，按席擺下。」由此可見賈府的榮華富貴。諷刺小說《儒林外史》第四回中有這樣一段描寫：范進中舉不久，喪母守孝。恰在這時湯知縣請他赴宴，山珍海味，美酒佳餚，還配有「銀鑲杯箸」。范進卻退前縮後不肯入席。湯知縣不解其故，經張靜齋點拔，「換了一個瓷杯，一雙象箸」。但范進仍不進餐，再換上一雙白色竹筷，「居喪盡禮」的范單人才用之在燕窩里撿了個大蝦圓子送進嘴裡。原來，在這個裝腔作勢的守孝單人眼中，唯有白竹筷才最合乎「孝道」，至於是否大吃葷腥有礙「孝道」反倒是無關緊要的。通過這段不動聲色「換箸進食」的描寫，小說作者以辛辣的筆墨，入木三分地揭露滿口「詩方」、「子曰」的斯文君子，其實都是蠅營狗苟的偽君子。諸如此類在文學作品中亦多見不怪。一把筷子(即拾雙筷子捆紮在一起)難以折斷，而一雙筷子則易折。在人們日常生活中，常喻為一把筷子即是一個集體，而單只筷子便顯得形單影吊，難以支撐大廈。團結便是力量，集體的力量是不可戰勝的。

古往今來，有關筷子的趣聞逸事甚多。相傳，西漢有位巨無霸者，是位勇猛武將，生得虎臂熊腰，他有一個與眾不同的習慣，就是每日進餐必用二、三斤重的鐵筷，以顯示其臂腕有超人之力。又據說：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是別的，正是一雙兩尺長的鐵筷，人稱「筷子王。他的筷子功，又分為輕功和硬功，輕功的功夫能挾住飛翔的蚊蟲，他可以挾了又放，放了又挾，不傷蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敵人於死地。「擊箸和琴」，即是宋人何[芫+辶]在《春諸記聞》捲入中記載的一則佳話。南朝劉宋時的柳惲一次賦詩，正在醞釀之時，用筆敲琴，門客申有人「以箸和之」，奏出的哀韻使柳惲大為驚訝，於是「制為雅音」。事實上，借筷子為樂器的例子在文藝舞台上屢見不鮮。清音是流行於四川的曲藝品種之一，系清乾隆年間從民間小調發展而成，多由一個人表演，演員左手打板，右手便是執竹筷敲打竹板進行演唱。而在蒙古族人那裡、筷子又被作為舞蹈表演的道具。這種舞蹈歷史悠久，流行於內蒙古地區，起初多為男子獨舞，解放後發展成為男女群舞。表演時，舞蹈者左右手各執一束紅漆筷，伴隨著樂曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、腳等部位，並時而擊地，時而互擊，時而旋轉，時而跪蹲，兩肩和腰隨之相應扭動，邊打邊舞，動作剛勁，節奏強烈，場面感人，具有濃厚的草原氣息，是牧民歡樂生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾風靡全國，為人們喜聞樂見。民間還有用筷了敲擊碟子的舞蹈，碟聲悅耳，舞姿優美，別有韻味。在雜技節目中，亦有借用筷子為表演道具的。在傳統的戲曲舞台上，也能覓其蹤影。目連戲是一種揉合宗教、民俗等多種因素的大型娛樂活動，《劉氏出嫁》是蜀人「搬目連」所必不可少的開場戲，戲中新娘上轎時，就要撒24雙筷子並唱「撒筷歌」。此乃民間借筷子討口彩以祈求「快生貴子」的文化心理在戲曲中的藝術再現。在東北新婚洞房花燭之夜，有人就從窗外扔進一把筷子的習俗，為的是討個「快生貴子」的口彩。雲南阿昌族娶親接新娘時，在丈人家新郎官吃早飯用的「筷子」，必須要用足足有五、六尺長的細荊竹特製，梢子上還帶著一簇簇綠葉，並拴上鮮花之類的東西。當新郎拿起這雙「筷子」時，手常常抖得很厲害，有時還要用肩膀扛起來。有趣的是，新郎吃的菜，也全是特製的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之類的東西，不是細得夾不起，或是滑得夾不住，或是軟得一碰就碎。這頓飯常常把那些身強力壯，神氣十足新郎吃得滿頭大汗，給他一個下馬威，讓他今後對妻子要體貼一點!

我國古時的筷子，大多是用竹子製作的，「筷」與「箸」都是竹字頭就是明證。但也有用木材製成的。後來，隨著社會生產力的發展，封建帝王和貴族們，為了炫耀其地位及財富，又採用金、銀、玉、象牙等名貴材料製成筷子，作為自己富貴的標志。現今的故宮博物院珍寶館里還可以見到這些筷子。筷子跟繪畫、雕刻聯姻，經藝人之手巧妙點化，又可製成高級精美而魅力獨具的工藝品。小小筷子，方圓有致，式樣精巧、或烙畫、或鏤刻，讓人觀賞把玩，愛不釋手。例如，北京的象牙筷，淺刻仕女，花鳥或風景，飾以彩繪，華貴艷麗，桂林的烙畫筷，烙印象鼻山，蘆笛岩，獨秀峰等景，白綠相間，清麗大方。如今，筷子的品種就更多了，上海豫國商場有家筷子商店，經營的品種達七十多種，而且造型也美，工藝更精巧，如杭州的天竺筷、寧波的水磨竹筷、福建漆筷、廣東的鳥木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆燙花筷、山東濰坊的嵌銀絲硬木筷、蘇州白木筷和雲南楠木筷等，皆是中國筷子大家族的名品。現在，北京又製作了以硬木、紫銅、象牙、玉石等為原料，結合景泰蘭、雕刻、鑲嵌等工藝的高檔筷子。有些竹、木筷子的上端還烤印有各種圖案或名家詩句，有的還雕刻上十二生肖形象，甚為精緻。明清時代，各種筷箸已由單純的餐具發展為精美的工藝品。清袁枚在《隨園食單》中說：「美食不如美器，斯語是也。」清代，在雲南武定縣出了個烙畫筷子的名藝人武恬，他能在長不盈尺的筷子上烙畫唐代畫家閻立本的《凌煙閣功臣圖》、《瀛州十八學士圖》，所繪人物須眉衣飾，栩栩如生，其技藝號稱天下無雙，出自他親手製作的工藝筷亦是身價百倍。四川江安的竹簧筷馳名中外，1919年曾在巴拿馬國際博覽會上奪得優勝獎章。此筷創制於明末清初，以節長壁厚之楠竹為原料，經煮沸、制坯、露曬、打磨等多道工藝再精雕細刻而成。所刻獅頭竹筷、有單獅、雙獅、踏寶獅、子母獅等八十多個品種。據說，製作一雙傳統獅頭簧筷，單是兩個獅頭，有時竟要雕上三百到四百刀才能完成。其做工之細，技藝之精，委實令人嘆服!這筷畫、筷雕，構成了中國工藝美術殿堂中獨具民間特色的一員。

除此以外，筷子跟傳統書法藝術也有很深的緣份。知堂老人五十年代在《吃飯與筷子》一文里，談及西方人的刀叉和國人的筷子之異同時曾指出：「刀叉與筷子也不好說在文化上有什麼高下，總之因有這異同，用筷與用筆才有密切的關系，正如拿鋼筆的手勢出於拿刀叉一樣。朝鮮、日本、越南、緬甸、新加坡各國之能寫漢字，固然由於過去漢文化之薰陶，一部份是由於吃飯拿筷子的習慣，使得他們容易拿筆，我想這是可能的。」西方人由執刀叉而拿鋼筆，國人由用筷子而執毛筆，知堂老人這番立足發生學的推論，倒是饒有意味。今上海藏箸家蘭翔先生更是以箸代筆，練就一手他自稱「野孤禪」的「雙筷書法」，名聲傳出，求字者紛紛上門。1994年7月2日《民族文化報》上還介紹了一位練竹筷書法甚有成就的部隊文書。

隨著人類科技的進步和歷史的發展，今天人們使用的筷子更是多種多樣。除去過去竹製的、木製的、鐵制的、銅制的、象牙制的以外，還有塑料的、不銹鋼的、鋁合金等材料製作的，在其上面刻有各種各樣的圖案，多種書體的。當然一般平民百姓所使用的仍是木、竹製成的筷子。由於人們一日三餐都離不開筷子。它也給人們的生活增添了無窮的樂趣。當您走進筷子商店時，在小小的筷子上，可以一覽大幹世界。真是琳琅滿目，美不勝收，使人眼花繚亂。因而有人由此認為，中國人之所以聰明，皆屬筷子的功勞。此話雖有點誇張，但也不無道理。時至今日，這種簡便輕巧的餐具非但未成為古董進入歷史博物館，反而因科學家賦予了它新的意義而倍受青睞。

但是，中國人在使用筷子時是有講究的，一般在就餐時，一忌敲筷，也就是說，不能隨意用筷子敲打碗碟盞杯，這有催主人快上菜的味道；二忌擲筷，即發放筷子時，要雙手理順，將筷子輕輕地放在每個人的面前，不能隨手亂擲；三忌叉筷，也就是說筷子不能交叉擺放，要將一雙雙筷子頭尾有序整齊地擺放著；四忌插筷，即不能將筷子插在飯碗的飯申或萊盤子的萊上，依據民間習俗，那是祭祀亡人的；五忌揮筷，即不能在菜盤里上下左右亂翻尋，如同雞啄米一樣，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是說在吃飯時不能拿著筷子當刀具，在餐桌上亂舞，這也是不文明的象徵；七忌擱筷，即在民間的木帆船上吃飯時，食畢，不能將筷子擱在碗上，這樣就意味著船要擱淺了，這是船家之大忌!

中國的筷子何時傳入海外，雖然尚無確考，但它遠涉重洋，遍及五大洲，受到各種膚色人種喜愛的歷史事實，實在也是一樁頗為微妙的話題。如今，不僅亞洲的大多數國家使用筷子，連西方那些傳統使用刀叉的民族，也都相當普遍地生產和使用著筷子。美國明尼蘇達州的西濱城。有一家擁有世界上最大的筷子製造廠，因而被譽為「筷子城」，一年的銷售額高達l400萬美元。在世界上，筷子除了它的實用功能外，還被作為藝術品廣泛收藏。滬上筷子收藏家蘭翔先生所收藏的各類名筷，不下千雙，內中有一雙唐代鎏金銀箸，上方下圓，銀皮鑲包木胎，長28厘米。在筷的上端持筷處，有3厘米環形鎏金紋飾，經千年歲月的洗禮，金色依稀可辨。現在箸身雖已斑駁，但仍掩蓋不住精美豪華原貌。印度尼西亞有位筷子收藏家，他的家藏珍品達900雙之多，其中最名貴的一雙，據說是我國明代一位皇妃使用過的金筷。目前，隨著我國國際地位的提高，筷子的聲譽也在悄悄地增長。筷子，作為中國文化的象徵，有時還會有特別的紀念意義。1972年2月21日，美國總統尼克松訪華時，周總理在人民大會堂設宴款待。尼克松作為歷史上第一個訪問中國的在職總統，第一次在中國政府舉行的宴會上使用了中國的餐其一一筷子。宴會剛結束，一位加拿大《多倫多環球郵報》駐北京記者伯恩斯，順手就把尼克松用過的那雙筷子拿去，在場的賓客當即對這位記者風趣的舉動的報以熱烈掌聲。消息傳出後，有人出到二千美元的高價收買這雙筷子，伯恩斯怎麼也不肯割愛，據說後來竟要價到5000美元。1986年。英國女王伊麗莎白二世訪華，也有一則關於筷子的花絮。英國皇家電視台在報導女王訪華的特別節目中，最使英國人感興趣的是女王在在中國國宴上純熟使用筷子進膳的特寫鏡頭：一家報紙刊登的大幅照片，文字題示：國宴服務員正在為女王准備的一雙筷子；另一家報紙則以用筷子夾龍眼為題。報導女王出席國宴盛況。美國著名導演史蒂芬，在前幾年攝制的一部科幻片申，特別設計了一個男女主角在太空船上用鉛制的筷子進食的鏡頭，據說，因此而使這種鉛筷很快成了市場上的時髦產品，每雙售價達40美元。筷子，是炎黃子孫引為自豪的餐具，正如曾到上海來訪問的聯邦德國著名電影明星科爾賓小姐說的那樣一一「我會用中國的筷子進餐，等於半個中國人。」

受中國文化的影響，日本、朝鮮、越南等亞洲國家，都以筷子為餐具。筷子，這種輕巧的餐具，自AL遣隋使將它引進日本後，1300餘年來，筷子文化的軟硬體都有不少的變化。「箸」這個戰國時代便和中國人生活息息相關的古字，至今仍通用於日文中。談到日本文字，不能不談談進餐前後的獨特表達方式，日本人在動用筷子前必先說聲『『領受了」，餐後放下筷子則說「蒙賜盛饌」，這些充滿宗教感情的話語，實為感謝我們從山、海采擷的食物的人及天地、大自然的恩賜。

日本箸的材質，設計極為考究，乎日常見的有竹、杉、檜、瑞木、紫檀、銅、鋁合金、合成樹脂等造成的箸；遇有節慶喜事便使用稱作「嬉箸」的柳制箸，而桑制的箸則意味著延年益壽。此外還有一種說法，即日本人使用筷子，是在四到六世紀之間，從中國經朝鮮半島傳到日本的，日本了是崇拜中國筷子的國家，日本人至今還保持著中國筷子古稱「箸」。日本深受我國隋唐典章制度的影響，在宮庭和貴族們的宴會上，使用金屬筷吃中國式的飯菜，以示尊貴。日本人非常重視筷子在日常生活中的作用，東京有一所筷子學校，專們教授學生如何使用筷子，每一期學員受訓時間為三個月。日本醫學專家認為，兒童使用筷子還有助於智力的發展，因而使用筷子的人也越來越多。世界上消費筷子最多的國家是日本，據日本稅務局公布的統計數字，每年全國共消費筷子七十多億雙，發展至現代，愈來愈盛行一次性使用的筷子。日本還將這種普及使用筷子的新潮視為弘揚日本文化最基本的標志。據說有位叫本田總一郎的學者，為感謝筷子一日三餐辛勤地為人們效勞，建議將每年的8月4日定為「筷子節」。這位學者的倡議，立即得到人們的熱烈響應。一九八0年八月四日，「保衛日本的節日之會』』分別在東京赤坂的日枝神社和新瀉縣三條市的八幡神社舉辦了供奉筷子的儀式。這一天，人們載歌載舞地慶祝這一庄嚴神聖的節日。從此，日本有了個「筷子節」。在這一天，家家戶戶都熱熱鬧鬧地慶祝一番。以感謝筷子一日三餐地為他們服務。農村在播種、插秧、收獲、生日或婚嫁的喜慶的筵席上。都的要換上新筷子，以表愉悅之情。

5. 重陽節想要跟父母長輩說的話

1. 重陽節，也是老人的節日，親愛的爸爸媽媽，爺爺奶奶，雖然沒有在您們的身旁，我也在遠方為你們祈禱，祝您們長命百歲，身體康健！
2. 忘記生活的煩惱，生活就會美好；祛除日子的單調，日子就會奇妙。思念在心頭縈繞，問候在節日來到。重陽來到，開心一笑！
3. 我輕呵出一團氣，將滿天飄舞的思緒，凝結成一朵白雲，用心把它繪的五彩斑斕，載上沉澱的祝福，帶去來自遠方的問候？？送給永遠開心的你！
4. 我輕呵出一團氣，將滿天飄舞的思緒，凝結成一朵白雲，用心把它繪的五彩斑斕，載上沉澱的祝福，帶去來自遠方的重陽節的問候――送給永遠開心的你！
5. 歲月流逝，流不走我心中的你！將萬千思念託付那吉祥鳥，帶去我深深的問候；時間阻擋不了那份執著，不管未來之路多麼崎嶇，今天給你送上重陽祝福！
6. 走過重重疊疊的足跡，模糊重重疊疊的畫面，度過重重疊疊的時光，積蓄重重疊疊的思念，重陽節，祝您及家人福壽安康！
7. 重陽佳節聚，九九登高望，望見祥雲千里把您罩，望見您桌前食美果飄香，望見您兒孫繞膝幸福享，望見您歲歲安樂享重陽！
8. 但是夕陽無限好，何須惆悵近黃昏！ 蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花！
9. 無論天涯海角，總有一條牽掛的線，始終圍繞在你身邊，逢年過節就出現在你眼前，重陽節到了，祝願我的朋友幸福健康，平安快樂，心想事成，萬事如意！
10. 重陽送你九杯酒：一杯健康酒，一杯快樂酒，一杯幸運酒，一杯成功酒，一杯如意酒，一杯吉祥酒，一杯順利酒，一杯平安酒，一杯幸福酒！重陽快樂久久！
11. 歲歲重陽，今又重陽；天高氣爽，人壽花香；彩雲追月，桂花飄香；秋高氣爽，願你健康。祝你重陽節快樂！
12. 天地歲月催人老，重陽佳節無限好，獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。重陽佳節，人壽花香，獨在異鄉，菊花芬芳。祝君快樂，一生平安，永遠健康！

6. 跪求 感動中國2013觀後感 支持原創!!!!!!!!!! 懸賞~

6月1日，德霖：垂直死胡同，所以汗竹香
【頒獎詞】沙漠，信號燈，馬蘭。平沙廣大黃色的每一天，五十年英雄殘害。劍河風和雲，寬，一般金甲夜。永別了戰士的自己的士兵，你永遠不會倒下！
[事跡]林鈞德，中國工程院院士，總裝備部，基地研究員林鈞德，於2012年去世。
林鈞德52年參軍，參加在中國進行的核試驗任務，盡一切努力為國防科技和武器裝備的發展，在晚期癌症到生命的最後一刻，非凡的意志。
林鈞德中學和大學都是靠政府助學金完成。大學畢業後，他被分配了核試驗研究。核爆炸是非常具有破壞性的測量儀器的發展已經非常困難。林鈞德，根據當時的實際情況，自主創新生產的手錶壓力自動記錄儀，用於測量核爆炸沖擊波參數提供一個完整的，可靠的數據。經過40多年的研究之旅，他已經贏得了30多個科技成果。

2012年5月，他被確診用「膽管癌晚」。為了不影響自己的工作，他拒絕了手術和化療。 5月26日，病情突然惡化，他被送往重症監護病房。醒來後，他強烈要求轉回普通病房，他說：「我是搞核試驗，一不怕苦，二不怕死，我們現在最需要的是時間。」
林鈞德在住院期間，完成轉讓的一生中積累的所有科學技術的研究和實驗信息，多次打電話到實驗室指導研究工作。在5月31日上午，一直非常弱的林鈞德，有9個對家庭和醫務人員的工作時間，下床活動。病房攪拌的一幕：林鈞德，死在每個人的組合電梯，幾步之遙，從辦公桌上，開始了一生最艱難的最後一擊......
5小時的心電圖儀器的壽命曲線的波動，永遠從屏幕上消失。這名士兵，在生活中完成了最後的攻擊。
臨終前，林鈞德承認：「把我埋在馬蘭。馬蘭，「海的？死亡」羅布泊沙漠中的還是根源於盛開的野花。坐落在中國核試驗基地，被命名為這個野花。

2，陳濱江：孝順更精湛的腳可以誇耀
[頒獎辭]童年根布帶是母愛的母親用它在你的背後。長大後，這種布與兒子親熱背著母親，你使用它。有一天，她的母親的記憶是早就沒了，但愛不是傳統一代又一代的孩子們的武器。

[事跡]陳濱江，38歲的浙江省磐安縣冷水鎮中心學校初中學校的語文教師。
陳Binqiang 9歲，他的父親在一次車禍中母親去世，提出我的三個孩子長大。 2007年，我的母親有老年痴呆症，日常生活活動能力的損失。
一天，陳Binqiang姐姐無意中提到母親和兒子住最大的心願。陳濱江回憶起她的母親，多年後，他決定到困難，不會離開她的母親為自己付出。
時間，陳濱江兒子不到兩年的時間，他的妻子，他的母親護理之家，他說：「兒子不知道養老院的老人，被人欺負怎麼辦？」為了照顧我的母親，他能夠保住自己的兒子送到幼兒園提前一年。
為了親自照顧她的母親每天用布的母親，他一天自己綁騎電動車行駛30公里，到學校去工作。啟動的同事們不太理解，說：「這么近在手邊，以便照顧一兩天，但消費者可以怎麼吃在一年或兩年？」陳濱江做了一系列的五年，風雨無阻，他的媽媽上班。
照顧母親的生活是非常艱巨的。陳濱江整天連軸轉：21:00，為母親睡著了; 1:00，起床時間到了，持有的母親上廁所，早上5點，在鬧鍾響起，他要在時間為教師和學生起床前，他的母親打掃房間，處理好母親的尿液上午7時喂媽媽吃學校的一天工作後開始的。
雖然在生活中的許多事情，但陳濱江的教學任務，但他並沒有下降，他教兩個班的語言，教給學生資源管理器啟動廣播體操學校活動的Ti-2 +1。他總是說：「我跑了去。」

3，何悅：春江不明亮
[頒獎辭是花樣年華，但你離開靜靜的。你捐，分散，如花朵般從樹枝上留下了滿地的香味。這樣一個殘酷的命運，你像天使飛。你，你從未離開過你的不平凡的一生最後的閃光燈照亮大地。
事跡]誰是誰：何玥，女，12歲，桂林，廣西，小學和中學的學生。腫瘤擴散到腦組織，腦死亡2012年11月。當她聽到自己的生命只有3個月，決定捐出自己的器官，誰需要。
「我們的女兒雖然沒有，但我們可以幫助她完成心願，我們也很高興！」在錄音棚，何玥的父母走上舞台的那一刻起了好幾次流下了眼淚。
去年4月，當何玥即將小學畢業時，被診斷出患有一種惡性程度很高的小腦膠質瘤。在九月初，她的病情突然復發，腫瘤擴散到腦組織。聽到壽命只有3個月，何玥父母的人是很難理解的決定......
一天，只是工作家庭的父親說何玥的第一句話，「爸爸，我想捐出自己的器官去，好嗎？」震驚父親岳，他罵了一頓，按海關桂林家，人死後屍體被切斷是無異於大逆不道。何玥，哭道：「我希望能盡自己的能力給別人生的希望。」最終，父母含淚答應了。 11月17日0:10，小何玥完成在醫院的短短12年的人生之路。凌晨4點，她的兩個腎臟被送往解放軍181醫院捐贈了兩個病人她的肝臟也拯救有需要的病人。
在別人的眼裡，何樂一直品學兼優，照顧孩子。家牆上貼著的「好學生」的獎狀一樣。 2008年汶川地震，她給父母捐一個月的工資。被診斷出患了腦瘤後，學校捐資她，但她應該捐錢給需要更多的人......
治療小何玥，何岳父母已經欠下了10萬元的債務。然而，為了完成女兒的遺願，他們拒絕捐贈器官的補貼也從來不主動接受何玥器官搶救病人。他們希望最美麗的女兒「最美麗的願望。

4，陳加順：移動線的話
[頒獎辭]卧底的人，你吃遍所有的痛苦，為人們工作，換取群眾最甜的。您偽裝的變化，玩的，不隱藏內心最深切的懷念，你不願透露姓名的，我們都知道你是誰，並為他們。

[事跡]誰：1968年出生，雲南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長，沾益縣在浙江義烏市勞動工作站站長。為了保護農民工的合法權益，從2007年9月，陳加順參觀了一些企業就業，農民工的身份招募工作在企業的農民工在很多人眼中，「女士」卧底「。
陳加順護理Chen表示，「如果什麼都不怕。陳加順說，他們有一個」軟肋「，最怕的是人說的幹部的謊言」。
年齡在45歲陳加順，曲靖市，雲南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長。記者看到，他的工作室，腰板直，但身體是瘦，他的臉是多少，看知識分子的氣息。試著放慢腳步的舞台，但他仍然沒有孩子隱藏平日的習慣走路的頻率很快。
幾年前，陳加順送到浙江義烏，義烏勞務工作站站長。麻煩接踵而來：導出後的勞動動員各鄉鎮，村負責宣傳，但人們經常在外面外面聽到的宣傳。陳加順成為人們的「出氣筒」，農民工，甚至想打他。
陳家順輾轉反側，問題出在哪裡呢？對於真正的就業信息傳達給人們，給人們活動家，他下的決心：一個普通的農民工的身份去工作領域，體驗生活的農民工。
幾年想談論的「卧底」。他幾次進出的工廠和學校的農民工子女，當裝配工，裝卸工，看過倉庫，當豬倌。 「你是農民工？」他說，開始「卧底」，其他人往往直截了當地問他，是因為他的的書卷氣的工作手勢，在所有的可能性是一個「假外來務工人員。進入到一個農場采訪時，陳加順故意刪除超過400度的眼鏡，工廠時表示，他是不是豬了，他立馬回應到：「別看我喜歡不喜歡，看我是不是可以坐下！」
「無法忍受最令人不愉快的氣味，開始兩天連飯都吃不下去，直到一個星期後基本適應。每天早上起來最困難的是干凈的豬圈，開始花3小時前辭職後，清洗完以後的實踐，熟能生巧，並把只有1小時就能完成一個月後，陳加順收集的工作重點環境，生活條件，工資，他們的孩子去上學，「智能化」，推薦幾個人來這里的工人。
為了盡可能多的了解了各行業的可能，陳加順強迫自己去學習速度快，開始瀏覽網頁。例如，剛剛學到的豬，他們有一個工廠流水線上的工作，以適應。 「卧底」的工作，任何找到工作條件是比較有利的，就永遠明媚。他被徵召到一個中等規模的珠寶工廠，很好的待遇和條件是不低的保底工資，加班工資，以及免費餐，因工作需要加班，工廠將重新印發。一個月後，他介紹了20多名村民來到了良好的條件之前，鄭重地和老闆談：職工報銷的車費，每月的工資，並安排技術職務，盡可能的工人......
有人說他做的工作太多了，但他認一個死理：「不要總是覺得人抱怨，其實，他們注意它和信任您提供了就業機會相隔千里與信息根據實際情況，你怎麼指望每個人都相信你的孩子？人員，如果今天的事情都做並不好，怎麼你希望讓人們相信你的藍圖嗎？「
陳加順愛自己陷入困境，許多朋友外來務工人員有他的手機，他已經把自己作為其中的一部分。 「我們都在努力，畢竟，是背後的有組織依靠農民工？他們漂泊異鄉，無依無靠，它真的很辛苦！」隨著越來越多的在媒體上曝光，陳加順越來越多的困難，但他心中的「卧底」的農民工朋友，甚至把它的另一種方式，也可以為他們做事。
5，郜書朕：火炬火燃回春浩浩
[頒獎辭]粗糙的手撐著桌子慷慨阻擋風和雨。有了愛，小院里的孩子每天茁壯成長。你的心臟和土壤的鄉村，你就灑下的種子硬實的好意，將長成參天大樹。

[事跡]高淑珍，56歲的河北灤南縣司，鎮窪里村農村婦女。她的兒子，4歲的汪哩過類風濕癱瘓到了上學的年齡不上學。高淑珍心疼兒子想在家裡做一個小教室。一些附近村莊的殘疾兒童不能上學，1998年4月，她的「熱炕頭課堂講課教師的女兒王國光，五個孩子，四個書桌，兩個小黑板借來的舊課本淑珍家裡看書的聲音響起。
「炕頭課堂，開口就是14年。 14年來，她收到了近100名殘疾兒童，但從來沒有收到過一分錢。母親和女兒每天接送孩子，自行車，中午在她家混亂。漸漸地，自行車，但是，她一咬牙買了一輛舊麵包車。兩個孩子有嚴重的身體殘疾，她怕英國被打破的方式，握住他的胳膊。然後，讓孩子少受罪，她只是讓孩子住在家裡，免費吃住的閱讀。
欣賞兒童越來越高淑珍每天天不亮就騎自行車，滿載著商品批發公平的，是超過100英里的車程，賺了一些錢。有時大雪博覽會，高淑珍挨家挨戶去賣。她說，「我去了一天就能掙十年，二十年，買一些好吃的，我是頭快樂的孩子們，，騎著一景。」
6，張莉莉：「最美麗的老師」
[頒獎辭]不要哭的孩子，在你最美麗的時刻，你的老師，她失去了雙腿，但對自己的自我翅膀的翅膀她的大，你沒有太多，但讓我們明白了許多，說人生沒有綵排，即使面對的時刻，這是她不變的選擇
[事跡]張莉莉，女，28歲。畢業後，分配給任何中學19，黑龍江省佳木斯市，三天（3）班主任哈爾濱師范大學。

2012年，時分學校，張莉莉在路邊，轉移學生。轎車停在路邊，司機誤擊操縱桿失控，並撞向的學生，關鍵時刻，張莉莉向前一撲，學生的側推自己被撞倒在車前。滾動過去
章哩勵大腿肉車輪捲起，路上滿是鮮血，慘不忍睹。和傷害，她有時清醒，有時不自覺的，在他去醫院的路上，說：先救學生。昏迷多日之後，張莉莉醒來後第一句話就是：「這幾個孩子沒事！」
經過搶救，張莉莉被迫高位截肢。她的親屬和醫務人員不能想像她知道後果的道理，但很快接受了這個事實，張麗麗，還反過來安慰他的父親說：「這是現場的車禍，我還記得，很幸運，如果我的頭車輪碾過，你不會看到我，我救了學生，也能保持生命，未來會很高興的。「

有人問章哩理，」你後悔了？「她回答說：」不後悔做我的直覺，我28歲，我花了28年的享受和父母，那些孩子還小，他們的幸福生活才剛剛開始。「
7文博：駐軍97
[頒獎辭]2年棒，你站在一塊礁石，任憑風吹雨打，你的愛，但只有不配黑色的頭發，花白的頭發，和你有一個夢想，但我知道肩上的責任比大，你的心從未擁有海祖國帆船的沉沒。
事跡文波，男，48歲，山東省平度市人。去南沙駐軍的任務，積累了駐軍97個月向聯合國教科文組織和外部的軍事氣象部門的水文氣象數據集超過140萬，創造國內最大數量的駐軍，持續時間最長，成果最豐的記錄，有29個...
海孤礁天氣奇熱，潮濕，高鹽，沒有空調，缺乏淡水，蔬菜缺乏，在礁石上的人，沒多久，口腔潰瘍，嚴重的甚至爛襠。有些狗帶來礁，不到3個月，得了風濕病，站都站不起來，患有抑鬱症，看到別人瘋狂的呼叫。梁文博在這樣的環境下，南沙第一套的的水文氣象每月報告程序，編制完整的海洋水文氣象觀測教科書的設計。
他欠了很多在家裡，五天後的婚禮與他的妻子，不到三年的時間，20年一起到南沙。 2003年4月，黎溫駁第一次回老家，據悉，母親卧病在床已經三年了。 2005年9月，母親病危，他與她的母親花時間僅10天就收到警備區。船到南沙母親去世的消息，他收到了長跪在甲板上的淚水。

8，高冰寒：台灣老兵的持久似水流年
【頒獎詞】海峽淺，彎彎的月亮。一封家書，一張票，錯過了一生。除了更大的混亂和痛苦的，近鄉，但我知道，甜美的家園。我離開了家，現在你回來了，他的手顫抖著，你是不是退伍軍人的遺骸，祭壇是另一個壇，充滿懷舊色彩。
[事跡]台灣律師，退伍軍人。於1936年出生在山東菏澤。高冰寒的生活體現了所有台灣老兵經歷的坎坷和艱辛，也見證了台灣海峽隔離，通信雙方對於一些特殊的歷史。該
亮相央視演播室顫顫巍巍，74歲的高冰寒。他說，還挺整齊的腿，但它是難以抑制的情感。從後台到舞台的中心，是一個跌宕起伏的一段彎曲的大背景下橋，高冰寒，但認為這是黃河，長江，是所有勾連任何強烈的感情，他的家鄉從圖片。
回家嗎？高冰寒說：「家庭是再一次的努力都沒有回來，但我從來沒有放棄努力！」 60年來生活在台灣，和其他地方的名字刻在高冰寒心中：山東菏澤。他出生在山東菏澤的青年在那裡度過的，菏澤是他的家鄉。高冰寒想家，但也知道，他住他們的生活在島上的「外省人」，通往的家，這是什麼意思。
高冰寒不記得離開母親，離開了他的家鄉在早上，早上總是從內存中清楚地跳出。 1948年，山東菏澤的國民黨和中國共產黨的高金錫的「拉鋸戰戰區」，Gaobing韓的父親被槍殺，母親宋書漁告訴他，「因為你父親是國民黨。
當國家政府是屬於軍隊和地方各級政府開始撤退到長江以南，宋書傴參加了共青團兒子送到國民政府在南京成立的流亡學校。兒子高冰寒的印象壽命在學校老師的母親幾乎從來沒有經歷過團圓：在戰爭初期沒有消息，兩個女兒在學校，然後她的丈夫去世了，決定讓自己的兒子離開。少年Gaobing韓花了半年時間跨越六省，帶走了多2000英里，擠上從廈門到金門的班船。十年來，他在圖書館查的歷史數據，發現自己的車程，最後乘船年帆船從廈門到台灣，日期是1949年10月16日，兩個星期以前，在遙遠的北京新中國宣布成立。
家是最迫切的夢想，所??有的人都逃難到台灣的各個港口，他們中的大多數都無法踏上了他們的家園與親人團聚。其中之一，和甚至Gaobing的漢判處死刑，Gaobing漢 - 在1963年從台灣國防管理學院法律學院畢業，被派往金門任何法官，「金門逃兵，他審判的案件，。
「金門逃兵」家在另一邊的廈門，漁民，與偏癱的母親相依為命的時間的方式，他的母親強拉入伍台灣抓葯。不寬的海峽對面碰上晴朗的天氣，人們可以看到家裡，他決定利用自己的漁民游家。他偷偷了汽車輪胎，坐輪胎，趁人不注意海，遊了整整一夜。黎明來了，他去到岸邊。海水沖眼澀，他還沒有看到它的手喊道：「我是一個小金門逃過一劫，沒帶武器！」我沒想到，他遊了一夜，終於游回了金門海岸。一個星期後，「家」重犯「金門逃兵死刑。高冰寒哭的很厲害這，即使拼掉的生活，他應該感到感同身受家。
高冰寒有沒有想過各種方式聯系母親1979年，大陸和台灣仍然是無法溝通，他被委任，以幫助美國學生送回家的第一個字母。他不知道，他們村還寫山東菏澤市西北57公里，位於高庄「，收款人是母親「：宋書榆。一封長信，他寫道：」我需要努力工作生活的原因，是一天更長的時間才能看到我的母親不會像兩姐妹，對日抗戰的爆發，失蹤... ...媽媽，我會活著回來！ 「高冰寒不知道，在海峽頭，沒有消息的兩個姐姐居然跑到延安，當共產黨的幹部，他踏上了逃亡的路，幾年前的第一家。年邁的母親，女兒，音頻，但失去了兒子。漫長的等待終於用盡了所有她的生命，在信中寄給刪除一年前，宋書宇死亡，，吉林遼源......
今天，雙方已經開通直接航班，家庭不再如以前是如此艱辛。戰爭結束後和逃到台灣同胞超過200所有的方式從菏澤，菏澤旅台協會Gaobing漢時的最年輕，在年輕的協會，是當選總統組成。他認為，每一個同胞為自己的親人，雖然不再見母親，他也盡力幫助每一個同胞與親人團聚。74歲，他仍然堅持每年清明，或陪老鄉要回家的中秋節回家。
「我答應過他們，只要還有一個人要回家，我陪著他們一起回來。」每魂歸家鄉人，他會親自把瓮站菏澤家園年底完成的願望骨灰主人生前的村。

9日，羅楊：生命電梯殲-15
[頒獎詞]如果你不離開，還與吳鉤巡邏萬里關山，祝你只是休息，醉挑燈看劍，當年的夢吹角連營。你聽到我嗎？，戰機呼嘯，沒有悲傷，和你打了！「<BR / [事跡]羅揚，沉陽飛機工業（集團）有限公司原董事長兼總經理羅陽2012年11月25日，中國首艘航母「遼寧船」在運營商的參與艦載機起降突然發作的急性心肌梗死，心源性猝死，誰失去了他們的生命在執行任務的培訓。
羅押嗯於1982年畢業於北京航空航天大學，海拔高度設計重要戰斗機研發生產基地在中國。五年後，他擔任董事長兼總經理，中航工業沉飛，沉飛集團，沉飛最最重的5年的一個新的飛機類型的任務。他採取了多種專業。措施推進進度18天前，從設計開發到最終的組裝下線的發展，創造一個新的飛機發展計劃的成功首飛，只有10個半月的奇跡。
羅應邀出任中國首艘航母在2012年的艦載機殲-15研製戰地指揮官。沒有經驗，沒有現成的，現成的關鍵技術可以借鑒航空製造業大國的技術封鎖，只保留自主創新的航空人的路要走。航母上的羅陽堅持自己的實驗數據，整理與研究人員一起，觀看每一次起飛和著陸程序，記錄和分析飛機狀態不適，有沒有中途下了船]她，甚至沒去體檢，直到生命的最後一刻。

10，華，艾從「爬」在青山醫院門口
[頒獎辭在她自己的葯箱，他再次承擔了她。他充滿了她所有，她的心裡充滿了整個村莊。的一種方式，兩個人，二十年來，巍巍群山，小溪蜿蜒帶來了月華，愛是長期上升。
事跡華，女，43歲，重慶市北碚區柳蔭鎮河村鄉村醫生，愛她的丈夫。
華出生後8個月被診斷出患有先天性小兒麻痹症，左腿殘疾，這一切都沒有破壞她的生活會隨著他們的奉獻精神，華完成了中學學業，並成功地從醫學院畢業。
在找工作的過程中，華受挫動輒因身體殘疾。後來，人們每次幾個小時步行到鎮醫院，她被轉移到的執業精神。
華平時省吃儉用下來$ 200，另加家裡只有$ 600積蓄作為啟動資金，在診所，並捧回了主房間修剪做出來的場地葯品采購由兩兄弟小竹籃子籃子背靠背??，和1990年11月在華「柳蔭鎮河村終於正式開張營業的診所。
「我喜歡我的工作，就像我現在做的一切。」華說，「住在偏遠地區，農民看醫生去了幾個小時，所以我一直在做的多一點，所以，運行一個小點的人花更少的人，他們會感到非常高興」
開始行醫，華肩挎葯箱，左肩膀和杵拐杖艱難的行走在山中，此行醫，直到她遇到了生命第二左腿 - 她的丈夫，艾至今。後
華，艾，因為結婚了，擁抱自華的手，背對著病人的家中的無論是上??坡涉水，風和雨，訪問，艾從一個寬闊的後背。返回你休息你的生命，沒有遺憾！ 「該名男子用20年的行動，默默支持他的妻子的職業生涯。
二十年來，她依靠拐杖和丈夫扔了回來，」爬「在方圓13平方公里，山區的大小，使醫療服務近5000名村民的區域。
他說：「這么多年，我不能沒有他。」華說，「他是第二個我的生活左腿。」我背著她走了18年，我說：到後面她的生活，要實現這一承諾，永不放棄。 「華夫愛。

11，湄公河」10.5大屠殺「專案組逮捕糯康
事跡]劉躍進，男，53歲，目前國家麻醉品管制委員會和執行部，公安部，湄公河「105」工作隊隊長。
2011年10月，在東南亞的緬甸和泰國邊境的「糯麻醉品管制局局長辦公室副主任體育集團「製造」湄公河105大屠殺，殺害13名中國船員，震驚了世界。公共安全劉躍進部禁毒局局長帶領工作組成員，深入事件，經過6個多月的辛勤工作，規劃實施的「105」國王的武裝販毒集團的罪魁禍首糯康被捕。
湄公河「105例」的情節外的組織和實施在一個國外，刑事，然後進入隱藏隱藏在境外，中國公安機關的偵查，調查，取證，抓捕工作主要是進行外刑事糯康良好的關系，與地方勢力的領導者。這給案件的偵破帶來了很大的困難。
糯康據點在緬甸一側的湄公河（Mekong River），他和他手下的骨幹分子的大部分時間留在緬甸。警察追捕糯康潛逃，杳無音訊。 ，今年2-4月，專案組偵查陷入低迷，東南亞國家的警察認為，這是一個不可能完成的任務。
劉躍進導致警察不斷收集新的線索，並相應地調整自己的戰略。推至蠟狀康寮國，劉躍進積極加強與緬甸的軍事警察的聯系，敦促他們加強他們的糯康擦拭。最後，經過6個月的努力，在寮國的糯康被抓獲。

2012年九月20，2010，「105案」聽證會，11月6日的罪魁禍首糯康被判處死刑。
湄公河「105」案的檢測，安慰死者和他們的家屬，以維護我國法律的尊嚴，彰顯我國政府的決心和能力，以保護公民的生命和財產安全，但也建立一個強有力的打擊跨國犯罪活動，有效地維護湄公河流域的安全性的國際警察和司法合作的例子。

7. 2013感動中國人物頒獎典禮的觀後感，不少於600字，拜託啦！大哥大姐們！很急啊! 快快，速度！！

不出來的，在2011年之前，今年2月23日晚上，中央電視台2009年十大感動中國移動在2010年中國十大板的年。

8. 百善孝為先手語

《弟子規》原文及解說

〈總敘〉原文：
弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

解說：

至樂莫如讀書，至要莫如教子。

《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。

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〈入則孝〉原文：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

解說：

孝悌是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。

在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。

事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。

父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。

父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？

父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、

當父母親有了疾病，熬好的湯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？

當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡朴，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。

為什麼要這樣做呢？孔子說：「孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？」人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。

《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

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〈出則弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解說：

出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。

把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。

日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。

長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。

稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。

走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。

如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。

對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.

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〈謹〉原文：

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難

解說：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙瀨口，解完大小便以後把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經濟狀況。

對於食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。

走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。

進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與稜角要遠一點 ，保持較寬的距離，才不會碰到稜角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子裡一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留；對於邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:「有人在嗎」?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:「你是誰」，回答時要說出自己的名字，如果只說「吾」或是「我」，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

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〈信〉原文：

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

解說：

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，姦邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。

還未看到事情的真相 ，不輕易發表意見，對於事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

看見他人的優點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

看見他人犯了罪惡的時候 ，心裡先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如他人時 ，應該自我督促努力趕上，至於穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。

聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點 ，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心裡卻歡喜接受，那麼正直誠實的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，漸歸於無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過 了。

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〈泛愛眾〉原文：

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

解說：

對於大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是「天同覆，地同載」的大同境界。

泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾 ，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，並深入學習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業。

品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，並不是只會發表言論。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。

對富有的人態度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至聖先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人 ，更要愛好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的仁心，才能營造一個「貧而樂，富而好禮」的幸福社會。

他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。

贊美別人的善行，就等於是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ；宣揚別人的過惡，就等於自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷 。

和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物只與他人應該慷慨多 布施；取用別人的財物就應少取一些；有事要託人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。

他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和僕人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

雖然現在也很少有人用婢僕，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會.

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〈親仁〉原文：

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

解說：

同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人佔了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對於一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處 ，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗塗地。

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〈餘力學文〉原文：

不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

解說：

對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的 ，如果只重力行，對於學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。

今日普遍流行詆毀聖賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出 ：「立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然後用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至於太離譜了。」《弟子規》把禮的內容 具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標 。

讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到 。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多餘，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。

遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現。有疑問的地方，經反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。

書房要整理得簡單清潔，四周牆壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯台要擺放端正 ，在硯台上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心裡先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以後立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要 先收拾整齊以後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

如果不是傳輸聖賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書裡面不正當的事理會蒙蔽我們 的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。

不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，聖賢的境界的雖高 ，但只要按步就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就聖賢。《弟子規》所講的道理，正是聖人的 訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及餘力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦 ，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。