重陽節效忠

⑴ 以爬高為話題寫一篇作文

重陽登高
九月初九重陽節，又稱為「重九節」，是一個紀念先人及掃墓的節日。
重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。
這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節；也是一個紀念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做「秋祭」。
其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情。
農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節。重陽節作為一個以娛樂為主的節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。

⑵ 滿城黃金甲劇情簡介

導演：張藝謀

製片人：張偉平

主演：
周潤發、鞏俐、

從這段439字的故事梗概來看，和原著《雷雨》一樣，故事發生的時間相對封閉，《雷雨》敘述的是一個悶熱的夏天，而《黃金甲》的故事則發生在唐朝某年的重陽節。和《雷雨》一樣，從故事一開始，一切1滿城盡是黃金甲劇情2滿城黃金甲劇情充滿戲劇性的沖突都集中地爆發在幾個主要人物身上。不同的是《雷雨》故事發生的空間是封閉的，但《黃金甲》顯然增加了許多外景戲。在人物塑造上，「王是這樣的王，彷彿振一振袍子，也有雷霆迅至」「大的王子是祥，他的秘密太沉太重」「小的王子是昌……轉過身來是溫厚端笑，變過身去，嘴角竟有了一絲冷凝」「王後是這深宮禁院里最美的女人……肚腑中藏著最驚心的秘密與最濕冷的籌劃」這樣的描述，勾勒出了周潤發、劉燁、秦俊傑以及鞏俐幾位主要人物的性格和命運。
張偉平在接受采訪時說，當初張藝謀在拍攝《十面埋伏》時本來是想好好講一個故事，但後來發現劇本還是有欠缺，而《黃金甲》將是張藝謀這么多年來打造過的最厚重的劇本。從這個故事梗概來看，此次張藝謀講故事的套路又將從上一部《千里走單騎》的簡單通透改為紛繁復雜。

⑶ 有什麼是你去了澳門才知道的事情

歡迎來到無尾象和貓的旅行探險事務所，請隨我們一起去發現那些不為人知的小眾旅行故事吧！

總體來說漁人碼頭1-2小時可以拍照非常充分了。這邊附近吃飯不算便宜，大小餐廳人均200起步，而且也沒有什麼地道的澳門美食，如果想吃葡國菜或者粵菜的話可以去老城區的一些百年老店。

⑷ 滿城盡帶黃金甲到底講了一個怎樣的故事啊

五代十國時期，天下大亂，某國家（影射後唐）國境太平、兵強民富，但宮廷之中正在醞釀風暴。大王（周潤發飾）原本是一個小小的都尉軍官，經過極力經營終於成為君主。

他當年為了娶地位更顯赫的妻子，以求自己更上一層樓，他謀害了給他生下太子元祥（劉燁飾）的原配夫人（陳瑾飾），從後梁迎娶了王後（鞏俐飾），又生了兩個王子，沒想到原配夫人卻沒死，只是隱姓埋名，嫁給了蔣太醫（倪大紅飾）。

有一次，大王發現太子竟然與他的繼母王後亂倫，暗通款曲，於是令太醫蔣亦儒在王後的湯葯中下慢性毒葯「西域草烏頭」。王後每日暈眩，察覺了葯物有毒，但為了不引起大王的懷疑而照吃不誤。但王後急思報復，說服二王子元傑（周傑倫飾）在重陽節賞花日，領後宮禁軍謀反，逼迫大王退位。

太子則慾望沖心，與王後歡好並不滿足，還和蔣太醫之女蔣嬋（李曼飾）偷情，而蔣太醫的妻子就是大王失蹤多年的前妻「原配夫人」。

故太子偷情的其實是太子同母異父的妹妹，雖然太子不知情。在重陽節時，蔣嬋與其母被大王追殺，被王後設法領至公廷，王後在此時揭發真相「蔣嬋是太子的妹妹，蔣嬋之母就是大王的原配」，蔣嬋瘋狂奔出後宮，其母追出，一同遇害。

二王子起兵攻打宮廷，全軍亂刀砍死暗伏城門的禁衛軍，並砍斷了放置在菊花台前的黃龍旗，企圖一舉攻入皇宮。由於太子事先告訴了大王二王子有謀反之意，大王派出李將軍（郭常輝飾）率領大量的盾牌兵與弓箭手伏兵平定叛亂。

宮中三王子元成（秦俊傑飾）趁機奪權，動手刺殺太子，並率領數名武士逼宮，要脅大王下詔禪讓王位給他，而所有武士反被大王暗中埋伏的特種部隊以飛刀砍死。三王子因不服而企圖砍殺大王，反因為武藝不精，而被大王鞭刑打死。

造反失敗的元傑因自責自刎而亡，王後則極度傷心而大聲哀號，並打翻了濺有二王子鮮血的葯。

(4)重陽節效忠擴展閱讀

角色介紹

1、大王

演員 周潤發

原本只是一個小小的都尉，為了篡奪王位，陷害發妻全家，娶得鄰國的公主。此人表面上文治武功，儀表堂堂，實則道貌岸然、冷酷無情，是一個徹底被王權異化的人，最後不可避免地落入孤家寡人的可悲境地。

2、王後

演員 鞏俐

本是梁國公主，不幸成為一樁政治婚姻的犧牲品。20年來，她從未在丈夫那裡品嘗到真正的愛情。孤單寂寞中，她與繼子發生了不倫之戀。後來繼子移情別戀，而他倆的私情也被國王發現，於是她成為國王密謀毒害的對象。父子兩人雙重的傷害，讓這個女人決定鋌而走險，寄希望用一場宮廷政變徹底改變自己的命運。

3、大王子元祥

演員 劉燁

個性與父親完全不同，是一個膽小懦弱、耽於享樂的男人，不敢對自己的所作所為負責。與繼母的不倫之戀，讓他背負了沉重的精神負擔，而年輕貌美的新歡，更加速了他擺脫繼母糾纏的決心。但在重陽夜當晚，他還沒有等到最大陰謀的登場，就被自己的弟弟一劍穿心。

4、二王子元傑

演員 周傑倫

武功超群，具有一夫當關、萬夫莫開的氣勢，在三個王子中最被國王器重。為了保護母親，他不惜與實力遠遠超過自己的父親決裂，最後殺身成仁。

5、王子元成

演員 秦俊傑

在人前是一個開朗活潑的少年，在人後卻表現出陰鷙冷漠的一面。在所有矛盾和陰謀爆發的重陽夜，他弒兄篡位的舉動出乎所有人的意料。最後，篡位失敗，落得一個被鞭打至死的下場。

6、蔣太醫之女蔣嬋

演員 李曼

單純任性，一方面聽命於父親，成為國王毒害王後的工具，另一方面又真心愛著太子。當她得知兩人是兄妹亂倫的真相後，精神崩潰，被人殘忍殺害。

7、蔣太醫夫人

演員 陳瑾

國王的發妻，太子的生母。與蔣太醫結為夫妻，生下女兒蔣嬋。20年來，她一直無法忘懷心中的仇恨。為了復仇，她幫助王後找到國王下毒的證據，但自己最後還是落得慘死的命運。

8、蔣太醫

演員 倪大紅

效忠國王，討好太子，一心想攀上高枝，還沒有明白真相的時候，就死在了國王的手下。

⑸ 《重陽》的詩句意思

萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。

首先，我得聲明，這首詩是我第一次讀到的，這讓我自覺有點孤陋寡聞了。之前在《文天祥集》等有關文天祥的詩文中從未見過，今天在網上再次搜索，除了少數幾個網頁鏈接外，也未見其它文章、文獻涉及這首詩。包括本人文章後面列出的、網上能搜到的、與文天祥有關的其它幾篇與重陽節相關的詩文，都是這種情況，因此，我認為這些詩文可能比較少見，也未能引起人們的注意。如網友有興趣，手頭有這一類資料，不妨將實物拍照後上傳貼出來，包括書籍的封面、目錄、和詩文頁面等，讓大家覺得有意思、有參與的意願，給大家形成一個好的氛圍和學習環境，讓大家一起都能來鑒別、品味、欣賞和探討，如果還有其它資料佐證就更好了，這也算是另類的人肉搜索吧。
因為上面《重陽》這首詩的詩風很象文天祥晚期的其它作品，我就權當拋磚引玉，對文天祥的詩作試作分析討論，如果有朝一日對大家有所幫助，就當我作了一件好事，也是一樁功德。
下面是我個人的分析和解釋：
《重陽》這首詩從整體內容看，應是文天祥被捕後，在元朝被囚禁期間所作。因為全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱吒風雲的影子，但那也只是過去式。我覺得它更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但盡管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。我認為《重陽》，遠不止是重陽節這么簡單，更多是隱含詩人的心願：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！
「萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。」是寫實、寫景。「萬里」是指地理距離，「飄零」是指他自己一個人，「萬里飄零」實則孤身被囚於元朝監獄的寫照。「兩鬢蓬」是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。「萬里飄零兩鬢蓬」，一個長期被囚於遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。
「梧桐」是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。
梧桐是中國南北都能生長的樹木，好生於溫暖濕潤的環境；耐嚴寒，耐乾旱及貧瘠；夏季樹皮不耐烈日；在砂質土壤上生長較好。梧桐（學名：Firmiana platanifolia (Linn. f.) Marsili）為落葉喬木，高達16-20米。樹皮青綠色，相對平滑。葉為心形、掌狀、分3-5裂，直徑15-30厘米，梧桐有花有果、雌雄同株，花期6-7月，果熟期10-11月。多為人工栽培。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。「故鄉秋色老梧桐」是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰嚮往的、有用的棟梁之材。
「雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。」是詩人的嚮往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔,故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多麼美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這里詩人將它們安排在頜聯里，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。
「落葉何心定流水，黃花無主更西風。」頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。「落葉」對「黃花」、「何心」對「無主」、「流水」對「西風」，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什麼。當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。我想文天祥是非常清楚這樣的道理的，如果落葉是指詩人自己，是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元，我認為，文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太後等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用「何心」、「定」來入詩，「何心」可以理解為「那有這樣的心」、「任何這一類的心事」，「定」是「定下來」、「定住」的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。
「黃花無主更西風」中的「黃花」是指菊花，即黃菊、秋菊。「無主」當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。
重陽（農歷九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠嘆、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：「待到秋來九月八，此花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」就很有讓人不寒而慄的感覺，還是元稹的《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」相對朴實與平和一些。文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，「此花開盡更無花」這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是「無主」，「無主」讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通，因此，文天祥通過用「無主」來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是「愚忠」的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。他要告慰後人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什麼、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個「更」字，他讓後來人知道，「無主」的「黃花」「更」在「西風」之上。這里的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。
「乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。」這一句是回顧和反省，是收尾。初看可能不易理解，但只要把「乾坤」和「龍山」理解了，這一句就易如反掌了。
「乾坤」中的「干」是指「天干」、「干支」可以理解為代表「天」的意思，「坤」是指「乾坤」，是代表「地」的意思。「龍山」隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為「方山」的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏後自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這里的「龍山」，也有他個人的隱痛。文天祥最後戰敗被捕時，是在今天廣東省汕尾市海豐縣五坡嶺方飯亭，當地現在已在相距不足2公里的地方建了文天祥公園和龍山公園，可見，海豐當地是有龍山這么一處地方的，文天祥可能也以此反省他自己的抗元斗爭，這是兩重含義，也是雙關的用法，由此可見，「乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。」的確是回顧和反省。這也是值得我們再三反思、吸取經驗教訓的。

⑹ 宋江起義為什麼會那麼失敗

普遍認為，宋江是梁山革命失敗的罪魁禍首，如果不是宋江主動投降，水泊梁山的「革命事業」一定會越做越大，越做越強。而梁山中的其他人物則差不多一概都被樹立成正面典型。例如托塔天王晁蓋被塑造成革命隊伍的締造者和革命事業的開創者，要不是晁總舵主過早地被史文恭射死，宋江的陰謀根本無法得逞。再如李逵被認為是革命最徹底的人。李逵一心想推翻皇帝，讓宋江去當皇帝，將革命進行到底的決心是無與倫比的。

真的是宋江將水泊梁山的所謂農民起義引向邪路了嗎？從整部《水滸》來看，應該說投降絕不是因宋江而起的，宋江一個人也根本承擔不起投降派的罵名。為什麼這么說呢?因為，投降是梁山割據勢力發展的必然結果。

一、梁山的存在根本就沒有多少社會基礎

從《水滸》的年代來看，社會總體穩定，階級矛盾並不突出，上樑山的所謂好漢絕大多數並不是官逼民反的結果。縱觀整部《水滸》，真正夠得上官逼民反的似乎只有解珍、解寶兩個人。就拿我們最為熟知的林沖被逼上樑山的例子來說吧。林沖的故事雖然很值得同情．但他的事情也只能說是「官逼官反」 因為林沖本身就是八十萬禁軍的教頭，個人關系還與高太尉不錯，不然林沖也不會自己一個人去太尉府給高俅進獻寶刀。

二、梁山割據也沒什麼群眾基礎

除了官逼民反與官逼官反，《水滸》中的所謂好漢更多的是被梁山的晁蓋、宋江、吳用誆騙上山的。第一批被騙上樑山的是聖手書生蕭讓和玉臂匠金大堅。蕭讓字寫得好，金大堅會刻圖章，因為梁山人要偽造文書，下江州救宋江，所以就把這兩個知識分子連騙帶嚇，拉上了梁山。以後被逼上樑山的是秦明。秦明戰敗被俘，宋江卻叫手下人穿上秦明的盔甲，冒充秦明殺死青州百姓，焚燒房屋。慕容知府誤以為秦明叛變投敵，殺了秦明妻子，秦明從此不但與慕容知府結仇，而且被主流社會所不容。

再以後就是美髯公朱仝、小旋風柴進、金槍手徐寧、神醫安道全、玉麒麟盧俊義、燕青等人，這些被拐騙上樑山的人，從心裡說是不願意永遠為梁山賣命的，他們本心是擁護招安的。梁山之上除了有上述被晁蓋、宋江等人騙上樑山的人之外，還有一大部分是因為戰敗被俘，為了保全性命不得已投降的。

比較典型的是轟天霄凌振、百勝將軍韓滔、天目將彭圮、雙鞭呼延灼、大刀關勝、井木犴郝思文、丑郡馬宣贊、急先鋒索超、聖水將軍單廷硅、神火將軍魏定國、雙槍將董平、沒羽箭張清一仗沒打贏，自己反被活捉，為了苟全性命，暫居梁山。對於他們來說，梁山賊寇本來就是與自己勢不兩立的陣營，招安正是他們重新回到原來陣營的不二選擇。所以到了梁山後期，招安簡直成了眾望所歸的事情。

後來梁山重陽節菊花會時，宋江做《滿江紅·招安》，真正反對的不過是武松、魯達和李逵三個人而已，更多的人不是贊成，就是沉默。

三、宋江拿不出一套嶄新的理論指導實踐

宋江上了梁山後，其主導思想就是努力將梁山事業做大做強。梁山的事業正如宋江預期的那樣，南一窪水泊，發展成了與王慶、田虎、方臘齊名的四大割據勢力之一。梁山的勢力雖然做大了，但是接下來的問題也變得非常突出，就是如何在土匪窩里建立秩序。

一群殺人放火的土匪之間如果沒有相應的秩序維持，他們的事業是不可能發展壯大的，弄不好，宋江自身的性命可能都難以保全。宋江為了建立梁山新秩序，一方面利用神秘主義手段，大搞九天神女顯靈、挖石碣排座次等手段，以混淆眾人視聽；另一方面祭出了儒家忠義思想的大旗，要求大家服從自己。在強大傳統儒家思想的壓力下，投降皇帝其實只是一個時間的問題。

四、宋江的投降是與朝廷及各路土匪博弈的結果

水泊梁山的敵人不只是官軍，還包括其他的割據勢力。在《水滸》的那個時期里，全國並存著宋江、王慶、田虎和方臘四大割據勢力。這四股勢力說大不大，說小不小。從場面上看，個個都能抵擋住官軍的進攻，並形成相持對抗的局面。但同時，四家當中的任何一家也都沒有能力推翻大宋，改朝換代。幾方勢力形成了強勢均衡。

可是，我們知道，如果其中任何一家土匪歸順了朝廷，那麼幾方的實力對比可能就會產生根本性改變。宋江先下手為強，千方百計向朝廷申請招安，以求在與其他三大割據的博弈中拔得頭籌。最終，宋江投降朝廷，並與朝廷合力，進剿王慶、田虎和方臘，打敗其他三方反政府勢力而歸。

內容轉自網頁鏈接 不做任何商業作用

⑺ 嘉善一名9旬老人走失家中小狗一路陪伴，小狗對主人為何能如此忠誠

引言：狗是人類最忠誠的朋友，而且還能夠給人們帶來溫暖，狗狗也是人類最好的朋友。嘉善的一名九旬的老人走失之後，在被家屬找回來的時候，居然發現狗狗一路都陪伴著這名老人。不少網友們都紛紛表示非常淚目，小狗對主人為什麼能做得這么忠誠呢，今天小編就來給大家分析一下。

狗狗一直都是人類的朋友，只要真心的對待狗狗，狗狗也會真心的對待主人。而且狗狗也是非常有靈性的，如果經常的對狗狗好，狗狗也會非常的親近主人。而且通過這條報道，小編也發現民警在找到老人之後，因為狗狗不上車沒有丟下狗狗，而是將狗狗一塊兒帶上了車。

⑻ 誰可以告訴我《藤王閣序》中所有的典故

滕王閣序》中的典故詳釋
駢體文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精練。要引導學生認識到，《滕王閣序》中的典故不僅數量多（總共約有四五十個），用得恰當，而且善於把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景和作者的心情巧妙結合起來。通過用典，在這篇序文中，那種懷才不遇的悲涼感和不甘於失敗的上進心理就表現得非常充分，同時由於用典，又表達得非常委婉曲折
前人詩文喜歡用典，駢體文更是用典的極端。駢體文用典是一個特殊的傳統。其主要好處是：借前人故事或詩文成句，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的歷史文化知識比較豐厚，在語法修辭上又有倒裝、節縮、對仗、借代等不同的方法，加上古人的思想觀念和意識形態與今天又有很大差別，所以，要理解這些典故，這對讀者的要求就比較高，如果讀者的知識面不夠，就會覺得文章看不懂。如「望長安於日下，目吳會於雲間」，如果不知道陸荀之辯，就會覺得作家只是在寫登高望遠，其實這句是用典故來形容自己象陸機一樣少年高才

下面按照課文中出現典故的順序，對文中的主要典故盡可能作出詳細解釋

1、「徐孺下陳蕃之榻」。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱「南州高士」。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。唐檀去世以後，徐孺子便在櫧山過起長期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時頗有名望的學者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之後，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專心在家務農而不再交遊士林。至黃瓊死後，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場的人六七千人都不認識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來時，專門為他准備了一張可活動的床，徐稚來時放下，走後掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」把徐稚作為江西「人傑地靈」的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。節縮在古漢語中多用於姓名。本篇下文還有「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？」「楊意」是「楊得意」的節縮，「鍾期」是「鍾子期」的節縮

2、「睢園綠竹，氣凌彭澤之樽」。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。《漢書》載：「梁孝王築東苑，方三百餘里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明

3、「鄴水朱華，光照臨川之筆」。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂」，如：「明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝」，一連三聯對偶，後兩聯尤為工整；「被」字，「冒」字見出作者選詞用字的匠心。「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鍾嶸在《詩品》中說：「宋臨川太守謝靈運（詩），其源出於陳思。」謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的

4、「望長安於日下，目吳會於雲間。」這兩句直譯就是：「向夕陽西下之處遠望長安，在雲霧繚繞之間遙看吳郡。」表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說「會」讀kuài;，秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整（「長安」對「吳會」，單個地名對單個地名）。但它同時又是用典，還應有深層含義。教參書認為「日下」一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」此典多比喻嚮往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何「日下」與「雲間」相對。其實另有一典源出自《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」說的是：晉代文學家陸雲（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過中書令，右光祿大夫）家中會面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：「我是雲間的陸士龍。」荀鳴鶴回答：「我是日下的荀鳴鶴。」西晉兩位名人陸雲和荀隱初次會面時的「脫口秀」是一副藝術性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，雲從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱「雲間陸士龍」。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。《辭源》：「封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。」故荀隱自稱「日下荀鳴鶴」。陸雲是松江（今上海）人，因為這一副「對聯」，後來上海得到一個雅稱「雲間」。也因為這副對聯的有名，以「雲間」對「日下」，成為詩家常用的駢語。清李漁《笠翁對韻》：「名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起雲間。」由於用典，此二句就有了表裡兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。如果知道有關背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。此意可和下文「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？」等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產生心高氣傲的心理。後來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從雲端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的雲海之間一般虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現。如果只是「西望長安，遙看吳會」，怎能傳達出這種復雜的情感呢？用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能「寓萬於一」，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情

5、「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」「南溟」，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：「是鳥也，海運則將徙於南冥（溟），南冥者，天池也。」「天柱」，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」天柱，極言其高。「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯託人生的渺小，從而引發下文的感慨

6、「懷帝閽而不見，奉宣室以何年？」帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想像的神靈。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」（我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）詩人在想像中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象徵，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用「叫帝閽」「叩帝閽」等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》：「選巫咸兮叫帝閽」。張衡《思玄賦》：「叫帝閽使辟扉兮，覿天皇於瓊宮。」杜甫《塞蘆子》：「誰能叫帝閽，胡行速如鬼。」袁崇煥《浣衣里》：「精誠叩帝閽，願化一寸鐵。」「帝閽」在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借「陛下」稱天子一樣。因為前為「懷」而不是「叫」「叩」，後又接「不見」；且與下句「宣室」相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯「懷帝閽而不見」為「思念皇宮卻看不見」，不如譯作「懷念朝廷卻不得召見」。「奉宣室」的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文「屈賈誼於長沙，非無聖主」作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什麼時候才能侍奉國君呢

7、「馮唐易老，李廣難封。」馮唐的事跡見《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。後世遂用「馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐」等慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場時聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發感慨，說我要有廉頗和李牧這樣的人做將領就好了。馮先生馬上說你就是有了廉頗和李牧也不會任用他們。文帝大怒，拂袖而去。不過文帝在皇帝中是一個脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要殺頭了。等了一會文帝又回來，說你就是批評我也應該在私下裡說，怎麼大庭廣眾不給面子呢？馮唐說，鄙陋之人，不懂得忌諱迴避。我認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。雲中郡守魏尚只多報了六個腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去雲中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中「持節雲中，何日遣馮唐」的典故由來。景帝上任之後，馮唐做了楚相，後來被景帝免了職。到武帝上台後，馮已經九十多了。這就是「馮唐易老」的典故由來。

⑼ 傷仲永 周處 譯文

傷 仲 永 作者：王安石
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：「他才能完全消失，普通人一樣了。」

周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。

或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。

竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

乃入吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣。

[譯文]

周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有隻白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。

有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺後只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水裡有時浮起有時沉沒，漂遊了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏鬥。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。

結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。

於是便到吳郡去找陸機和陸雲兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸雲，他就把全部情況告訴了陸雲，並說：「自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕終於沒有什麼成就。」陸雲說：「古人珍視道義，認為『哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心』，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？」周處聽後就改過自新，終於成為一名忠臣。

⑽ 胡歌神話電視劇劇情

嗯，還可以啊，劇情是這樣的
2010年，時尚青年易小川（胡歌）來到父親易教授的考古發掘現場，卻意外捲入一起搶奪文物的事件。機緣巧合之下，他誤打誤撞打開了一個神秘的古代寶盒，與考古隊的廚師高要一起穿越時空回到了兩千兩百多年前的秦朝。在一次次的奇遇和歷險之中，易小川經歷了刻骨銘心的愛情，結交了忠肝義膽的朋友，蛻變成了仁心濟世的蒙毅，努力拯救每一個人，肩負起了道義和責任；而原本膽小怕事的高要，經受了一連串致命打擊之後心性逆轉，充滿仇恨的心靈在權力的誘惑下變得貪婪冷酷、不擇手段。2010年，哥哥易大川（任泉）與父母一直沒有放棄找到小川的希望，他們一邊對抗神秘勢力的阻撓破壞，一邊破解著一個又一個與小川失蹤有關的謎團。歷險中，易教授和易媽媽解開了困擾他們十多年的心結；而大川則戰勝了內心中的怯懦，找到了自己的真愛。最終，他們打開了傳說中的寶藏，找到了小川的下落，曾經支離破碎的家庭終獲團圓。
裡面還有金莎，白冰