關於孝順概念聯想海報

㈠ 關於孝心的徵文

孝心無價(絕對無雷同)
著名女作家畢淑敏曾說過，她不喜斗孝拍歡一個苦孩求學的故事。父親早逝，弟妹還小，全家重擔都由母親一個人來挑，在這種情況下，他卻提出要念大學。於是，母親不得不去賣血。這樣的故事，我也不喜歡。這樣念大學，吸收的每一點知識無不浸透著母親的鮮血。即使苦孩所有科目都成績優秀，但有一科只能給他個不及格，那就是——孝心。
這個世界上，有些事物可以找個標准去度量，如我們用貨幣度量商品價值；而有些事物則是量不了的，比如孝心。孝心無價！
還記得那首《遊子吟》嗎？「臨行密密縫，意恐遲遲歸。」這首詩形象地描繪了慈母對遊子的愛與關懷。而當我們沿著歷史長河尋覓時，兒女的孝心是否也能回報母親的厚愛呢？不乏其人！我國有著孝順父母的傳統美德。古時二十四孝的故事，現在讀來仍感動不已。為了父母，他們有的大雪天在結了冰的湖面上趴著，用身體的熱量把湖面融出一個洞，從中撈魚，以孝敬老人；有的母親喉中噎痰，他便充當「吸痰器」……
聽過彭德懷的一個故事：一次，彭母生病，大小便失禁，弄臟了褲子，怕他看見，就藏在床下，結果硬是被他找出來，洗了。作為一個國家的領導人，彭德懷對母親的一片孝心真是千金難買呀！如果將他們的孝心用巨輪空羨承載，那麼太平洋也會為之漲潮。
久聞美國社會子女成年後無義務贍養父母，最近讀的一則消息更讓我愕然，這位美國作者說：「在動物界，父母養育兒女是天經地義的事，而兒女贍養父母，是只有人類世界才有的事。」天啊！人畢竟是人，人非草木啊！難道父母辛苦了一輩子，最後落個無依無靠、寂寞冷清的晚年嗎？外國流行一句話：「上帝無暇照顧每一個人，所以才創造了母親。」母親的辛勞大家都明白，可為什麼談起「孝心」就有人沉默起來？在我們的同學中慎旅，孝心的概念也似乎逐漸淡化起來，不過有人還有「理由」：現在學習忙，無暇談孝心，以後有時間再說吧！這不是理由！也許我們一輩子都很忙，真要到不忙時，可能已經沒有機會了。孝心是無價的，那麼它可以是一頂方博士帽，也可以是試卷上一個紅紅的150分。在父母眼裡，在孝的天平上，它們等價！孝心不需我們專門去做什麼。只要心中有孝，孝心就蘊含在生活的點點滴滴中。
說到這里，我想將孝心的涵義推而廣之。祖國也是母親，對祖國的熱愛亦即對母親的孝心。當年赴美留學的錢學森，回國時受到重重阻撓，人家揚言：「就是斃了他，也不讓他回國。」可他到底沖破阻力，投回祖國母親的懷抱。是什麼力量支持他？是他那顆赤子之心！
祖國母親的兒子中有一些特殊的遊子——香港、澳門、台灣！97香港已經回歸，99澳門回歸在望，這是多麼催人淚下的場面。而台灣，你何時回來呢？但我相信，孝心無價，孝心的驅動力無窮，總有一天，你游累了，那時母親溫暖的胸膛將是你避風的港灣！
願天下兒女都明白孝心的真諦！

㈡ 孝順的含義是什麼

孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、回健康、快樂，不辜負父母的期答望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。

順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。
善良:
指人具有高尚的品質,並富有仁愛之心
善良的人要作到心胸寬廣,與世無爭,學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。。

㈢ 孝的定義

孝的本義為盡心盡力地奉養父母，引申轉指晚輩在尊長去世後要在一定時期內回遵守的禮俗，又引申指答孝服。

一、孝的釋義

1、對父母盡心奉養並順從。

2、居喪的事。

3、喪服。

4、姓。

二、說文解字

孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。

譯文：孝，善於侍奉父母長輩。字形採用省略了「匕」的「老」和「子」會義。這個字形是表示「子承老」。

三、組詞

孝女、孝子、孝服、不孝、盡孝等。

四、字形演變（如圖）

(3)關於孝順概念聯想海報擴展閱讀：

一、孝女

對父母孝順的女兒。

二、孝子

1、對父母孝順的兒子。

2、父母死後居喪的人。

三、孝服

1、孝衣。

2、舊時指為尊長服喪的時期。

四、不孝

1、不孝順。

2、舊時父母喪事中兒子的自稱。

五、盡孝

（對父母和長輩）努力履行孝道。

㈣ 現代社會孝順的概念是什麼

孝順父母是天下兒女天經地義的職責，但是孝順有小孝順、中孝順、大孝順之分。小孝版順，整天圍著權父母轉，給父母端飯洗腳，父母一發話，就誠惶誠恐地執行父母的意志。中孝順，自己先解決好自己的一系列問題，不讓父母為自己操心。大孝順，事業有成，讓父母為你而自豪和驕傲。超級孝順，積累功德，然後把自己的功德轉讓一部分給父母，讓父母從此脫離輪回之苦，永享人生和生命樂趣。

㈤ 孝順的社會意義

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。
被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的！
「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。
由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。
中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。
漢文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。所以「孝」導致中國歷史上只有「忠君」沒有「愛國」的概念。「其能奴顏卑膝乞憐於權貴者，必能懸『順民』之旗簞食壺漿以迎他國之師」——梁啟超。
從孔丘的「父母在不遠游」，到戶籍制度、暫住證制度；從孟軻的「無父無君，是禽獸也」再到《黨啊親愛的媽媽》我把黨來比母親，這是「孝」從家庭人倫上出發來約束漢民族社會行為的一貫手段。
「孝是中華民族傳統美德」。內涵之一是：「孝」是中華民族及受漢文化影響地區所特有的，內涵二：」美德」也是自己標榜的。絕不是世界各民族人民共有的普世價值。西方社會中的道德規很多源於《聖經》，耶和華上帝給人類社會頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中的第五條就要求「當孝敬父母」。但西方的「filial piety」絕對不是漢文化意義里的「孝順」。除此以外西方文化里「孝」方面的名言警句、系統的典著也幾乎沒有，沒有什麼地方以「孝」而聞名，而引以為榮，他們的「孝」（ filial piety）僅僅體現一種 敬重而不是順從。所以西方沒有東方漢文化意義裡面的「孝」。
漢文化中「孝」的一個特色是：這個反映家庭親子關系的道德觀念已經被無形中全面政治化了。
孝文化導致百姓錯誤的認為人一旦分娩就要虧欠父母，一旦成人就要虧欠統治者；導致百姓認為人權不是人生來就有的，而是父母和主子賜予的。
漢文化裡面的「孝」文化給每一個剛出生的天真孩子設定了一個必須的、高於道德之上的、無法迴避的「義務」——養老，甚至有立法來規定必須養老，這是和西方顯著不同的。
漢文化是非常「渴望、期待」得到子女回報的族群文化！漢族父母在聊天中常用於子女的一句話是「指不上，指得上」，「指不上」（can not support me）定義是：父母對於子女的感情、精力、財力，的付出不能夠得到回報。也就是說漢文化影響下的民眾對於子女贍養自己，包括養老送終的期待是比西方人高的，他們喜歡子女不要遠走、遠嫁他鄉，以便更好的伺候自己養老送終，他們希望子女當大官娶美女以衣錦還鄉，光耀自己和祖宗，他們甚至動用法律手段強制要求子女定期回家看望自己的老人，因為這也被當成前期投資的一種情感回報，西方民眾往往把收養非親生子女或殘疾兒童當成一種善行完善自己的人生，而漢文化拐賣兒童或收養孩子往往是給自己傳宗接代養老送終！這點與西方差距很大。我們拐賣兒童案件高發其本質原因是孩子成為了投資工具！用於物質上的養老和心理上的傳代。
因為西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方比較注重個體獨立,所以每個人的獨立意識都比較強，子女不願過多地依賴父母，父母也不願過多地依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是「可恥」的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，這比較私密，許多老年人不像中國人那樣認為「老來是福」，更不會「倚老賣老」，在平等、民主、自由與自我獨立，的價值觀的大環境下對於這種純粹的中國「孝」文化幾乎難以理解，更沒有漢文化裡面所謂的「孝文化」。
中國的孝文化包含贍養的義務，而西方孝文化中並不包含贍養的義務。這也是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因，中國老人認為去養老院是一種被拋棄！
中國百姓普遍將「孝」同生兒育女相結合，強調不能絕先祖祀。「不孝有三，無後為大」，時至今日這種傳統的觀念依然根深蒂固，這也是計劃生育國策所遇到的主要阻力，西方人強調自由，為了自由可以選擇DINK（double income, no kids）家庭，甚至獨身。在中國，由於孝文化的原因，「斷子絕孫」是最惡毒的咒語；而在西方，「斷子絕孫」卻沒有這樣的文化含義。正因如此，當「斷子絕孫」被直接翻譯成「sonless」 [`sʌnlɪs]時，西方人覺得莫名其妙，根本無法將其與貶義詞聯系起來。
由於中國古代是宗法專制社會，傳統中國人過於強調集體主義不注重個體價值的實現，所以激化了家庭內部矛盾，使得人民花費大量時間精力用於家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治。群體本位使中國人時刻把自己看作是某一集體的一員，提倡集體主義，必然要有某些人的自由意志遭受家長、族長，壓制來建立集體意志。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在於每個個體價值的實現，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關繫上花大量的精力。

㈥ 什麼是孝順真正的定義

在盡心奉養父母的同時，還要順從父母的意志，當然這里的順從也需要有自己的判斷，要看清事實，不可以愚孝。願意付出時間陪伴父母，願意耐心和父母進行交流，互相之間交換想法，真正走到對方的心裡。讓父母活得開心，輕松，這才是真正的孝順。

現在不少人工作生活繁忙，每隔一段時間都會給父母寄錢，在他們心裡，給予父母物質上的需求就是孝順的表現，其實不然，有很多老年人的晚年生活都非常孤獨。

需要家人的陪伴，需要話語和心靈上的交流，金錢對他們來說已經不再重要，所以錢的給予往往沒有陪在父母身邊更好，這才是真正的孝順。

孝順是一個詞，也是兩個字：

生活上關照，精神上順從，並不是指盲從。父輩固然有父輩的缺陷，可出發點卻是為自己孩子好；即便遇上原則問題，心中默念幾句呵呵又何妨。嘴硬無益，只是傷了父母好心而已。

其實，從我們出生那刻起，孝順父母這事兒就已經開始倒計時。除非為了幫忙照顧孩子，鮮有父母會和孩子一起居住。不是他們不願、也並非他們不習慣，他們怕的是打擾，而我們卻常常樂得清靜。

跟父母的相處之道，我們也在逐漸學習。物質上的孝越來越容易，精神上的順卻任重道遠。父母在老去，且行且珍惜。

㈦ 什麼是孝順

㈧ 關於孝敬老人的名言

1、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

2、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

3、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基

4、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

5、母愛勝於萬愛。——莎士比亞

6、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

7、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

9、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

10、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

11、長幼有序。——孟子

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

13、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

14、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

16、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

19、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

20、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

21、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

22、無父無君，是禽獸也。——孟子

23、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

25、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

26、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

27、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

28、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

29、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

30、天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

望採納，謝謝！

㈨ 所謂得孝順是什麼概念

孝順老人是我們中華民族的一個傳統美德。一個人不管他職位多高、權勢多大，都不能迴避這個問題。許多人會承認自己有這方面那方面的缺點和不足，但恐怕沒有人敢於公開承認自己不孝順。在孝順老人的問題上，生活中存在三種子女：真孝順、偽孝順、不孝順。
我們的生命是由我們的父母親所賦予，並且養育我們長大，從小時候的一把屎一把尿，到成長的教育與培養，十幾二十年的養育之恩該是多麼的不容易啊？
要做到真孝順，起碼應該做到三點：
一是要使自己的父母不能低於自己的生活水平或更高一些，要保證他們老有所養；
二是自己要有出息，能超過自己的父母就更好。這里包括兩層意思：子女是父母生命的延續，望子成龍是天下父母的願望，實際上子女的發達也是自己生命的發達，父母當然更高興；再者說，子女比父母有出息也為贍養父母創造了一定的物質基礎，反之，你過的連父母都不如，拿什麼來供養雙親？確實有的討飯的花子對自己的父母也很孝順，討來的飯先給父母吃，但這叫有孝心無孝能力，心有餘而力不足，也不能算作是完整的孝順。
第三講的就是「順」，在不違背天理國法的情況下，就是要順從父母的意思，不然的話，你就是天天給父母吃山珍海味而經常給父母頂嘴、惹父母生氣，那也決不能算是孝順的。
除此之外，經常回家看看，陪父母說說話，解除老人的晚年寂寞，讓其心情愉快，也都是不可或缺的。

㈩ 關於孝敬父母

孝順是應該的,聽你上面的敘述如果是你媽的這種做法沒有什麼原因的話那真的就是你媽為人的問題了?做兒子的肯定會受父母一定的影響,你既然有這種想法就說明你還算一個孝順的人,至少在心理你知道必須要孝順他們,不管他們有多少做得不對的地方.但還是有必要跟你父母溝通的,做人對長輩的尊重是最起碼的,更何況還是自己的父母.你父母說你不孝順你做了什麼呢?如果說你不孝順的話那麼他們的這種行為算什麼????有時候反問也是回答的一種好方法.希望你盡早從這種苦惱中解脫出來.