用身體孝順的

1. 我知道,愛惜身體,其實也是孝敬父母的行為,因為

因為身體發膚受之父母
你一點點不舒服
你的父母會比你更擔心
所以，好好愛惜你的身體哈。

2. 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什麼意思

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也的意思是：人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。

1、這句話出自《孝經》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

2、譯文是：孔子在家裡閑坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：「古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什麼嗎？」曾子離席而起，恭敬地回答說：「學生曾參愚昧，怎麼會知道呢？」孔子說：「孝，是德行的根本，一切教化都從這里生發開來。你坐下，我現在就跟你講！

3、人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始；以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。《詩經·大雅》說：『常常懷念祖先的恩澤，念念不忘繼承和發揚他們的德行』。」

(2)用身體孝順的擴展閱讀：

原文的注釋：

1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閑坐。

2、曾子侍：曾子，名參，字子輿。侍，卑者侍奉在尊者之側。侍有坐有立，此處當為侍坐在側。邢《疏》中說：「夫子以六經設教，隨事表名，雖道由孝生，而孝綱未舉，將欲開明其道，垂之來裔。以曾參之孝，先有重名，乃假因閑居，為之陳說。自標己字，稱仲尼居，呼參為子，稱曾子侍，建此兩句，以起師資問答之體，似若別有承受而記錄之。」

3、子：本為古代男子的通用美稱。

4、先王有至德要道：先王，指古代的聖德之王，如夏禹、商湯、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。

5、順：順從，使天下人心順服。

6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，協調、融洽；睦，相親。

7、上下：指各種人之間。古代為等級社會，人與人之間有上下尊卑的等級區分。

8、汝：你。此處指曾參。

9、避席：離席而立。曾參本侍坐於側，因孔子問話，曾參為表示對老師的恭敬，因而起身離開坐席，站立回答。

10、不敏：敏，聰明、睿達、有智慧。不敏，為曾參自謙之詞，猶言愚鈍、魯鈍。

11、何足以知之：足，夠得上、配得上。此處為曾參自謙之詞。邢《疏》言：「又假言，參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：『參性不聰敏，何足以知先王之至德要道之言義？』」

12、夫：發語詞。

13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：「此依鄭注，引其聖治章文也。言孝行最大，故為德之本也。德則至德也。」邢《疏》雲：「《正義》曰：雲『孝者，德之至，道之要也』，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離於孝。殷仲文曰：窮理之至，以一管眾為要。」

14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：「《正義》曰：此依韋注也。案《禮記·祭義》稱曾子雲『眾之本教曰孝』，《尚書》『敬敷五教』，解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。舉此，則其餘順人之教，皆可知也。」

15、復坐：復，重新。因曾參回答問話後仍然站立著，故讓其重新坐下。

16、身體發膚：身，頭頸胸腹。體，四肢。發，身上的毛發。膚，皮膚。

17、受之父母：受，接受。指子女的肉體是父母給予的。

18、立身行道：立，樹立、成就。立身，樹立自身於天地之間，指有崇高的道德修養，成就功名與事業。行道，實行天下的大道。

19、終：最後，老年時，或言指孝道的終極階段、最高要求。

20、大雅：下引詩句《詩經·大雅·文王》。《文王》為大雅中的一首詩歌。

21、無念爾祖：無，發聲詞，無義。念，想念。爾祖，你的先祖。

22、聿修厥德：聿，語助詞。厥，代詞，其，指文王。

3. 「身體發膚受之父母」因此我們要孝順，就要愛惜身體，關於這方面的故事

我以前搜過這個,很多的,祝你好運!
大方廣網 http://www.dfg.cn/gb/dygsh.htm

4. 身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也 出自哪篇古文

這句話出自於中國古代政治倫理著作、儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》，原文如下：

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：」無念爾祖，聿修厥德。」

【白話譯文】

孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，用來使天下人心歸順。老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨不滿。你知道這個道理嗎？」曾子離開座位恭敬地回答：「曾參不勾聰明，哪裡能夠知道呢？」

孔子說：「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。回到座位上去吧，我告訴你（這個道理）。人的軀干四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。《詩經·大雅·文王》中說：『怎能不感念你的祖先，學習並發揚他們的德行呢。』」

【詞語注釋】

身體：軀干為身，四肢為體。發：頭發。膚：皮膚。

毀：損毀。傷：損傷。不敢毀傷：不敢予以損毀傷殘。

(4)用身體孝順的擴展閱讀：

傳說《孝經》是孔子所作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者在百家以上。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經·開宗明義章》是《孝經》第一章。

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」指出孝是諸德之本，認為「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用推而廣之，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。對實行「孝」的要求和方法也作了系統而詳細的規定。

5. 為什麼都說好孝順的被好呢

在中國來說百善孝為先，對於一個人來說，孝順可能是最重要的一個品質了。在我們古代來說，有很多關於孝道的故事，所以都說孝順是非常好的。

6. 女兒 你12歲了 該 用身體孝順爸爸了.mpg

這個不知道呢 肯定不好的電影

7. 「身體發膚受之父母」是什麼意思

身體上的每一根頭發每一寸皮膚都是父母給的。

8. 為什麼有的人一孝敬老人反而自己身體不好呢

這很正常。老人和孩子一樣不聽話。還有就是他們有獨立的個性和自我做主的能力和消費權利。所以就更能相處和溝通。孝敬老人的後輩在孝順和無奈的糾結中生存。夾縫生存很難。所以都身體很不好。

9. 結過婚的女兒用身體孝順單親老爸可以嗎

結過婚的女人 不會用身體來孝順老爸可以的。我用身體來孝敬父母。為必道德的。

10. 有句古話怎麼說的意思是珍惜自己的身體就是對父母的孝順

身體發膚受之於父母