對孝敬的理解

A. 我對孝的理解

從狹義講，孝就是孝敬父母，就要做到尊敬他們，順從他們，愛惜自己，不讓父母生氣或傷心。

B. 談談對孝道的認識

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

C. 對孝敬父母如何理解

不知道復大家有沒有多關注父母，制如果你結婚了，那麼孩子。。。
如果你沒結婚，那麼工作。。。
如果你沒畢業，那麼學習。。。
如果你沒上學，哦，這個算了。
總之父母的心思都在孩子身上，孩子的心思是不是也多放在父母身上，僅此而已。當我們關注父母時，會有很多機會的。
記住一句話孝敬父母，不是等老人百年以後怎麼怎麼樣的。「人生最大痛苦--子欲養而親不待」

D. 孝順的含義是什麼

孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、回健康、快樂，不辜負父母的期答望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。

順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。
善良:
指人具有高尚的品質,並富有仁愛之心
善良的人要作到心胸寬廣,與世無爭,學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。。

E. 對孝敬的理解50字左右

快樂，人生中美妙的字元，在千古中值得傳頌。快樂，生命那激昂的交響曲，被音樂將們留露歌頌；快樂，生活中優美的圖畫，十百年流傳不息；快樂，美好而抽象的事物，讓無數畫筆留下溫暖自然的氣息。

樂之樂

樂，快樂？音樂？音樂!快樂！千古中，有多少音樂歌頌了快樂？悠悠。不盡樂史滾滾流。步入近現代，音樂之快樂依然常存。貝多芬他感受的快樂洋溢成一首《歡樂頌》；小約翰.施特勞斯的《藍色多淄河》展現了他無比的歡快之情；一首《藍精靈》用快樂的字元描繪出了一群可愛的藍精靈。

我用手風琴奏出一首首快樂的樂曲，感受著跳動的字元間充滿的快樂。

畫之樂

弦樂管樂打擊樂樂樂悅耳，圖畫油畫山水畫畫畫人心。一幅幅優美的畫面，是由快樂化作的。梵谷的《向日葵》中用積極昂揚向上的暖色調畫出了快樂的不羈的心情，齊白石所作的《蝦》，歡快閑適自然；徐悲鴻的,《馬》，奔放快樂自由。

我拿起畫筆，伴隨著喜悅，在白紙上勾勒出彩色的快樂的心情。

我之樂

樂之樂，畫之樂尤美，而我之意不在樂與畫，在乎快樂也。快樂，得之心而寓之樂與畫也。琴之音樂之樂，而不知畫之樂也；筆之從我畫之樂，而不知我之樂也。快樂才是真諦。

從明天起，做一個快樂的人，喂馬、劈柴、周遊世界；從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。是啊！從明天起，做快樂的自我吧！

左一腳，三年；右一腳，三年。驀回首，匆匆逝去的三年之間，我們不正收獲了快樂嗎？我們時刻感受著快樂!無論是初一時「爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺」的迷惘而又快樂閑適；還是「會當臨絕頂，一覽眾山小」的凌雲壯志而不免「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的失落卻又努力奮斗過了而擁有的快樂；還是初三時「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的決心與自信的快樂，都將激勵著我們揚帆遠航努力奮斗，像高中進軍！

讓我們充滿快樂，在感受快樂的同時向遠方邁進，迎接一個又一個的挑戰走向成功！

F. 結合實際 ,談談你對孝順的理解

百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順，要言於表，而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯，都有想要接濟普通人的想法，年齡大了，又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親，剩下的飯菜怎麼處理？父親說，給誰誰誰吧，荀子說，好的，並照辦。這看似簡單的舉動，蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順，有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣，那是無私的不求任何回報的，而作為子女的，無論做多少，無論愛多深，都是應該的。但這其中，更應該加上尊敬與成全。

G. 談談你對孝的理解

「孝」字是會意字，上面是「老」，下面是「子」；老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融為一體，稱為「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。看這個字就好像是一個兒子背著一個老子，上一代念念想著要如何栽培下一代，才能對父母、祖先有所交代，甚至於教出一個好孩子，也是對社會有所交代。孩子是念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。應該說，我們每個人都想成為受人尊敬的孝子，但是，由於對孝的概念理解的不同，認識程度的不同，所以還不是每一個人都真正能夠稱得上是孝子的。

「萬善德為本，百行孝為先。」孝敬長輩是中華民族的傳統美德，是中華民族道德的基石。自古以來，中國就是一個以孝治家、以孝治天下的國度，孝在中國人的心目中享有一個非常崇高的地位，同時，能夠做到忠孝的人也就達到了一種非常高的境界。在當今社會，孝已經在宗族、血緣關系方面有了很大的淡化，孝與否的問題對社會的影響也漸漸的被局限在家庭之中，從"治國，平天下"的領域退入道德和個人修養領域之中。

孝不僅僅只是一個詞彙，更是一種行為。只在每一個生活中都能體現出來的。現如今有父親節，母親節，感恩節等節日，為我們提供了機會。也提醒著我們孝的重要地位。

對於現代社會的「孝」，不只是要物質上的滿足，精神上的安慰，更重要的是心靈的融合。有人說，有父母的關心疼愛是一種幸福。既然父母疼愛我們，那麼我們就應該感激父母對我們的養育之恩，所以必須加倍對年老的父母盡一份自己應該盡的孝道，這是中華文明的傳統，是知恩報恩的當然，是天經地義的道理。

在上大學期間，我們要逐漸學會各種社會生存的技能，畢竟以後是我們自己在這個社會上獨自謀生，沒有別的人再可依靠，所以做好自己的本職工作就已經很好了，至於在物質上給與父母，我們暫時還是消費者，還不能為父母提供豐裕的物質享受，但是偶爾買件衣服，補品，這又何嘗不是一種盡孝。在時間上，要充分的給足時間，讓他們做好自己的工作，每個人都有各自的社會價值，要時刻記住，父母的社會價值絕對不是只來要與子女，要鼓勵和支持父母的工作，也許這也是一種人生價值的實現。當父母年邁是，更加的給予父母精神上的關心，更加精心的照顧，耐心的安慰。

子女對待父母的「孝」，無論什麼方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。這個世界上，有些事物可以找個標准去度量，如用貨幣度量商品價值；而有些事物則是量不了的，比如孝心。孝心無價！孝心的驅動力無窮，總有一天，你游累了，那時母親溫暖的胸膛將是你避風的港灣！

孝字的定義就是讓父母順心快樂。每一個人都應該做到，做到了這一點我們就會快樂。千萬不要等到父母不在了的時候，我們卻因為沒有盡孝而流下了遺憾的眼淚和悔恨的心理陰霾，那時悔之晚矣！

讓我們抓緊時間，好好孝敬父母，不要讓他們失望，更不要等到失去了，才知道珍惜，就像畢淑敏的《孝心無價》中所說「有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。」

H. 請談談你對「孝順」的理解

一家之言，個人拙見：於人類社會講，孝順是責任，是和諧社會關系中的必要要求；於家庭講，孝順是傳承，是美德，尤其是中國家庭；於個人講，孝順是本能，是個人品質決定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，談孝順還是從自然人的個體思維來議論，比較單純一些。孝與不孝都是正常的，如果說對錯，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，還可能有社會造成的……我認為，作為父母，養育子女是自己的選擇，愛孩子是自己情感的傾注，應該是無所求的，如果你教育子女得當，自身言傳身教，子女自然會孝順你，但即便不孝順，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面對現實；作為子女，沒有誰是生下來就註定孝順或者不孝順的，如果從家庭和父母那裡繼承了孝順的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之當然就不孝，所以無需感嘆和糾結於天下哪些不孝兒女，要做的是自己是否選擇孝，怎樣踐行孝，是否不計回報的自覺做到孝順，這幾乎可以決定你的兒女是否孝順的，你的子孫後代是否具有孝順的美德，是否傳揚孝順的家風。
我的父母就是這樣，從沒有刻意教導我們要對他們好，而是在平時默默地孝敬、依順著我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病時，無私的犧牲自己，照顧老人，即便老人彌留之際，父母都盡自己所能的讓他們帶著尊嚴、帶著欣慰、帶著無數幸福的回憶和對晚輩們美好的希望離開我們。
談到自己如何孝順父母，自覺還很不夠，因為父母衣食無憂，懂得充實自己的晚年生活，心態極好，身體健康，所以似乎不需要我做什麼。所以我想我能做的就是更多的依順父母，在我的家庭里，孝順應是順為先；更多的發展好自己的事業，注意自身健康和自己小家庭的和諧，不要把父母辛辛苦苦哺育培養的我隨意糟踐了（有點極端，比如是否健康、是否樂觀、心態是否端正等等），否則父母是最痛心的。具體來說就是永遠在父母面前做一名乖孩子、好孩子，哪怕你已成人，你也已為人父母。

I. 對百善孝為先的理解與感悟怎麼寫

寫作思路：孝敬父母，尊敬師長是中華民族的傳統美德，是立身之本，和諧之源。

兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。孝是中華傳統文化提倡的行為。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

說到「孝道」，這是每個人必盡的義務和責任；也是一個人為人處世之本。「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。

早在孔孟時期出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。孔孟儒學認為「孝」是一切德行的根本是教化的源泉，進而指出「孝」是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的根本法則。

百善孝為先，萬福家是源，孝道感恩實乃貫穿每個人生命的組成部分和始終如一。俗話說「羊有跪乳之恩人有感恩之情」。一個人理應有感於父母的生育之情養育之恩，因為生命是一種幸運，生命更是一種奇跡。

每一個弱小的生命，在茫茫宇宙中顯得是那麼微不足道，但卻是天下父母贈予我們最寶貴的財富。在懵懂的季節里，很多事情我們還一無所知，是父母耐心的牽引依靠和安慰。

讓我們慢慢學會和懂得，而天下父母的付出卻從來不求回報，可以說天下父母的精神，才是我們每個人一生中最真、最善、最美的的精神財富和一生受用不盡的家當。