① 如何讓小學生孝敬父母
尊重長者、孝敬父母是中華民族的傳統美德，但是，這種美德在一些小學生的身上很少表現。常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯後孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那裡忙碌著收拾碗筷；家裡有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙後，百般關照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。凡此種種，值得憂慮。 有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關系，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家裡能養成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養孩子尊敬長者、孝敬父母的好習慣。 為了培養孩子養成孝敬父母的好習慣，我是這么做的： 第一，布置作業，讓孩子調查了解父母為他和家庭付出了哪些。現在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣得來的，只知道向父母要錢買這買那，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經地義的。這樣的孩子怎麼會從心底里孝敬父母呢？為此，應該讓孩子明白父母的錢得來不易。自然，孩子會逐漸珍惜自己的生活，也會從心底里產生對父母敗陸的感激和敬重。 第二，注重訓練培養孩子孝敬父母的行為習慣。教育子女孝敬父母的一般要求是：聽從父母教導，關心父母健康，分擔父母憂慮，參與家務勞動，不給父母添亂。要把這些要求變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。如關心家長健康方面：要求孩子每天要問候下班回家的父母親；當父母勞累時，孩子應主動幫助或請父母休息一下；當父母外出時，孩子應提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化；當父母有病時，孩子應主動照顧、多說寬慰話、替他們接待客人等。孩子應承擔必須完成的家務勞動，哪怕是吃飯時擺筷子。根據這些要求，我們專門開展了主題隊會活動，通過小品，歌舞，知識搶答等形式，讓孩子主動做到以上幾項，之後在晨間活動時也經常詢問評比。這樣不但有利於孩子養成家務勞動的習慣，也有利於孩子不斷增強孝敬父母的觀念：「父母養育了我，我應為他們多做事。」 第三，爭取家長配合，在家以身作則。父母本人要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母的態度，直接受父母對待長輩態度的影響。有一個故事是值得借鑒的。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不孝順，他們把老人攆到一間破舊的小屋裡居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什麼，孩子說：「刻木碗，等你們年紀大時好用。」這對中年夫婦猛然醒悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那隻小木碗，拿出家裡最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉變了對他們的態度，從此一家三代和睦生活。可見，父母的榜樣對孩子的影響有多大。現在中年夫妻冷落自己父母的情況還是存在的。有些中年夫妻不僅不照顧自己的父母，反而千方百計「刮」老人們的財物，這給自己孩子的影響更不好了。因此，我們通過家長會，家訪以及思訊教育平台發簡訊等形式，向家長宣傳孝敬思想，要求家長努力做孩子的楷模，休假日要盡量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。如此日長時久，孩子耳濡目染，潛移默化，也會逐漸養成尊敬長輩、孝敬父母的好習慣。 對小學生進行孝敬父母教育是時代發展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那隻會造成封閉自守，與西方先進的科學缺知技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義察扮頃現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
② 弘揚孝善文化
為進一步落實學校「傳承民族美德，弘揚孝善文化」的精神指示，深入推進「孝善·感恩」教育活動，引導學生知孝、行孝、感恩、報恩，進而把孝善感恩之情內化為強烈的責任感，達縣職高特色初中部於2014年5月19日開展以「孝善、感恩」為主題的作文演講比賽。
比賽在下午3：30分正式開始，參賽者均是經過預賽選拔出來的的優秀選手，他們在台上精彩演繹，各展所長，表現自信、大方，把自己對親人的愛、老師的感激表達得淋漓盡致，感染了在場的所有觀眾。熱情洋溢的演講贏得了台下觀眾和評委的陣陣掌聲，每位同學演講結束，現場評委當場打分。當所有參賽者演講完畢，評委之一的達縣職高副校長王勇同志對選手的表現進行了中肯的點評，贊揚同學們從不同角度所體現出了對親人、老師、社會的那份濃濃的孝善感恩之心，並對特色初中部師生提出了殷切希望。
最後，學校對在本次「孝善、感恩」演講比賽中表現優異的班級和同學加以了表彰。副校長王勇同志上台頒獎。
演講比賽結束後，一位八年級的女同學說：「本次演講比賽讓她深受感動，自己以後一定會長懷感恩之心，長行孝善之舉，去回報親人與社會對他的關愛！」
③ 為什麼要去弘揚「孝」文化呢我們應該怎麼做呢
百善孝為先，「孝」是我們國家傳統的美德之一，在現在的社會，弘揚「孝」文化在精神文明建設越來越輕視的情況下更加的重要。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要任務。「孝」文化作為中華文化一個重要組成部分，如何以科學發展觀為指導，按照「與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性」要求，適應新形勢，探索新途徑，實現新發展。
傳統孝德文化的當代價值，概括起來，一是孝老愛親體現人本思想，是公民道德的基石，二是盡孝講和促進家庭和諧、鄰里和睦，是社會和諧穩定的紐帶，三是孝行天下促進經濟持續發展，是文化推動經濟的有力支撐。現在有許多企業也開始重視「孝」文化在企業文化之中的應用，像佛山市南海可耐爾新型建材有限公司就是把「崇孝治企
博仁致遠」做為公司的宗旨。在應對人口老齡化、建設和諧社會的當代中國，以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下為主要內容，弘揚孝德文化，倡導孝道風尚，既是文化建設的應有之意，更是社會建設的重要內容，是民心所向，大勢所趨。
孝德文化活動要開展得更深入、更感人、更有影響力、更具傳播性，必須堅持群眾性，體現創新性，在活動的組織形式、結合方式等方面進行積極探索。一要探索幹部、職工、教師、學生、市民、農民參與孝德文化活動的有效途徑。組織動員機關幹部、企業職工、學校師生、部隊官兵、城市居民、農村農民，按照自願自主原則確定「我的盡孝日」，填報相關信息，建立專門檔案，以黨政機關、群團組織、學校企業、部隊軍營、街道社區、鄉鎮村組為單位，實行歸口備案管理，日前溫馨提示，日後記錄情況，推動上下共創「人人有盡孝日，日日有人盡孝」的生動局面，形成人人講孝德、天天行孝道的濃厚風氣。二要探索機關團體、企事單位、社會名流、商界精英、私營業主支持孝德文化活動的激勵機制。黨委、政府和相關部門要制定激勵社會各界支持孝德文化活動的有效辦法，對出力支持、出資贊助的單位和個人，頒發榮譽證書，給予精神獎勵。在全市上下營造社會各界合力共建孝文化名城的良好氛圍，從而推動孝德文化活動持續開展。三要探索校園文化、企業文化、慈善文化、廉政文化、社區文化、廣場文化、商業文化活動與孝德文化活動的結合方式。孝感轄區的機關、學校、企業、社區、劇院在組織開展文化活動時，既要體現自身特點，也要突出孝德文化內容，使孝德文化成為大眾文化活動的精彩亮點。
④ 弘揚傳統美德從小孝敬父母主題的活動的作文
二十四孝＿孝感繼母
清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。
後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥
二十四孝＿勸姑孝祖
明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。
一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：
二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。
二十四孝 孝感動天
上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。
後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。
選幾個吧!
⑤ 小學開展以孝敬,友善,節儉和誠信為內容的中華經典誦讀活動方案
為切實做好未來成年人思想道德建設工作源，同時豐富學生的人文素養，秀水小學各中隊開展了分別以「孝敬、友善、節儉和誠信」為主題的中華經典誦讀活動。
在誦讀活動中，各中隊通過清純儒雅的低誦將《弟子規》等優秀的詩文展示出來，讓隊員們在耳濡目染中，接受中華燦爛的傳統文化的浸潤。
此活動的開展，讓隊員們在潛移默化中懂得了如何孝敬長輩，如何做到友善，應以節儉為榮，更應誠信待人，既是一種無形的熏陶、影響和潤澤，又彰顯秀小「潤澤」文化，發揚「滴水穿石，潤物無聲」的秀小精神。
⑥ 弘揚孝道文化,傳承傳統美得演講搞500字
從自己做起，從身邊的人做起，從每個家庭做起
孝敬自己的父母和長輩，包括岳父岳母。
從我做起，提高自己的修養和素質，來美化自己和社會。
百善孝為先，從孝敬自己的父母做起。
⑦ 小學生孝文化手抄報
一般城市的各大書店都有之類的書籍，或者結合現在友什麼節日，都可以，而且考慮島是小學生，所以簡單就好
⑧ 為什麼要去弘揚「孝」文化呢我們應該怎麼做呢
百善孝為先，「孝」是我們國家傳統的美德之一，在現在的社會，弘揚「孝」文化在精神文明建設越來越輕視的情況下更加的重要。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，是推動社會主義文化大發展大繁榮的重要任務。「孝」文化作為中華文化一個重要組成部分，如何以科學發展觀為指導，按照「與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性」要求，適應新形勢，探索新途徑，實現新發展。
傳統孝德文化的當代價值，概括起來，一是孝老愛親體現人本思想，是公民道德的基石，二是盡孝講和促進家庭和諧、鄰里和睦，是社會和諧穩定的紐帶，三是孝行天下促進經濟持續發展，是文化推動經濟的有力支撐。現在有許多企業也開始重視「孝」文化在企業文化之中的應用，像佛山市南海可耐爾新型建材有限公司就是把「崇孝治企 博仁致遠」做為公司的宗旨。在應對人口老齡化、建設和諧社會的當代中國，以孝老愛親、盡孝講和、孝行天下為主要內容，弘揚孝德文化，倡導孝道風尚，既是文化建設的應有之意，更是社會建設的重要內容，是民心所向，大勢所趨。
孝德文化活動要開展得更深入、更感人、更有影響力、更具傳播性，必須堅持群眾性，體現創新性，在活動的組織形式、結合方式等方面進行積極探索。一要探索幹部、職工、教師、學生、市民、農民參與孝德文化活動的有效途徑。組織動員機關幹部、企業職工、學校師生、部隊官兵、城市居民、農村農民，按照自願自主原則確定「我的盡孝日」，填報相關信息，建立專門檔案，以黨政機關、群團組織、學校企業、部隊軍營、街道社區、鄉鎮村組為單位，實行歸口備案管理，日前溫馨提示，日後記錄情況，推動上下共創「人人有盡孝日，日日有人盡孝」的生動局面，形成人人講孝德、天天行孝道的濃厚風氣。二要探索機關團體、企事單位、社會名流、商界精英、私營業主支持孝德文化活動的激勵機制。黨委、政府和相關部門要制定激勵社會各界支持孝德文化活動的有效辦法，對出力支持、出資贊助的單位和個人，頒發榮譽證書，給予精神獎勵。在全市上下營造社會各界合力共建孝文化名城的良好氛圍，從而推動孝德文化活動持續開展。三要探索校園文化、企業文化、慈善文化、廉政文化、社區文化、廣場文化、商業文化活動與孝德文化活動的結合方式。孝感轄區的機關、學校、企業、社區、劇院在組織開展文化活動時，既要體現自身特點，也要突出孝德文化內容，使孝德文化成為大眾文化活動的精彩亮點。
⑨ 1000字弘揚孝敬文化推進道德建設徵文
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五龍居士"
略論感恩教育與弘揚孝文化
閱讀：4092009-12-11 12:47
標簽：文化
[內容摘要] 開展感恩教育，弘揚孝文化，是必要的孝德教育，也是建設社會主義和諧社會的重要內容。況且一個家庭能出一個孝子，社會就能多一個自立自強的愛國者，也就少了一個「啃老族」。而含辛茹苦的家長也希望自己的孩子能孝敬父母、服務人民、奉獻社會、報效祖國。因此，開展感恩教育，弘揚孝文化，是中華民族的傳統美德，也是社會的責任。
[關 鍵 詞] 感恩教育 孝文化 社會責任
當下，在一些人看來，似乎經濟、政治、社會一切昌盛，吃穿不愁，開展感恩教育，弘揚孝文化沒有必要，甚至被誤認為是在作秀。筆者認為，感恩教育是必要的孝德教育，也是建設社會主義和諧社會的重要內容。況且一個家庭能出一個孝子，社會就能多一個自立自強的愛國者，也就少了一個「啃老族」。而含辛茹苦的家長也希望自己的孩子能孝敬父母、服務人民、奉獻社會、報效祖國。因此，開展感恩教育，弘揚孝文化，是中華民族的傳統美德，也是社會的責任。那麼，如何開展感恩教育，弘揚孝文化呢？筆者談一些膚淺的看法。
一、將感恩教育與提高當代人道德素質相結合，培養與實踐孝文化
孝是一種愛與敬、情感與行為的本質，它是一切道德之本源，是人們實踐道德的起點。因為，人來到世上，最先接觸的人際關系是父母，最先從父母那裡感受到人間的愛，這種愛必然培養並生發出子女對父母以及通過他們對人類的愛。《孝經》指出：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」這話是符合道德邏輯的。一個人連生他養他的父母都不肯親愛，會真心實意地報效國家嗎？！因此，把「感恩教育」作為愛民愛國教育的基礎，作為未成年人道德啟蒙教育和成年人道德終身教育必修課是合乎弘揚孝文化目的。
提高全體國民的道德素質，這是當今社會主義精神文明建設和構建和諧社會的重要任務。雖然家庭道德、孝道已不能占據像古代那樣高的地位了，但每個社會成員仍要在家庭中生活，仍具有為人子女的身份和角色，因此，孝為德之本，教之本，同時也是個人立身行世的根本。在當今社會，我們似乎更加註重人們的社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這當然有其一定的合理性，但中國古代視孝為一切道德之基本，是一種更為深刻的思想。以此為鑒，在對公民特別是少年兒童進行感恩教育中培養他們的孝道，以使他們從小具有愛心，形成社會責任感，這對培養「四有」新人顯得更為基礎的工作。如寧波市鄞州區龍觀鄉開展「感恩父母」、「我為祖輩獻孝心」等主題教育活動，在全社會掀起了弘揚中華民族優良美德、高尚道德風尚熱潮，尤其得到了未成年人的紛紛響應。該鄉原有一部分未成年人，目無師長，平時過著「小公主」、「小王子」的生活，在群眾中造成不良影響。通過主題教育活動後，他們有的主動為父母親分擔憂愁，燒飯、燒水做家務；有的主動為祖輩洗頭洗腳盡孝道；有的主動為病殘老人掃地、擦洗窗戶做好事。他（她）們的感恩行動，深得廣大幹部群眾好評。從該實例中不難看出，感恩教育與弘揚孝文化是提高當代人道德素質的重要一課。
二、將感恩教育與構建和諧社會相結合，開展「父慈子孝」活動
胡總書記在《講話》中指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。如何建設和諧社會？筆者認為，和諧社會就是人與人、人與自然之間協調發展的社會。大到整個宇宙，小到一個家庭，一個個體生命，都必須遵循這樣一個規律，那就是：事物若臻至完美，若保住完善狀態，它的運行只有具備嚴整的秩序，才能產生完美的和諧！弘揚孝文化，在我們今天建設和諧社會的過程中具有積極的現實意義！從倫理的角度看，和諧社會應該是一種充滿仁愛，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會。開展「父慈子孝」活動，可以幫助我們建立起嚴整的道德秩序，達到心靈的平衡，家庭的穩定，社會的和諧！
所謂「父慈子孝」，至今仍是處理兩代人關系的良好准則。孔子說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」他要求子女不僅要瞻養父母，而且要尊敬父母。因此，孝敬父母成為中華民族的一項傳統美德。然而，由於受「左」的思想影響，特別是「文革」的沖擊，一家兩代鴻溝斷裂；在商品經濟大潮下，不孝子女甚至拒絕瞻養父母的義務。家庭關系的緊張，也成了當今社會不安定因素的一個根源。弘揚儒家孝道中的積極因素，正是構建和諧社會的一項重要內容。因此，開展弘揚孝文化活動與構建和諧社會相結合具有十分重要意義。如寧波市鄞州區龍觀鄉在構建和諧社會中突出「父慈子孝」內涵，將「好媳婦」、「好子女」等評比活動作為感恩父母、弘揚孝文化的重要組成部分，收到了實效。該鄉有一位年輕媳婦，原來對長期卧病在床的婆婆不但不孝敬，還有虐待行為。通過「父慈子孝」的活動開展，思想觸動很大，不但每天將飯菜端到床頭，還定期給婆婆換洗衣被、擦洗身子、梳理頭發等，在該鄉開展「好媳婦
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⑩ 關於弘揚孝心文化的作文300字
現代社會發展如此之快，人們的生活水平日益提高，解決父母溫飽已經不是問題了。 "養"只是為人子女者對於父母最底限的機械勞動而已了。現代人的腦海中雖然種植著孝順的種子，終究沒有真正的發芽、開花。那種子只是一種潛意識中強加給自己的責任------父母就得我養活。
活是活著呢，活得咋樣？你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然後冷淡無比的來一聲：「吃吧。」看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：「我來。」這就是孝？孝敬本應使父母快樂，你就那麼多不耐煩，他們能樂得起來嗎？父母只需要物質上的「養」，就不需要精神上的「敬」？不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了「敬」的「養」，一定是態度出現了問題，這個態度問題主要還是在於為人子女者的孝心不是根於誠篤。
孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。而在新中國成立以來相當長的一段時間里，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統孝道不免糟粕。孝經有雲：「毛發色膚取之於父母，稍有損耗是為不孝」，這有些苛刻；丁蘭「刻木求親」稍有做作與誇張；郭巨「埋兒奉母」之舉也未免迂腐。「順者為孝」也有些不人性；至於「君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不能不亡」就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那麼做，更不必要那麼做，可是孝道本身所具備的美德特質我們沒有資格否定。
孝道作為維系和促進以家庭為細胞的社會的進步與發展，絕對應該發揚光大，而且誓在必行。從風俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養浩說：「蓋自上而下者謂之風，因上而成者謂之俗，故風俗，國家之元氣，風俗厚則元氣盛……風俗薄則元氣衰……」元代御史上奏時也說過：「國家以風俗為本，……而風俗厚為治之至要也。」對於當今社會的風俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點吧！
一個民族的強大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠了，也過於理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統一民風不正是孝道嗎？一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至於國家這個大家庭呢？連最容易的「風」也形成不了，那隻能眼看著「瘋」了。民族整體素質的提高也是個循序漸進的過程，發揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。