德育古鑒孝順八

『壹』 父親生病女兒以路遠 ,工作忙為由不管,父親去世不到一周就分家產,這個人是不是

你好，這個女的簡直就是人渣中的人渣。

『貳』 經常罵父母去死，忤逆頂撞父母的人是不是會有報應會有什麼報應

凈空法師----不孝父母、不敬尊長，這就是阿鼻地獄的罪。五逆裡面，頭一個是殺父、殺母，不孝父母。你還沒殺父殺母，但是你對父母不敬、對父母不孝，那是殺父殺母裡面最輕的，就好像這八層地獄，大概頭兩層就有分。

第四種，「命無間。謂彼地獄，壽命一中劫。」你看看壽命長，壽命是一中劫，一中劫是二十個小劫。小劫怎麼演算法？佛經上也有不同的講法，過去我們學佛，老師講一個最簡單的說法。人壽，人的壽命最短的時候是十歲，我們講平均年齡，現在的平均年齡差不多是七十歲。這個十歲是怎麼演算法？十歲是最少的，每一百年加一歲，再過一百年又加一歲，加到八萬四千歲，這是人的壽命最長的，這叫增劫，從少慢慢加多，加到八萬四千，八萬四千到頭了；八萬四千歲之後，每一百年減一歲，又減到十歲。我們現在是處在減劫，一增一減叫一個小劫，我們現在是在減劫。釋迦牟尼佛出世那個時候人壽平均是一百歲，每一百年減一歲，釋迦牟尼佛滅度到我們今年這一年是三千零三十七年，剛好減了三十歲，所以現在平均年齡七十歲。往下過一百年減一歲，釋迦牟尼佛的法運後面還有九千年，九千年再有多少年到十歲？現在七十，二、三、四、五、六、七，六千年，六千年之後就減到十歲。六千年以後，就是一年再增加一歲，還要增加到三千年，釋迦牟尼佛的法運，佛法還沒斷，還在這個世間。所以，人家說地球毀滅這個事情，學佛的人不相信，佛的法運後面還有九千年，沒有這么快。但是災難肯定有，這是沒有法子避免，不會是地球的末日，佛的法運在此地。

一個增減叫一個劫，一個小劫，二十個小劫叫一個中劫，你看無間地獄的壽命多長？二十個小劫。這個麻煩可大了，你要墮在這個里頭這么長的時間。你看看，一個小劫是從十歲增到八萬四千歲，八萬四千歲再減到十歲，這一個小劫，一百年增減一歲。這個可以算得出來，可以計算出來的，我的算數不好，你們自己可以算算這個帳，你算這個你就害怕了。所以五逆十惡決定不能做！現在做的人很多，什麼人很多？不孝父母、不敬尊長，這就是阿鼻地獄的罪。五逆裡面，頭一個是殺父、殺母，不孝父母。你還沒殺父殺母，但是你對父母不敬、對父母不孝，那是殺父殺母裡面最輕的，就好像這八層地獄，大概頭兩層就有分。如果要是到真的把父母殺掉，那你就到無間去了，到無間地獄去了，你想想看這多可怕。

『叄』 因果報應的古今寓意故事（導人向善）

重慶市，某處，有一賢孝之家，婆母及兒媳孫子共有四人，家庭和睦，兒媳賢孝。
婆母高齡已87歲，身體逐趨衰弱，行動遲緩，甚至生活不能自理，全靠媳婦關照，如夏天沐浴與之抹洗；冬季嚴寒備其暖器；每餐食物炊之和軟，均親手奉給；如在病中醫葯調理不失母意，盡量做到老人心中愉快不生憂郁。由於身體衰退已極，經常糞便不能自控，均由媳婦換洗，不計骯臟氣臭，事奉母親從來未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌傷，即護送醫院治療，出院回家後，仍然護理，做到無微不至。老母在床上，由於晝寢時間較多，到晚卻精神興奮，難於入睡，其媳感到母親寂寞，長夜難度，她就移被與母同床陪睡，以便敘言，歡暢婆母心情，令其胸中愉快。由於睡卧時間長，有時不免胸中煩悶，兒媳就在床上將老人抱著，將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視，並與解說故事情節，令其寬暢心懷等。
真是家庭出孝子，後裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良，天賦聰俊，讀書成才，由小學直上，步步前進，達到研究生以至進入國家重要單位工作，全家幸福。
可見孝友家庭，福報顯然。 顧態是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；「今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，故他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。 楊蒲是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，辭別雙親，到四川省訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚問他說：「你從哪裡來？到四川做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛學的大道。」老和尚說：「你要見無際大師，那還不如見佛。」楊蒲問：「我更想見佛，但不知佛在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊蒲聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上跋涉了一個多月。回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足；在精神方面，盡量引導使父母吃齋念佛，調養心性。後來楊蒲享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。
佛教的《大集經》上說：「世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。」古德說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德。」佛在《四十二章經》中又說：「敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。」從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊蒲的開示，確有至理。
意義：現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去後卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等，這些都是本末顛倒的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死後枉掘百重泉，值得讀者三思啊！ 福建人林承美，在幼年時父親就已去世，他母親堅決不願再嫁，盡心地把他撫養成人。承美長大後想到父母的深恩難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：「孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，應當尋求報答才能有益處。古語:說「行善於親有益，作惡於親有憂。』你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的報恩孝道。」承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事。後來他享九十六歲的高壽，兒子、孫子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日稱為「母難日」。母親懷胎十月，身體承受極大痛楚，心裡萬分憂慮胎兒，生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以，婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關，從投胎轉世的事相來看，確實如此。因此母恩浩大。佛經中說，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最窮的人，慈母活著即是如日當空，母親逝世好是太陽落山。佛經中還告訴人們，孝敬父母所得到的福跟供佛所獲得的德是一樣大的。
不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿，或東禱西叩地去妄求福運，豈不知，家家都有一尊佛，何須勞神向外求。
人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀，這從根本上違背了天道報恩薦親的宗旨，這樣做不但不會獲得增益，反而會折損、 消耗他的福報和運勢。因此，生日這一天應該買動物放生，或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德，或去慈善布施窮苦，或印送善書，或誦經念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了，母親憂傷悲哭過度而得了眼病，崔沔變賣了家產，遍請名醫為母親診治，可是終於醫治無效，雙目失明。自此他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定 扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖然老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽，以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑地談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，十分愉快。後來，崔先生年齡漸長，官位亦尊，還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世後，他為了報答母恩，晚年終生吃素。由於崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至「中書侍郎」的職位，他的兒子佑甫，也成為一代賢明的宰相。
《感應篇匯編》上說：「孝敬雙親，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生煩心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁悶心，不可使老人有難言心，不可使老人有愧恨心。」人中的大孝，做到這樣的孝行，天地人鬼神都會敬護他的。
意義：作為兒女的，用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心，這是最基本的孝；努力學習、認真敬業，成為有益於國家和社會的人，為父母爭光，這是大孝；引導父母老人學習佛學正法，勸導其念「南無阿彌陀佛」聖號求生西方極樂世界凈土，永遠斷除輪回之苦，則是最徹底、最圓滿的大孝。 清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣〔古名晉陵〕城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久丈夫家鄉流行急性疫病，傳染很廣，病死的人很多，大家都怕傳染，至親也不敢過問，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上時疫，後來他的兒女等一家八人，全都患上了疫病，錢氏在母親娘家聽到了翁姑〔家公家婆〕都患上時疫的消息，急著要回丈夫家探病，她的父母愛女心切，恐怕女兒也會染上疫病，所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義，他說：「丈夫娶妻，本來是希望我有幫助侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣！」終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，隻身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦其染疫的全家八人，都奇跡般地霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝而感動神明的感應。
意義：現代社會能孝順父母的兒女很少，而求能孝順家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國蜜西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究，發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片，內容是一位美國婦終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者，學生們被他的事跡感動了，事後科學家對每位學生的唾液進行檢驗，發現他們的免疫球蛋白A的水平比看記錄片以前明顯增高。本文中由於錢氏至孝勇敢的偉大正氣，增強勸駕的抵抗力（通過人的生物電波磁場輻射覆蓋傳遞），從而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，這是很符合科學原理的。 九五年的一天，五台山某寺院的會客室里，大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令問者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，後又發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經紊亂。打針、吃葯全不見效，葯吃多了，吃亂了還添了副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五台山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱贊您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」
講話的這個人三十歲出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾里猶為扎眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」
妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個台灣人（忘記他姓什麼了）一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：「你們佛家不是很講慈悲嗎？為什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪過你！」
突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎 ？」
一句話，使那個人頓時像泄了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室里所有人把目光集中在他臉上，屋子裡雅雀無聲。
足有一分鈡，他心虛地問：「您怎麼知道我的事，這里沒有人認識我呀。」
用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，『忤逆不孝，「。
他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人的目光也都盯在他胸前，來回搜索，可並沒有發現什麼。
突然他猛地站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲的求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都干。任父母怎麼管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會干起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後再也不怕父親管教，父親氣極打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵她，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得卧病在床，母親每天既要照顧父親又要為他擔驚受怕。不久，兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了……他跪在那裡，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這么一塊「難調難伏」的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感嘆，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！
「好了，起來吧」。妙法老和尚對他說：「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」
他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」
「好吧，我就收下你這個弟子。」
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，到這里結束時再進來。」
一個半小時後，會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後感到從未有過的輕松，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人贊嘆不已。
佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊回頭是岸」，放下屠刀立地成佛。「眼前，這個昔日的不良少年背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面。實在是驗證了佛經所雲：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。
實踐是檢驗真理的唯一標准，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。「佛法在世間，不離世間法。」只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能領悟正信佛教之真諦，辨認消除佛教是迷信的錯誤。
結論：因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恆不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運。

『肆』 不給年邁父母贍養費且罵人的兒媳婦該如何對待

不給年邁父母贍養費且罵人的兒媳婦該如何對待?
呵呵，一個巴掌拍不響的專
1、先了解下所謂的上屬人是否做的對，上慈下孝的前提是上慈
2、贍養義務是兒子的法定義務，不是兒媳的，請先了解下國家相關的法規再說
不是我偏激，我家婆就是在我照顧了20多年後，還對我不滿，罵我，讓我老公跟我離婚。呵呵，吃我喝我住我的，家務什麼都不做，多大臉，我請她滾蛋了

『伍』 子女強迫父母簽字得利老人簽字了咋辦

得到老人的簽字如願以償，該心滿意足了，放過老人，讓老人過上幸福的晚年吧。

『陸』 古代孝是什麼含義

孝，漢字。《孝經·開宗明義》篇中講：「夫孝，德之本也。」「孝」字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商的甲骨文中就已出現「孝」字。《論語-學而》中孔子說到「入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用。漢字教育的「教」字，就由「孝」和「文」組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。
基本信息
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《孝經》和《二十四孝》
《孝經》和《二十四孝》是傳統孝文化的重要著作，前者為理論闡述，後者是實踐例證。《孝經》內容是「孔子為曾子陳孝道也」，孔子全面系統地論述了孝道。孝一直被認為是孔子仁學的基礎，儒家思想重視家庭倫理，其中「孝」又佔了極重的分量，所謂「百善孝為先」。孔子倡導「仁、義、禮、智、信」，但又說孝悌是仁之本。儒家思想中，家族倫理可以自然擴展為社會倫理，「孝」向上延伸為大臣對君主的「忠」。「悌」是兄弟之間的關系，橫向延伸成朋友間的「義」。儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中「慈」可以向下延伸為君主對大臣的「仁」。只要家族中的傳統得以保持，社會倫理也就自然得以維系。《二十四孝》是元代郭居敬編錄的，由歷代二十四個孝子從不同環境、不同角度行孝的故事集合而成，事跡生動感人，使人讀後留下深刻印象。

儒家經典
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《孝經》等儒家經典首先肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也」、認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。並根據不同的人規定了行孝的不同內容：天子之孝要求「愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑於四海」，並提出天子應率民事天，說天子是「受命之君」，是「天意之所予」，所以才稱「天子」，天子應該把上天當作父親，以孝道侍奉天。因為天意至仁，天子必須效法天，實行仁政；諸侯之孝要求「在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢」；卿大夫之孝要求「非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行」；百姓之孝要求「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」。君主可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

歷史典故
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[1]

孔子故事
孔子對曾參說：「先王有至德要道，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。你知道那是什麼嗎？」曾參說：「學生不夠聰明，哪會知道呢？」孔子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。所以上自天子，下至平民，孝道是無始無終，永恆存在的。另外還要能夠繼承先人的志向，完成前人的事業，這也是對長輩孝的體現，是一種永恆的孝和敬。」
曾參說：「孝道是多麼博大高深呀！」孔子說：「先王見教育可以感化民眾，所以他首先表現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行；他又率先以恭敬和謙讓垂範於人民，於是人民就不爭斗；用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和令人厭惡的丑的東西的區別，人民就知道禁令而不犯法了。」
曾參說：「敢問聖人之德無以加於孝乎？」孔子說：「人之行，莫大於孝。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。敬重父親，沒有比在祭天的時候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點。當初，周公在郊外祭天的時候，把其始祖後稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝。因為他這樣做，所以全國各地諸侯能夠恪盡職守，前來協助他的祭祀活動。可見聖人的德行，又有什麼能超出孝道之上呢？」
曾參說∶「我想再冒昧地問一下，兒女都聽從父母的指命，就是孝嗎？」孔子說：「這是什麼話？父母有敢於能跟自己諍諫的子女，他們就不會去做無禮的事了，就不會陷身於不義之中。所以對於父母有不義之事時，子女一定要諍諫勸阻，故雲『從義不從父』。子女必須要能夠明辨是非，父母說得對的才能聽從，不對的不能聽從，對於父母不對的言行要力勸，這才是孝道的真義。」

孝義傳
古時歷代都有表彰孝子的事跡，官修正史上都立有《孝義傳》青史留名。在個人的品性上，能嚴於律己，不做不仁、不義、無信、無禮的事，以德修身，向善向上，還能在立身行道方面有所建樹，這就是古人所謂的孝行。

孝感動天
如《二十四孝》之首「孝感動天」的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父親瞽叟不辨是非，繼母言語荒謬，繼母所生的弟弟驕慢成性，一家人都容不下舜，時謀陷害。他處在這種家庭之中，卻能夠孝順父母，友愛兄弟。舜十幾歲時就被趕出了家門，他獨自一人來到歷山耕種，雖然自己歷盡困苦艱難，仍舊將他辛勤勞動所得的糧食和財帛接濟父母和其他貧困的人。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。他到了哪裡，都善待他人，人們都願意追隨他，因而「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」。瞽叟及其繼母與弟弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下得以免禍；讓舜掘井時，卻從上面下土填井，舜掘地道走脫。事後舜毫不記恨，仍對其一如既往。帝堯選賢任能，聽說舜的孝行，後來禪位於他。舜繼位後，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。有詩贊舜曰：「隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。」

孝德感神
《德育古鑒》記載了這樣一個「孝德感神」的故事：東漢的蘭期，年紀二百多歲了，鶴發童顏，率其家百餘口，精修孝行，並以善化導他人。一日遇一仙人點化：「汝視人已不為兩物，參天地本於一心，善及天下，功德大矣。吾語汝孝悌之理：夫孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成……即此論之，上自天子，下至庶人，孝道所至，異類皆應，孝之義大矣哉！」於是將仙家妙道授與蘭期。蘭期從此悟道修煉，最終修成仙道。

康熙的孝道
清代康熙為史上一代明君，開創了康乾盛世的大好局面。而他的孝道同樣也為人所稱頌。《康熙起居注》中有這樣一段記述：「我皇上至德純孝，奉事太皇太後三十餘年，極四海九州島之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。萬機稍暇，則修溫清之儀；千里時巡，恆馳絡繹之使。此皇上事太皇太後於平日，誠自古帝王之未有也。」這正是康熙孝道的真實寫照。他每日「親詣太皇太後居住的慈寧宮問起居」，「晨昏敬睹慈顏豫」。外出時也多次遣使問候。
康熙頒發了著名的《聖諭十六條》，以之作為士民行為准則，十六條中，以孝悌為重。《康熙教子庭訓格言》中有這樣的教誨：「家人團聚、閑居是快樂的事情，只應說古人的善行善言。我每次都教誨你們要多行善事，你們回家後也要把我的話告訴你們的妻子、兒女，你們的妻子、兒女也沒有一個人不樂於聽從這樣勸導的。世上的好事，還有超過此的嗎！」 庭訓中還指出人盡孝道欲得父母之歡心，不在於穿衣、飲食方面的奉養。惟抱持一顆善心，行為合乎於道，以此來告慰父母而得其歡心，才稱得上是真正的孝啊。

『柒』 娘家三不過是迷信嗎

這是迷信。迷信可以害死人，一如古時巫嫗，認為黃河洪水泛濫是河伯發怒，騙無知民眾把自己女兒丟進河中，讓河伯擁有姬妾，發泄不降災雲雲。後來西門豹破除此等迷信，把巫嫗丟進河中，才制止此等不當迷信。西門豹不但無過，更在名留青史，為世人所歌頌。這個河伯娶妻的真實的故事出自《史記•滑稽列傳》。

正統的宗教無此等說法。宗教認為人要有孝道，時時看父母，不問歲寒，如此人才不愧於天地，不愧於鬼神，更不愧依自己的心。沒有不忠不孝的之神靈。假如一個人不孝，天地鬼神都不容的，更折自己的福祿壽！

反之，則種種福隨。佛典里說：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。」《涅盤經》說：「釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。」《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」

以下有幾個孝順感動天地的因果故事：

徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對父母很孝順，家中貧苦，不得不出外謀生，在海濱一個村莊中設館授徒。有一天夜間，他做了 個奇異的夢，醒來以後，對主人說：「恐怕我的父親在家中病重，我急欲回家看一看父親。」他在歸家的途中，經過一處山嶺，忽 然遇見一隻猛虎，由於孝父的一片誠心，雖然遭此危險，一些也 不驚慌，他很鎮靜的祝禱說：「我為了父親害病，急欲回家侍候，願老虎憐憫，不要阻擋我的去路。」說也奇怪，那隻老虎好象很 受感動似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得 昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說：「我的愛兒， 你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一 個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動， 使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。」後來他父親的病，果即痊癒，過了十二年才去世。（取材自《德育古鑒》）

潘綜，是晉朝時代浙江吳興人。當時妖黨孫恩作亂，匪兵攻 破村邑，潘綜有一個年老的父親，已是七十多歲的高齡，難於行 動，他就背負著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給 匪兵追上的危險。他的父親潘驃對他說：「我年已衰老，不能行 動，無法逃走，你年紀輕，獨自一個人逃，還可來得及避去匪禍，如果帶著我走，走得很慢，勢必給匪兵追上，那麼我們父子二人都要遇難。希望你不要管我，自己一個人逃，可以保全你的生命。」潘綜聽了父親這一番話，雖覺很有道理，但還不肯舍棄年老的父親，結果終於給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說：「我的父
親已是七十多歲的高齡，求求你們饒恕他，保全他的老命吧！」他父親潘驃也向匪兵請求說：「我的兒子年齡輕，本來可以走避，為了不肯舍棄我，所以沒有走。但我年已老，死也沒有關系，只求求保全我兒子的生命。」有一個匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃，老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉砍潘綜，一時被砍得皮破血流，頓時昏暈過去。忽然另一匪兵跑過來，對其餘的匪兵說：「這一青年以死救父，是難能可貴的孝子，怎麼可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬萬不可殺！」其餘匪兵聽了，急忙把潘綜救活過來，護送他們父子二人安全回家。（取材自《德育古鑒》）

吳二，是江西省臨川縣的一個貧民，侍奉老母，極為孝順， 頗能博得老母的歡心。有一天夜間，夢見神對他說：「你前生有宿惡，明天午刻，將為雷擊死。」吳二因為不忍離開老母，求神救命。神說：「這是天數，沒有辦法避免的。」吳二深恐雷擊使母受驚，第二天早晨，准備了早膳對母親說：「我今天有事出門， 請母親暫到妹妹家去。」可是他的母親不允許，過一會兒，天空中烏雲滿布，雷聲隆隆，電光閃閃，吳二更加憂慮母親受驚，急忙把大門關上，自己跑到田野去，靜待雷擊的懲罰。哪知再過一會兒，天空放晴，吳二竟沒有遭受雷擊，平安歸家。回到家中以後，小心的保護著母親，還不敢把夢中的經過說出來。第二天夜間，又夢神對他說：「你的至孝感天，已宥除前生的宿惡。」後來吳二更加孝養母親，終身不懈。（取材自《德育古鑒》）

乾隆庚子（1780）年，北京前門外的楊梅竹斜街發生一場大火，熊熊火勢燒毀了民房一百多間。但是，就在這火海之中，卻有一間破房子巋然獨存。四周的斷壁頹垣，像是整齊地為這間破房子劃定了界限，火勢不再向這間破房子蔓延。原來，這間破房子里住著一位寡婦和她的婆婆，媳婦盡心盡力地守護著年老而卧病在床的婆婆，不願離去。這就是《孝經》上所說的「孝弟之至，通於神明。」

『捌』 對父母也坑的人是什麼報影

以下都是坑害父母不孝的報應。
張繼寶，是宋仁宗時的人。他本來姓薛，因為幼年時兵荒馬亂，在避難逃亡中，與他的親生父母離散了。幸而有一位張元秀，憐憫他的孤苦，收為養子，這個原為薛家的孩子，從此就改姓為張。張元秀夫婦因為沒有親生兒女，對待養子繼寶，極為疼愛，如同親生兒子一樣，辛辛苦苦的把他撫育成人，並且延師課讀，培養成為一個很有學問的人。有一天，繼寶外出遊玩，途中適逢自己的生母，他竟忘記養父母的養育之恩，不辭而別。張元秀夫婦失了兒子，悲痛萬分，終日在家盼望繼寶歸來，可是望穿秋水，不見愛兒的蹤影，失望之餘，老夫婦哭泣不已。後來家道中落，老夫婦淪為飢民，因此更渴求繼寶的下落，四處探聽，逢人詢問。過了幾年，得悉繼寶赴京考中了狀元，並且做了大官，老夫婦聽到這消息，喜出望外，急忙借了路費，趕到京中去尋覓愛兒。好不容易見到闊別多年的兒子，哪知繼寶看到二位老人衣衫襤褸，好像失了他的顏面，竟完全忘了撫育之恩，非但不肯相認，還飭令屬下加以驅逐。老夫婦氣憤填膺，頭撞牆壁而死。一會兒，天空中陰霾四合，雷電交加，霹靂一聲之下，張繼寶在雷 擊中斃命了。（取材自古病今醫） 雷擊不孝的事，不僅古今筆記載錄很多，即近代報紙新聞，亦常有登載，如一九三九年六月六日上海申報載，海通社華沙五日電雲：「波蘭索里卡村，昨日發生駭人之逆倫慘案，有平民勃里斯圖巴者，年三十二歲，因繼承財產關系，與其母發生口角，竟以利斧將其母砍死，勃甫自家中逃出，即觸雷電而死，鄉人咸謂雷擊逆子雲。」
溫五夫婦的慘死
溫五，是一個濃眉大眼，身軀高大的彪形大漢。性情橫暴，行為粗魯，鄉人都畏之如虎。在家庭中，他常常辱罵父親，毆打哥哥，他的哥哥是一無知鄉愚，懦弱無能，絕對不敢與他計較，只得攜著妻子，遷到遙遠的地方居住，避免與他沖突。可是溫五對哥哥還是不肯放鬆，常常尋到哥哥家中，坐索酒食，強借金錢，稍不如意，兄嫂都要受他的淩辱。這樣一個橫暴的惡漢，倘有賢良的妻子予以勸導，或許稍可改變他的惡性。但不幸得很，他妻子對丈夫的惡行，不僅不加規勸，反而助紂為虐，協同他忤逆父親。有一天下雨，他呼喚父親上街買菜，父親知道自己兒子脾氣很壞，不敢不從，但雨天道路泥濘，無法行走，然恐觸怒兒子，不得已宰烹自養母雞供養兒媳。溫五老實不客氣地帶著妻子圍坐而食，狼吞虎咽，吃個精光，並不留一些餘食給父親。鍋中僅剩殘余的雞汁，父親私取殘汁嘗嘗，給溫五看到了，拍桌大罵父親口饞，盛怒之餘，還連湯帶飯傾入廁中。他父親遭遇如此的羞辱，怨無可伸，只得跪在灶神前面泣訴，溫五認為父親是在灶神前咒他，更暴跳如雷的說：「你要咒死我嗎？我是天不怕地不怕的。」有一天，父親抱著孫兒嬉戲，偶一失手，不慎把孫兒跌倒在石台上，額部跌傷，溫五認為傷害了自己的兒子，拿起棒來要打父親，他父親急忙躲入床下，他一棒打在床上，把床打得傾斜破碎。他父親呼號求救，聲達四鄰，但鄰居們都畏懼溫五凶暴，閉戶不敢過問。初秋的八月，正是台風的季節。黑夜中，狂風怒吼，暴雨如注，接著大地震動，房屋搖搖欲倒，溫五急忙攜妻抱子，出外避難。年老的父親，行動不便，拉著溫五的衣袖說：「兒子救我！兒子救我！」可是殘忍成性的溫五，不管老父的危險，反把父親推倒在地上，只顧自己帶著妻子逃命，剛逃到巷口的時候，大地震動更加厲害了，巷牆傾斜，巷口兩邊砌著的大石磨相對著倒下，將溫五夫婦攔腰夾住，牆上磚石倒如雨下，把這對忤逆不孝的夫婦打成齏粉。事情發生以後，很多人都看到石磨上斑斑的血跡，深信這是忤逆不孝的惡報。
懺悔難滅不孝罪
張義，是一個六十多歲的老翁。從表面上看來，張義這個人，還算忠厚老實，生平務農，克勤克儉，並沒有做什麼很缺德的事，可是人非聖賢，孰能無過，縱然一般人認為並不太壞的人，在一生之中，也難免有或多或少的過錯，張義豈能例外。好人與壞人不同的地方，就是好人有了過錯，能知道反省，自己認錯；壞人做了惡事，不知反省，絕不認錯。張義是有良心的好人，反省自己的生平，深深地感覺過錯很多，因此他常在菩薩面前痛切懺悔，誠心改過。他年老多病，精神衰憊，有一年病中，他被兩個冥使，帶到冥府去，冥王拿出黑簿給他看，在那本黑簿上，把他生平的罪業，記載得巨細無遺，歷歷如畫，像殘殺生禽啦，虐待動物啦，欠繳官稅啦，調戲婦女啦，借錢不還啦，惡口罵人啦，挑撥是非啦，妒忌賢能啦，誹謗好人啦，……等等過錯，都已記得清清楚楚。可是由於張義晚年痛切懺悔，誠心改過，以上種種罪過，簿上都已一筆勾消。他看了那本黑簿，一則以驚，一則以喜，驚的是冥間對於人們的罪惡，竟記載得如此詳細；喜的是幸而晚年誠心懺悔，勾銷了許多的罪惡。可是當他再仔細看下去時，不由得使他嚇得冷汗直出，原來黑簿上還記有一件惡事，獨獨的沒有勾銷。為什麼其他許多的罪惡都已勾銷，獨有一件惡事不能勾銷呢？那件惡事不是別的，就是他曾對父親忤逆不孝。說起張義的忤逆不孝，那要追溯到他的少年時代了。在大約五十年以前，張義只有十七歲，還是個血氣方剛的少年。他的家庭，世代務農，父親是一位耕作十餘畝田地的自耕農，那時科學不發達，在農業收獲的季節，從割稻、以至打穀等過程中，一切全靠人力，沒有現代化的機械農具，所以舊時代的農夫，胼手胝足，是異常辛苦的。有一年秋收的季節，農夫們都忙著在田中割稻，秋天的氣侯，普通說來，應該是涼爽的，可是有時到了秋天，氣候的炎熱，有時反而勝過夏天，俗語形容秋天炎熱，稱為「秋老虎」。那一年的秋天，氣候就特別的炎熱，火傘高張，偏偏又沒有風，人們坐在家中，尚且汗流浹背，何況在烈日下的田中割稻呢？可是成熟的稻，倘不收割，會受到牲畜踐踏和鳥類啄食的損害，所以不論天氣如何的炎熱，農夫們都要盡快的收割。張義的父親，在那農忙的季節，十分緊張忙碌，不在話下，當時張義已是十七歲的大孩子，農忙中應該盡力幫助父親，本是理所當然。豈知當他父親命他幫助割稻時，他非但沒有欣然受命，反覺得父親不該在炎熱的氣候中命他做事，竟對父親怒目而拒，好像要打罵父親的樣子。使他父親受了很大的氣，胃痛發作，飯也吃不下。張義不僅沒有幫父親的忙，且連父親的工作效率，也因生氣而受到不良影響了。就是為了這件事，在張義本人阿賴耶識的賬簿上，記下了一筆染污極深的黑賬。張義看到黑簿上，記下了上面一筆黑賬，尚未勾銷，正在驚駭失色的時候，冥王對他解釋說：「罪惡好比衣服上染了污色，懺悔好比用肥皂洗滌。淺的污色可用肥皂洗滌得掉，深的污色是無法洗除的。你生平所犯其他罪惡，都是不深的污色，得因痛切懺悔而洗除。但忤逆不孝，其罪最重，是極深的污色，雖經懺悔，亦不易洗除。這是你的黑簿上，其他罪惡都已勾銷，獨有
不孝罪業尚未勾銷的原因。好在你晚年誠心改過，所作功德很多，雖未能勾銷不孝惡業，尚能延壽，讓你回陽去吧！」說罷，冥差接著把張義的肩膀一拍，張義就蘇醒回陽來了。從此以後，張義把冥間所見所聞的經過，逢人講說。使人們都知盡心盡力的孝順父母，千萬不可犯忤逆不孝的惡業。（取材自德育古鑒）
腹誹造下不孝業
俞麟，是山西太原的儒生。從外表上看來，溫文儒雅，對人彬彬有禮，滿口仁義道德，儼然以君子長者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝舉動，因此人們還認為俞麟是一個正直的好人。王用予是俞麟的同學，與俞麟的性情不同，並不專在外表上做功夫，而有一顆純潔善良的心，切實的從方寸上修養，尤崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗臉以後，整齊了衣冠，在文昌帝君像前，恭恭敬敬的焚香禮拜。到了晚上，又跪在帝君的像前，反省一日的言行，善者加勉，惡者悔改。有一天，王用予夢見在文昌帝君的像前，帝君很懇切的對他訓諭，告誡他舉心動念，時時檢點，不可動歹心，不可做惡事，因為善惡是有報應的。當王用予向帝君叩問自己的前途時，帝君說：「你自己的前途，完全把握在你自己手中。如果你的心念言行是善良的，前途一定光明；反之，如果你起心動念，言語行動，為非作歹，那麼前途的命運，一定是險惡的。禍福無門，惟人自召，自己的前途，何必求神問卜呢？」後來, 王用予一個個的考中了秀才、舉人、狀元，可是俞麟始終是一個老童生。人們常常說：「考試憑著七分本領，三分運氣。」那麼所謂三分運氣，或許就憑各人的陰德，含有因果報應的成分吧！（取材自德育古鑒）
逆媳地滅
清代嘉慶二十三年，江蘇省無錫縣北鄉曹溪里，有王姓的兒媳，是一個潑辣兇悍的逆婦，平日懶於操作家事，一切煮飯洗衣，乃至打掃等雜務、都要老態龍鍾的婆婆動手。可是婆婆年老力衰，對於家事的操作，當然不能做得理想，或是房屋打掃得不夠整潔，或是菜餚烹調得不夠味兒，因此時常遭受逆媳的惡言咒罵。那逆媳的丈夫，亦即婆婆的兒子，是一個懦弱無能的人，坐視妻子忤逆自己的母親，不敢加以勸導，更談不上管教。鄰居的人，有時看不順眼，偶而從旁勸解，總無法遏制逆媳的惡性，至於婆婆本人，為了愛護孫兒，竟甘受逆媳的淩辱，逆來順受，日子一久，逆媳益發肆無忌憚。有一天，婆婆帶著孫兒玩，不知怎的，孫兒跌了一交，跌破了頭。逆媳認為是婆婆太不小心，以致跌傷了自己的兒子，竟對婆婆破口大罵。正在咒罵得兇狠，使婆婆痛心萬分的時候，忽然烏雲四布，大雨傾盆，不一會兒，房屋內外，都積滿了水，逆媳兩腳踏在泥地上，因泥地被洪水沖得很松，逆媳竟陷入泥土中，越陷越深，她不禁驚慌起來，急忙大呼：「婆婆救我！婆婆救我！」婆婆看到媳婦陷入危急狀態中，雖已忘了平日的怨恨，很想救她，但在狂風暴雨中，束手無策，逆媳身體的大部分，都已陷入地下深泥中了，放聲痛哭起來，可是哭也無用，不到一小時，全身滅入地中。狂風暴雨過後，鄰居們把逆媳從泥地中挖掘起來，已經窒息斃命。這樣的慘死，好像是被活埋一樣，遠近的人，看到逆媳死得如此的奇，都說顯然是忤逆的現身惡報。當時有人作了一首詩說：「大地難容忤逆人，一朝地滅盡傳聞。婆婆叫盡終無用，何不平日讓幾分！」（取材自萬善之元）

『玖』 自己的老公把他媽送到養老院，也不管也不問，我都看不慣，又不知道該怎麼說

你是你老公的妻子，怎麼說都不為過，但是說了他不聽就不是你的責任了，那是他的媽媽，他做主，如果良心上過不去，就常去養老院看看，帶點小禮物，也算是盡了孝心了，也就做到是個好媳婦兒了。

『拾』 誰能給我提供5個以上的佛教傳說阿

01 楊黼受老僧開示竭力孝親

楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺人生無常，立志修道，聽
說四川省無際大師的道行很高，為了要親近明師，他就辭別雙親，
離開故鄉，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內，遇見一位年逾
古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個禮，老和尚問他說：
「你從哪裡來？到四川來做什麼？」他答道：「我從安徽省來，
想到四川參訪無際大師，修學佛法的大道。」老和尚說：「你要
見無際大師，那不如見佛。」楊黼問：「我很想見佛，但不知佛
在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「你趕快回家
去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊黼
聽了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉，在路上跋
涉了一個多月，回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中
的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從
床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，
匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓
然覺悟父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，
盡量使父母滿足，在精神方面，盡量使父母快樂，後來楊黼享八
十歲的高壽，臨終時候，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。（取材
自《德育古鑒》）

【湘清按】佛教的大集經上說；「世若無佛，善事父母，事
父母即是事佛也。」古德有雲：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，
不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是釋迦彌勒，
若能誠敬得他，何用別求功德。」從以上佛教的經文及古德的言
論，可知無際大師對楊黼的開示，確有至理。

02 徐一鵬純孝感動猛虎

徐一鵬，是浙江省鄞縣人，對父母很孝順，家中貧苦，不得
不出外謀生，在海濱一個村莊中設館授徒。有一天夜間，他做了
個奇異的夢，醒來以後，對主人說：「恐怕我的父親在家中病重，
我急欲回家看一看父親。」他在歸家的途中，經過一處山嶺，忽
然遇見一隻猛虎，由於孝父的一片誠心，雖然遭此危險，一些也
不驚慌，他很鎮靜的祝禱說：「我為了父親害病，急欲回家侍候，
願老虎憐憫，不要阻擋我的去路。」說也奇怪，那隻老虎好象很
受感動似的，竟回頭而去。徐一鵬回到家中，他父親本已病重得
昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說：「我的愛兒，
你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一
個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動，
使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。」後來他父親的病，果
即痊癒，過了十二年才去世。（取材自《德育古鑒》）

【湘清按】人與人之間的心靈感應，近今西洋科學家亦極注
意研究。一九五四年三月二十日台北中央日報刊載李元慶譯「神
秘的靈感」一文，報導美國杜克大學靈感心理學專家李恩博士，
研究心靈感應，極具成就。我國古代書籍，對於心靈感應的事實，
頗多記載，如二十四孝中的孝子曾參，他的母親在家中有事咬著
手指，曾參在山中就發生心痛的感應。本文所載孝子徐一鵬，他
的父親在家病重，他在外就得到奇異的夢，這也是父子間的心靈
感應。從孝子曾參及本文徐一鵬的事實看來，可以證明父慈子孝，
最易發生感應。

03 潘綜以死救父免於匪禍

潘綜，是晉朝時代浙江吳興人。當時妖黨孫恩作亂，匪兵攻
破村邑，潘綜有一個年老的父親，已是七十多歲的高齡，難於行
動，他就背負著父親，逃避匪禍。因此他不得不走得很慢，有給
匪兵追上的危險。他的父親潘驃對他說：「我年已衰老，不能行
動，無法逃走，你年紀輕，獨自一個人逃，還可來得及避去匪禍，
如果帶著我走，走得很慢，勢必給匪兵追上，那麼我們父子二人
都要遇難。希望你不要管我，自己一個人逃，可以保全你的生
命。」潘綜聽了父親這一番話，雖覺很有道理，但還不肯舍棄年
老的父親，結果終於給匪兵追上。潘綜向匪兵叩頭說：「我的父
親已是七十多歲的高齡，求求你們饒恕他，保全他的老命吧！」
他父親潘驃也向匪兵請求說：「我的兒子年齡輕，本來可以走避，
為了不肯舍棄我，所以沒有走。但我年已老，死也沒有關系，只
求求保全我兒子的生命。」有一個匪兵正要舉刀砍殺年老的潘驃，
老人家嚇得魂不附體，潘綜急忙把老父抱在腹下，匪兵就舉刀轉
砍潘綜，一時被砍得皮破血流，頓時昏暈過去。忽然另一匪兵跑
過來，對其餘的匪兵說：「這一青年以死救父，是難能可貴的孝
子，怎麼可殺他呢？殺孝子是不祥的事，萬萬不可殺！」其餘匪
兵聽了，急忙把潘綜救活過來，護送他們父子二人安全回家。
（取材自《德育古鑒》）

04 孝媳守護病姑得免火災

清代乾隆庚子年間，北平（即今北京）竹斜街發生大火，焚
毀的房屋，達百餘棟之多，死傷的民眾，數以千計，一時大哭小
喊，情況極為凄慘，至於損失的財產，更無法估計。可是在這一
場大火中，也發生了一件不可思議的奇跡，就是在火災的斷壁殘
垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋
中住著什麼人呢？為什麼能單獨避去火災呢？據人們這樣說：破
屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，
她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早於幾年前去世，鄰
村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，
因為婆婆久病卧床，需要她日夜看護，侍奉湯葯，所以她寧願犧
牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復一
年，她細心耐煩的看護著病姑，口無怨言，面無怨色。在這一場
大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了
方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人，都認為是孝媳
守護病姑的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。
（取材自《灤陽消夏錄》）

05 道丕法師誠感父骨

後周道丕法師，是陝西長安貴胄里人，自幼抱著出世的大志，
七歲就出家做和尚。十九歲時，長安發生戰事，帶著母親到華山
避難，住在山洞中，那時因為兵災的影響，米價很貴，沒錢買米，
只得餓著自己的肚子，乞食供母。母親問他：「兒子吃飽飯了
嗎？」他雖飢腸轆轆，但為了避免母親傷心，回答說：「我已經
吃飽了。」他的父親是一位軍人，在霍山的戰役中陣亡，他母親
對他說：「你父親在霍山戰死，屍骨暴露在風霜中，你能把它尋
回來安葬嗎？」法師奉了母命，一路趕往霍山，尋取父親的屍骨。
可是他看到戰場上東一堆西一堆的累累白骨，無法知道究竟哪一
具是父親的遺骨。他就日夜的誦經，向空中祈禱說：「古人精誠
的感應，有滴血認骨的事，現在我要尋取父骨，祝願群骨之中，
如果有轉動的，那就是我父親的遺骨。」他專心一志的注視著一
大堆白骨，精誠祈禱，過了幾天，忽然有一具髑髏從骨堆中跳出，
搖動了很久，他知道這絕對是父親的遺骨，不禁高興得跳起來，
把那具髑髏抱在自己的懷中，帶回家中見母親。就在這天夜間，
他母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕法師帶著父
親的遺體回來，隨即安葬。當時的人，都認為道丕法師的尋得父
骨，是至孝的精誠感應所致。後來法師在朝中講道，常居首席的
地位，頗獲朝野人士敬重。像道丕法師的孝行，絕粒而餉母飢，
誦經而獲父骨，真是大孝兼乎存歿，至行超乎古今，可說是佛門
中具有孝行的模範人物。（取材自《高僧傳》）

【湘清按】蕅益大師有言：「世人病釋氏無父，而釋氏之孝
其親，反過於世人，傳記所載，蓋歷有明徵。」從道丕法師孝行
的故事，不僅可以證明至孝的感應，且足以破除世人「釋氏無父」
的誤解。