廣西重陽節

❶ 重陽節的來歷是什麼

東漢時期，有一個叫桓景的人，起初桓景的生活非常安逸，但是有一天村子裡突然出現了一個瘟神，它散布了瘟疫，讓很多人都死去了。桓景的父母也沒有逃過，自己也差一點喪命，好了以後的桓景決定要將這個惡魔消滅，於是他就去拜師學藝。

他訪問了很多地方，最後打聽到有個古老的山上有個神仙，於是他就去拜他為師，經過桓景的一番努力最終練得神術，下山時他師傅說「今年的九月九日瘟神會再次出來害人，你快回去為民除害吧」，桓景走時，師傅送給了他一瓶菊花酒、一袋茱萸葉，讓他發給村民。

在那天桓景把村民安排到了一座山上，把東西分給大家，然後就帶著青龍劍與瘟神大戰，最後將瘟神殺死。從此，村民過上了安穩的生活。之後村民為了紀念桓景，每年的九月九都會舉行登高，喝菊花酒，插種茱萸等活動。

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重陽節習俗

1、佩茱萸

古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳越地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸。古人認為在重陽節這一天登山插茱萸可以驅蟲去濕、逐風邪。於是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋裡，還有插在頭上的。

2、登高

古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。登高「辭青」也是源於大自然中的節氣，重陽節登山「辭青」與古人在陽春三月春遊「踏青」相對應。

3、曬秋

曬秋是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由於地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋後及自家窗檯屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。

❷ 廣西哪個地方重陽節掃墓

玉林重陽節掃墓先繪制墓碑烤瓷像搜索春天瓷畫

❸ 廣西河池壯鄉小山村怎麼喜迎重陽節呢

河池10月24日電 「我很開心拿出自己的2萬元積蓄，把全村的老人都召集到一起，觀看文藝演出，集體聚餐，分享我晚年生活的幸福和快樂，喜迎重陽節。」10月23日，金城江區六甲鎮坡維村77歲退休教師莫元二滿面笑容地說。

莫元二由於雙眼深度近視，無法繼續在教師崗位上工作，1996年7月，莫元二在坡維村小學退休，當時的退休費只有幾百元。為了養家，他憑借著自己多年積累的中醫知識，在村裡做起了「土醫」，使周邊村鄰有了小病，都請他來醫治，並在村民中樹立了良好的口碑，自己的日子也過得越來越好。

莫建國被老人的愛心感動了，立即與村委會成員協商，以莫元二老師善舉為契機，在村民中開展敬老、愛老的宣傳活動，積極營造孝老、愛老、敬老的良好社會氛圍。

10月23日上午10時，由莫元二老師出資承辦的「尊老為德、敬老為善、愛老為美、助老為樂——六甲鎮坡維村重陽敬老節」活動隆重舉行，周邊鄉鎮及環江毛南族自治縣、宜州區等地的文藝愛好者聞訊趕來，自編自導自演了富有民族特色的舞龍舞獅、腰鼓舞、群體快板、山歌對唱等文藝節目，喜迎重陽敬老節。

下午16時，重陽敬老節的「重頭戲」重陽宴開始，40張桌子整齊地排列在村委會前的球場上，每張桌子上擺滿當地的美味佳餚，村裡老老少少圍坐在一起，共敘天倫。

❹ 重陽節的來歷

重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」，為每年的農歷九月初九日，中國傳統節日。慶祝重陽節一般包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。
《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。
1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

❺ 廣西怎麼樣過重陽節用一段話寫出來！快速

重陽節的習俗：
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣回盎然，有答登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

❻ 重陽節到了，很多人都去登高了，在廣西哪座山最高，我要去挑戰。

廣西海拔最高的前25座山：
貓兒山 興安 2141
真寶頂 全州 2123
元寶山 融水 2081
岑王老山 凌雲 2062
韭菜嶺內 灌陽 2009
高大坪 樂業容 1982
聖堂山 金秀 1979
斗烘坡 隆林 1950
摩天嶺 融水 1938
寶屆山 灌陽 1935
四排山 資源 1899
阿扣山 融水 1892
銀錠山 恭城 1885
金紫山 資源 1883
王子山 西林 1883
天門嶺 灌陽 1850
慶林山 融水 1828
正江頂 全州 1824
金鍾山 隆林 1819
山馬塘頂 賀州 1787
蔚青嶺 龍勝 1778
大明山 武明 1760
姑婆山 賀州 1730
鍋底塘頂 靈川 1722
蒿坪龍 陽朔 1701
海拔高並不一定是是最難的，桂林很多小山是很難攀登的。

❼ 廣西南寧市2020年10月份重陽節青龍岡公墓可以進去拜嗎開放嗎

10月份重陽節這個公墓的話，現在應該是都是開放的，可以去掃墓啊，可以。

❽ 壯族是什麼節

春節、「三月三」、「七月十四」、二月初二、四月初八、端午節、六月初六、七月初七、中秋節、重陽節、冬至日等節日是壯族比較隆重的節日。

❾ 少數民族風俗習慣介紹

1.佤族

佤族分布在雲南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱「卡佤族」，1963年4月經國務院批准改為現稱。在一年一度的「取新火節」上，佤族人都將舊火熄滅，然後由德高望重的老人用古老的鑽木取火的形式燃起新火，預示新的一年吉祥安康。

每年凡遇重大節日和祭祀活動，佤族都要舉行「剽牛節」，以此來表達渴望豐收、祈求平安的心願。

2.納西族

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。

麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

3.羌族

羌族現主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱「爾瑪」，意為「本地人」。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。羌族居住的山區產有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。

農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱「收成酒」。年節這天全寨人到「神樹林」還願，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。

4.土族

土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其餘散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。土族自稱「蒙古勒」或「蒙古爾孔」（意為蒙古人），舊稱「青海土人」，藏族稱之為「霍爾」。土族主要從事畜牧業和農業，尤其精於養羊。

「七日會」是土族慶祝豐收的狂歡節。土族許多節日與宗教的關系十分密切，節日期間要伴有各種祭祀活動，並備有節日食品

5.仫佬族

仫佬族，在他們本民族的語言中，「仫佬」一詞就是「母親」的意思。主要聚居於廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。

三年一次的「依飯」節也叫「喜樂厚」是仫佬族最隆重的節日。「依飯」的目的主要是向祖先還願，祈保人畜平安、五穀豐收。

6.錫伯族

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀中葉西遷至新疆察布查爾等地，現多數居住在新疆、東北，內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統節日，大都與漢族相同。如：春節、清明節、端午節、西遷節等。

錫伯族西遷節即遷徙節，是錫伯族人民不可忘記的民族節日，每逢農歷四月十八日這一天 ，人們都將隆重開展各種紀念活動。「抹黑節」是錫伯族人民另一個饒有風趣、獨具特色的傳統節日。

(9)廣西重陽節擴展閱讀：

任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。

我國各民族的風俗習慣是在長期社會發展中逐漸形成的。有些民族風俗習慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關。還有些風俗習慣是一個民族在一定歷史時期的經濟文化生活的反映。一方水土滋育著一方風土人情。

《清嘉錄》序中就有：「夫千里不同風，百里不同俗。雖時序之在天下薄海皆同，而一方有一方之風土人情，不可得而強也。」 民族風俗涉及的范圍是如此之廣，諸如祭祀崇拜、節日生活、飲食禁忌、禮儀規范、處事方式等，都可以納入其中，幾乎包羅了人類生活的所有方面。

每個民族的風俗行為，最真切地折射著該民族的本質。 任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。

隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。