❶ 很早之前歸元寺羅漢的解簽，謝謝
如果相信佛法，那正信的佛法中沒有這些抽簽算命的東西，這些東西只是基於佛法部分思想結合民間信仰習俗的產物，所以不需認真，一切以因緣法則為准，自凈其意即可。
如從民俗角度，此簽說你天賦聰穎但說多做少，需努力於實干否則無所成就。子女學業還算省心
❷ 菩提在心,靜坐須臾,煩惱遁盡,萬事皆
春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪 ，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。宋代禪宗「無門禪師」
青青翠竹盡是法身 鬱郁黃花無非般若
明鏡止水 皓月禪心經典禪詩欣賞
五言禪詩
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
東山西嶺青，雨下卻天晴。更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。
牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。
空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。
密室開金鎖，閑步下松門。謾將無孔笛，吹出鳳游雲。
雲開空自闊，葉落即歸根。回首煙波里，漁過遠村。
鶴立松梢月，魚行水底天。風光都占斷，不費一文錢。
飢來要吃飯，寒到即添衣。困時伸腳睡，熱處愛風吹。
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流識得性，無喜亦無憂。
舊竹生新筍，新花長舊枝。雨催行客到，風送片帆歸。
遠觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。
打鼓弄琵琶，相逢家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
說道春來好，狂風太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚船。
擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。
黃昏雞報曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開紅眼睛。
曉風楊柳岸，春色杏花牆。暑雨琴棋潤，熏飈枕簟涼。
枯樹雲充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。
碧落靜無雲，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悅。
煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮忘。
蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。嘹唳沖雲雁，凄清抱樹蟬。
興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說！
泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？
七言禪詩
閑居無事可評論，一炷清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東。
盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。歸來笑梅花嗅，春在枝頭已十分。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
金鴨香爐錦綉幃，笙叢里醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。
佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不塗紅粉也風流。
二八佳人刺綉遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時。
鶯逢春暖聲歇，人遇平時笑臉開。幾片落花隨水去，一聲長笛出雲來。
靜聽涼飈繞洞溪，漸看秋色入沖微。漁人撥破湘江月，樵父踏開松子歸。
西河師子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。
枯木花開劫外春，倒騎玉象乘麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。
萬象叢中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看如火里冰。
落葉已隨流水去，春風未放百花舒。青山面目依然在，盡日橫陳對落暉。
煙暖土膏農事動，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無際，野草閑花次第生。
勸君不用苦勞神，喚作平常轉不親。冷淡全然沒滋味，一回舉起一回新。
青山門外白雲飛，綠水溪邊引客歸。莫怪坐來頻勸酒，自從別後見君稀。
兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。
世路風波不見君，一回見面一傷神。水流花落知何處，洞口桃源別是春。
幾回沾水又拖泥，年老心孤不自知。遊子不歸空悵望，一溪流水落花隨。
一重山了一重雲，行盡天涯轉苦辛。驀紥歸來屋裡坐，落花啼鳥一般春。
風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。
常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。
冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。
去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濱。相別相逢兩無語，落花啼鳥又殘春。
土麵灰頭不染塵，華街柳巷樂天真。金雞唱曉瓊樓夢，一樹華開浩劫春。
金鱗透網欲吞舟，一向沖波逆水流。卻被漁翁閑引釣，隨波逐浪漫悠悠。
親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。反思洞口春殘日，無數紅英逐水流。
碧波深處釣魚翁，拋鉺牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。
東街柳色拖煙翠，西巷桃華相映紅。左顧右盼看不足，一時分付與春風。
山花如錦春長在，澗水如藍碧湛然。信步白雲深處去，須知別有洞中天。
山花似錦水如藍，突出乾坤不露顏。曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。
雨前不見花間葉，雨後渾無葉底花。胡蝶紛紛過牆去，不知春色落誰家。
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。
知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。隨風東西無我所，獨脫逍遙不系舟。
雲收空闊天如水，月載亘娥四海流。慚愧牛郎痴愛叟，一心猶在鵲橋頭。
雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影里怪石露，綠水光中古木清。
煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使催。
春深不放白牛閑，依舊隨群入亂山。拽杷牽犁償宿債，尾巴再露與人看。
荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。
身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。今朝有酒今朝醉，明日無錢明日愁。
斜風細雨到來時，我本無家何處歸。仰看雲天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
黃獨將看炊作飯，白牛今已牧來純。钁頭活計時時用，物外家風處處親。
劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。
月兔影沉雲母地，海禽夢卧珊瑚枝。端坐環中虛白處，縱經塵劫個難移。
色見聲求也不妨，百花影里綉鴛鴦。自從識得金針後，一任風吹滿袖香！
散盡浮雲落盡花，到頭明月是生涯。天垂六幕千山外，何處清風不舊家？
聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？
蚌含玄兔旨何深，體用明來絕古今。雪曲唱高和還寡，不知何處是知音？
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚？
僧家亦有芳春興，自是禪心無滯境。君看池水湛然時，何曾不受花枝影？
四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。觸境但似水無心，在世縱橫有何事？
羅狀元醒世詩
其一
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無求處便無憂
而今看破循環理 笑倚欄桿暗點頭
其二
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 雲在青山月在天
其三
為人不必苦張羅 聽得仙家說也么
知事少時煩惱少 識人外處是非多
錦衣玉食風中燭 像簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
其四
新命傳宣墨未乾 節風沐雨上長安
低頭懶進三公府 洗足著登萬善壇
受戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
其五
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益諾言休著口 非干己事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上謳
看破世情天理處 人生何用苦營謀
其六
塵世紛紛一筆勾 林泉樂道任遨遊
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得隱閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭
其七
有有無無且耐煩 勞勞祿祿幾時閑
人心曲區灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變換 貧貧富富有循環
將將就就隨時過 苦苦甜甜命一般
其八
獨對青山一舉觴 醒來舞醉來狂
黃金不是千年業 紅日能催兩鬢霜
身後碑名空自好 眼前傀儡為誰忙
得些生意隨時過 光景無多易散場
其九
得失榮枯總任天 機謀用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 世事到頭螂捕蟬
無葯可延卿相壽 有錢難子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
其十
貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
其十一
自古為人慾見機 見機終久得便宜
事非干己皆休惹 理若虧心切莫為
得勝勝中饒一著 因乖乖里放些痴
聰明漫把聰明使 使日陰晴未可知
其十二
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏為己謀
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
其十三
人情相見不如初 多少賢艮在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒半壺
堪嘆眼前親戚友 誰人肯濟急時無
其十四
別卻家園出外游 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 得休休處且休休
其十五
看破紅塵待如何 猶如新燕補舊窩
到頭辛苦還辛苦 一世逐波枉逐波
積萬黃金空白首 爭名奪利盡虛浮
萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀
其十六
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業愆
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
其十七
寬意寬懷過幾年 人生人死注生前
隨高隨下隨時過 或短或長莫怨牽
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣好 才得清閑便是仙
其十八
為人不可不回頭 名利英雄有日休
十種情懷十種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
其十九
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充飢勝肉魚
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛
今天不覺明天事 那有功夫理是非
其二十
衣食無虧便好休 人生世上似蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春鶯帶恨 菊開九月暗含愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
其廿一
萬世由天莫強求 何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足 得一帆風便可收
生事事生何日了 害人人害幾時休
冤家宜解不宜結 各自回身看後頭
其廿二
堪嘆人心毒似蛇 誰知天道轉如車
去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家
分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙
若將狡譎為生計 恰似朝開暮落花
無際僧走馬燈詩
團團遊了又來游，無個明人指路頭；
除卻心中三昧火，刀槍人馬一齊休。
楊升庵集句詩
野花閑草滿地愁，龍爭虎鬥幾春秋？
抬頭吳越齊秦楚，轉眼梁唐晉漢周，
舉世皆忙裡老，幾人肯向死前休？
楊升庵清平樂詞
閑行閑坐，不必爭人我，
百歲光陰彈指過，成甚麼功果？
昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉，
王謝堂前燕子，不知飛入誰家？
楊升庵臨江仙詞
滾滾長江水逝東，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
南鄉子詞
攜酒上吟亭，滿目江山列畫屏，
賺得英雄頭似雪，功名，虎嘯龍吟幾戰爭。
一枕夢魂驚，落葉西風別換聲，
誰弱誰強多罷手，傷情，打入於樵話里聽。
秦王苻堅墓碑詩暑往寒來春復秋，夕陽西下水東記，
將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁！
長春子莫愁詩
衣食無虧便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富，韓信空成十面謀。
花落三春鶯帶恨，菊開九月雁含愁。
山林多少幽閑趣，何必榮封萬戶侯？
知足
人生盡是福，惟人不知足；
思量肩擔苦，步行便是福；
思量走路苦，騎驢便是福；
思量飢寒苦，飽暖便是福；
思量疾病苦，健康便是福；
思量露宿苦，藏頭便是福；
思量荒亂苦，平安便是福；
思量無業苦，傭工便是福；
人生能幾時，不要不知足！
得過
得過且過，多惜福，少惹禍；
石家豪勢傾蒼天，項楚烏江竟難度，
何如陶潛撫孤松，醉來閑向北窗卧。
世事到頭終坎坷，快意終須有折挫，
得過且過！
石天基莫愁詩
人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。
百歲光陰能有幾？一場扯淡沒來由。
當年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。
遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。
憨山勸世文
紅塵白浪兩茫茫，辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閑口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！
唐伯虎對玉環帶清江引詞
春去春來，白頭空自挨，
花落花開，朱顏容易衰；
世事等浮埃，光陰如過客，
休慕雲台，功名安在哉？
休想蓬萊，神仙真浪猜，
清閑兩字錢難，苦把身拘礙；
人生過百年，便是超三界，
此外更無別計策。
極品隨朝，誰知倪宮保？
百萬纏腰，誰似挑三老？
富貴不堅牢，達人須自曉。
蘭蕙蓬蒿，看來都是草，
鸞鳳鴟鴞，算來都是鳥，
北邙路兒人怎逃？
及早尋歡樂，痛飲百萬觴，
唱三千套，無常到來猶恨少。
石天基耐
耐好，耐好，耐二字常奇寶。
一朝之忿不能，斗勝爭強禍不小。
身家由此破，性命多難保。
休逞財勢結怨仇，後來要了不得了。
讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
清平調
世事茫茫，光陰有限，
算來何必奔忙。
人生碌碌，競短論長，
卻不道、榮枯有數，
得失難量。
看那秋風金谷，夜月鳥江；
阿宮冷，銅雀台荒；
榮華花上露，富貴草頭霜；
機關參透，萬慮皆忘。
誇甚麼龍樓鳳閣？說甚麼利鎖名韁？
閑來靜處，且將詩酒猖狂。
唱一曲歸來未晚，一調湖海茫茫；
逢時遇景，舍翠尋芳；
約幾個知心密友，到野外溪傍；
或琴棋釋興，或曲水流觴；
或說些善淫果報，或論些今古興亡；
看花枝堆錦綉，聽鳥語弄笙簧，
一任他人情反覆，世態炎涼，
優游延歲月，瀟灑度時光。
蘇東坡行香子詞
清夜無塵，月色如銀，
酒斟時須滿十分；
浮名浮利、休去勞神！
似隙中駒、石中火、夢中身，
雖抱文章，開口誰親？
且陶陶樂取天真。
幾時歸去做個閑人，
背一張琴、一壺酒、一溪雲。
邵康節養心
得歲月，延歲月；得歡悅，且歡悅；
萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。
放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列。
金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血；
陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白；
臨潼會上膽氣雄，丹陽縣里簫聲絕；
時來頑鐵有光輝，運退黃金無顏色；
逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別；
粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。
醒迷
醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；
布衣不破勝綺羅，茅屋不漏如瓦。
不求榮，不近辱，平心靜氣隨時俗；
了卻人間閑是非，逢場作戲相歡逐。
也若毅，也若朴，一心正直無私曲；
終朝睡到日三竿，起來幾碗黃虀粥。
吃一碗，唱一曲，自自在無拘束；
客來相歡奉清茶，客去還將猿馬縛。
彈絲竹，品茗樂，總笑他人空忙碌；
南北賓士為名利，未老先已白頭禿。
夫妻緣，兒女欲，雨里鮮花風里燭；
多少白頭送黑頭，多少老人為少哭。
滿壅金，滿堂玉，何曾得時常喜；
臨危終覺一場空，只有孤身無伴束。
張門田，李家屋，今日錢家明日陸；
桑田變海海為田，從來如此多翻覆。
識得破，萬事足，惟有修行不為祿；
吃喝玩樂終成空，無憂無慮方是福。
時未到，眉莫蹙，八字亨通有遲速；
甘羅十二受秦恩，太公八十食周祿。
半半詩
看破浮生半百，半生受用無邊；
半殘歲月盡悠閑，半里乾坤開展。
半郭半鄉村舍，半山半水田園；
半耕半讀半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半華半實庭軒；
食棠半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。
童僕半能半拙，妻子半朴半賢；
心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。
一半還之天地，一半讓將人間；
半思後代與桑田，半想閻羅怎見。
飲酒半酣正好，花開半時偏妍；
帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；
自來苦樂半相參，會佔便宜只半。
治家格言
財也大，產也大，後代子孫禍也大；
借問此理是若何？兒孫錢多膽也大，
天般大事都不怕，不喪身家不肯罷！
財也少，產也少，後來子孫禍也少；
若問此理是如何？子孫錢少膽子小，
些微產業知自保，省吃儉用也過了！
陳眉公警世通言
一生都是命安排，求甚麼？
今日不知明日事，愁甚麼？
不禮爹娘禮鬼神，敬甚麼？
弟兄姊妹皆同氣，爭甚麼？
兒孫自有兒孫福，憂甚麼？
奴僕也是爹娘生，凌甚麼？
當官若不行方便，做甚麼？
公門裡面好修行，凶甚麼？
刀筆殺人終自殺，刁甚麼？
舉頭三尺有神明，欺甚麼？
文章自古無憑據，誇甚麼？
榮華富貴眼前花，傲甚麼？
他家富貴前生定，妒甚麼？
前世不修今受苦，怨甚麼？
豈可人無得運時，急甚麼？
人世難逢開口笑，苦甚麼？
補破遮寒暖即休，擺甚麼？
才過三寸成何物，饞甚麼？
死後一文帶不去，怪甚麼？
前人田地後人收，占甚麼？
得便宜處失便宜，貪甚麼？
聰明反被聰明誤，巧甚麼？
虛言折盡平生福，謊甚麼？
是非到底自分明，辯甚麼？
暗裡催君骨髓枯，淫甚麼？
嫖賭之人無下梢，耍甚麼？
治家勤儉勝求人，奢甚麼？
人爭閑氣一場空，惱甚麼？
惡人自有惡人磨，憎甚麼？
怨怨相報幾時休，結甚麼？
人生何處不相逢，狠甚麼？
世事真如一局棋，算甚麼？
誰人保得常無事，誚甚麼？
穴在人心不在山，謀甚麼？
欺人是禍饒人福，強甚麼？
一旦無常萬事休，忙甚麼？
立地成佛（無相頌）
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
改過必生智慧，護短內心非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽說依此修行，天堂只在目前。
療心的良葯
好肚腸一條、慈悲心一片、
溫柔半兩、道理三分、
信行五錢、忠直一塊、
孝順十分、老實一個、
陰騭全用、方便不拘多少。
此葯要用寬心鍋內炒，
不用焦、不要躁、去火性三分，
於平等盆內研碎：
三思為末，以波羅蜜為丸，
如菩提子大，每早進三服，
不拘時候，用和氣湯送下，
果能依此服之，無病不瘥。
——石頭和尚的醫心葯方
王陽明啾啾吟
智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁，
信步行來皆坦道，判天之下非人謀。
智者因咽遂廢食，愚者畏溺先自投，
千金之珠彈鳥雀，掘土何須用髑髏。
東家老翁畏虎患，虎夜入室銜其首，
西家兒童不畏虎，執芊驅虎如驅牛。
人生達命自灑落，避讒憂毀徒啾啾。
革除積習（十窮）吟
一、只因放盪不經營，漸漸窮。
二、錢財浪費手頭松，容易窮。
三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。
四、家有田地不務農，好逸窮。
五、結交豪官做親翁，攀高窮。
六、好打官司逞英雄，斗氣窮。
七、借債納利裝門風，充闊窮。
八、妻孥懶惰子飄蓬，命當窮。
九、子蓀結交不良朋，損友窮。
十、好賭貪花酒盅，徹底窮。
創業常念（十富）謠
一、不辭辛苦走正路，理當富。
二、公平多主顧，忠厚富。
三、聽得雞鳴離床鋪，勤奮富。
四、手腳不停理家務，勞動富。
五、當防火盜管門戶，謹慎富。
六、不去為非犯法度，守分富。
七、合家大小相幫助，同心富。
八、妻兒賢慧無欺妒，幫家富。
九、教訓子孫立門戶，傳家富。
十、存心積德天加護，為善富。
公正廉明自揚名
事父盡孝敬，事君端忠貞；
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
從官重公慎，立身貴廉明；
待士慕謙讓，蒞民尚寬平。
理訟惟正直，察獄必審情；
謗議不足怨，寵辱詎須驚？
處滿常憚盈，居高本慮傾；
詩禮固可學，鄭衛不足聽。
幸能修實操，何俟釣虛聲；
白圭玷可滅，黃金諾不輕。
春穆飲盜馬，楚客報絕纓；
言行既無擇，存沒自揚名。
賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘。
馬力牛筋為子孫，龍爭虎鬥鬧乾坤。
戰塵摩擦英雄老，殺氣熏蒸日月昏。
千載幾人興後代？百年總是幻遊魂。
孔明若曉其中意，高卧南陽緊閉門。
好了
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君在日日說恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
不知足
終日奔忙只為飢，才得溫飽又思衣；
衣食兩般皆足夠，中缺少美嬌妻；
娶了嬌妻並美妾，又無田產作根基；
置下良田千萬頃，因無官職怕人欺；
三品四品還嫌小，一品四品仍覺低；
一日當朝為宰相，又想帝王做一回；
做得君王猶不足，還把長生不老期；
欲壑未滿夢未醒，一棺長蓋抱憾歸！
讓淡泊好治家
大丈夫成家容易，士君子立志不難。
退一步自然幽雅，讓三分何等清閑。
幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。
吃菜根淡中有味，守王法夢里不驚。
有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。
寧可采深山之茶，莫要飲花街之酒。
須就近有道之士，早謝卻無情之友。
貧莫愁兮富莫誇，那有貧長富久家。
博愛平等（百字銘）
耕夫役役，多無隔宿之糧；
織女波波，少有禦寒之衣；
日食三餐，當思農夫之苦；
身穿一縷，每念織女之勞。
寸絲千命，匙飯百鞭；
無功受祿，寢食不安。
交有德之朋，絕無益之友；
取本分之財，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉卻是非之口；
若能依朕所言，富貴功名可久！
考量適己（八多少箴）
少飲酒，多令粥；
多茹菜，少吃肉。
少開口，多閉目；
多梳頭，少沐浴。
少群居，多獨宿；
多讀書，少積玉。
少爭名，多辱；
多行善，少干祿。
便宜勿再往，好事不如無。
心命
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。
修身常吟（正己治家）
正人先正己，治家如治國；
先當重祖宗，慎勿擾親族。
竭力孝父母，小心敬伯叔；
長幼必有序，夫妻須和睦。
度量放寬宏，見識休局促；
莫聽婦人言，兄弟傷骨肉。
常存君子心，忠厚待鄉曲；
義方教子孫，寬恕使奴僕。
諸物須儉用，凡事要知足；
衣食務均平，財物莫私蓄。
閉門當嚴謹，兒女可拘束；
家法能整齊，自然天賜福！
（四不可盡）莫忘記
勢不可使盡，
福不可享盡，
便宜不可占盡，
聰明不可用盡！
能自安（百）
百、百，人生不將奈付？
我今與汝百，汝當拍手笑呵呵！
朝也、暮也、辱也、苦也、
痛也、餓也、寒也、欺也、
怒也、是也、非也，方寸之間當自省！
道人何處未歸來？痴雲隔斷須彌頂。
腳尖踢出一字關，萬里西風吹月影。
天風冷冷山月明，分明照破無為鏡。
君不見，如來割身痛也，孔子絕糧餓也；
韓信胯下辱也，閔子單衣寒也；
師德唾面羞也，劉寬污衣怒也！
好也、歹也，都向心頭白思忖，
囫圇吞下栗棘蓬，恁時方識真根本！
❸ 會解簽的請幫忙！！（下簽 馬前覆水）
大家都喜歡算命，我以前也是，不過當我知道除了算命，還可以改命、造命之後，我就不算命了。
儒家《易經》雲：
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
「君子居室，出其言善則千里之外聞之；出其言不善則千里之外違之。」
「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」
道家《太上感應篇》雲：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。
其實，運可改，命可造。 算命固然是高，但改命、造命卻更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的選擇。
當然了，我說了不算，您可以自己判斷。
詳情請參考：
重建美滿人生《了凡四訓》學習心得－國語（鍾茂森博士主講）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命運心想事成《俞凈意公遇灶神記》－國語（鍾茂森博士主講）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1389
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佛氏門中，有求必應，但是必須懂得方法，如理如法地去求。
佛說，萬法由心，這個心的意思，甚深甚廣，為了好描述，我們姑且用意識來粗略說一說吧（佛說的心其實不止意識這么膚淺，為了好討論，勉強這樣表述吧。）。
也就是你遇到的所有命運和任何人事環境、物理環境，都是你的意識，自己一手創造的，所以佛才說因緣果報定律，自己種善因，自己用善緣培養之，自己得善果。
然，意識，不是說你現在在看電腦的這個意識，你現在可以感知的這個意識，心理學上面稱之為表面意識，只佔你全部意識的3%～5%，也就是說，你有95%以上的意識是感知不到的，溝通不到的，一般心理學上面稱之為潛意識。所以心理學上面有潛意識主宰一切的說法，當然了，95% VS 3%～5% ，那肯定是潛意識控制大局。
也就是說，你的命運，是你自己造成的，再具體一點說，是你的的潛意識造成的，好了，問題找到了，那接下來就要開始著手解決問題了。
佛法就是教人們，把心（姑且說是潛意識）修好，就是把潛意識從不好，改變成為好的。
然，一般人連感知潛意識都沒辦法，更不用說和潛意識溝通，甚至改變潛意識了。
所以佛教，不是宗教，是佛的教育，這套教育，是通過種種方式（不同人根性不同，適用不同方式），來達到改變潛意識的效果，能夠改變潛意識，人的問題就解決了。
所以佛法有無量法門，適用於無量根性的眾生，你可以選擇一個自己合適的法門去修行，自己吸收得最好的，就是適合你的法門。
當然選擇法門也不容易，一般人既然是遇到問題，智慧未開，其實那時候也沒有選擇正確法門的能力，所以佛為我們說，有個法門是通用的，就是凈土法門。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下，然現代眾生，根器比較多適合念佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
簡單而言，就是持戒念佛。守五戒十善，心上常念：南無阿彌陀佛，是心上念念不忘，不是口上出聲。
五戒十善：
五戒：不殺（不傷害眾生）、不盜（不眾生佔便宜）、不邪淫（不亂搞男女關系）、不妄語（不騙人）、不飲酒（酒能亂性，不喝酒是為了保持理智，不犯上面那四條）。
十善不殺（不傷害眾生），不盜（不眾生佔便宜），不淫（不亂搞男女關系）、不惡口（不會說話粗魯令人不快）、不綺語（不花言巧語）、不兩舌（不挑撥是非）、不妄語（不騙人）、不貪（不貪婪）、不嗔（不生氣）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。
真能老實持戒念佛，大概三五年，人生就有明顯的改變，現代人都喜歡短平快，如果有什麼七天速成班，大概人群會蜂擁而至，說三五年，恐怕人都走光了，不過事實上，人生不是兒戲，冰封三尺，非一日之寒，要融冰，也要時間，欲速則不達，拔苗助長，這個道理自己要明白。
能老實念就最好，然而現代人，一般都雜念紛飛，定不下來，所以通常都要配合聽經，不斷深化明白道理，才能把心定下了，老實持戒念佛。
附1：關於你的意識創造了你的世界的科學證據
這個量子物理的電影《我們懂個X》，這個電影用現代科學，解釋一個人自己的思維，怎麼影響這個人的周遭，所有的人事環境，和物理環境，乃至於影響自己的命運。這就是2500年前佛說的，萬法由心。
量子物理電影《我們懂個X》2004（亦名：【我們到底知道多少】，英文原名：What bleep do we know）
上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/
《我們懂個X》續集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我們懂個X》續集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我們懂個X》續集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
附2：聽經的次序及資源
可以先看看《釋迦牟尼佛傳》 http://www.amtf.cn/other/shijiafo/ebook1-000.htm 了解佛的一生，然後開始系統學佛。
學佛次第及相關資源：
凈空法師網站 http://www.amtb.tw/
儒釋道網路電視台http://www.amtb.tw/tvchannel/live8_js1.htm
視頻版「認識佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
視頻版「三皈傳授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
轉自凈空法師網站，（Q&A 訊問台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1
給新進的同修－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於網站上收看凈空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：凈宗修學是以「凈業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。
佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
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《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。
而學小乘的教材很多，弟子規是其中非常不錯的一個選擇。
《弟子規》與佛法的修學（蔡禮旭老師主講）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=876
凈空法師 網站 http://www.amtb.tw/
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp
凈空法師講演總目錄 http://www.amtb.tw/tape/tape.htm
佛學分類問答 http://www.amtb.tw/section1/fl.asp
彌陀網路教育學院 http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
儒釋道網路電視台 http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.htm#ch01
佛陀教育電視台 http://www.amtblive.com/live_player.asp
附3：改命造命的公案
了凡四訓
http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_choice=32&web_amtb_index=80
俞凈意公遇灶神記
http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=195
❹ 孝心古詩怎麼寫
長相思·琅琊八景之孝·河凝冰
孝河流，
孝心修，
祥卧寒冰把鯉求。
長悌散母仇。
思悠悠，
古千秋，
傳頌神州無止休。
水中模自留。
❺ 孝心古詩
行路難
唐 貫休
君不見山高海深人不測，古往今來轉青碧。
淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土，
張耳陳餘斷消息。行路難，行路難，君自看。
何如上下皆清氣。大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學長生更容易。負心為壚復為火，
緣木求魚應且止。君不見燒金煉石古帝王，
鬼火熒熒白楊里。
幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。雲飛雨散今如此，
綉闥雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫誇，不應常是西家哭。
休說遺編行者幾，至竟終須合天理。敗他成此亦何功，
蘇張終作多言鬼。行路難，行路難，不在羊腸里。
花眼酒腸暗如漆。或偶因片言隻字登第光二親，
又不能獻可替否航要津。口譚羲軒與周孔，
履行不及屠沽人。行路難，行路難，日暮途遠空悲嘆。
無情之物尚如此，為人不及還堪悲。父歸墳兮未朝夕，
已分黃金爭田宅。高堂老母頭似霜，心作數支淚常滴。
我聞忽如負芒刺，不獨為君空嘆息。古人尺布猶可縫，
潯陽義犬令人憶。寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
班班林間鳩寄內
宋 歐陽修
迨天之未雨，與汝勿相失。
春原洗新霽，綠葉暗朝日。
鳴聲相呼和，應答如吹律。
深棲柔桑暖，下啄高田實。
人皆笑汝拙，無巢以家室。
易安由寡求，吾羨拙之佚。
吾雖有室家，出處曾不一。
荊蠻昔竄逐，奔走若鞭抶。
山川瘴霧深，江海波濤{左風右日}。
跬步子所同，淪棄甘共沒。
投身去人眼，已廢誰復嫉。
山花與野草，我醉子鳴瑟。
但知貧賤安，不覺歲月忽。
還朝今幾年，官祿沾兒侄。
身榮責愈重，器小憂常溢。
今年來鎮陽，留滯見春物。
北潭新漲淥，魚鳥相聱耴。
我意不在春，所憂空自咄。
一官誠易了，報國何時畢。
高堂母老矣，衰發不滿櫛。
昨日寄書言，新陽發舊疾。
葯食子雖勤，豈若我在膝。
又雲子亦病，蓬首不加髴。
書來本慰我，使我煩憂郁。
思家春夢亂，妄意佔凶吉。
卻思夷陵囚，其樂何可述。
前年辭諫署，朝議不加乞。
孤忠一許國，家事豈復恤。
橫身當眾怒，見者旁可栗。
近日讀除書，朝廷更輔弼。
君恩優大臣，進退禮有秩。
小人妄希旨，論議爭操筆。
又聞說朋黨，次第推甲乙。
而我豈敢逃，不若先自劾。
上賴天子聖，必未加斧鑕。
一身但得貶，群口息啾唧。
公朝賢彥眾，避路當揣質。
苟能因謫去，引分思藏密。
還爾禽鳥性，樊籠免驚怵。
子意其謂何，吾謀今已必。
子能甘藜藿，我易解簪紱。
嵩峰三十六，蒼翠爭聳出。
安得攜子去，耕桑老蓬蓽。
梁州對雨懷麹二秀才，便呈麹大判官時疾
唐 岑參
江上雲氣黑，（左山右旱）山昨夜雷。
水惡平明飛，雨從嶓冢來。
蒙蒙隨風過，蕭颯鳴庭槐。
隔簾濕衣巾，當暑涼幽齋。
麹生住相近，言語阻且乖。
卧疾不見人，午時門始開。
終日看本草，葯苗滿前階。
兄弟早有名，甲科皆秀才。
二人事慈母，不弱古老萊。
昨嘆攜手遲，未盡平生懷。
愛君有佳句，一日吟幾回。
靈芝篇 樂府詩集
靈芝生玉地，朱草被洛濱。
榮華相晃耀，光采曄若神。
古時有虞舜，父母頑且嚚。
盡孝於田壟，烝烝不違仁。
伯瑜年七十，綵衣以娛親。
慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。
丁蘭少失母，自傷早孤煢。
刻木當嚴親，朝夕致三牲。
暴子見陵侮，犯罪以亡刑。
丈人為泣血，免戾全其名。
董永遭家貧，父老財無遺。
舉假以供養，佣作致甘肥。
責家填門至，不知何用歸。
天靈感至德，神女為秉機。
歲月不安居，嗚呼我皇考。
生我既已晚，棄我何其早。
蓼莪誰所興，念之令人老。
退詠南風詩，灑淚滿褘抱。
亂曰：
聖皇君四海，德教朝夕宣。
萬國咸禮讓，百姓家肅虔。
庠序不失儀，孝悌處中田。
戶有曾閔子，比屋皆仁賢。
髫齔無夭齒，黃發盡其年。
陛下三萬歲，慈母亦復然。
❻ 香九齡 能溫席 孝於親 所當執是什麼意思這是三字經裡面的
《三字經》接下來講述的是教育的內容和次第，也就是說，應該按照什麼樣的輕重緩急的順序，來對孩子進行教育。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。「香」是指黃香，黃香，字文強，東漢江夏安陸人，大致相當於今天的湖北安陸。在《後漢書》中有黃香的傳記，皇帝曾經委任他擔任過尚書令，東郡太守。當著文武百官的面，皇帝贊嘆過他：天下無雙，江夏黃童。之所以叫童，說明那個時候，他還是個孩子，是少年英才。
但是，在傳統中國，人們之所以記住黃香，並不是因為他的官職，而是因為「香九齡，能溫席」。黃香九歲的時候，母親早故，從小跟著父親相依為命，家裡很窮，而黃香對父親非常孝順。炎炎夏日，他用扇子把父親睡的席子枕頭扇涼，伺候父親安寢。寒冬臘月，黃香自己先睡下，用自己的體溫去溫暖席子和枕頭，等把席子和枕頭弄暖和了，再讓父親安寢。所以這個故事有兩個名字，一個叫黃香扇枕，一個叫黃香溫席，黃香被譽為天下至孝之人，是孝的代表。
黃香，是個大孝子，《三字經》講孝於親，所當執，孝敬長輩，孝敬親人，所當執，這是沒有什麼好商量的，而舉的例子就是黃香。可見，「孝」是中國傳統文化所強調的最重要的美德，位於傳統中國啟蒙教育的第一位，。
為什麼中國傳統文化如此強調孝道呢？為什麼在《三字經》中，首先要教給孩子們這個孝字呢？
下面我給大家拆兩個字，你先寫寫那個「孝」字，上面是個「老」字，下面是個「子」字。「孝」 這個字，強調了血緣關系的延續性，每個人只不過是人類生命長河中的一個環節，今天你是小輩，明天就是長輩，今天你不孝敬你的長輩，明天當你變老的時候，你怎麼指望小輩來孝敬您？如果沒有孝敬之心，人類的血緣之環，又怎麼一環一環地傳承下去？
第二個拆教育的「教」字，左邊是個「孝」字，右邊是個「文」字，教者孝之文也，教育就是要從「孝」開始。培養孩子，對血緣的尊重，對長輩的尊重，同時也就培養了孩子對傳統的尊重。
❼ 佛教四大菩薩誰最厲害，中國四大菩薩道臼瀾韁
凈空法師----佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，
1 佛法的修學，在我們中國是以四大菩薩來表法，中國大陸有四大名山，你們都去朝山，入了寶山，空手回來，可惜！入寶山怎麼會空手回來？你不曉得四大菩薩表法的含義。
2 九華山是地藏菩薩的道場，普陀山是觀世音菩薩的道場，五台山是文殊菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道場，四大菩薩代表大乘修學的次第，我們要怎樣學，才能入佛門？從地藏菩薩學起。
3 地藏菩薩教給我們是孝親尊師，所以《地藏本願經》是佛門的孝經。沒有一個佛菩薩不孝順父母、不尊敬師長；學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，這個佛法決定是不得其門而入。
4 所以要曉得，孝敬非常重要，我們入佛門，念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。這是告訴你從哪裡下手，最初的第一步要學地藏菩薩。
5 第二，再升一級就是觀世音菩薩，大慈大悲，把孝敬，從孝敬父母推廣到一切眾生，就是大慈大悲。我要孝順一切眾生的父母，我要尊敬一切眾生的師長，這就變成觀世音菩薩。
6 在第三個階段，就是學文殊菩薩的智慧。大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才清凈、平等。如果是感情的慈悲，心不清凈、心不平等，與心性不能相應。
7 最後一個階段，就是把孝敬、慈悲、智慧應用在日常生活中，應用在處事待人接物之處，那就是普賢菩薩。普賢菩薩代表實踐、代表實行，我們要學他，把整個佛法落實在在生活上當中。
8 這四個菩薩代表佛法的四個階段，所以不能把菩薩當作神來看待。這是大乘佛法修學的次第，你依照這個方法修學，心地清凈，煩惱少了，妄想少了，智慧開了，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。我們在佛法裡面所學的就是這些東西，大家一定要知道。
❽ 誰有《三子經》的譯文
翻譯：
人之初 性本善 性相近 習相遠
【譯文】人生下來的時候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由於成長過程中，後天的所處的環境和學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會善良的本性就會隨環境的影響而改變，至於教育的諸多規律中，應注重培養孩子的專心致志、持之以恆。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼(zhù)
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家（從墳場附近搬到屠宰場邊，再三遷至學校旁），是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇(dòu)燕山 有義方 教五子 名俱揚
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名，因而竇禹鈞美名遠揚。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰(ò)
【譯文】生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
【譯文】為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？
玉不琢(zhuó) 不成器 人不學 不知義
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師，結交益友，學習學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。孝順父母是兒女應該做到的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的美德，應該及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，其次才是增廣見聞學習以擴大自己的知識面，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。
一而十 十而百 百而千 千而萬
【譯文】一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……如此累計上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
【譯文】古人認為混沌初開時，氣之輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。乾坤奠定後，世上的一切生物便在天地之間繁衍生長，永無休止。而人類則是最高等的生物。因此古人把構成生命現象與生命意義的基本要素——天、地、人稱為「三才」。古代陰陽學家說認為，白晝的太陽為「陽氣」之精髓，黑夜的月亮是「陰氣」的魂魄，而群星則排列在天空中，燦爛輝煌，映襯日月。因此古人把日、月、星稱為「三光」。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是維持維持人與人之間最重要的三種倫常關系，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要有親情，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
【譯文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四個季節，這四時季節循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
【譯文】東、南、西、北，這四個方向，都以中央位置為准互相對應。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
【譯文】金、木、水、火、土為構成物質的五種基本特性，稱為「五行」。五行來源於天理。
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔(chán) 曰赤道 當中權
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」， 赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處北半球的東邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆(dú) 水之紀
【譯文】直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱(dài)華 嵩(sōng)恆衡 此五嶽 山之名
譯文】東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山稱為「五嶽」， 是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
【譯文】知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊(wěn)
【譯文】仁、義、禮、智、信，維系著人與人之間的關系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【譯文】大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸地上及水上。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【譯文】至於動物蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽(shū) 麥黍(shǔ)稷(jì) 此六穀 人所食
【譯文】稻子、高粱、豆子、麥子、糜子和穀子，是人類所食用的主要糧食作物。
馬牛羊 雞犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所飼
【譯文】馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫六畜。它們是人類所蓄養的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【譯文】高興、生氣、傷感、恐懼、喜愛、憎惡以及慾望，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，我們很容易用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【譯文】酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道，是食物中所包含的五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【譯文】氣味主要有五種：羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐爛的臭味，這是我們的鼻子可以聞出五種氣味。
匏(páo)土革 木石金 絲與竹 乃八音
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏類[笙（shēng）等]、土類[塤（xūn）等]、革類[鼓等]、木類[柷（zhù）等]、石類[磬（qìng）]、金類[鍾、鈴等]、絲類[琴、瑟等]與竹類[管、簫等]，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
【譯文】平、上、去、入，是古時候的「四聲」。講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。以本人為中心，上數「四代」，下數「四代」，一共是九代，俗稱「九族」。是家族中長幼尊卑基本的倫常關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【譯文】父母對子女的慈愛，子女對父母的孝順，夫妻感情和順，兄長對弟弟的愛護，弟弟對哥哥要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
【譯文】前面所說的：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這便是封建社會主張的「十義」。要求人人都應遵守的道德標准，不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦(sī)麻 五服終
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古人教導子弟必備的六種技能，稱為「」代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備這些技能了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
【譯文】天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，了解來源就可以了。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
【譯文】讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【譯文】《孟子》是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書，共七篇,內容內容都是講述道德仁義的事。
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易
【譯文】中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至賓士
【譯文】大學這一本書是孔夫子的學生曾參所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
【譯文】《孝經》是儒家經典著作之一，共十八章，是孔子門人所作，它論述了封建孝道。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當認真研讀這些經典著作。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【譯文】古時候的易經有三種版本，分別為《連山》、《歸藏》和《周易》，共稱為三易，《連山》和《歸藏》已經失傳了，如今流傳下來的只有《周易》一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。
有典謨(mó) 有訓誥(gào) 有誓命 書之奧
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。 這些都是《書經》的奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
【譯文】周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
【譯文】西漢儒家學者戴德和侄子戴聖分別著《大戴禮記》和《小戴禮記》。其內容完整的保存了古聖先賢的言論。由於古代「禮」和「樂」常合在一起，而《小戴禮記》中收了《樂記》，所以《禮記》一書使「禮」與「樂」齊備無缺了。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
【譯文】詩經「國風」、「大雅」、「小雅」、「頌」，四種文體稱為「四詩」，是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去好好吟詠。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【譯文】後來由於周朝的衰落，作詩的風氣就逐漸沒落消失了，於是孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
【譯文】注釋和解說《春秋》的著作很多，最著名的稱為「三傳」，「三傳」就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》。
經既明 方讀子 撮其要 記其事
【譯文】把儒家的這些經典都通曉之後，方可讀諸子百家的書。讀諸子的書只要抓住其中的要點，記住主要內容就行了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經子通 讀諸史 考世系 知終始
【譯文】經書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。
自羲(xī)農 至黃帝 號三皇 居上世
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞 號二帝 相揖遜(xùn) 稱盛世
【譯文】傳至唐堯和虞舜合稱「二帝」，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為「三王」。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【譯文】後來夏禹准備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【譯文】周武王舉兵伐紂，在牧野與紂王決戰，滅亡了商朝，建立周朝，周朝歷時八百多年，這是中國歷史上是統時間最長的朝代。
周轍東 王綱墜(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游說
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，一些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱「春秋五霸」。「戰國七雄」分別為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
嬴(yíng)秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
【譯文】秦始王姓嬴名政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼並六國的領土，統一天下（中國）自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。
高祖興 漢業建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn)
【譯文】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被外戚王莽篡奪了帝位，王莽篡漢後，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻
【譯文】劉秀推翻王莽，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，建都洛陽，漢朝包括西漢和東漢，共四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。
魏蜀吳 爭漢鼎(dǐng) 號三國 迄兩晉
【譯文】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿（yì ）篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【譯文】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋、齊、梁、陳，國都建在金陵（今南京）。
北元魏 分東西 宇文周 興高齊
【譯文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
【譯文】等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下（中國），即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
【譯文】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
【譯文】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
【譯文】，為了與前面的朝代有所區別，因此另加一『後』字。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
【譯文】趙匡胤接受了後周恭帝「禪讓」的帝位（實際是逼恭帝遜位），建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
【譯文】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚(zuò)廢
【譯文】元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推翻了。
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
【譯文】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵（今南京）。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
【譯文】等到明成祖的時候，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。
權閹(yān)肆(sì) 寇如林 李闖出 神器焚
【譯文】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，崇禎眼見大勢已去，自縊於煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖 膺(yīng)景命 靖四方 克大定
【譯文】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使天下恢復安定。
由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
【譯文】清王朝的第一位皇帝，後來傳位給康熙，雍正歷經乾隆、嘉慶，一百多年間國家富強，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的績效良好所致，外族統治能夠文武並重，實在值得贊賞。
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
【譯文】到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太後掌權，政治倫理盪然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝淪亡的禍因。
同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿(mò)
【譯文】同治光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰屢敗，頻頻割地賠款，傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不堪，國父孫中山先生，為救亡圖存起來革命，領導革命先烈拋頭顱灑熱血，推翻滿清建立民國。
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
【譯文】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
【譯文】古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五個朝代全在這里。從各朝代的治亂過程中，可以了解到興衰的原因，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
【譯文】史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀先讀《史記》，然後讀《漢書》。
後漢三 國志四 兼證經 參通鑒
【譯文】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，這四種書號稱「四史」。內容最為精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實?/ca>
❾ 如何培養一個孝敬父母的孩子怎麼做美篇
1、給孩子做孝敬父母的榜樣
身教勝於言傳，父母對長輩的態度直接影響著孩子的行為。有些家長，要求孩子孝敬自己，自己卻冷落甚至虐待長輩，正所謂「為長不尊」，他們對孩子的「孝心」教育肯定是無效的。因此，家長應做孩子孝敬父母的榜樣，善待長輩，關愛自己的父母，盡做子女的義務，回報養育之恩。因此，我們不僅要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母親，決不能添了兒子就忘了老子。如果說平時因居住地較遠，工作較忙不能和老人朝夕相處，那麼在休假日要盡量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。如此日長時久，孩子自然耳濡目染，潛移默化，逐步養成尊敬長輩，孝敬父母的好習慣。
2、讓孩子學會感恩
感恩是孝心的基礎。然而，感恩這種情感不是自然而然產生的，必須通過教育。現在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣得來的，只知道向父母要錢買這買那，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經地義的。因此，父母應當有意識地經常把自己在外工作和收入的情況告訴孩子，讓孩子明白父母的錢得來不易。自然，孩子會逐漸珍惜自己的生活，也會從心底里產生對父母的感激和敬重。
感恩的心也需要經過教導才會產生。愛孩子，就應該要在你忙的時候，讓孩子幫你做些家務;在你累的時候，讓孩子為你捶捶背;在適當的時候，讓孩子做些力所能及的事。讓孩子從平常的生活小事中感覺到父母對他的愛，也因此而愛父母，在愛中領略被愛。孩子漸漸長大，在遇到困難和挫折時，才會懷有一顆感恩的心。
3、孝心教育從小事入手
讓孩子養成孝敬父母的好習慣，要從一點一滴的小事著手塑造和培養。如:平時教育孩子要關心父母的健康，要幫父母分擔憂愁，要幫助父母做家務。當孩子不會時，父母要耐心地教，孩子做錯事時，不要橫加指責，孩子做得好時，要多表揚鼓勵。孩子只有在親身實踐和體驗中才能體會到父母的辛苦，嘗到為別人付出的快樂。當孩子「父母養育了我，我應當為他們多做事」的觀念逐漸形成時，孩子就有了一份生命的義務感和責任感。
培養孩子的「孝心」，需要家長循循善誘，耐心指點，讓其從小養成好慣。
❿ 關於弟子規「出則悌」的演講！！
不是出則悌，是出則弟。
出則弟：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
【出則弟】
什麼叫「出則弟」?就是離開家裡，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。請看第八條：
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】
從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講「兄道友，弟道恭」，在家裡我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。
此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。「弟道恭」，弟弟又應該如何來對待哥哥。「兄道友」，這個「友」就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長曾經這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家裡，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝；兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。
歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當時已經貴為像宰相那麼大的一個臣子，當他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當中，一陣風吹來，火就把李績的鬍子給燒焦了。我們想一想，當姐姐年紀這么大了，李績年紀也不小、也已經老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護自己的弟妹，不但你在家裡能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：
「兄弟睦，孝在中」。如果兄弟姊妹在家裡能和睦共處，這個就是屬於孝道了。怎麼說?如果你經常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。
【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。】
也就是說孩子在家裡從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當然錢財也是重要，我們要教他懂得節儉，教他要從小就要愛惜家裡的物品。如果他從小知道這個物質享受非常重要，而且相當的重視，他對錢財看得那麼重，將來會有很大的禍害。為什麼?中國傳統的社會，一旦父母百年之後（就是往生之後），往往為了爭田產，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產告到法院去，這些都是很不應該的。如果父母當時曉得留下財產會起這么大的紛爭，一定不願意留這么多財產讓子女爭吵。
所以孩子在家裡，身為父母的也要告誡他要節儉，有道是「勤儉持家家業盛」。如果不能勤儉，把物質、錢財看得非常重，很重視物質的享受，將來如果面對財產的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產生。所以能輕財物，我們把物質看得很輕，就會有布施的心，會把你多餘的財產、多餘的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由於錢財太多所引起的。
除了錢財外，「言語忍，忿自泯」。為人父母的在家裡也要特別關心你的小孩，他們的互相對談當中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現代的家庭夫妻不和，經常發生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當然的。
過去曾經有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。後來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現。可見為人父母的在家裡的言行舉止態度，講話的語氣，都要特別的注意。
因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家裡學習的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什麼?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學習。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學習。長大之後，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語能控制。「忿自泯」，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在凶他，很多誤會也會因此而產生。產生之後，大家內心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當中，應該要特別注意。
人與人之間，也要替對方想一想。當別人很忙的時候，我們去問他，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在凶我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：
【或飲食，或坐走，長者先，幼者後。】
前面是講對錢財，還有言語，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好地相處，你將來在外面也同時可以跟你的朋友好好地相處。除此之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規范，也要特別的注意。這里就舉到了飲食，應該怎麼樣才符合禮節?坐的姿勢，還有走路的禮節，又應該如何?
這里講到「長者先，幼者後」。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應該走在後面，走在後方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節。我們想一想，年紀大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在後面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。
有一天我們也都會老。如果我們現代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要教育孩子養成尊敬長輩的習慣，在家裡我們一定要教導他，不是孩子小，他就最大。跟我們現在的環境恰恰相反，往往孩子在家裡是當王，吃飯搶第一，做什麼完全都搶第一，從來沒有教導他應該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現在很多的現象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們的環境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之後，當然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：
【長呼人，即代叫，人不在，己即到。】
這里也提到，當父母呼喚兒女，或者長輩叫喚子女或者家裡的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應該要趕緊地代替父母去轉達。「呼」，就是叫喚的意思。「即代叫」，「即」就是很快，要趕快地去代為找來。如果找不到的話，「人不在，己即到」，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應，跟父母或長輩報告說此人不在，應該要把轉達的情形，再向父母轉達。好比我們在一個團體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現在可以通過電話，直接叫喚他來，也可以通過種種的無線電傳呼就可以轉達到。
過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有後院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時回應。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步跑到尊長的面前，問問看有什麼吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對於人的轉達、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報告。請看第十條：
【稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。】
這個「稱」就是稱謂尊長。我們對於尊長，如何來稱呼他?「勿呼名」，「勿」就是不可以，「呼」就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家裡，夫妻之間的應對，往往連名帶姓，互相地叫喚。兒女從小也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統統叫出來。所以，做兒女的難免偶爾也會脫口而出。
曾經有一次，我在一個團體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然後再加老師這樣），不是說他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結果學生聽了以後，也是直呼老師的名，雖然後面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什麼?因為老師他做了不良的示範，讓孩子也這樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的行為，我們都要好好地思考，不要給他們做不好的榜樣，然後來學習，這樣就非常的可惜!
「對尊長，勿見能」，這是什麼意思?就是如果長輩在場的地方，作為
晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的「勿見能」，這個「見」，我們在這里讀成「現」，表現的意思，特別會來表現自己，這是不禮貌的。為什麼?因為孩子如果從小有這種情形，他愛表現，從小就愛表達，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機。
我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負面作用。所以，從小子弟在家裡，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當危險的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負面的影響。我們再往下看：
【路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。】
這里是講到當我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應該要過去跟他打招呼。這個「疾」是有一點快步走過去，「趨」也是小步的走過去，「揖」就是很恭敬地來向他問候。在以前，由於交通沒有那麼發達，往來於路上，車輛沒有那麼多，所以我們在路上行走的時候，往往遠遠看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現在在路上行走，可能沒有這么的方便，因為時代畢竟不同。
譬如說我們在學校，也曾經問過學生：在學校看到老師或者看到校長，緩緩地從前面過來，會逃避的，請舉手?大概有一半。會很大方地跟老師、跟校長問候的，請舉手?大概有一半。所以我們從這個地方也可以看出來，有很多小朋友不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠遠的一個已經看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產生誤會，就是你故意不看我。所以「路遇長，疾趨揖」，這也是從小我們就要養成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應該要問候。
「長無言，退恭立」。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退後一點，禮讓長者先過去。這是一個相當重要的禮節，也有很多人感慨，我們現在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現在的社會，淳樸的這種景況已經完全沒有了。記得小的時候，經常在外面遊玩，很多戶人家，他們即使家裡都沒有人，也不用鎖門，也不用關門，因為根本就不怕有小偷，左鄰右舍也會互相的關心，幾乎鄰人沒有一個不認識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常良好。我們在路上，如果遠遠看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣?最少都會打個招呼，偶爾還會寒暄幾句。
我們想想，現代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰?不曉得。對面住了誰?也不清楚。因為我們現在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應，所以彼此當然不認識；不認識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什麼會這么親切?原來他遠遠只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。
即使住在這么一個區域里頭，可以說彼此都相互的認識，跟我們現在是完全不一樣的。
【騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。】
這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠遠看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼；打過招呼以後，又目送著他遠離，所以說「過猶待，百步余」，即使他已經走過了，也要目送著他遠去，直到沒有看到為止。差不多有多遠?差不多行走有百步多一點這樣。
我們今人，應該怎樣「騎下馬，乘下車」?我們如何來對待我們的長輩?今天馬車已經沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對於長者、長輩，他搭乘交通工具的時候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，然後看他坐好之後，我們再輕輕把門給關上，讓他坐得很舒服。長輩要下車的時候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕地很安全地下來。所以雖然時代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同而不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節上面，我們也要懂得禮讓，老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。
我們現在禮節可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機，我們會到機場送機、迎機。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。在這個接送、迎送當中要特別的注意，尤其年紀大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對於長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經伸到車子里頭坐安穩了，還要再問他坐好了沒有?他答好，才可以把門關上。
曾經看到一個老者，他的腳受傷，末學就問他說：你的腳何以受傷?他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進到車子里頭，這個朋友司機，他從前面沒有看到他的腳還在後面，就把門用力關上，結果腳受傷了，三個月才好。可見我們在這一方面也要特別的謹慎小心，對於老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹慎，以保護他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機場送別的時候，都看到沒有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全地離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：
【長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。】
這里也是教導我們在行儀上面，應該重視社交禮節。我們經常參加一些聚會的時候，每一個人都有這樣的感受，譬如說有一些帶小孩子到現場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節。這是什麼原因造成的?就是從小父母沒有約束他。當有長者、有長輩在場的時候，做兒女的應該要懂得進退應對，統統要了解。
所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，「幼勿坐」，所有的晚輩統統不能坐下來；這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到「長者立，幼勿坐」，作為晚輩的就不能坐下來。「長者坐」，長者已經有跟大家講：大家請坐!晚輩才可以坐下來，這是一種非常重要的社交禮節。
【尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。】
這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點，要小聲一點。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家裡，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家裡有客人來，這個時候就是最好的觀摩情形。有這樣的機會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應對的情形，給他這樣的機會學習。學習之後，父母如果發覺孩子有哪些過失，或者表現得不妥的地方，一定要當下就來跟他指導，應該如何做是最好。但是這種做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引導他。
「低不聞，卻非宜」。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。「低不聞」，聲量小到對方沒有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。「卻非宜」，「宜」就是適合，「非宜」就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導他，他的行儀也要很自然，很大方。
【進必趨，退必遲，問起對，視勿移。】
「進必趨，退必遲」，就好比我們在一起聚會的時候，當會議結束，當長輩要進出的時候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關門；等他進來以後，再把門關起來。如果在離開的時候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在後面。
可是我們現代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關門，其餘之人就跟在後面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因為人家看你彬彬有禮，溫文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。
「問起對，視勿移」。這里就談到與人對話的時候，我們的眼睛，我們的視線，應該怎麼擺。當長輩跟你講話的時候，你不能害羞，頭低低的，應該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業，你有經商的經驗，我們都曉得，與人對談的時候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不定、飄浮，也可以看得出來你內心輕浮、是不正之人。所以「問起對，視勿移」，這個「對」就是對答，當長輩問我們的時候，我們的回答，我們的回應，要注意我們的目光不可以隨便地飄移，應該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當中，我們也要特別注意到「視勿移」這一點，這是一種相當重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來再看第十二條。請看課本：
【事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。】
我們都曉得，當我們跟群體在一起的時候，或者工作、或者職業，我們都會與人相處在一起。在團體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀比我們大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什麼樣的心來對待這樣的長者?此地告訴我們「事諸父，如事父」，就是他的年紀像父輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣敬重他。如果他的年齡差不多是在我們的兄長當中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學習的這種因緣，我們都要珍惜。怎麼相處?「事諸兄，如事兄」，對待這樣年紀的人，就好像家裡的兄長一樣來尊敬他。
人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團體不能和睦，這個團體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當然首先我們的出發點，一定要懂得，凡是年紀比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學的他會的告訴你，他一定會提攜你，教導你。如果你瞧不起他，你認為他沒有什麼，你有傲慢的這種心態，別人也不會幫助你，也不會提攜你。
所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩的經驗豐富，雖然或許他們的學識沒有做晚輩的來得高，但是他們經驗的累積，往往不是做晚輩的所能體會了解的。所以在對待年紀如同父輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當的和諧，相當的安定，相當的幸福。
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