孝順的認識

⑴ 怎樣才叫孝順

一種觀點認為,讓父母衣食無憂,就是孝順。這種觀點和「養兒防老」的觀念相輔相成,其核心是滿足了父母的物質需求,就是孝順了。當然這種說法站不住腳。因為老人不僅有物質需求,還有精神需求。孔老夫子說:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」這說明兩千多年前的古人就已經認識到了老人的精神需求。因為養條狗養個小寵物也是要滿足其物質需求的。不過,有的人連滿足老人的物質需求也做不到,那就不僅僅是不孝,而是大大的不孝了。
還有一種觀點,就是保護好自己,就是孝順。其實這種觀點不是從為人子者的角度出發,而是從絕大多數為人父母者的角度出發,才能成立。古人很重視保護自己的身體,《孝經·開宗明義》篇說「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」這句話的意思是說身體是父母給的,要好好愛護,不讓其受傷,這是孝的開始,也是孝的根本。
其實從根本上說,保護好自己受益最大的也是自己,為什麼還說是孝順呢,這對父母有什麼好處呢?民間有句俗語,對這個事兒是一個很好的解釋:兒行千里母擔憂。父母對於不在自己身邊的孩子,總是擔心的。擔心什麼呢?恐怕最大的擔心就是害怕孩子受傷、生病。這是一種天性。因此,孔子在《論語》中對「孝」還有這樣一種論述:「父母唯其疾之憂」。字面意思是說,父母只為孩子的疾病擔憂。也就是說,孩子只有生病的時候父母才擔憂,平時對孩子十分放心。這樣的解釋很多人看不明白,為什麼孩子生病的時候父母才擔心就是孝順呢?
其實稍加思索,現實生活中很多孩子讓人不省心。有的不能很好地約束自己,到處闖禍;有的不能很好地保護自己,總出危險;有的離了父母師長的管教,就像脫了韁的野馬,沒有任何約束,不好好學習,還交一些狐朋狗友……那麼,讓我們想一下,如果有這么一個孩子,聰明智慧,有良好的生存技能,既能好好保護自己,又能好好約束自己。其父母對孩子可以無比信任,不用擔心孩子闖禍,也不用擔心孩子不好好學習,更不用擔心孩子誤入歧途。總而言之,這樣不用父母操心就能健康成長的孩子,怎麼能不算是孝順呢?
但是無論多麼懂事的孩子,都有可能生病。所以,作為父母,如果只需要為孩子的疾病擔心,那孩子當然就是孝順了。
忽然又想起一句古話:「父母在,不遠游,遊必有方。」這與「好男兒志在四方」似乎相悖。不過這話還是有道理的。我們當代社會很多人考了名牌大學,分配在大城市,與父母相隔千里萬里。即便是按時給父母寄發生活費,卻無法對父母進行實時的照顧。父母得了疾病也不能床前盡孝。其實,對於父母來說,盡管可能為自己的孩子有出息而自豪,從根本上說,他的孩子卻已經實際上只是具有象徵意義——因為,離他(父母)很遠。
綜上所述,什麼是孝順,最基本的有三條:一是供給父母衣食住行,滿足其物質需求;二是對父母要和顏悅色,經常陪陪父母,滿足其精神需求;三是保護好自己,不要讓父母擔心。

⑵ 怎樣才是真正的孝順

中國素來崇尚孝道。孝道在中國一直被作為第一道德標准來要求子女。

之前看到個電視節目，讓路人在父親節對自己的父親說一句話。有個中年女性說的孝道我特別的記憶深刻。

她說自己的父親已經去世四五年了，除了深深的懷念還有深深的愧疚。過去的這幾年她才深深的明白孝順的道理。

孝順可以分為兩個部分，孝就是對自己的父母好，給予她們經濟上的照顧，心靈的安慰，提供充足的物質基礎，陪伴她們慢慢變老。照顧理解他們因病魔帶來的身體不適。而不是在他需要我們照顧時，總是覺得是拖累。這些是孝。

孝真生的深在含義是順。順就是讓老人舒心，當時那位中年女性說。我自認對後來生病的父親照顧的無微不至。但是父親還是對他不滿，在彌留之際還想跟她爭吵。她很後悔，我應該順著他的意思說話，假如他說煤炭是白色的，我們順從他的意思說就是白色的又有什麼不可。為什麼非要爭論那些個所為的科學道理。

所以，很多時候孝順老人不在於對待老人有多麼好，給多麼好的物質基礎或者多麼優質的醫療條件。很多時候不要忤逆他們的想法，多順應他們的意思，不要總是逆反他們才是最好的孝順。

作為遠嫁的女人。我跟父母說沒有辦法照顧他們給他們盡孝道。我父母說，我照顧好自己的身體，不要讓他們憂慮，好好過好自己的生活就是對他們最大是孝道。我爸媽說的對，我們孝順父母首先做到不要讓他們擔憂我們，努力照顧好自己，把自己的日子過的紅火也是一種孝道。

⑶ 結合實際 ,談談你對孝順的理解

百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順，要言於表，而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯，都有想要接濟普通人的想法，年齡大了，又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親，剩下的飯菜怎麼處理？父親說，給誰誰誰吧，荀子說，好的，並照辦。這看似簡單的舉動，蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順，有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣，那是無私的不求任何回報的，而作為子女的，無論做多少，無論愛多深，都是應該的。但這其中，更應該加上尊敬與成全。

⑷ 孝順長輩的看法

孝順父母。一是精神上的安慰。二是物質上的滿足。這兩點缺一不可。

⑸ 談談對孝道的認識

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

⑹ 請談談你對「孝順」的理解

世界上無論是誰，都應該人人平等，無論你是父母或是子女，你們只存在義務和責任的關系，並不存在特權和強權的關系，因為子女不是父母的奴隸，父母也不是子女的奴隸主！只有在此基礎上，才有道理可講，才有是非可分
首先，子女來到這個世界，其決定權並不在於子女，而在於父母本人。子女並沒有強求父母把他(她)帶到這個世界上，而是父母強行把他的子女帶到這個世界。當你來到世界後，你就幸福嗎？當然不是，人生有悲歡離合和喜怒哀樂，甚至有很多人為了這個家庭去做牛做馬，勞累終身。既然你沒有給你子女帶來什麼幸福，這恩重如山又從何說起？人類的生死循環本是一種自然界本能。今天有人把母親頭上的白發，父親身體的彎曲歸罪於為子女操勞的結果，這是多麼可笑和無知，試問:就算你不去養育子女，當你到了一定的年齡，難道你就不會衰老嗎？如果你不去生兒育女，人類就能長生不老嗎？不分青紅皂白的孝道就是子女緊箍咒。義務和責任的關系要根據實際情況而後實際決定，有些父母小賭大賭，甚至家徒四壁，有的父母吸毒家徒四壁，有的犯罪雙雙入獄，孩子由他人照看長大，有的父母暴力傾向，隨意毆打謾罵，有的父母顧著玩手機，孩子溺水死亡，有的父母做一些個人事情導致孩子死亡不計其數，有的父母司機開車看手機接打電話碾壓孩子的案例數不勝數，故意殺害子女案例：1名17歲的女初中生把剛生下的孩子從8樓高高拋下，嬰兒因此一命嗚呼、另1名19歲的女工生下孩子後立刻用連衣裙帶把嬰兒勒死，然後拋屍垃圾筐，還有的成年女性生下孩子丟到垃圾堆或者其他地方的，有的父母生下孩子殺子的，有的生下送給他人的，有的生下拿去換錢的，還有2015年4月2日 母親梁某為管教8歲女兒，將其捆綁在樹上用木棍抽打。數小時後，女兒氣絕身亡，還有個案例：鄭博，一個3歲的孩子，只因為不肯識數認字，鄭博的母親秦某打了兒子兩個耳光，又操起一根木棍，父親拿著木棍朝兒子的腦袋打了兩棍，然後打在臉上、手上、屁股上，最後孩子死亡。某些人口中的：一定要孝順，百善孝為先等等之詞，你們教育好孩子了，做孩子的父母親合格了？合格標准能否一一說出，我笑了

⑺ 身為中國人你對孝順的理解和看法是什麼

對父母復的最大的孝順，就是制原諒父母的不完美。這句話深深地打動了我。每個人都不是完人，每個父母都隸屬於一個社會階層，在這個社會階層中，他們要承接社會義務，同時享有一定社會權利。父母有自己交往的社交圈，有自己的人脈關系，有的在城市工作生活，有的在縣城混日子，有的在企業工廠，有的在田間地頭，有的在街頭賣菜，有的是清掃工。但是他們的工作職業都是合理合法的，都應該得到子女的尊重。

⑻ 談談你對孝的理解

「孝」字是會意字，上面是「老」，下面是「子」；老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融為一體，稱為「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。看這個字就好像是一個兒子背著一個老子，上一代念念想著要如何栽培下一代，才能對父母、祖先有所交代，甚至於教出一個好孩子，也是對社會有所交代。孩子是念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。應該說，我們每個人都想成為受人尊敬的孝子，但是，由於對孝的概念理解的不同，認識程度的不同，所以還不是每一個人都真正能夠稱得上是孝子的。

「萬善德為本，百行孝為先。」孝敬長輩是中華民族的傳統美德，是中華民族道德的基石。自古以來，中國就是一個以孝治家、以孝治天下的國度，孝在中國人的心目中享有一個非常崇高的地位，同時，能夠做到忠孝的人也就達到了一種非常高的境界。在當今社會，孝已經在宗族、血緣關系方面有了很大的淡化，孝與否的問題對社會的影響也漸漸的被局限在家庭之中，從"治國，平天下"的領域退入道德和個人修養領域之中。

孝不僅僅只是一個詞彙，更是一種行為。只在每一個生活中都能體現出來的。現如今有父親節，母親節，感恩節等節日，為我們提供了機會。也提醒著我們孝的重要地位。

對於現代社會的「孝」，不只是要物質上的滿足，精神上的安慰，更重要的是心靈的融合。有人說，有父母的關心疼愛是一種幸福。既然父母疼愛我們，那麼我們就應該感激父母對我們的養育之恩，所以必須加倍對年老的父母盡一份自己應該盡的孝道，這是中華文明的傳統，是知恩報恩的當然，是天經地義的道理。

在上大學期間，我們要逐漸學會各種社會生存的技能，畢竟以後是我們自己在這個社會上獨自謀生，沒有別的人再可依靠，所以做好自己的本職工作就已經很好了，至於在物質上給與父母，我們暫時還是消費者，還不能為父母提供豐裕的物質享受，但是偶爾買件衣服，補品，這又何嘗不是一種盡孝。在時間上，要充分的給足時間，讓他們做好自己的工作，每個人都有各自的社會價值，要時刻記住，父母的社會價值絕對不是只來要與子女，要鼓勵和支持父母的工作，也許這也是一種人生價值的實現。當父母年邁是，更加的給予父母精神上的關心，更加精心的照顧，耐心的安慰。

子女對待父母的「孝」，無論什麼方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。這個世界上，有些事物可以找個標准去度量，如用貨幣度量商品價值；而有些事物則是量不了的，比如孝心。孝心無價！孝心的驅動力無窮，總有一天，你游累了，那時母親溫暖的胸膛將是你避風的港灣！

孝字的定義就是讓父母順心快樂。每一個人都應該做到，做到了這一點我們就會快樂。千萬不要等到父母不在了的時候，我們卻因為沒有盡孝而流下了遺憾的眼淚和悔恨的心理陰霾，那時悔之晚矣！

讓我們抓緊時間，好好孝敬父母，不要讓他們失望，更不要等到失去了，才知道珍惜，就像畢淑敏的《孝心無價》中所說「有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。」

⑼ 現代人對孝順的看法

孝順：

就是多為父母考慮，

凡事盡可能順著父母來，

孝順就是，

尊重父母，

多用父母的角度與觀點來看待問題。