重陽節墩

㈠ 民間傳說

1、菏澤龍王馮傳說菏澤市西南22.5公里王浩屯鎮刁屯河之東，有一個樹木蓊鬱的龍王馮村。該村馮氏之祖馮重禮原為山西省襄恆縣人，於明孝宗朱佑樘弘治年間（1488-1505）遷此建立庄園。此處本是黃泛區遺址，地勢低窪，鹽鹼地多，遂取名為馮家窪。

明武宗朱厚照正德七年（1512年），相傳有一個名叫焦義行排行老三的壯漢到馮家窪投宿，願意幫助馮重禮種地。馮重禮許諾之後，焦三便起早貪黑，奮力幹活，砍刨荊根，播種糧棉。每逢天旱苗枯，焦三卻能興雲布雨，有求必應。焦三做短工三年期滿，便於馮重禮約定在濃雲密布、雷震驟雨時再來相會。

焦三話音剛落，忽然天昏地暗，雷聲隆隆，焦三已騰入雲空，杳無蹤影。馮重禮這時才知道「焦三」是龍王的化名。馮家窪百姓為答謝龍王之恩，就在馮家窪村南蓋了一座龍王廟，馮家窪也更名為龍王馮。

2、魏紫牡丹

明代，曹州牡丹已名震京城。

傳說，一年穀雨過後，明朝皇帝朱元璋帶著軍師劉伯溫及一班文武大臣來曹州觀花。他們一行人來到曹州的一處牡丹園，立刻被眼前的景象驚異了。只見牡丹園內，各種牡丹爭奇斗艷，香氣襲人，遠遠勝過皇家御花園。

朱元璋嫉妒心特強，決不允許百姓勝過皇家。於是，立刻下了一道聖旨：要把園內的所有牡丹移入御花園。

劉伯溫能掐會算，他在園中轉了幾圈，看出此處牡丹園如此繁盛的門道。於是，他走到朱元璋前小聲嘀咕了幾句。朱元璋急忙下令：其他牡丹不要挖了，只挖看園人趙義門前的一株。花農們大喜。

趙義平素最喜歡的就是這一株牡丹，但想到這樣可以保住其他花農們的牡丹，也只好忍痛割愛了。唯有趙義的妻子魏花痛哭不止。趙義不明究竟，急忙追問。魏花痛苦萬分，只得吐露了實情：「事到如今，我不能不告訴你了。我本是牡丹花仙，看你勤勞善良，便和你結為夫妻。

沒想到被劉伯溫看出。我只好把腹中六個月的嬰兒，留在根下了……」說罷，一陣風起，魏花不見去向。朱元璋此時已乘上車輦，帶走了牡丹。

趙義才知道妻子是牡丹花仙，想到夫妻平日恩愛之情，不勝悲傷，倒在門前花壇之內，哭得死去活來。第二年春天，在趙義門前的牡丹花壇里，長出了一棵紫牡丹，馥香濃郁。村民們知道這是魏花的孩子，便取名「魏紫」(諧音：子)。

3、荷苞牡丹

相傳，在明朝時，曹州牡丹鄉有一位名叫趙安的花農。女兒春蕊，年方十八，聰明伶俐，眉目俊秀。她在花叢中行走，百花總是垂頭掩面，自愧醜陋，人們都叫她「羞百花」。姑娘還十分勤勞，方圓數十里的人們談起春蕊，都交口稱贊。

春蕊與鄰村青年秋生，情投意合，真誠相愛。白天，一塊勞動，晚上在花間月下傾吐痴情。天有不測風雲，人有旦夕禍福。一日，春蕊、秋生正在田間勞動，曹州官府的差役前來抓丁。秋生極力掙扎，春蕊也拚命阻攔，都無濟於事。秋生和村裡的幾個小夥子被抓走了。春蕊悲痛萬分，淚如雨下。

好好的一對鴛鴦被拆散，春蕊倍感孤獨，日夜思念，不知暗中流過許少淚。多少個不眠之夜，姑娘面對清月，手扶柴門，盼望親人歸來。然而春去秋來，只見落花隨水去，不見親人把家歸。後來，春蕊為表思念之情，決計綉一隻荷苞，等秋生回來贈給他。

誰知，就在這年春天牡丹開時，曹州知府前來觀花。見春蕊有「閉月羞花」之貌，便魂飛體外，立生霸佔之心。第二天，知府便派人帶著厚重的彩禮，前來求婚。春蕊忠於愛情，當場拒絕，並將來人痛罵一頓。

知府惱羞成怒，見出彩禮求婚不成，就來個半夜搶親。在這一天夜裡，官兵們包圍了春蕊家的花園，春蕊自料難以脫身，便毅然投進花園中的水井，殉情自盡。天亮後，鄉親們含淚將春蕊的屍體從井中打撈出來，葬於花叢之中。

三年後，秋生逃出虎口，回到日夜思念的家鄉。然而，他萬萬沒有科想到春蕊已離開人世，他發瘋似的跑到春蕊的墳前，淚下如雨，哀聲動地。秋生正哭之間，忽聽有絲絲的響聲，睜眼一看，見墳上長出一株奇異的花草來。

這花從沒見過，一串串粉紅色的小花，形如荷花，十分好看。鄉親們得知後，也紛紛跑來觀賞。大家都說，這是春蕊姑娘死得冤屈，特來顯靈，給秋生送來了荷苞。大夥便給這花起了個名，叫「荷苞牡丹」。就這樣，一傳十，十傳百，牡丹鄉至今仍流傳著這個忠貞純潔的愛情故事。

4、葛巾玉版

洛陽人常大用，素喜牡丹花，聽說曹州牡丹絕好，就前來欣賞，並在一個花園住下。一天，他遇見了一位貌美如花的姑娘葛巾，很是喜歡，他們最後結為夫婦。回到洛陽後他倆又做媒，把葛巾的妹妹玉版許配給常大用的弟弟。

兩年後，葛巾和玉板各得一子，才第一次告訴常大用自己姓魏，母親是曹州第一夫人。常大用懷疑，就請人去曹州打聽，得知曹州根本沒有魏氏。他便親自前去曹州證實，才從一塊石壁上的一首詩中得知，曹州確實沒有魏氏，而曹州第一夫人則是一株名為「葛巾紫」的牡丹。

常大用以為自己的妻子是花妖。回去後，他不敢當面質問，就把那首詩讓葛巾看，葛巾看後大怒，認為丈夫不相信自己，一氣之下就和玉版將孩子扔到地上，誰知孩子落地便沒有了。葛巾和玉版後悔不已。幾天後孩子落地的地方長出了兩株牡丹，一紫一白，花大如盤，人們將其命名為「葛巾」、「玉版」。

5、陶朱公傳說

相傳春秋時，范蠡幫越王滅掉吳國後，棄官同西施逃到了宜興丁山一個叫台山的村子，然後隱居下來。他發現當地黃龍山的泥土可以做陶器，就教村民采泥做坯、築窯燒陶。

俗話說：萬事開頭難。范蠡雖然把陶器燒出來了，但燒的不是歪貨（陶器變形），就是黃貨（陶器沒有燒透），而且陶器上有許多裂縫。一時范蠡也找不到解決的辦法。

有一天，西施淘好米，動手燒飯。范蠡見火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費柴火嗎？就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉。

西施說：鍋子壓在火上，火就燒不旺了。果然，三塊石頭拿掉後沒，火就萎了下去。范蠡想：假如燒窯時泥坯不著地，墊空燒，是不是容易燒透嗎？按照此法，燒出來的黃貨少了，後來，人們稱這種石頭叫「腳石」。

又有一天，范蠡做完活回家，西施正在燒飯。燒著燒著，飯鍋滾了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來，只留幾塊在裡面。范蠡問：「為什麼把柴夾出來？」西施說：「飯燒滾後要悶一悶，要『還火』。

如果一直用大火燒，時間短了做成生飯，長了燒焦。等到西施還了火，開鍋盛出飯來，粒粒似珍珠。范蠡吃著吃著，突然想：燒陶器不也和燒飯一樣嗎？如果一直用猛火，米粒吃不消，就燒焦了；陶器吃不消，就燒裂了。假如燒燒，悶悶，不就既可燒透，又不裂了嗎？

後來范蠡照著這個方法做，果然成功了。他把這些方法教給當地百姓，從此丁蜀窯場就興旺起來。後來，人們尊奉他為「陶朱公」，在蠡墅崇福寺塑了他的像（抗戰時被日軍所毀），每年陰歷四月初七（范蠡生日），隆重紀念他，他居住過的地方就改名為「蠡墅」了。

㈡ 每個地方的習俗是不一樣的，南方一般重陽節吃什麼

要導入一個石墩里用巧力慢慢捏壓，一個人一邊捏壓，一個人配合翻滾，這個過程大概需要三十分鍾。最後就是把麻子果戳成一個個大小差不多的圓形，放入提前准備好的芝麻與白糖均勻攪拌的器具里，打一個翻身，麻子果就穿上了新衣。這就是我們江西上饒一個地方的過冬至習俗與樂事。餃子，是中國傳統食物。餃子源於古代的角子。餃子原名「嬌耳」，是我國南陽鄧州人醫聖張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。是深受中國人民喜愛的傳統特色食品，又稱水餃，是中國民間的主食和地方小吃，也是年節食品。有一句民謠叫「大寒小寒，吃餃子過年。」餃子多用麵皮包餡水煮而成。

山東有些地區，人們用糯米粉做成米丸，叫做團圓子或冬至團，即「湯圓」，以象徵團圓。餑餑和蒸窩頭其實是團圓子的演變。

㈢ 我國江南著名的三大古樓是什麼

我國江南著名的三大古樓是湖北武漢的黃鶴樓，湖南嶽陽的岳陽樓，江西南昌市滕王閣。

黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，為國家5A級旅遊景區，享有「天下江山第一樓「、」天下絕景「之稱。黃鶴樓是武漢市標志性建築，與晴川閣、古琴台並稱「武漢三大名勝」。
岳陽樓位於湖南省岳陽市古城西門城牆之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之美譽，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣並稱為「江南三大名樓」。1988年1月被國務院確定為全國重點文物保護單位。
滕王閣，江南三大名樓之一，位於江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建於唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元嬰始建而得名，因初唐詩人王勃詩句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」而流芳後世。

㈣ 知識點！又是一年重陽節，重陽節要怎樣過才有意義

‍‍‍‍‍‍‍‍‍今天（10月17日），農歷九月初九，重陽節。

每逢此時，很多人都會吟誦王維的詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」‍‍‍‍

‍‍在生活工作節奏日益加快的今天，我們呼籲重視重陽節，不單單是要傳承這一文化符號，更是希望提醒人們，無論再忙碌，也別忘了抽出時間，回家多看望父母、長輩，多走進老人的生活，切身關注他們的情感需要，多為他們做一些力所能及的事情，以盡‍‍孝心。

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㈤ 重陽節和道教有關嗎

重陽節的重要習俗「 登高」 , 也與道教九月九日「 升天成仙」 也有內在的聯系。因為相信九月九日是神仙升天的日子, 先民們就選擇九月九日登高, 意圖能向那些得道成仙的人一樣, 升人天宮, 這種對升天的渴望, 溯其源頭, 是人們對長壽的一種企盼, 《太清諸草木方》日「 九月九日, 採菊花與獲芬松柏脂丸服之, 令人不老。」 道家無論是服食丹葯, 還是苦練修行, 其最終的最求是與天地同壽, 能長生不老, 而長生不老, 在世俗世界是無法實現的, 只有升上九天, 才能與日月同壽, 而九月九日重陽節,『兩陽相重, 是升夭的最好時機, 故在道家的觀念體系中, 九九重陽升天成為一種傳統, 在重陽節成為華夏民族傳統節日的時候, 這種九九重陽「 升天」 , 又直接演變為重陽登高。
道教選擇登高作為升天的手段, 這與中國古代的神靈世界有關。在現在已經發掘的新石器時代遺址中, 大型祭祀遺址多建築在山顛、山樑等處, 在平原地區, 甚至人工堆築成山用於祭祀良諸文化遺址多有稱為「 山」 或「 墩」 的人工堆築的高台, 如著名的「 反山」 、「 福泉山」 、「 草鞋山」 、「 張陵山」等, 歷經數千年風雨, 不少「 山」 或「 墩」 現乃高出地面米以上, 高者有的達到余米。從文獻記載中可以看到, 泰山、昆侖山、華山、滋山等從很早的時候開始就被視為神山。這種高山情結源於天國神靈觀念的出現。在傳說中的五帝時期, 這些神山是人們登天之處。而且, 這些神山越到高處越神奇。在山巔或堆築成山以祭祀的現象, 表現了當時人們對於成仙的強烈嚮往。
升天成仙是人們對理想境界的一種無限追求, 成仙, 是希望能永遠存在而不消失, 是古人對永恆的追求。而在現實社會中, 九月九日重陽節升天成仙則轉化為人們對長壽的企盼。在意象上, 重陽登高, 正是人們對人生不老的一種追求, 所以從魏晉開始, 人們已經開始把九九重陽與長壽聯系在一起了,曹巫在九月九日送鍾麟菊花, 說「 至於芳菊, 紛然獨榮, 非夫含乾坤之純和, 體芬芳之椒氣, 孰能如此。故屈平悲冉冉之將老, 思食秋菊之落英。

㈥ 重陽節的傳說有哪些 3個重陽節的傳說故事

孟嘉落帽
盂嘉是東晉時代的著名文人。他在當時最有權勢的大將軍兼荊州刺史桓溫的幕下當參軍。九月九日，大將軍桓溫邀集賓客幕僚作登高盛會，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩。出席節宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。突然，一陣風刮過，把盂嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時已有幾分酒意，竟然沒有察覺帽子已不在頭上。但主人桓溫已經看見了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人，他遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責難盂嘉。沒料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來，作了一篇文章酬答。滿座的人讀了他的文章，都嘆息稱好，一時傳為美談。
白衣送酒
大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經得起秋後風霜摧折的花卉，象徵著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句「採菊東籬下，悠然見南山」，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。
驪山傳說
說是很早以前，有個庄戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。
有一天，這家主人從地里回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由於主人家裡很窄，只有個草棚子房，於是就在灶房裡打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。3lian.com
第二天天剛亮，算卦先生要走，庄戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看庄戶人住的地方，叮嚀他說："到九月九，全家高處走。"庄戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想陞官，上高處走啥呢?但又一想，人常說算命先生會看風水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。

㈦ 誰有重陽節文藝晚會的主持詞急用！！！大家來幫忙啊

各位領導，各位來賓，戰線的老前輩們：
大家好！

1、在這金秋送爽，碩果累累的時節，我們迎來了又一個九九重陽節，迎來了老人們自己的節日。今天大家歡聚一堂共度這美好的時光，我代表XXX的全體幹部職工以及參加聯歡的藝術家們祝大家健康長壽，萬事好意！
在過去的歲月里，你們為XXX工作作出了突出的貢獻，你們是XX部門的寶貴財富，現在你們雖然退居二線了，但仍然關心著水務事業，為XXX工作獻計獻策，XXX的領導和全體在職幹部職工向你們致以崇高的敬意！
在重陽到來之時，我們邀請了運城市名家藝術團的藝術家們同台進行聯歡。今天請來的有著名眉戶表演藝術家李英傑、郭高計、張俊芳等。
李英傑曾在電影《一顆紅心》、《澗水東流》、《嗩吶淚》中成功地扮演了幾個性格不同的主要角色，多次受到黨和國家領導人的親切接見；他今天給我們帶來的是膾炙人口的六十年代的流行曲《一顆紅心》選場，為他配戲的是當年在《一顆紅心》中扮演田秀的郝淑玲，下面請欣賞他們聯袂演出的《一顆紅心》選場。

2、《一顆紅心》中「探槽」這一唱段，在我們河東大地，甚至全山西，可謂是家喻戶曉，人皆哼唱。他表現的是模範飼養員許老三被隊長田明蠻橫地趕離槽頭後，身在家中的他擔心病牛，立坐不寧。大家看一心為公的許老三正手提湯罐，步履艱難心情沉重地向槽頭走來……，請大家欣賞由名人演唱名戲中的名段《探槽》，會唱的可加入演唱。

3、《嗩吶淚》是眉戶戲中的又一部精典之作，他所表現的是農村中一些人對樂人的偏見，表現了人們兩種思想觀念的碰撞。《河灣情》是嗩吶淚中的一場，他講述了大齡青年木墩和寡婦桃葉的愛情故事。著名眉戶表演藝術家郭高計飾演的木墩堪稱一絕，他的表演常叫人忍俊不禁捧腹大笑。為他配戲的是青年演員張麗娟，今晚木墩要在河灣與桃葉相會，大家看手提嗩吶的木墩來了……

4、尊老敬老是中華民族的美德，贍養老人是每一個中華子孫應盡的義務，獨幕劇《打碗記》說的就是老有所養的故事。著名眉戶表演藝術家張俊芳飾演劇中雙目失明的老奶奶。張俊芳老師唱腔優美，表演細膩，劇中的大板唱段被她發揮的淋漓盡致，為他配戲的有山西省戲曲金牌獎獲得者韓孝忠和優秀青年演員陳先草、侯娟、楊艷芳，下面請大家欣賞他們的精彩表演……

㈧ 潮州重陽節習俗是什麼

重陽節，潮州人除保持中國傳統的風俗，如高人雅士登高游賞，飲酒賦詩外，還有放風箏，食「九皇齋」等習俗。
一、祭祖
潮俗在重陽節祭祖的都是家境比較清貧者，他們無力在每個祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個總的祭拜，求得祖宗諒解。
在潮屬地區，用「油麻團」作為祭品，也有一定的來歷。因為「油麻團」的「團」，潮人在這里不讀「妥彎」，而是讀為「緣」，「團」正好與「緣」的讀音相同，因而古時候的潮人，便有了在重陽節「結緣」的重要習俗，其意是結個良緣。是日，左鄰右舍之間互相探訪，互贈「油麻團」。這是潮人重禮儀，講團結友愛的具體表現。又因潮人對此節日的傳說，與全國各地有所不同，主要的：一說是日是太陽公公生日；另一說是「九皇誕」。相傳「九皇誕」是以紀念「九皇爺」來紀念漢族封建政權最後一個皇帝崇禎的隱語。故自古以來，潮人便有以「油麻團」和應時水果祭祀太陽公公或「九皇爺」，並有持素一天之俗。由於「油麻團」的製作不僅要把握好用白糖煮成糖漿的火候，還要合理配比好糖漿與油麻等原料，並在糖漿與原料粘結後，不停地將其搓成小團塊；若是錯過了最佳的時間，糖漿與原料凝固了，就不可能將其搓成如梭狀小團塊。因此，一般的家庭是不可能也極少自己動手製作此祭品的，只有專門做此買賣的攤檔或餅食店才有可能製作「油麻團」。別說「油麻團」是用白糖和油麻、花生等為主要原料製成的，吃起來會有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是單純的地豆（即花生）也很是惹人喜愛的，在民間便有「地豆香（讀為蜂），嘴頭熱」之說法。但是，「油麻團」吃多了是易於「上火」，故平時很少見到有人做此買賣，只有到了重陽節的前幾天，市面上才有出現做此買賣的攤檔，餅食店也才擺出「油麻團」來。這是到了重陽節才能見到「油麻團」的緣故吧。
二、登高
在潮汕，至遲到南宋初年，就有重陽登高宴集的風俗。潮陽東山方廣洞側，有一處紀游的
摩崖石刻，文曰：「泉南楊壽翁，福唐梁允成，玉牒趙安民，天台王商老，溫陵吳信行、王文中，莆田劉仲宣，紹興戊午重陽，同集於高明亭。新泉題。」摩崖處為高明亭舊址。這里石崖嵯峨，眺望山下，林野蒼茫，遠接溟海，正是登高的絕好去處。明代本地重陽登高的風氣仍很熱烈。文人們在這一天登高宴遊，賦詩言志，作品被選入順治《潮州府志》的，就有六首。這幾首詩，繪出了一幅明代文人重陽節日風俗圖。節日活動仍不外乎登高，「重陽不負登高興」 (鄭良璧《九日東山新廟落成》)，「躡屏登臨逸興生」(郭廷序《九日登韓山》)；飲酒，「且攜杯酒對流川」(同上鄭詩)，「遍插茱萸酩酊歸」(陳天資《九日游普陀岩》)；插菊，「只應共盡登，臨興，醉插菊花弄舞衣」(賀一弘《九日壁墩和杜》)。 清代潮汕的重陽：節日風俗，各縣志書的記載也基本相同。其中澄海、普寧兩縣志，講述較為詳細。《澄海縣志》載：九日為「重陽節」。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺雲：「九月重九，登高飲酒。」是月竟放風箏。《普寧縣志》則說：重陽登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入
山寺遊玩為樂，小兒咸於高處競放風箏。與前代的重陽節日習俗相比，「登高燕飲、簪菊泛萸」等舊俗之外，清代又有「競放風箏」的新時尚。
三、放風箏
放風箏，潮州人叫做「放風禽」或「放風琴」。這是因為風箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀製作而成的，所以有此稱謂。又因潮語的「禽」與「琴」諧音，故又稱之為「放風琴」。潮俗的重陽節放風箏之所以盛行，是因為此時節，天高氣爽，正是放風箏的最佳時期；再說潮州的韓江每到此季節，又有大片的沙灘露出江面，更是放風箏的難得場所啊！因此，放風箏便成為潮人過重陽節的特色活動，有「九月九，風禽仔，四散走。」和「九月九，風琴斷線半天走。」的俗諺可為之佐證。
四、食「九皇齋」
舊時潮劇班每年九月初一至初九晚上，各班全體人員吃素，俗叫食「九皇齋」。在這九天里，潮州的梨園公所里供設祭壇，祭拜九皇菩薩和斗姥天尊。祭祀儀式很特異：用一米斗插一木柱，木柱上面置九個小環，每個小環吊上一盞豆油燈，在此期間日夜點燃，並焚香、供花果、表演潮劇來拜祀九皇菩薩、斗姥天尊等神。這時，班眾食齋十分嚴格，食具要全部新置，有的童伶還散發穿素，像居喪般。若有人誤吃葷腥，或罵人、打破器具，便違反禁忌，應到神前叩首懺悔，求神寬恕。童伶們對這個齋戒日子倒是很歡迎，因為這時的齋菜比往常的飯菜更覺好吃，加上這期間不會挨打挨罵，心情頓覺舒暢。