割肉孝順

『壹』 古代有誰割肉救母的

青山縣有一人名叫趙生，父親去世了，家中有一老母親，身體不怎麼好，家裡全靠趙生上山砍柴維持度日。有一天，不知怎的，趙生的老母親突然不知道被什麼毒物傷著了，腿上有一個十厘米的傷口，傷口下隱隱有黑氣環繞。老母親疼的實在無法忍受，白天黑夜都在呻吟，輾轉反側，身體狀況是愈漸變差。趙生也是急的到處求醫問葯，求神醫求郎中求靈丹求偏方，卻都沒有效果。趙生每天只能給老母親按摩傷口周邊的肌肉，定時吃湯葯，緩解疼痛，有時候一整天都顧不上吃飯睡覺。

幾個月後，老母親的傷沒見好，反而越來越嚴重，傷口周邊的肉都腐爛了，黑氣也是范圍大了許多。趙生看起來也異常瘦弱，心裡急的像熱鍋上的螞蟻，但是卻無能為了，每天只能上香禱告，求求老天能給一個方子救救老母親。

也可能是上天可憐老母親，一天夜裡，趙生夢見自己已經去世的父親告訴他說：「你母親的病能堅持到現在全是因為你的孝順。但是這種傷口必須得用人肉熬製成油膏塗抹才能痊癒，你在那干著急沒什麼用的。」

幾個月後，母親的病仍不見好，反而越來越重了。周順亭憂心如焚，但卻沒有一點兒辦法。有一天夜裡，他夢見去世的父親告訴他說：「你母親的病能維持到現在，全靠你的孝順。然而，這種毒瘡如不用人肉熬制出來的油膏去塗抹是好不了的，焦急和憂慮都沒有用。「

趙生醒來後，耳邊還能聽見父親的話，他從來沒聽說過這種偏方，但是緊急關頭，為了醫好老母親的怪病，他決定試一試。於是他起了床，找了一把刀，毫不猶豫地就從自己肋骨下割了一塊肉。說也奇怪，割了這么大一個傷口，趙生也沒有感覺到疼痛，但還是急忙用布把傷口包裹了起來，血流了一點也止住了。但是他也顧不上思考這些事，急忙將這肉熬製成了油膏，塗抹在老母親的腿上，母親覺得好了許多，也不覺得疼了，高興地問兒子：「這是什麼葯啊？從哪弄的啊？」趙生隨口說到：「村口來了個神醫，說是可治百病，誰知道這么有效果，可能就是上天安排過來救你的。」

過了不久，老母親的傷口便痊癒了，身體好像還比之前好了許多。趙生的肋骨旁的傷疤，雖然包裹的嚴實，也編瞎話騙了妻子，但是妻子還是發覺出了異常，追問之下，趙生才道出實情，妻子一下就大哭了出來：「你就不怕出現什麼意外嗎？你忍心扔下病重的老母親和我嗎？這事就不能和我商量商量嗎？」

趙生看著妻子大哭，也急忙解釋：「這不是母親的病著急嗎，我當時就沒多想。」妻子又抱著趙生大哭了起來。

又過了幾個月，趙生肋骨下那傷口便神奇的又長了新肉出來，就和沒有傷口一樣。趙生趕緊便將這事告訴了妻子，妻子看見之後也是特別欣喜。後來倆人再說起這事的時候，都認為是有神仙救了他們一家。

『貳』 割股奉親是什麼意思

為了追求一方面的利益，不惜損傷自已另一方面的利益的無奈之舉。也可用來形容置之死地而後生的大智慧、大勇氣。是二十四孝中之一的「割肉奉親」典故。

割股奉親[ gē gǔ fèng qīn ]

出處：《莊子·盜跖篇》記介之推割股以止晉文公之飢雲：「介之推至忠也，自割其股以食文公。」其割股對象為主人。

白話釋義：《莊子·盜跖篇》記載介子推割股以阻止晉文公的飢餓說：「介之推到忠誠的，剖開他的腿因為吃文公。」他割股對象為主人。

語法：作主語、賓語，用於孝子等。

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近義詞：反哺之私

反哺之私[ fǎn bǔ zhī sī ]

釋義：反哺：幼鳥長大後，銜食喂其母。比喻子女長大奉養父母，報答養育之恩。

出處：晉·成公綏《烏賦》：「雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。」

白話釋義：晉·成公綏《烏賦》：「小雞長大後能飛啊，於是銜食而反哺。」

語法：復句式；作主語、謂語。

『叄』 割肉還母，剔骨還父體現了什麼思想

體現了儒家思想的倫理道德觀，也有老子所說的"上善若水"。
說明很孝順自己的父母。

『肆』 歷史上丁香割肉是怎樣孝敬他娘的

孝女崔鳳英

四平市鐵東區山門鎮英城村田家窩堡屯有位78歲老人叫崔鳳英。她19歲那年，因其母親患有癆病，多日昏迷不醒，奄奄一息，她曾聽說《丁香孝母》的故事，於是背著家人用菜刀割下腿上饅頭大一塊肉，給母親燉了人肉湯。母親吃後，精神好轉，但兩小時後還是離開人世，時年38歲。近60年來，這段賢良孝母的佳話在當地一直被傳頌著。
山門鎮退休教師岳國良向本報講述完這件事後，5月18日上午，記者來到了英城村田家窩堡屯崔鳳英家。
母親生產落下癆病
據崔鳳英講，她母親生她後，下地喝了一碗涼水，不久就得了癆病（又稱肺結核）。「母親論長相、論口才，在當地都是百里挑一的女子。母親是家裡包辦的婚姻，父親特別老實，不愛吱聲，一天只知道幹活，母親覺得父親特別窩囊，因此對這樁婚姻很不滿。滿月後，太姥爺把母親接回娘家時，太姥爺和太姥傷心得大哭一場，太姥爺發誓一定要治好母親的癆病，可是還沒等好利索，母親不想繼續治了，她的病又大發了。母親總感覺渾身沒勁兒，留下了病根。後來母親又給崔鳳英生下一個弟弟。
割大腿肉給母親吃
崔鳳英說，她從小為了照顧患癆病的母親，斷斷續續上了四五年學，但實際上學只有1年多，能認識的字也不多。她19歲那年，38歲的母親病情加重了，躺在炕上昏迷不醒10來天，親屬來看望，喊她她才睜開眼睛瞅上兩眼。崔鳳英曾聽老人講起過《二十四孝》中《丁香孝母》的故事，於是她也想像故事中的丁香一樣，割下自己的肉給母親吃，以救活病危的母親。於是一天早飯後，她趁家人不在，在自家外屋地，左腳蹬著鍋台，捏起左腿肚子上的肉，用菜刀割下來饅頭大一塊，當時流了很多血。她強忍著疼痛，隨後把割下來的肉切成肉片，用小鐵鍋燉好，端給了母親，但她沒說是啥肉。母親邊吃邊說好吃，吃完後精神好轉。「我媽生我得的病，要是吃我的肉能治好病，我死了也應該。」可是兩個小時後，母親還是離開了人世。
三個兒女繼承孝道
崔鳳英說，她23歲時，嫁給了田家窩堡屯的高家，生下兩兒一女，10年前老伴因肺病去世。如今三個孩子都已成家，她在老兒子家生活。「我平時糕點不斷，10元一斤的香瓜老兒子給我買，火龍果5元一個閨女也往這拿，三個兒女個個都很孝道。」崔鳳英說，她頭腦清晰，家務活啥都能幹，走個十里八里路腿腳很輕松。
田家窩堡屯幾位村民說，崔鳳英割肉救母的事十里八村的人都知道。「屯子里一談論起誰最孝順，都說要屬崔鳳英了。」

『伍』 古代為表孝心有割肉做引的做法，你如何看待這種做法

古代為表孝心有割肉做引的做法，我覺得這種做法只是感動了自我。

為表孝心割肉做葯引的做法，不知道從哪開始傳起，也可能是因為陳藏器在《本草拾遺》裡面寫的這個方法。還是跟當時古人的想法非常有關，也得靠他們有膽子去嘗試。古人覺得人的身體的每一部分都是父母給的，因此不能損壞，但是把肉割出來再給父母用，確是可以的，並且還可以表達了孝心。

割肉做引的做法，如果只是寫出來用來，教育人也就算了，如果真的有人那麼去做，真的是只是一種感動。到目前為止，並沒有說哪種病是非需人肉治療不可的。就算這個病真的需要人肉中的哪種維生素或者礦物質，大自然都是給得起的，人肉當中是得有多少細菌，古代人是看不見的。幾位名人，在割肉做引後，能發現人肉在當時也看得出是沒有什麼作用的。這事大多隻出現在故事中，感動自我，感動大家。

『陸』 為什麼古代孝子孝女及兒媳割肉給長輩吃，都選擇割大腿上的肉

-----割股療親是中國古代醫學史上一種經久不衰的治療方法，主要是指當家專庭成員中的某個屬親屬特別是尊親屬患病難治時，就從自己身上割下一塊肉或器官作為葯引給病人吃，因大多割股肉，故概稱割股療親。古代醫家認為，同類相補，臟器相輔；同時認為，血氣相連，血氣相補，人衰老時血氣也衰弱，需要補充血氣，用親人尤其是晚輩親人的肉或器官來補，效果更好，因為親人間本身有血緣關系，尤其是父母子女之間血氣更是可以直接轉移。
唐代《本草拾遺》始記載人肉可治羸疾。在統治者極度宣揚孝的唐代，割股療親，特別是為父母治病而割肉一下子風行起來，到後來甚至突破純血緣關系，擴張到擬制血親的對象上，如兒媳為公婆割股、妻子為丈夫割股、庶妻為正妻割股、奴婢為主人割股等，功效也越傳越邪乎。
雖然《本草拾遺》這部書的一些葯方至今仍為中醫界所應用，但人肉治疾的葯方早已被醫學界丟到了歷史的垃圾堆。
善良的古代人為了贏得孝子賢婦的美名，不知道有多少人割了肉、抽了血、剔了骨、挖了眼，最後自己身體致殘而孝敬的人也不治而終，這種愚昧、殘忍、荒唐、與醫學相違背的騙術，披著儒家孝道的外衣，不知害死了多少人，其實可恨。

『柒』 盡孝道割股取肉為母治病的孝子史大成，為何被皇上選為狀元

其實史大成之所以被皇帝欽點為狀元，一方面是他自己的學識原因，另一方面還有他自己的品行方面。史大成可以說是出了名的孝順，當初為了自己的母親可以說是不惜一切哪怕是自己的肉也一樣！史大成兒時家裡是很親窮的，他出身於一個農民家庭，他的父親史紹南這個人可以說是粗通文墨對於文可以說是略懂一些。史大成這個人自幼聰穎好學，為人努力為了學習不分寒暑，刻苦讀書。

在史大成參加廷試以後，最開始的讀卷大臣其實並未將他的打卷作為首卷，而是只將他的卷子列為第三。但是在順治帝閱罷他的卷子以後，說此卷「文氣光昌，字法敬慎，必端人也。」於是殿試中，史大成可以說是如有神助，最後竟被順治帝破格特拔，成功的奪得一甲第一名，時年40歲。

『捌』 喜福會割肉是孝順嗎

孝順的方式方法有很多，只要能讓老人高興快樂，身體健康就是孝順，但你所說的割肉是什麼意思，如果是對老人不利的，就不是孝順。

『玖』 割肉還母，剔骨還父，唯有此心，耿耿相隨。請問這幾句話的意思是怎麼

把肉割下來還給母親，剔下骨頭還給父親，只有這顆心是忠誠的陪伴你的。大概是這個意思

『拾』 那位割肉救母的高僧現在還有人記得嗎，現在的他怎麼樣了

這個割肉救母的典故，表現出我國古人以孝治國重視孝道的程度，不得不讓我們現在那些不孝順的慚愧，哪位高僧或許已經西去但是，並不影響我們記住他。