① 佛教孝敬父母
1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。
2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。
3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。
4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。
5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。
6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。
7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。
8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。
② 地藏菩薩本願經講的是什麼故事
出自：法界佛教總會中文網-宣化上人法寶官網www.drbacinese.org/
摘自：《地藏菩薩本願經淺釋》-講經緣起
上宣下化老和尚講述
那麼這一部經以什麼作為宗旨呢？這一部經的宗旨有八個字──「孝道、度生、拔苦、報恩」。它指的是什麼呢？就是精研孝道──孝順父母這個道理。人能孝順父母，這是天地的光輝。天地所歡喜的，就是人能孝順父母，所以說：「天地重孝，孝當先。」這個孝字是最要緊的，就用一個孝字，全家都會平安。「孝順還生孝順子」，你要是孝順你的父母，將來你的子女也會孝順你；你要是不孝順你的父母，你的子女也不會孝順你。所以為什麼要做人呢？做人有什麼意思？不是說：「啊！我就這么糊糊塗塗地來做人就算了。」不是這樣，做人的本份就應該孝順父母。因為父母就是天地，父母就是師長，父母也就是諸佛。你要是沒有父母，就沒有你這個身體，沒有你這個身體，就不會成佛了。所以你要想成佛，先要孝順父母，因此第一就是「孝道」。
這一部經的第二個宗旨就是「度生」。怎麼叫「度」呢？由此岸到彼岸這叫度、由生死到涅槃這也叫度、由煩惱到菩提這也叫度。現在所說的這個度生，就是度眾生。度眾生不是說度一個、兩個，也不是度三個、五個就叫度眾生。度眾生是指所有一切十二類的眾生，都應該發心來教化他們，令一切眾生早成佛，這才叫度眾生。
第三要「拔苦」，這一部經要拔除眾生的苦。第四是「報恩」，要報父母的恩。孝道、度生、拔苦、報恩，這八字是這部《地藏經》的宗旨。要是詳細講，這太多了，所以現在就講這個重要的意思，講明白了，然後大家也就明白了。
講起這個孝道，有的人一聽到這樣講，就想：「我要回家孝順我的父母。」可是到了家裡，見著父母又忘了孝。在這兒想回家孝順父母，回到家裡又忘了。為什麼忘了？就因為我們沒有明白什麼是真正的孝順父母。真正的孝順父母，就是你要研究佛法。你在這兒研究佛法，就是孝順父母，不需要說我回到家裡去才是孝順父母，可是到了家裡又忘了孝順父母。你在這兒研究佛法，做一個世界最好的人，這對於世界就有利益。對世界有利益，這就是孝順父母。
所以孝分為四種：有小孝、大孝、有遠孝、近孝。什麼叫「小孝」？小孝是孝於庭闈，就是只在家裡孝順自己的父母，沒能「老吾老以及人之老」，未能做到廣大的孝。什麼叫廣大孝？廣大的孝就是「大孝」──孝於天下，以天下的父母為父母，這叫「老吾老以及人之老」。這是廣義的，不是狹義的。但這大孝，還談不到真正的孝。「真孝」是什麼？真孝，只有你成佛，那才是真孝。這是在四種的孝之外，是一種真正的孝順。所以釋迦牟尼佛，你看他！父親不準他出家，把他鎖在皇宮里。他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然後在菩提樹夜睹明星，悟道成佛，這是真正的孝順。所以當他成佛了，就到天宮為母親說法，你說這是不是真孝呢？什麼叫「近孝」？近孝是仿照近代孝順父母的人，去學孝順父母的方法，這叫近孝。「遠孝，效於萬古；近孝，效於當時。」近孝也可以說是小孝，但是又有多少不同的。遠孝，效於萬古，好像中國有二十四孝，這二十四孝是效於萬古，萬古流芳。
談起二十四孝，中國有一個叫董永的，董永又叫董黯，他很孝順父母的。他的鄰居有個姓王的，叫王寄。這個董永是最沒有錢，最窮的一個人，而王寄是最有錢的一個人。可是董永的母親，因為兒子孝順，就吃得身體很肥胖，雖然很老了，但一天到晚都很快樂。而王寄的母親，有錢是有錢，吃雞、鴨、魚、肉，盡吃好東西，但是瘦得不得了，非常的瘦。她不高興，總是憂愁。
有一天董永──董黯不在家，王寄也不在家。瘦婆就問肥婆說：「你家裡這么窮，也沒有什麼好東西吃，你為什麼這么胖呢？你這么大年紀，這么胖是什麼道理？」董黯的母親就對這個瘦婆說：「因為我的兒子非常的孝順，他一點壞事也不做，又守規矩，又勤儉做工。所以我一點也沒有憂愁，很快樂的。心廣體胖，我心裡這么歡喜，所以身體就很胖。」然後董永的母親──就是這肥婆，又問瘦婆說：「你這么有錢，家裡吃得這么好，為什麼你這么瘦呢？你簡直骨瘦如柴。你是不是有什麼毛病啊？」這個瘦婆就對肥婆說：「我呀！有錢是有錢，吃得也好。唯獨這個兒子，不守規矩，盡做一些非法的行為。今天也犯法，明天也犯法；今天被警察抓去問話，明天又有傳票到家裡來。我一天到晚為這個兒子擔心，吃得再好也不覺得快樂，一天到晚憂愁得不得了。所以，就一天一天瘦下來了，胖不起來。都是因為這個愁。」
這兩個一肥一瘦，這么互相談一孝一逆，一個談孝順的兒子，一個談忤逆的兒子時，這個忤逆的兒子回來了，在旁邊偷聽這兩個肥瘦的女人講話。等她們兩個離開了，各回各的家後，這個王寄就到董黯的家裡，將這個肥婆拳打腳踢，痛打了一頓，說「你盡講閑話，你為什麼對我母親講這么多啰啰唆唆的話？」這樣打了一頓，董永回來了。他看他母親不高興，就問她為什麼，她母親就對她的兒子說：「今天王寄過來把我打了一頓，說我今天跟他母親講他的壞話。」董黯一聽，也不出聲，就安慰他的母親說：「你不要生氣啦！他是這樣一個人呢，不要怪他了。」可是他的母親自從被這么一個壞孩子給打了一頓，罵了一頓，就生病死了。
母親死後，董永這回可發大脾氣了，「啊！在我母親活著的時候，我不和你打架。因我怕母親憂愁呢！現在你把我母親給害死了。」於是乎，拿著刀就把王寄給殺了。這個瘦婆怕她兒子被人殺了，果然被人殺了。殺了之後，董永拿王寄的頭，到他母親的墳前，放在一張桌上，叩頭焚香說：「母親！您不要生氣啦！他打您不是嗎？現在我給您報仇，我把他殺了，拿他的頭來祭奠您。」祭完，你說怎麼樣呢？他拿著這個人頭，就去自首報官，到縣政府去投案。說是：「因為他把我母親打了一頓，我母親就死了，現在我把他殺了，來祭祀我母親。現在官府怎麼樣斷我，我就怎麼接受這種懲罰，我不會逃避王法的。」縣官就判他終身監禁。終身監禁之後，偏偏遇著當時的皇帝大赦，所有的罪人都被赦免了，不追究他以往的罪過，他就被放出來了。放出來以後，做了很大的官。原因來自他是一個孝順的兒子。
孝雖有遠孝、近孝、大孝、小孝，要是講起真正的孝順，就是修道，將來成佛。你們現在研究佛法，不回家去，這就是「真孝」。真正能研究佛法，能行持佛法，這才是真正的孝順父母。
③ 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛經原文講孝敬父母
講孝敬父母的佛經有《十善業道經》《地藏菩薩本願經》，佛經里定義孝敬父母的原專文，意思深廣無有邊際，屬如果從現實意義來說，可以從四個層次上來說明。
1.
養父母之身：衣食良葯，使之便利，無有缺失，樣樣具足。
2.
養父母之心：為人謹慎，愛語長存，聽言順從，為其安心。
3.
養父母之志：常行善舉，當為榜樣，明理於己，巧勸於人。
4.
養父母之德：所做圓融，德行滿溢，父母常思，覺悟今生。
真正的孝敬父母，就是永無止境的要求自己不斷的提高境界，落實一切的責任、義務的同時，用真心去感應父母的一切作為，使之向其好的方向發展。而念吉祥咒的目的，是滅除三毒煩惱（貪嗔痴），勤修佛法三寶（戒定慧）的方法之一，我說的希望你都能體會。
阿彌陀佛
④ 跪求 孝敬父母會有大福報，是嗎
阿彌陀佛，剛剛解答了一下你的問題，再復制一下，供師兄參考：
你好，這句話很正確，因為所有的佛菩薩都是孝順父母的楷模。
當初我們的本師釋迦牟尼佛成佛後還特意升忉利天宮為母說法，以報母恩；在《地藏菩薩本願經》中，佛也親口講述了地藏王菩薩的前世——光目女為救母精進念佛的事跡。
「百善孝當先」，要做一個好人，首先就要從孝敬父母做起。父母就是家裡的兩尊佛，家佛不拜，去外面的寺廟里燒再多的高香拜再多的佛菩薩也沒用的，因為不是出於真心流露的善，是得不到佛菩薩的加持的。而一個真心向善的人，又怎會不孝敬最疼愛自己的父母呢？許多高僧大德都有講過：不孝者，人身難保。一個連自己父母都不敬重孝順的人來生很容易墮落到三惡道中。
我們孝敬父母，不但要養父母的身，還要養父母的心、養父母的志。供養錢物養父母的身，使父母老來有依靠，能安享晚年；養父母的心則使他們不但無財物之憂，還能活得開心，活得高質量；養父母的志則不僅考慮到父母這一生的安樂，還為父母考慮到將來百年之後，要往哪裡去？臨終時是糊里糊塗的走呢？還是在驚恐於未知的旅程中離去？很多的人到臨終時為未知的未來驚恐不安，這就要做兒女的為他們講解這世上除了六道輪回之外，還有一條光明大道——成佛，去西天極樂世界享受永恆的安樂。這樣在精神上有寄託，走時也能安詳自在，不至於墮入惡道受苦。這樣為父母考慮到了將來的一切，才是真正的、盡心盡責的孝順。
希望天下的父母都能老有所養，老有所終，命終能去往西天極樂世界永離諸苦，永享勝樂。阿彌陀佛！
⑤ 孝子應如何給往生者修福說地藏菩薩本願經里的誰知道是哪段
1、去世的人，有的能投胎，有的不能投胎。
2、積善行德，不是讓老天看見，因為老天不親善不厭惡，而是培養自己的祥和之氣，這樣才會有好運伴隨。
3、不要亂念咒語。地藏王的也不要亂念，往生咒往往不是超度，往往是困住靈。
4、國家已放開二胎，九華山的氣靈會越來越弱。
⑥ 聽大師講地藏菩薩本願經為什麼心裡很難受
聽經時，有時會有一些感應，但絕對不可執著，即便是佛親自現前，經中也有「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪」的教誡，不管是悲是喜，不必太在意，包括讀經後禮拜佛菩薩感到輕鬆了，固然不排除有感應的可能，但也不必去附會，畢竟自己沒神通，不用猜測是不是感應，更不要下結論那一定就是感應。假如貪圖感應的話，萬一某天來了魔化作佛形象，那自己就很容易上當了，據說以前有一位祖師降魔以後，讓魔變化成佛的形象讓祖師瞻仰，結果祖師看到佛的形象後不知不覺的禮拜了。所以念地藏經是很好的，如經中所說功德不可思議，但要降伏自己的貪嗔痴慢疑等等，這些才是真正的感應，那樣不但不受魔擾，也隨順佛菩薩了，反之即便有再好的感應，三毒不消，也沒得到佛法的真利益。怨親債主到底是還是不是，只有神通者才能看出，這一點也不必過於計較，若真修實干，怨親債主也會得益的，倓虛法師的影塵回憶錄里就講過一個故事，研究楞嚴經後，看到那些怨親債主來登著他的肩膀升天了，所以誠心學習地藏經，地藏菩薩自然會加被學人，終證菩提果的。阿彌陀佛
⑦ 請問如何讓地藏菩薩得到感應 如何孝敬母親~謝謝大家~!!!
不是讓地藏菩薩得到感應，而是讓您得到感應，誠心誦讀《地藏經》100遍，應該會有感應的。
孝敬母親。您有這份心，可以說已經做到一半了，另一半您可以根據實際情況以及有關著作來通過您的行為去做。
⑧ 讀地藏菩薩本願經要注意些什麼
1.每個人讀經的目的不一樣，所以方法也有很多種，不同的方法能方便不同種類的人！而讀經是否需要出聲可以根據自己當時的狀況而定，佛法是活的！重實質而不重形式！所謂心誠則靈！ 2.釋迦摩尼佛之所以沒有制定齋戒含義很深，首先是能方便接引初學佛法的人，其次是不能因為自己齋戒，而讓周圍的人產生困難或有矛盾，最後是能讓每個佛弟子都能通過不斷地修習，自己感受到慈悲喜舍，從而能自行覺悟的去進行齋戒！所以目前對於你來說，不能殺生一定要做到！而是否能齋戒可根據自己的情況而定！多讀經典可以提升自己的智慧，到不用為是否重讀擔心！ 3.如果你讀經是為了給某人作迴向的話，只要守住以下的原則就可以！ 首先：要制定所讀的遍數（譬如我為某人誦經100遍） 其次：自己要在多長時間內完成（譬如半年） 迴向文是在讀經前誦讀的，只有把意思說明白就好！（例：我某某為某某讀誦地藏經100遍，將功德迴向給某某）只說一次就可以了！重要的是能夠做到在讀經的過程中，盡可能把自己的妄念放下，把心力全部集中到誦讀上就好！規矩可以慢慢學，誠心才是關鍵！ 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益！希望你能克服一些困難！ 阿彌陀佛
⑨ 地藏菩薩教會了我們 如何孝順自己的父母
阿彌陀佛！隨喜贊嘆師兄，能將所體悟到的佛法用於生活之中觀照，磨煉。
不過，師兄，四大菩薩各所表法，不論是何等法，皆是種種善巧方便，導令一切眾生，離惡向善。更重要的是，要超越善惡對立，回歸同體無二的一真法界。
如文殊菩薩所表智慧，即是雖行善，然而不執著一個善行，不執著二元對立之法。
師兄想想看，善法是一切生長一切功德的良田。佛亦遍行眾善，遍斷諸惡。然而，佛雖遍行諸善，遍斷諸惡，而不執一個行善之念，一個去惡之念。如同佛在《金剛經》中所說，菩薩不住相布施。
若住於布施之相，善惡之念，即墮生滅因果。即是人天福報之田，而非空間解脫之徑。
隨喜贊嘆師兄的善根，願師兄，願我們一切眾生能乘著善根力，更深入到佛法的無上智慧與圓融無礙之境！願早離生死之境，早證菩提之果！