孝敬淑聖

⑴ 聖經對孝敬父母有怎樣的教導

【出20:12】「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【利19:3】你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。
【申5:16】「『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【太15:4】神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

⑵ 孝敬事跡

孝順的故事
★大白香象
在久遠的過去，有兩個國王，一是迦屍國王，一是比提醯國王。比提醯王因為擁有一隻力大無窮的香象，總是輕而易舉地就把迦屍王的軍隊打敗，迦屍國王為了一雪前恥，便對全國下達命令：「若有人能為國王抓來強壯的香象，必定重賞。」
當時，在山裡住了一隻大白香象，被人發現了，國王立刻派軍隊上山圍捕。這只強壯的大象竟然絲毫沒有逃跑的意思，溫馴的被帶回了宮中。國王得到這頭珍貴的白香象非常歡喜，為它蓋了一個漂亮的屋子，裡面鋪了非常柔軟的毯子，又給它上好的飲食，還請人彈琴給他聽，可是香象卻始終不願意進食。
迦屍國王非常著急，親自來看這頭香象，問道：「你為什麼不吃東西呢？」香象回答：「我的父母住在山裡，年紀又老，眼睛也瞎了，無法自己去找水草來吃，一定餓壞了，只要想到這里，我就難過的吃不下東西……大王，您能不能放我回去孝養父母，等將來父母老死了，我會主動回來為陛下效命。」
迦屍國王聽了深受感動，便放這頭香象回到山中，同時頒令，全國皆要孝養、恭敬父母，若不孝者，將處以重罪。
過了幾年，老象往生了，大香象依約回到王宮，迦屍王高興極了，立刻派它進攻比提醯國。但是，香象卻反倒勸國王化干戈為玉帛，並願意前往比提醯國，作和平的使者，果然，香象真的化解了怨結，使兩國人民都能安居樂業。
★ 瀑布成美酒
從前在日本美濃國〈現在的日本歧埠縣〉有一位非常孝順的年輕人，他的母親在他很小的時候便過世了，長久以來與父親倆人相依為命。他們的生活窮得連買米的錢都沒有。
父親很愛喝酒，可是連買米的錢都沒有，哪來的錢買酒喝呢？年輕人知道父親一直想喝酒，每天出門的時候總會對父親說：「爸爸，我一定會努力工作，給您買些酒回來，請您多忍耐！」，可是，砍了一整天的木柴所賣的錢也只能買一頓飯菜回來，一想到父親有酒喝時高興的樣子，年輕人忍不住難過起來，一步一步拖著疲憊的身子回家。
做父親的實在也不忍心看著兒子每天從早到晚工作卻吃不飽一頓飯還要顧慮他有沒有酒喝，看兒子滿臉憂戚的樣子，他趕緊安慰兒子：「別煩惱了，我的好兒子啊，我覺得現在的生活已經很好了，酒不喝沒什麼關系的。」，聽到父親反過來安慰他，年輕人更難過，心想：「明天，明天我一定要買酒回來給父親喝。」
第二天一笤紓

⑶ 跪求孝順事跡

網路「二十四孝」

⑷ 關於孝順的詩句

關於孝順的詩句有抄以下這些：

1.尚憶先襲朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。——明·王守仁《元夕二首》

譯文：此時餘姚家裡的廳堂上燈火通明兄第們都來了，父母也一定思念我獨自一人在遙遠的地方。

2.忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。——唐·韋元甫《木蘭歌》

譯文：世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的氣節情操，忠孝兩全，千古的英名哪裡能夠泯滅？

3.為子死孝，為臣死忠，死又何妨。——宋·文天祥《沁園春·題潮陽張許二公廟》

譯文：做兒子的能死節於孝，做臣子的能死節於忠，那就是死得其所。

4.孝恭遵婦道，容止順其猷。——唐·韋應物《送楊氏女》

譯文：望你孝敬長輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。

5.舉孝廉，父別居。——漢·佚名《桓靈時童謠》

譯文：向朝廷舉薦的品德高尚因孝順而聞名的人，真實的情況是父母長輩被趕出家門，無所依靠。

⑸ 古聖先賢孝為宗，萬善之門孝為基，禮敬尊親如聖賢，成就生命大意義。父母恩德重如山，知恩報恩不忘本。做

古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。
《孝經》諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
孔子的弟子曾參問孔子：「冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？」
孔子立刻回答道：「這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？」
孟子說過不孝有三，無後為大。然而孟子並沒有說出其他二不孝具體是指什麼。後來漢代人趙岐指出：「於禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」其中第一種不孝就是一味的順從父母的話，陷父母於不義。
對父母盡孝是天經地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。
從群經之首《易經》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順。孔子是非常精通《易經》的，所以當他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會和吃驚連說了兩個是何言與！至於什麼時候該順，什麼時候又不該順，則可以藉助孔子孟子的觀點。
因此用孝順是不是准確有待商榷。是否用孝敬會更好點。
希望我能幫助你解疑釋惑。

⑹ 孝聖憲皇後和靜淑皇後是一個人嗎

清世宗孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，生於1693年1月1日（康熙三十一年十一月二十五日），滿洲鑲黃旗人四品典儀官凌柱之女。十三歲時入侍雍和宮邸，為雍王胤禛之側福晉。 卒於1777年3月2日（乾隆四十二年正月二十三)，葬泰東陵。謚：孝聖慈宣康惠敦和誠徽仁穆敬天光聖憲皇後。

最初在雍親王府邸為妾，號格格，為低階侍妾。康熙五十年(1711年)八月庚午，生雍親王四子弘歷即後來的乾隆帝。生下乾隆後地位未獲提升，十餘年間皆號格格，也未生下其他皇子，看來並不受寵。雍正即位初，直接封為熹妃，估計跟乾隆被密定為儲君有關, 居景仁宮。地位次於烏拉那拉皇後、年貴妃、齊妃。但後來隨著年妃、皇後相繼逝世，齊妃之子弘時失帝意，地位日漸升高。八年(1730年)，晉封為熹貴妃，為雍正朝後期後宮統攝者。

靜淑皇後甄氏，乾元帝淑妃也，正章帝之母。年15入侍，為莞貴人，後初入宮，因病無寵，於乾元十三年三月與帝在太液池相見，進莞嬪，開未侍寢而進封之先例。旋賜淑房。歷進婉儀，婕妤，於乾元十四年二月冊為莞貴嬪。乾元十六年七月產帝之第三女，朧月帝姬，即永安公主，正章帝改封陳國長公主與乾元三十一年下嫁突厥林可汗。後產下永安公主一月，太後急病，自請出家為太後祈福，永安公主為謹儀淑妃撫養。乾元二十一年帝思後不止，潛行至冷月庵幸後，後旋有孕，於七月冊後為莞妃，以半後之儀迎歸，九月進淑妃。乾元二十二年三月，一胎生正章帝和靈犀帝姬。帝大喜，頒赦，儀同太子。乾元二十六年，溫裕皇後逝世，帝意以後為繼後，以太後遺命止，遂不立後，以後攝六宮事。乾元二十八年五月，雪魄帝姬生，為帝所最珍愛。乾元三十二年八月，帝崩，遺命以正章帝繼位，上後尊號為仁敬皇太後。正章二十二年，崩於慈寧宮，上謚號曰靜淑媛德容儀皇後。遺命與惠儀，淳順二妃同葬，故另起一陵，即仁敬太後園寢。

歷史上的確有靜淑皇後，但與孝聖憲皇後不是同一人，作者只是將兩人歷史結合，編寫出的小說。甄嬛一人，純屬編造，雍正帝並無此妃。
已考證後妃有：
孝敬憲皇後，烏喇那拉氏。滿洲正黃旗，內大臣費揚古之女。

孝聖憲皇後，鈕祜祿氏。滿洲鑲黃旗，四品典儀凌柱之女
敦肅皇貴妃，年氏，漢軍鑲黃旗，湖北巡撫年遐齡之女。

純愨皇貴妃，耿氏。管領耿德金之女。
齊妃，李氏。知府李文熚之女。

謙妃，劉氏。管領劉滿之女。

寧妃，武氏。知州武柱國之女，
懋嬪，宋氏。主事金柱之女。
郭貴人，李貴人，安貴人，海貴人，張貴人，老貴人，那常在，李常在，馬常在，春常在，高常在，常常在，顧常在，吉常在，蘇答應 ，英答應，汪答應，德答應，伊格格，張格格。