做善事是孝順父母

❶ 孝,善事父母者。

所謂的「孝」，就是一幫老不死的官老爺捏造出來奴役百姓的玩意。
古代根本就沒有所謂「孝」這種玩意。
《說文》：「孝，善事父母者」，注意這里用「事」不用「侍」，意思是從事父母所從事之事。
《說文》又補充：「子承老也」，也恰說明「孝」其實是「教」，而不是侍奉，不是被奴役。
孝的本義乃是繼承先人之志。「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
所以，你父母之仇不報，是為不孝；你無子無孫，是為不孝；你荒廢學業敗壞家產，是為不孝。
這才是孝的真義！
現在「孝」的用法大概出自滿清段玉裁的註解，「孝者，畜也」，完全把概念扭曲為被奴役驅使！
至於還有某些人所重點解釋的侍奉父母對父母畢恭畢敬這其實是說到了細枝末節，因為友愛親者這是人的天性，是每個人都有的特性，根本無需你褒獎提倡，更別說還要上升到國家綱常的高度了。
因為道理顯而易見，就比如吃奶是嬰兒一出生就會的事情，根本就不用人教，可我們要是把嬰兒會吃奶說成是一種高尚美德，不吃奶的嬰兒（比如吃奶粉）就喊打喊殺要批判他，你會不會笑掉大牙？這與把「孝」解釋說善待父母說成一種高尚美德是一個道理！
歷代政權大力提倡孝道，和其統治方式有關。所謂的「以孝治國」其實就是為滿足其專制統治的一種奴化愚民教育。讓你拿這種已經被歪曲的「孝」來侍奉父母，其實質是讓你以此「孝」來侍奉統治階層。君不見，為官者無不自稱「父母官」，為上者則稱老百姓為其子民。這里意思就很明顯了，就是讓你把當官的當父母一樣來「孝順」！其實，當官的不是你的父母，而應該是你的僕人！

❷ 問孝如何善為先,善為父母無觸言,善人自有天保佑,不然殊性惡心生,是什麼簽

❸ 百善孝為先怎麼孝敬父母尊敬父母

孝敬父母最重要的就是要做到對父母尊重，但尊重不是盲目的順從。如果父母的那些行為錯誤了，我們也可以指出來。

孝子賢孫就是孝順父母的有德行的孩子。

孝敬父母是中國的傳統美德，俗話說得好「百善孝為先」。身體發膚受之於父母，父母給了我們來到世間的機會，父母哺育我們長大成人。在這個世界上，我們最應該報答的就是父母。

青年人不孝敬父母極大可能是因為青春期的叛逆心理，在這個時候的青年往往都對自己的父母表現出不耐煩。對父母發脾氣。

而另一種是因為有些人結婚後，婆媳關系不好。男方懼怕自己的老婆，所以對父母逃避。這也是一種不孝順。

❹ 佛門說孝順父母就可以改變命運，是不是真的

存好心，做好事。
人在做，天在看。
如果孝順父母不改變命運，你就不孝順了嗎？
父母給予我們生命，把我們帶到這個世界上，含辛茹苦地撫養我們成人。
孝順，是必須的。

❺ 百善孝為先，如何報答父母的恩情，如何孝養父母

孝順父母，從心做起

孝順父母是天經地義的事情，有一句俗：〔百善孝為先〕，這句話說的很有道理，我們不管做什麼事，孝順是最基本的基礎。

孝順是一個人的本份，父母花了心思養育了我們、教育了我們，才把我們安全的撫養長大，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這一種恩情，我們是永遠也報答不完的，到底該怎樣孝順父母呢？

現在我們還正在努力求學的階段，還不能養活父母，所以還不能做到這種地步，那是長大的事情，現在你只能做一些孝順父母的事就是：

第一：努力求學，不讓父母擔心自己的功課、自己的課業、自己的成績，盡到做學生的本份的話，那就不會讓父母親擔心了。

第二：要照顧好自己的身體，不要感染了疾病，這樣子，才不會使父母操心你的身體，晚上睡覺時，不要把父母幫你蓋的被子踢掉，這樣不僅回讓自己受涼，還會讓父母再起來幫你蓋被子，這樣會把父母累垮了。

第三：不要學壞，一些壞孩子教你抽煙、喝酒、殺人、放火，你絕對不能跟他們學，自己被警察抓是自己的事，更何況還要拖累自己的父母，讓父母沒面子，實在是太不孝順了。

第四：要幫父母做家事，在家裡的時候，要幫父母做一些事，分擔父母的工作，例如：幫父母洗洗碗、拖拖地、掃掃地、擦一些傢具……等，這事情不必等到以後在做，現在小學生時就可以做了，當然不只是這樣幾項而已，要當個孝順的孩子不只是做這樣的工作而已，還有很多事情你都要自己去做喔！

最後我希望我自己能夠做個孝順的好孩子，不讓父母操心的好孩子，雖然我自己不是那麼的孝順，但是我想我只要在更孝順父母，不再跟父母親頂嘴，那就好了。

在佛教里，講到孝順父母，有三個層次：

初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏。

第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。

第三是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。

所以,如何孝順父母？有五個方法：

第一，供養父母，不令缺乏——在生活上，物質所需，精神的關懷，要讓父母滿足，不虞久缺。

第二，凡有所為，必先稟白——兒女無論要做什麼事，要創哪一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，讓他感受到兒女對他有十足的信任。

第三，父母所為，恭順不逆——父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之於父母，怎忍心違逆他們呢？所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易；順的標准比較難，順父母的心意難。

第四，父母正令，不敢違背——我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。

第五，父母正業，不為中斷——假如父母創造了什麼好的事業，比方說：父母辦養老院、孤兒院，或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，我不能讓它中斷，我要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。

所以,如何孝順父母，就是：

第一，供養父母，不令缺乏。
第二，凡有所為，必先稟白。
第三，父母所為，恭順不逆。
第四，父母正令，不敢違背。
第五，父母正業，不為中斷。

❻ 怎樣才能 持正念,做善事,盡孝道,當好人

時時處處，處事待人接物，善心善行！

❼ 什麼是孝順，怎麼做才是真正的孝順呢

導語：孝順二字，你的理解。

5、精彩回答：

我覺得孝順父母是要尊重父母的意見。經常回家陪陪父母，和父母聊天吃飯。即使有時候有些事情會和自己的觀念不一樣，嘴上同意父母的觀點，但是還是得按照自己的做法來。大事聽聽父母的意見，因為他們是過來人，經驗比我們多，但是最後拿主意的必須還是自己，雖然我們在父母眼裡是孩子，但是我們作為一個成年人也應該有自己的擔當和責任，好多事要自己想清楚結合父母的觀點然後再做決定。我覺得有時候不一定要聽父母的，雖然他們是過來人，但是以後的道路也是自己的，不能什麼事都聽父母的，不能愚孝。要把問題分析給父母，說明自己已經長大了，一些事應該自己做決定了??心疼自己，讓自己健康，不讓父母擔心也是孝順。努力工作，努力學習也是孝順??

❽ 能舉例子說明孝順和行善不能等嗎

百善孝為先，孝，首先要孝敬父母，然後是自己的長輩。
何為孝順：孝就是孝敬；順就是順從，聽話。孝敬父母，尊重老人就是孝順。
行善：積極行動去做善事，才能算是好人。比如施捨乞丐，放生等。
俗話說「豈無萬里思親淚，不及高堂念子心」，確實還是有些孝子在外，會因為思念父母而流淚，但這也比不上父母無時無刻想念孩子的那份心。
父母疼愛孩子的心是無時無刻的，像細水長流，沒有中斷過；但孩子只是偶爾想起父母，就像輕風掠過樹尾。所以，父母對孩子的關懷真是無可比擬。
有些母親甚至在寒冬臘月，因為氣溫的變化極大，為了避免孩子半夜踢被著涼，所以母親的被子都蓋得特別薄。為什麼？好讓自己睡到半夜凍醒，而去幫孩子蓋好被子。可見母親連睡覺時都在關愛著孩子。
當孩子早上起來向父母問安：「爸爸、媽媽早上好，昨晚睡得好嗎？」父母一看孩子的額頭發亮，表示昨晚睡眠充足，他們就很放心。而且心情會很愉快，所謂「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝順父母更能讓父母歡喜之事？若孩子下午放學回到家裡，再跟父母問安，父母一看孩子精神很好，表示在學校有認真學習，沒有與同學發生沖突，心裡就很安慰。所以，我們只要早晚問安，就能讓父母減少很多擔憂。為人子女的，在經濟上、生活上還沒有能力幫助父母的時候，最起碼要做到減少父母對自己的擔心。
父母畢竟會老去，俗話說得好『『子欲養而親不待』』，所以說行孝不能等。

❾ 要是一個人心存善念，做好事，孝順父母，為人處世待人真誠，人也誠實，沒有貪念，會有善報嗎，會心想事成

會的，這些對你以後的發展路上會成為你成功的積累

❿ 孝順父母會有大福報，是嗎

在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。

一

伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」

伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。

第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待親緣。

伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。

第四，根據自身的能力去盡孝。

伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。

第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。

伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」

這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。

明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。

二

從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。

第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。

伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。

第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。

伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。

第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。

「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。