道家說孝順

Ⅰ 《世說新語》中「孝順」文言文的意思是什麼

即孝敬長輩的意思。

Ⅱ 道教如何看待孝道

感謝，讓來我有機會回答這么重要的問源題！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流傳的九孔有情生命的遺傳控制技術。因此非常重視孝道，甚至可以說孝道是道教的核心教義。道教不僅僅極其重視孝順父母、贍養父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心來孝敬天地神祇，更進一步以此孝敬之心來敬順元始道炁----先天祖炁。道教認為，如果這樣的孝道在生命的本源獲得徹底的成果，那麼修行者的遺傳物質和遺傳鏈將發生根本變化，其本人肉身化為虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世輪回父母，其有滯於鬼道者，都會被攝入朱陵南宮煉化而成為神仙；並且九代子孫在當世及來世都將成仙。
所以，請大家竭盡全力去孝順父母、祖父母等，特別是在他們重病年老時，要義無反顧地去照顧他們、伺候他們，即使父母等卧病在床、子孫輩接屎接尿，都應該毫無怨言。雖然世俗說長病無孝子。但是順應宇宙之大道，就應該無條件地、全力以赴地、自始至終地恪守孝道！

Ⅲ 為什麼說孝順父母是聚財智慧

為什麼說孝順父母是聚財智慧？
不孝順父母——必然破財，
孝順父母了——必然聚財。
孝，即孝敬，是發自內心的尊敬推崇父母；
順，即順從，是順從父母取悅父母的智慧；
孝順父母是我們中華民族的傳統家庭美德。

古籍雲：百善孝為先，孝為德之本。

百善孝為先——孝順父母即是行善；中國道家思想勸善書《太上感應篇》認為：心存善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛之，眾邪遠之，眾人成之。

孝為德之本——孝順父母即是積德；《論語●里仁》曰：德不孤，必有鄰。意思是說：有道德的人不會孤單，一定有志同道合的人與他為伴、與他為鄰。換言之，修德可以聚人，可以形成人脈磁場。

由此可見，孝順父母是吸引人才、經營人心、管理人性、聚集財富的智慧。

Ⅳ 孝敬父母的原因是什麼

中國最早關於孝的評價，至於上古傳說我們姑且不論，在我的認知里應該是戰國時期儒家的典籍。論語中如子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」等等很多關於孝的講解。而生產力代表進步，這是肯定的。但是生產力決定道德，就有待商榷了。隨著社會發展生產力必定越加的發達。兩者共同發展。但是我們信奉的思想呢？儒家思想已從戰國就開始影響著炎黃子孫。即便是在百家爭鳴的時代，大家整理的也無非是如何治理國家。而在人的基本認知方面並沒有太大的沖突。即便是儒家說人之初性本善，道家說人之初性本惡。這樣的爭論下，大家對人的基本要求中，也不越而同的強調了孝的重要。古今中外無論什麼宗教、體制下的人們，也都沒有否認過孝的必要性。所以思想、宗教、信仰。區分了人種的差異。但是同時也都承認了孝是「人」必不可少的構成因素。所以生產力可以形象道德卻不能決定道德。而孝也不是誰和誰相輔相成。而是作為人的前提因素貫穿人類的發展史。希望你能理解我的意思。

Ⅳ 儒家、佛家、道家、墨家關於孝的思想

（僅說我的理解）
孝，是儒家思想中的范疇，是由仁、義、禮等概念共同發展出的，是仁與版義、禮的具權體表現。漢初的時候有《孝經》，其中講到孝即是忠，不知孝無以言忠，後人所謂求忠臣於孝子之家，就是這個意思。
道家思想應該說不包括孝這個概念，道家講的是無為，是自然，是齊物，因此可以將孝歸於道的自然體現之中，而沒有必要象儒家那樣單獨成為一個思想理論，所謂大道廢而有仁義禮制，這些約束性的東西實際上是因為自然本性已經被忽略了所以才被人們重視而出現的，如果返本求真，一切都是自然的運化，並沒有孝與不孝這些概念的用途。
墨家的思想並不了解很多，但是兼愛、非攻這些詞卻是墨家的代表意思，因此孝的觀念和功能已經被融會在兼愛的思想之中，所以孟子等攻擊墨家說，兼愛是無父無君之說。但真正的墨家，應該是很有舍小我求大我的氣概吧。
佛法中的孝，並不明顯，也並不主要，經典中只有重視自我與他人之間如何盡責的概念。比如《佛說善生經》等，其中不僅講究對父母應該如何做，還講到對妻子兒女如何，對尊長如何等等。

Ⅵ 道家關於孝的思想

道家孝道的承順天道思想
談論道家的孝道比較困難，這是因為有著大量的文字記載可以證明，道家思想具有親自然、遠人倫、與親情決裂的特徵。例如秦失吊老聃、莊周鼓盆而歌、子桑戶死、阮籍母喪，等等。因此，如果以儒家孝道倫理的角度來看，道家應該是反孝道的。
探討道家的「孝道」，首先就應該對道家主張的「玄牝」思想進行一定的了解。在老子的《道德經》中，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的概念，認為「大道」是生養萬物的母親，正所謂「玄之又玄，眾妙之門」；認為一切萬物，都是大道所生，都是自然規律的產物。因此，大道自然和萬物之間的關系才是根本上的親子關系；而通常意義上的父母，不過是物與物之間平等的手足關系，而非真正意義上的親子關系。這種獨特的見解，可以通過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的表述去理解和認識。
基於上述思想，道家同樣具有孝道的觀念，而與儒家把通常意義上的父母作為盡孝對象不同的是，道家則把孕育造化萬物並掌握萬物生殺大權的「大道」作為盡孝的對象。道家認為，對天父地母最大的孝道，就是應該順變節哀，以承順的態度安然去面對生死，這就是孝順。而通常人在自然生死面前表現出來的悲痛和貪懼心理，以及對生命挽留的訴求，在道家看來，都是對天父地母不孝的忤逆行為，非但不應該提倡，反而應予以譴責。道家主張在生死面前應該不喜不懼，視生如死，視死如生，指出生和死都非出於自願，而是天父地母的安排，只有順變才是對天地父母的孝道。正如，《莊子•養生主》中所說：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝（帝者，天也）之懸解。
無獨有偶，道家還艷羨天葬的豁達灑脫，反對亡者入殮厚葬的鄙俗不禁。據《莊子•列禦寇》中記載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」 充分表達了道家視天地自然為父母、視死亡如歸家的高深境界。
由此可見，道家的孝道是以天地自然作為盡孝對象，以順變不驚、視死如歸為至孝的方式。毋庸置疑，這種另類的孝道思想也只有建立在另類的世界觀基礎上，這是一種只有那些完全追求精神釋放、以天人合一為人生最高境界的玄學者們才能達到的孝道孝行。縱觀他們一反常理的另類言論和怪誕行為，無不有著絕對的典型性，但卻絕對不可能具有普遍性。在這里，我還是用《道德經》的一句話來評價一下道家的孝道吧，那就是「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。」

Ⅶ 莊子把「孝順父母」分為6個等級，那麼「孝」都有哪些標准呢

孝，一種傳統美德。在我國古代，孝就作為一種傳統美德出現了，並且一直流傳至今，甚至是有的朝代的統治者更是以孝治天下，還同時也被古代的讀書人熱烈推崇。在古代的統治者看來，一個人如果是一個十分孝順的人，那麼他也一定會是一個很忠誠的人，因為有一個詞就叫做“忠孝”。關於孝的還有一本著作《孝經》，還被儒家奉為經典，而且儒家推崇的八種品行中孝更是排在了第一位。而我們要是想知道孝到底有哪些標准，不如先看看古代的聖人們是如何定義“孝”。

孝的標准。了解了兩個聖人對於孝的等級的看法之後，我們可以總結出孝有哪些標准:不僅要在物質上滿足父母，同時平時也要做到可以和顏悅色的面對父母可以發自內心的感謝父母，並且能讓人覺得子女孝敬父母是一件天經地義的事情。

Ⅷ 誰能說說孝順的具體含義是什麼啊

問問他們，或者用心感受一下，他們到底需要什麼？
如果他們需要自己的小孩健康，平安，那你就照顧好自己，
如果他們缺錢想去旅遊，就攢錢，或者努力學習長大以後賺錢帶他們去。
如果他們身體不好，那你就多聽話 不惹他們生氣，不給他們添麻煩。平日多照顧他們。
看情況，看時間了！
好好加油吧！！

Ⅸ 中央一套公益節目為什麼都是兒子孝順，就不能做個女兒孝順的欺負人

轉載自網路

篇頭語：

父母、長輩、上司是什麼呢？
父母生我，所以是生助我；
長輩、上司，長生幼，也是生助我；

不孝順父母師長，抵觸頂撞父母師長，沒有父母師長生助你，自己無法強大，所以要被生活中各種各樣的欺辱——連你的孩子都會辱你，讓你憂愁煩惱。.

大家如果不信，可以自己去觀察一下——
孝順父母的人，他絕對不會被戀人、對象、上司輕賤玩弄侮辱，
因為他受父母師長生助強大，無人敢輕，無人敢辱。 ——大家可以去觀察是不是這么回事。

父母是自己的根，不孝順父母，自己就成為枯樹——

你不改抵觸頂撞父母，你根本不可能改命——兼告訴大家「壞風水」是怎麼回事

看到這里師兄發現自己是住在寺廟旁邊，心裡非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。

我打小就比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這么一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。

算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不幹，我就去呆著。

為什麼呢？這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然還不大通光，但是從無晦暗之感。

我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（干凈，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，早早輟學在家，還沒找到工作，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故——

過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感嘆的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方大官長，從此這家人是富貴得很。（我娘告訴我，一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家裡好幾個做大官的，無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。

原因很簡單，抵觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏））

世上一切事物都有根源，否則便成了無源之水，無本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母與子女各為單體，何根之有？此種觀點，正是受人的感官局限所致。猶如前面提到的唯視主義，承認可視的，否認不可視的。這種認識在於不懂茫茫宇宙是陰陽各半。

1994年，我為一個79歲的老物理學家看病，隨便談起學術問題，他認為有反物質的存在。他說：「有正電，必有負電。那麼有物質，必有反物質。有時空，也必有反時空的存在。」我認為老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖，它是中華民族的祖先畫的宇宙規律圖，它告訴我們陰陽各半乃宇宙構成的基本形式。既然父母有形的精血構造了子女，兩者之間就必然有一種無形的「場」相聯系。這種「場」可稱為「生物場」。

「生物場」是無形的，就像磁場、引力場等雖然無形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發作，醫院檢查結果，此人過去沒有心臟病史，現在也沒有病變。後來從電話里才知道，這個婦女心臟發病的同一時間，其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種「場」稱之為「場根」。

對父母善，則根壯葉茂，否則根斷樹枯。在生活中，我們可以看到一種現象，凡是對父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有險也可過去。虐待父母之徒，絕無善終。

我曾認識一個人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖賭，卻不贍養母親，並將80多歲老母打出門外。不久，他突然癱瘓，卧床兩年，最後財盡命絕。其子常謾罵祖母，結果也在他死後因犯罪而被判刑。

贍養父母，是人之根本，也是國泰民安的重要因素。中國封建社會歷代統治者都不敢輕視此事。中國傳統文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統治階級清楚，一個人如對父母不孝，那麼他對朋友的信義是虛偽的，對國家的效忠也是假的。人不如禽獸，又怎能國泰民安？
現代人重視養生，但懂得養生與善養福根之道理的並不很多。古代賢明者孝敬父母堅定不移，無論父母活在世上還是故去。這正是由於他們懂天地間的道理。

筆者母親曾講過她村裡的一件事。
有一男子虐待老母，一日欲將孩子吃剩的飯倒進狗盆，飢餓的老母說：「給我吃了吧。」
他罵道：「給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能幹什麼？」說完把飯倒進狗盆。
此逆子第二天突然患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行像狗一樣。

他到處求醫無效，一日遇到一雲游高人指點迷津道：「你因大不孝，已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百葯難治。玄病只能玄醫。從現在起，你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講你虐待老人而患此病，告世人莫跟你學，百日之後，或許有救。」

此逆子遵高人指點，每天認真去做，百日之後果然痊癒。

從這個故事可以看出，反時空和時空，是負陰抱陽並存的。人只注意有形的事物是不行的，還要重視不可視的事物。

為什麼孝順父母，各方面都會好呢？解釋一下——遇到不順，為什麼呢？——因為做過惡業。惡業是什麼？——傷害他人。傷害他人的第一個念頭是什麼？——輕賤他人。所以要改一切命，根源就在這個「輕賤眾生」。要治這個輕賤病，就首先要恭敬、孝順父母、師長，如果都父母、師長都要頂撞、輕賤，我還有哪一個人不輕賤？所以，要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母、師長開始。百善孝為先，抵觸、頂撞父母，其餘九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。
無病不治的改命葯方里：溫柔半兩，孝順要十分，和氣湯送下。孝順是十分，這是葯方的核心，也是改命的重點。
道家祖師老子在《道德經》上說：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。這個意思是說：人活著的時候，身軀是柔軟的，死了就堅硬了。草木活著的時候也是柔軟的，死了才變得堅硬。堅硬、剛強是死的徵象，而柔軟代表了生氣茂盛。

有養生修為的人，他們的肌膚都是非常柔軟的，因為柔軟代表生氣。我們做人就要多溫柔，這個溫柔是指不要抵觸、頂撞他人，少與他人爭執，少去逆撞他人，少強硬的態度。在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基。那麼，怎樣才算柔呢？——道家說：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。這個意思是說：為人方正，但卻沒有銳利的稜角，去割傷他人；別人有小過小錯，我們也不要去用言語割傷他的心靈（不然自己往往被自己最心愛的人如子女、異性傷害）；為人清正廉潔，可是處事又很厚道，不會疾惡太嚴、苛刻太甚（否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司）；為人率直，可是決不直率得過於放肆。表達看法，要選擇對方可以接受的方式來說（否則自己以後說話是沒有人肯聽的，大家都討厭你）；有了光芒，但是保持溫潤低調，決不放耀顯擺，否則傷害了他人的驕傲，就成了刺眼（炫耀自己，鬼神人天都嫉妒，想要損害。所以，一個人炫耀什麼，就容易失去什麼，在什麼地方跌跟頭）。

中國人有句罵人的詞語——「賤骨頭」。這是因為一個人的貴賤，是受人尊敬，還是受人輕辱，是骨相決定的。抵觸、頂撞父母，正是毀壞自己骨相的。一般看到骨相不好的人，我都心裡對他說：回家不要抵觸、頂撞父母了。這是古人說的「骨相定貴賤」。我們身上五臟之中，什麼對應骨呢？——腎主骨（我們說骨氣，所以腎的神表達出來就是志向）。大家都知道，腎五行屬水，水的性質是什麼？——至柔，柔軟隨順眾生，沒有尖銳的稜角去割傷他人。恭敬別人的果報是成為尊貴的人，把自己壓得低低的就是真正的尊貴。

沒福的人, 因為善根少, 所以常會做損福事, 所以常會做抵觸頂撞父母這種損大福的事。很多人身上都旋繞著戾氣, 有這個戾氣, 命運就不會通達，事與願違。
戾就是大事小事就是不順, 別人來做就是順, 你來做就問題百出, 非常不順。
並且戾氣是傷害身家性命的, 就像一把白刃, 不但會傷自己, 還會傷到至親, 乃至一切靠近自己的人.

大家知道怎樣消戾氣嗎?
戾就是逆.
逆的反義詞就是順.
所以要消掉戾氣, 必須要從順父母, 尊上司, 敬長輩, 禮平輩開始.

如果一個人不順親長, 他身上的戾氣, 永遠消不掉。

如果一個人肯用一年的時間, 順父母, 順上司, 順長輩, 順一切眾生, 他三十年的戾氣也能滅除干凈。

沒有戾氣, 做事就沒有阻礙。

自己以後也是要生baby的, 如果你的baby從小就抵觸頂撞嗔恨你, 耍脾氣不理睬你, 你難過不難過?

Ⅹ 儒家,道家,墨家,佛教關於孝的思想

道家是這么認為的：
人作為生命體，有自身的「源」，就是——生吾身者；
人成長和獨立，有初始的「撫」，就是——養吾命者。
【我不在我，而在源我】
道家將對「源」我、「撫」我的回報樹立到生命的層次，也就說，感恩是順道。
感恩又分——私恩、公恩。
所謂公恩，簡單表述是這樣：勞得息養，大同益養。
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儒家的，我覺他們所有「仁義禮智信孝勇」什麼的，全是為封建統治服務的，是借辭、假用。總結也不系統，很亂，不是專門話題。