現代社會孝順

A. 為什麼現代社會還要提倡孝道

孝道作為一種基本道德規范,在現代社會中仍然有其存在的價值,或者換句話說,現代社會也需要提倡孝道。
http://www.enweiculture.com/Culture/dsptext.asp?lmdm=010006040420&file=20031160100060404200005.htm

B. 現代，孝的故事。

孝道能充實自己的生命的立足點，導引生命之旅的方向，涵養著無限人生境界的價值意義。當今之世大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發展的秘訣，也是一個人立身處世的基本品德。
夫孝者，天之經，地之義，人之行，德之基也。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復之德，等同昊天。
人生的理想是終極關懷。我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅實，頭發日漸花白，甚至不時病痛，但是，他們的心靈經過歲月的洗鍊，自然發出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統的文明越重視老人。國人常說「家有一老，如有一寶」，實在是深富智慧之語。一個不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時，我們自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。
家是一個人的根，是一個延續傳統理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啟發與實現。因此，體會愛自親始，甚至推己及人，這其實正是每一個人內心所嚮往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實現。
耶穌基督曾說：「就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。」
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競爭無情的物化生命里，讓蘊含永恆價值的真實自我深陷於生滅不實的妄求空想旋渦中。
現代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內在生機的價值生命就無從發展，只剩下僅由外來移植未經消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成為「我就是我所有的一切」，當別人問我「是」誰？所得得答案可能卻只是我「有」什麼。人性本心（內在自我）如果消融於外在的名利權位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，因為人所擁有得一切都只是暫時借用得，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，我還真的「有」些什麼？覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡直是個痛苦的束縛！
任何人若不能從個體的自然生命活出群體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質最深切的要求——終極關懷（道德實踐），將無力實現，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啟發而無法成長顯現。人在成長之初，由於得到了父母親情的特殊關懷，使心性潛能發展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴，家庭像是一個人的根，我們從中得到休養生息，也得到成長與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關懷，而後漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內而發的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內涵即是回歸心靈深處的那點情愫，要對人類世界，宇宙人生表達真誠的關懷。
長遠以來，歷史教曉我們：長遠來看，我們在家庭中最容易流露真性情，真純的品德是在家裡培養出來的，品德修養的基礎當以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關系，才能建立正常的生活秩序，融合於更廣泛的群體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。

C. 現代社會中孝的定義是什麼

進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

D. 中國現代社會盡孝名人事例

田世國

用自己的腎延長母親的生命

人物簡介：律師，將自己的一隻腎臟移植給患上尿毒專症的母親。屬

「誰言寸草心，報得三春暉？」這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。

(4)現代社會孝順擴展閱讀

盡孝的「盡」通「敬」、「近」、「金」、「禁」，古人告訴我們，尊敬上級或長輩要傾「盡」一切才能親「近」，「金」最能代表「敬」意，當然長輩、上級不喜歡的也得「禁」忌。

盡孝的「孝」通「效」與「笑」，父母如土，生而不有，子乃土生，當頂敬父母，故土與子上下結構且加一撇，小手牽大手，表示土生子，上下傳承，自下加固（土生子虛）。

盡孝需敬而見「效」果，「笑」為「效」之標識特徵，所以父母笑了才是盡孝，沒有「笑」則說明不奏效，不是真盡孝。

E. 現代社會孝順的概念是什麼

孝順父母是天下兒女天經地義的職責，但是孝順有小孝順、中孝順、大孝順之分。小孝版順，整天圍著權父母轉，給父母端飯洗腳，父母一發話，就誠惶誠恐地執行父母的意志。中孝順，自己先解決好自己的一系列問題，不讓父母為自己操心。大孝順，事業有成，讓父母為你而自豪和驕傲。超級孝順，積累功德，然後把自己的功德轉讓一部分給父母，讓父母從此脫離輪回之苦，永享人生和生命樂趣。

F. 當今社會如何盡孝

一是盡孝要趁早。人生最大的遺憾是：子欲孝而親不待。所以盡孝一定要趁早。決不可等待，不可等成人、不可等有了錢、不可等有能力、不可等居住環境改善了，盡孝要行於當下，莫等無常來時，欲盡孝道也沒有機會，空握遺憾了。盡孝不是以金錢多少、環境優劣來衡量的，普天下的父母生兒育女，沒有圖兒女回報的，在父母心裡，只要兒女有錢了，比自己有錢還快樂萬分；只要兒女有大房子住，比自己去居住還歡喜萬分。我們盡孝心不一定要用多少金錢、多少精力，只要我們常打個電話問候一下、常去父母處小坐一會兒，陪父母嘮嘮家常、周末陪父母隨意走走，僅這樣父母就心滿意足了。
周美宇有篇文章說《不如生前盡孝道》：這次我們為父親過95歲生日，他感慨地說：「活到95不稀奇，稀奇的是95歲還有個老伴，而且還是結發的。」說得87高齡母親眯眯直笑。
我大哥信心十足地說，「父親活100歲沒問題。」可我還是很心痛，因為到100歲也只有5年，我們只能盡孝5年了嗎？真正盡孝的人，才會想到將要失去親人的痛苦！一般有這種「痛苦」感覺的人，往往是個比較有責任心和道德感的人。
二是盡孝要用心。做生活的有心人，用心體察父母之所思所想所願，盡力幫助他們實現自己的夢想。「您已蒼老，我也不再年輕，往事就像老酒芬芳醉人。每次離家，都在計算歸程，您從來是我漂泊的中心。給我生命，更賦予我靈魂，依戀您是我永遠的權利。」10月8日，著名學者於建嶸發出一條「寫給八十一歲的母親」的微博，寫下深情話語，同時曬出一張與81歲老母親的合影，觸動眾多網友心底中最柔軟的部分，引起網友共鳴。照片中，於建嶸的81歲老母親笑得眼睛眯成一條縫，臉龐有著淺淺的酒窩，幸福不已。
我也喜歡給父母拍照，他們的日常生活常常成為我拍攝的內容。如媽媽在織毛衣，爸爸在打麻將，看報紙等等，都被我記錄在冊。時常翻看，心生暖意。

G. 在當今社會 孝道的重要性主要體現在哪些方面

1，升華父母與子女之間的親情。

傳統孝文化認為，孝是一種自然生發的親情。這種親情植根於血緣關系，生長於父母與子女長期的共同生活中，尤其是子女「三年不免於父母之懷」的嬰幼兒時期。同時，在子女的整個青少年階段，父母都為子女盡心盡力，體現了無私的愛。

2，促進個體關懷他人和社會。

在傳統孝文化看來，父母對子女的無私之愛，有助於培育子女對父母等親人的愛，進而外推到對其他社會成員以至民族和祖國的愛。

3，助推家庭養老。

在傳統社會，養老問題基本上是在家庭內部解決的，其中孝文化起到了很大作用。諺語中所謂「養兒防老，積谷防飢」，就體現了這個特徵。

(7)現代社會孝順擴展閱讀：

孝的倫理觀念是中華民族生生不息的重要精神基因，是中華文化的價值內核之一。孝作為一種親情，蘊含著父母養育未成年子女的責任和子女贍養年老父母的義務。這種責任和義務關系既不是契約關系，也不是任何意義上的等價交換，而是親情的自然產物，是一種不可推卸的道德責任和義務。

在中國傳統社會，孝在一些時期與「父為子綱」緊密相連，因而在家庭關系中存在等級制和威權色彩，使孝的親情色彩受到嚴重削弱。這是不可取的。在當代社會繼承和弘揚傳統孝文化，應摒棄「父為子綱」等不合時宜的內容，而著眼於升華父母與子女之間的血肉親情。

H. 在當今社會孝道體現在哪些方面

當今社會孝道體現首先應該是陪伴，然後是生病時的端茶遞水，再就是共同話題聊家常。

I. 在當今社會，孝順還有意義嗎

首先你有這想法就不行，孝順是中國傳統。先孝後良，不孝沒良