❶ 如何繼承和發展中國傳統文化
正如樓上所說，中國傳統文化是一個龐大的體系。首先是要了解它，然後才談得上繼承與發展。
繼承，意味著批判。你不批判傳統，就不知道哪些傳統是適合當代社會的；
繼承，意味著抗爭。你不跟那些崇洋媚外的無恥之徒做堅決的抗爭，你就無法真正找到傳統的真諦；
繼承，意味著認可。你不從內心認可它們，它們就永遠不會成為你身上的東西。
發展是繼承的更高階段。如果連繼承都成問題，那麼發展就是一句口號而已。我們這個社會離傳統文化還有一定的距離，人們普遍的還不認可傳統文化。所以，做好繼承，才是我們這一代人應該注重的要點！
❷ 正確處理繼承與發展的關系
繼承與發展是哲學中的一對范疇。在找礦哲學中主要是要正確處理已有觀念理論與新鮮事物、新的理論之間的關系。
辯證唯物主義告訴我們:世界是可知的，客觀自然界是可以認識的，但認識客觀事物的全貌需要有一個不斷深化的過程。在科學發展的不同階段，人們對於客觀事物的認識只是「絕對真理」長河中的不同的相對部分。不論是自然科學還是社會科學都存在著繼承與發展的問題。隨著生產的不斷發展和科學技術的進步，已有觀念中有些被證明仍然是正確的，有些則不盡然。這是由於人類在科學實驗和生產實踐過程中發現的新事物總是層出不窮。這些新事物又經常沖破某些現有理論、現有假說、現有觀點的范圍，把人們的認識引導到新的境界，產生新的觀點、新的假說和新的理論，從而使科學技術得到進步，並促進生產向前發展。因此，我們對現有的觀念、理論要採取一分為二的態度，批判地加以繼承，並根據新的情況和經驗來發展原有的觀念與理論。
地質學領域的情況也同樣如此，隨著調查研究的深入，在地質工作實踐中發現了很多新的事實，用原有的理論觀點已不能給予完滿的解釋。
地質學發展的歷史史實向我們充分地說明了這一點。
維爾納作為地質學史上一位劃時代的偉大人物，在考察了厄茲山區之後，看到組成地殼的岩層在空間上排列並不是雜亂無章的，而是一層覆蓋另一層地有序地堆積起來的。他把這種岩石組成叫做「地層」。並認為一切地層均由世界洪水期沉積而成，水是地殼形成變化的唯一動力因素。他在總結前人有關地層問題思想的基礎上，制訂了一套判定地層層序的方法，把厄茲山區岩層劃分成沖積層、成層岩層、過渡層和原始層。維爾納的水成論在近代地質學史上，屬第一個具有科學形態的學說，有他的積極意義。但是，他的錯誤在於把玄武岩等岩漿成因的岩石也看做是原始海洋結晶的產物。也正是由於存在這種錯誤，水成論後來被以赫頓為首的火成論所擊敗。但是當時的火成論也不是盡善盡美終極的理論，用火成論解釋不了古老地層中廣泛分布有花崗質岩石和各種交代現象。20世紀30年代，塞德霍姆(Sederholm)等人提出了混合岩化的理論，合理地說明了老變質岩中花崗質岩石等結晶岩石的形成機制，從而又克服了火成論在這一方面的缺陷。今天看來，用辯證唯物主義觀點分析，水成論、火成論和混合岩化理論都可以科學地分析說明某些地質現象，但不能說明所有地質問題。所以，對待前人的理論和現有的理論，我們應採取一分為二的觀點加以分析，批判與克服其中片面的以至是錯誤的部分，保留與吸收其中今天仍然合理的部分，正確地處理好繼承與發展的關系。具體到礦床來說，確有一批與沉積作用有關的礦產，如沉積鐵礦、沉積錳礦、沉積磷礦等;同時也有一批典型的岩漿礦床，如岩漿型銅鎳礦床、鉻鐵礦床、斑岩型礦床，以及石英脈型黑鎢礦等礦床。此外，還有一批變質礦床，如沉積變質鐵礦等。但是，地質科學的深入研究表明，有一類礦床單一地用沉積作用、岩漿作用和變質作用，都難以作出圓滿解釋，於是多種成因復合的疊生礦床理論應運而生。
又如，原蘇聯地質學家在科拉半島施工的12000多米深的超深井中有一系列新的科學發現，否定了地學界以往關於地殼深部面貌的許多觀點和推測。過去一般公認，地震波傳播速度發生突變的所謂「康拉德」界面，就是地殼的「花崗岩層」與深處密度較大的「玄武岩層」之間的界面。按照這個觀點，超深井應於7000米深處達到這個界面，進入玄武岩層，而現在已12000多米，還未鑽遇這個地層。過去還認為，波羅的海地盾是早已涼透了的古陸塊，從地表向下，每加深100米，溫度只應提高1攝氏度，15公里深部應為140攝氏度。而據超深井資料，在井深11公里處，溫度已達180攝氏度。過去以為在地殼深處由於壓力極大，所有的岩石都被壓實，科拉半島深井溶液的靜壓力已達1200個大氣壓，岩層的自然壓力已達3000大氣壓。但據岩心觀察，鑽井中卻不斷遇到裂隙較為發育的岩層，並發現在11公里深處地殼中還有鹽溶液和氣體存在。這樣，熱液礦床及形成過程的傳統看法就遇到了挑戰。
再如，100多年前，外國學者提出了太平洋金屬成礦帶的觀點，按照這個觀點，其內帶(主要在美洲大陸)主要以與暗色岩(玄武岩)有關的銅礦為其特徵;而在外帶(西帶)，即亞洲大陸東部，則以與淺色岩(花崗岩)有關的錫(鎢、銻)礦有關。由於中國東部特大型德興斑岩銅礦床及其他一系列銅礦床的發現，以雄辯的事實表明，在太平洋金屬成礦帶的外帶，不僅有大型鎢礦、錫礦和銻礦的存在，而且也有特大型銅礦的存在。這一新的事實，不僅對於重新認識太平洋金屬成礦帶的含礦特點，進一步深入研究全球的銅礦成礦規律與分布規律具有重要的理論意義，同時又對在太平洋金屬成礦帶的外帶中開展尋找銅礦的地質工作，具有現實的指導意義，並展示出良好的發展前景。
在油氣普查工作方面，也有一系列新的觀念，大大豐富了原有的一些理論和觀點，從而有力地促進了油氣地質工作的發展。取得了一系列重大的突破。新中國成立前，國外一些學者根據國外石油多生於海相地層之中的經驗以及中國大陸中新生代盆地多為陸相沉積這一事實，便推定中國貧油。20世紀50年代，中國石油地質工作者沖破「海相地層生油理論」的束縛，積極地在陸相湖泊沉積區進行探索，結果導致大慶等一系列油田的發現，一舉摘掉了「貧油」的帽子。
❸ 最近要開一個主題為「中國傳統節日的傳承與發展」的團組織生活會，希望大家給點材料和建議
找這種資料就去網路漢服吧的精品區的（計劃-實踐）一欄，傳統節日的帖子主要集中在第二頁。
接下來是幾個例子
中國傳統節日漫談
http://tieba..com/f?kz=18582108
傳統節日名錄
http://tieba..com/f?kz=507343292
端午節復興倡議及方案
http://tieba..com/f?kz=580928595
清明節復興方案
http://tieba..com/f?kz=559624355
上巳節復興方案
http://tieba..com/f?kz=550748969
冬至節復興方案
http://tieba..com/f?kz=514859393
重陽節復興方案
http://tieba..com/f?kz=484806362
盂蘭盆節復興方案
http://tieba..com/f?kz=464830770
七夕節復興方案
http://tieba..com/f?kz=436504658
中秋節復興方案
http://tieba..com/f?kz=474137348
花朝節復興方案
http://tieba..com/f?kz=83313240
春節復興方案
http://tieba..com/f?kz=75185605
❹ 把重陽節改為敬老節的理由
「九」在數字中又是最大最尊，有長久長壽的含義，中國政府於1989年將農歷九月初九正節，除了是傳統佳節，還被賦予了新的含義。
式定為「中國老人節」、「敬老節」。2012年又在《老年人權益保障法》中進一步明確了相關規定，重陽節成為了一個尊老、敬老、愛老、助老的日子。
傳統以登高避禍為中心的重陽節，本來就有祈祝長壽的內涵。所以從「登高節」到「敬老節」，其文化意義沒有與傳統斷裂，反而是一種繼承與發展。
從避禍避災到祈福祈壽的文化心理變遷，從重陽節的兩個民俗事象——茱萸、菊花——也可以得到反映。茱萸是一種葯用植物，常綠小喬木，秋天會結成熟後呈紅紫色的、氣味辛香的小果實。人們採集這結了果子的茱萸，或置於布囊中佩掛在手臂上，或插戴在頭上，並給了茱萸「辟邪翁」的雅號。