乾隆好孝順_農村養老的含義

㈠一退休官員為自己的父親盡孝心，為什麼乾隆卻判處他「絞立決

尹嘉銓是清朝乾隆時期著名的理學家，他在清朝的歷史上也算是小有名氣了，他不但上書乾隆，希望推廣書籍，還編寫了其他一些書籍，受到了乾隆皇帝的許可。他是一位三品大員，在退下來的時候，卻受到了絞立決懲罰，這是為什麼呢？

他兒子帶的這兩份奏摺要了他的命，也讓他名垂青史。皇帝看了奏摺，說：謚號難道是你一個人隨便亂求取的嗎？況且你本人都不親自來，讓一個兒子來。他的兒子也很不懂事，惹怒了皇帝，皇帝就把尹嘉銓關進了大牢，判處了絞立決，但罪不及家人。

㈡乾隆為什麼不留遺詔放和珅一命他不是很喜歡和珅嗎如果和珅向乾隆認錯，並交出所有錢，乾隆會放了他嗎

三點原因：1、乾隆知道和珅的心機，如果放和珅一馬，嘉慶皇帝不一定能控制住和珅，有可能被和珅專權；
2、乾隆不整治和珅其實並不是說和珅多受到寵愛，晚年的乾隆信佛，不想開殺戒，這不是主要原因；最關鍵的是，乾隆要把和珅給年輕的嘉慶皇帝，由嘉慶來整治和珅這個前朝重臣，才能樹立起他的威信，對於嘉慶上位後頒布命令有幫助；
3、你說錯了，乾隆一直都沒有不放了和珅，乾隆死得時候，和珅還活得很好，是嘉慶皇帝嚴懲和珅抄家問斬的，那時，乾隆已經死了幾天了

㈢中國500年才出一個好帝王嗎有這樣的歷史規律嗎

一.夏桀 夏的最後一代帝王——暴君桀。本名履癸，商湯把他謚號桀(兇猛的意思)。桀是夏朝第16代君主發之子，在位52年（前1818—前1766）。 夏朝當發在位時，各方諸侯已經不來朝賀了，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏國進一步衰落。至桀時，延續了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生。 桀力大無窮，能空手拉直鐵鉤。他仗著這股蠻力，經常無端傷害百姓。他為政殘暴，破壞農業生產，對外濫施征伐，勒索小邦。 他即位後的第三十三年，發兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進貢給他一個美女，名叫妹喜。桀十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，這一切的負擔都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。 夏桀的奢靡生活 桀重用佞臣，排斥忠良，有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。 桀即位後的第三十七年，東方商部落的首領湯將一個德才兼備的賢人伊尹引見給桀。伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽不進去，伊尹只得離去。到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內，一個月不上朝。太史令終古哭著進諫，桀反而很不耐煩，斥責終古多管閑事，終古知夏桀已不可救葯，就投奔了商湯。夏桀手下有個叫關龍逄的臣子，聽到老百性的憤怒聲音，便對桀進諫說：「天子謙恭而講究信義，節儉又愛護賢才，天下才能安定，王朝才能穩固。哪今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經失去了民心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。」桀聽了又怒罵關龍逄，最後更下令將他殺死。 桀認為他的統治永遠不會滅亡。他說：「天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。「他還召集所屬各部首領開會，准備發動討伐其他部落的戰爭。桀日益失去人心，弄得眾叛親離。 這時候，商部落在湯的領導下日益興旺了起來。桀擔心商湯會危及自己，就借故將他囚禁在夏台（今河南省禹縣境內）。不久，湯設計使桀釋放了自己。 後來，商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國、顧國，擊敗了昆吾國，然後直逼夏的重鎮鳴條（今山西省安邑縣西）。 桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰，夏軍將士原來就不願為桀賣命，乘機紛紛逃散。夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內。商軍在後緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省巢縣）。後又被湯追上俘獲，放逐在此。 長達近500年的夏王朝結束了。 二. 暴君──商紂 湯帶兵滅了夏以後，約公元前16世紀建立了商朝。 商朝前期，國都屢次遷移，國家很不安定。公元前14世紀商王盤庚下令遷都到殷(中國河南省安陽)，才穩定下來，因此商朝也稱作殷朝。 19世紀末，在安陽發現了殷都廢墟，發掘出了很多寶貴的文物，其中刻有甲骨文的龜甲和獸骨就有10萬多片。中國有文字可考證的歷史從商朝開始了。 商朝最後有一個暴君，叫紂。他只知個人享樂，不管百姓死活。他下令建了很多宮殿，在朝歌(中國河南省)建了一個豪華的「鹿台」，把搜刮來的金銀財寶都貯藏在裡面，還造了鉅橋(倉庫)堆積糧食，讓在池裡倒滿酒，把肉掛起來象樹林一樣，供他和他的寵姬妲(da)己無窮無盡地享用。紂王還用各種酷刑鎮壓反對他的大臣和人民。比如，他逼迫「犯人」在燒燙的銅柱上行走，「犯人」站不住，就掉在銅柱下面的火里燒死。這種酷刑叫「炮烙」。 紂王的殘暴加速了商的滅亡。約公元前11世紀商朝西邊的周國出兵攻入商都，商的奴隸們紛紛倒戈，紂王走投無路在鹿台放了一把火，跳進火堆自殺了。商朝600多年的歷史就結束了。 三.胡亥 又名: 秦二世 性別: 男 所屬年代: 秦代 生卒年: 前230─前207 相關事件: 秦二世即位 生平簡介 秦二世(胡亥)(前230─前207)，秦始皇少子，扶蘇之弟，秦始皇死後被趙高等人立為皇帝。他在位期間，對趙高言聽計從，大肆殺戮大臣，大興土木，耗資巨萬。他暴虐兇狠，為秦始皇下葬時，讓無子女的宮女全部殉葬，並將造墓工匠全部封閉在墓中悶死。他即位不久即爆發了陳勝、吳廣領導的起事，趙高為推卸罪責，派人至胡亥所居望夷宮，令其自殺。 四.鬱勃難舒--漢獻帝 「時勢造英雄」，一個普通人，若有時勢的推動，很可能一時間笑傲風雲。同樣，一個英雄人物，若沒有時勢的造就，很可能變得普普通通，甚至比普通人還不如。金哀宗完顏守緒和明崇禎朱由檢，都有治理國家的大才，從各種能力和手段來說，都夠得上一個稱職的帝王，但他們身不逢時，一即位就處在內外交困，智窮力索之時。整個皇朝由於幾代的積弱難返，已造成山將崩潰，海將傾瀉之勢，絕非一人之力所能挽回。因此這兩個有能力，魄力，智力的皇帝，便無可奈何的成為了亡國之君，以身殉國。英雄末路，有時侯確實要比普通人更慘。但還有一個皇帝，比他們更慘！便是一生受人挾持，不能自主，偏又能力出眾，雄心勃勃的漢獻帝劉協。 十常侍之亂的時候，劉協和少帝劉辮逃出宮外，正倉皇間，迎面遇上董卓率領的十萬隴西大軍奔騰而來。但見漫山遍野旌旗招展，劍戟森森，一派兵強馬悍的樣子。當先一位彪型巨漢面目兇狠，持馬鞭高聲喝問：「你們是什麼人？」少帝劉辮見這情況，嚇得哆哆嗦嗦，雙股戰栗，口不能言。董卓本是野蠻之人，見狀更加得意，再次厲聲道：「怎麼不說話！」面對凶焰滔天的董卓，少帝劉辮手下的內侍，太監，和一眾文官沒人敢出口大氣，只怕稍有閃失，便惹來殺身之禍。 此時，劉協挺身而出道：「你是來劫駕，還是來救駕？」董卓見是一個小孩，不由一愣道：「當然是來救駕」劉協高聲道：「既然是來救駕，為何見了聖上不跪！」遂朝少帝劉辮指了指說：「這就是當今天子，你還不下跪！」董卓其實早就看出他們的來歷，只不過故意想在皇帝面前抖威風。但是劉協這么一說，再要抖威風可就說不過去了，於是忙翻身下馬，高呼萬歲受驚。當時的劉協才九歲。能以稚齡之年面對這么大的陣仗而毫不慌亂，實屬膽識過人的奇童。這次大膽的應答，既是他一生中唯一的最亮點，也是使他走向悲慘命運的轉折點。 董卓見劉辮無能，遂立劉協為帝，史稱漢獻帝。自己則挾天子以令諸侯，專權跋扈一時。此時的漢獻帝和清朝的康熙又不同，康熙十四歲能殺鰲拜，那是因為鰲拜雖然囂張一時，但充其量只是一個權臣。君就是君，臣就是臣，不可同日而語。而漢獻帝就不同了，他只是董卓舉給各路諸侯看的一塊招牌，一個光桿司令，既無兵權，又無類似韋小寶之類的寶貝福星效命。而且畢竟比十四歲的康熙還要小上五歲。所以，他再怎麼智慧過人，也只能暫時做個傀儡。後來的李郭混戰，漢獻帝又被各路軍閥搶來搶去，又追又殺，受盡了逃亡之苦。這一兩年裡，漢獻帝就像一葉小舟，在軍閥戰亂的海洋里漂來盪去，完全不能自主。雖然這艘小舟性能優良，但一無足夠的汽油作為動力，二無順風順水的天時襄助，能不傾覆，已算萬幸。 一番周折之後，漢獻帝好不容易率領百官回到了帝都洛陽，找到了一塊屬於自己的根據地。他開始封賞有功的大臣，將軍們。十歲出頭的他已經非常懂得怎樣為自己鞏固勢力。但洛陽已被亂軍燒劫一空，物質基礎非常薄弱。不過漢獻帝並沒有氣餒，而是和百官一道出城采野谷，找野菜，以度過眼前最危難的時期。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，此時的漢獻帝擺脫軍閥的追殺，正要在洛陽大展一番拳腳，以舒胸中大志。可是命運偏偏和他作對。就在漢獻帝歷經千辛萬苦，終於爬上政治的拳擊台，還沒來得及喘上一口氣時，便遇上了氣勢正旺，不可一世的超重量級拳王曹操。正是剛離狼窩，又進虎口。 曹操是何等樣人物，無論從斗爭的經驗，手段還是智謀，心術都遠遠的超過了才十歲多一點的漢獻帝。強中更有強中手，漢獻帝 VS 曹操，可謂是碰上了今世的剋星。試想一下，假如漢獻帝進洛陽後，能遇上一支真正擁護他的軍隊，再加上有幾年的時間來勵精圖治，以獻帝之能力，未嘗不能組成一支能和曹操相拼的勢力。如果再能借著天子的身份號令群雄，說不定就能重振大漢王朝，從而改寫歷史。但假如永遠是假如，成不了真事。 在一個薄暮的清晨，帝都洛陽終於迎來了第一支救皇大軍。朝陽的光輝下，一個斗大的「曹」字正隨著飄揚的大旗而躍動。這時候，便已註定了獻帝一生悲慘的命運。他不得不再次接受被人挾持的命運。當然，作為一個有雄心的帝王，漢獻帝的反擊還是有的。可無力的反擊，結果只能是慘敗。早在建安五年，漢獻帝就寫了血書衣帶詔，准備秘密推翻曹操。但機密泄露，反被曹操殺了一大批忠心他的大臣。連已經懷孕的妃子董貴人亦因為和這事有牽連而被殺死。 經過十四年的醞釀，到了建安十九年，漢獻帝再度反擊。他讓伏皇後聯合父兄伏完等人尋找機會除掉曹操。可伏完等人又怎是曹操的對手，三拳兩腳便被擺平。曹操率人進宮捉拿伏皇後，並不顧及漢獻帝的臉面，而是讓軍士強拉硬拽，拖著皇後和她的兩個孩子出宮。伏皇後披頭赤足，淚流滿面，對獻帝說：「真的不能活了嗎？」獻帝嗚咽道：「我也不知道能活幾天了。」眼看著伏皇後被人牽走，她那求生的慾望，那凄慘的撕裂人心的哭叫，使獻帝心碎膽裂，但他只能掩面而泣。結果伏皇後和她的兩個兒子都被斬首。曹操知道漢獻帝是主謀，但並沒有因此殺了他。因為曹操並不想落下弒君的罪名。只是把他囚禁起來，不得和任何人接觸。可惜一條真龍，從此徹底困死淺塘也。 到了建安二十五年，曹操死。他兒子曹丕可沒什麼耐心，立刻逼獻帝退位禪讓。本來漢獻帝還天真的以為，曹操死後，他可以重新管理政務，沒想到接到的是讓他退位的詔書。情勢所逼，四十一歲的他只能違心退位，被貶到窮地山陽，了其餘生。東漢就此滅亡。 漢獻帝的一生，是典型的倒霉一生。空有大志卻鬱勃難舒，空有帝號卻被人視如兒戲。沒有窮奢極侈，也沒有暴戾專橫，卻一樣被人滅國。不可謂不冤。從他從被董卓推上帝位到被曹丕拉下帝位，從頭到底都是一幕傀儡的悲劇。 五.暴君隋煬帝 隋煬帝是隋朝第二代皇帝，他在隋文帝＂開皇之治＂的基礎上，征發百萬民工，用五年時間鑿通了一條貫通南北的大運河，大大便利了南北交通，促進了南北經濟交流，在中國歷史上留下了一項偉大的工程;隋煬帝增設進士科，使科舉制度正形成;他還三次派人到台灣，密切了大陸與台灣的聯系。但是，隋煬帝好大喜功，窮奢極欲，濫用民力，橫施暴政，給人民帶來空前的災難。在歷史上留下了暴君的罵名。 隋煬帝楊廣是隋文帝的次子，被封為晉王。他的野心很大，心術不正，又詭於伎倆。他早就凱覦長長兄楊勇太子的地位，想取而代之。為達目的，先要博得隋文帝的好感。他聽說隋文帝對楊勇生活奢華很不滿意，就設法在隋文帝面前裝出節儉的樣子。有一次隋文帝要到他的府里來，他事先讓平時陪伴他的許多美女都躲到後面去，只留下年紀比較大，又長得不怎麼好看的迎候隋文帝;還讓人把一張斷了弦又落滿灰塵的琴放在顯眼的地方。隋文帝果然被他蒙蔽，誇他不好聲色又知節儉。還有一次他看人打豬，天突然下起大雨，隨從拿油衣(塗有桐泊的雨衣)讓他穿上。 他說：＂你們都淋著雨，我怎麼能一個人穿呢？＂一直和大家一起受雨淋。隋文帝聽說後，很是高興，誇他有仁愛之心。為了美化自己，他還在獨孤皇後面前裝得非常孝順的樣子，每次要離開的時候，都是難舍難分，很得皇後的歡心，還謊說太子要害他，使皇後對太子楊勇更加不滿。他還巴結拉攏皇帝和皇後身邊的人，請吃飯，送東西，施以小恩小惠。這些人就會在皇帝面前說他的好話。楊廣還把隋文帝的寵臣楊素拉攏過來。這樣，在隋文帝身邊，就形成了以獨孤皇後和楊素為首的反對太子楊勇的勢力。他們合謀，要廢掉太子楊勇，改立楊廣。 楊廣甚至把太子的親信姬威也收買到手，充當自己的耳目。他派人指使姬威告發太子生活奢靡，還說太子經常找人算卦，算到皇帝快死了，太子很高興等等。隋文帝聽說後傷心得流下眼淚，馬上下令把楊勇囚禁起來，讓楊素負責審問，楊素舞文弄墨，加油添醋。楊勇不服。楊素就讓人把楊勇府中的服飾都搬出來，展示給大臣們看。獨孤皇後也百般指責楊勇，要求廢掉楊勇，改立楊廣為太子。公元600年，隋文帝排斥大臣高穎的勸諫，下令廢楊勇為庶人，改立楊廣為太子。 604年，隋文帝得了重病，太子楊廣和楊素等人密謀，派兵包圍皇宮，把隋文帝嚴密控制起來。這時太子楊廣調戲隋文帝的夫人(陳夫人)不成，隋文帝發覺後，非常失望和生氣，怒斥楊廣為畜生，要人把楊勇找回來，重新立為太子。但是一切都晚了，楊廣搶先一步，指示心腹把隋文帝殺死。接著又派人殺了長兄楊勇o楊廣就是這樣登基當了皇帝，他就是隋煬帝。 為了滿足驕奢淫佚的慾望，隋煬帝登極伊始就下令營建東都洛陽。每月役使民工二百萬人，日夜不停地施工。在洛陽西南修造規模宏大的顯仁宮，所需的木料要到江西去砍伐，一根作柱樑的木料，需要兩千人搬運，運到洛陽需要幾十萬人工。工期緊迫，條件艱苦，官吏驅逼，民王不堪忍受，有十分之四五悲慘的死去。裝運屍體的車輛，往來不絕。隋煬帝還在洛陽西郊還修建規模巨大的皇家園林，叫西l苑。 西苑方圓有200多里，裡面有巨大的人工湖，湖中堆起蓬萊、方丈、讖州三仙山，山高百餘尺，上面建有亭台樓閣。苑中有龍鱗渠，縈回曲折流人湖中。沿龍鱗渠，修建16座豪華的宮院，分別由隋煬帝寵愛的16個妃子主管。秋冬季節，要用七色綵綢，做成各種花葉，綴於校條，把宮院的樹木裝點得像春天一樣。還要經常更換，新意常有。湖中的冰也得鑿去，用絲綢做成的荷花綠葉裝飾起來。16宮院的妃子竟相進獻最精美的食品，以博隋煬帝的恩寵。隋煬帝喜歡在明月之夜，帶著幾千宮女騎馬到西苑遊玩，一邊彈奏著《清夜遊曲》，一邊飲酒賞月。 在洛陽大興土木的同時，隋煬帝又下令開鑿大運河。首先征發河南和淮河以北一百多萬民工開鑿通濟渠。通濟渠從洛陽通到盱胎(xu yi須宜―――今江蘇盱胎東北)人淮水，(淮河)。接著又征調淮南民工十餘萬人開挖部溝，連接通濟渠。部溝從淮水南岸的山陽(今江蘇淮安)通到長江北岸的江都(今江蘇揚州)。從洛陽到江都的運河沿岸，還修建離宮40多座，供皇帝上岸休息。這兩段運河工期緊迫，三月份開工，當年秋天就得完工，民工在官吏的逼迫下，日夜不停的勞作，開鑿通濟渠的民工，被折磨死的多達三分之二。 隋煬帝派來驗收的官吏也十分暴庚，他們在上游放下測量運!河深淺的木鵝，順水漂下。木鵝下有一丈二尺長的鐵腳。若木鵝停住，就說挖得不夠深。有一段運河，木鵝停了一百多次。隋文帝竟下令將負責開挖這段運河的官吏和民工五萬人，捆綁起來，就地活埋。其殘暴令人發指。後來，又開鑿了從洛陽到源郡(今北京)的永濟渠和從京口(今江蘇鎮江)到餘杭(今浙江杭州)的江南河。一條長達五千多里，貫通南北的交通大動脈，以元數民工的生命為代價，開鑿成功了。 通濟渠和部溝開工不到半年就完工了。當年八月，隋煬帝從洛陽乘龍舟巡遊江都。龍舟高45尺，分四層，上層有正殿、中殿和東西朝堂;中間的兩層有160個房間，裝飾豪華富麗，下層是宦宮和內侍的住房。龍舟就是一座活動的水上宮殿。皇後乘坐的大船略小於龍舟，裝飾一樣華麗。隨行的妃娘、諸王、公主、百官、僧尼、道士、番客等分乘五千多艘船，跟隨其後，浩浩盪盪，首尾相連，長達二百多里挽船的纖夫有8萬人，兩岸還有20萬騎兵護衛，白天班旗蔽日，晚上遊船燈火通明。所到州縣五百里內的百姓都得奉獻精美的食品，開船時就把吃不完的東西挖坑埋掉。 第二年，隋煬帝要從陸路返回洛陽，於是又得籌辦大量的車馬，製作各種儀仗儀服，為此需要大量的羽毛皮革。官府又驅使百姓十幾萬人，到處捕捉鳥獸。各種水陸禽獸幾乎都被捉光了，也達不到官府規定上交的羽毛皮革的數量。百姓只得出高價向豪富人家購買，一隻野雞尾羽，要十匹絹的價錢，弄得很多人傾家盪產。春天，隋煬帝千乘萬騎，前呼後擁，返回洛陽。真是皇帝出遊，百姓遭殃。 隋煬帝還三次發動對高麗的戰爭。他下令調集軍隊110餘萬於源郡，又征調大批工匠在山東東萊〔今山東掖(ye 夜)縣〕海口造船。在官吏的逼迫下，工匠不分晝夜在水中作業，許多人腰部以下都生了姐，死者十分之三、四。隋煬帝還征發大量的民工和船隻，把洛陽附近大糧倉的糧食運到源郡。水陸兩路，永濟渠的運糧船，首尾相接，長達一千多里，走在路上運糧的民工和士兵有幾十萬人，很多人死在路上，屍體丟棄在路旁腐爛發臭。農民無法忍受如此繁重的德役和兵役，不少人忍痛砍傷自己的手足，還說是＂福子＂、＂福足＂。三次對高麗的戰爭都失敗了，士兵死傷元數，人民遭到巨大的災難。 隋煬帝下令修建的大工程還有:挖掘連接洛陽到長安的長笙(壤溝)，築長城千餘里，修馳道幾千里，修建大興城(今陝西西安)等等，這些工程有的徵用民工一、二百萬人少的也有一二十萬人。隋煬帝統治的十多年間，前後服德役、兵役的超過一千萬人。當時全國的人口是四千六百多萬人，若男子佔一半，是二千三百萬人，除去老弱病殘，也不過一千多萬人。成年男子不足以服役，就由婦女充當。元休阻止的德役和兵役，奪去了無數人的生命。農村的勞動力所剩無幾，土地荒蕪，農民無以為生，只得吃樹皮、樹葉，甚至監出現了人吃人的慘象。 隋煬帝奢侈元度，殘暴元比，他的所作所為已超出了社會的承受力，給人民帶來元窮的災難，也必然激起人民的反抗。611年，反隋的農民起義首先在山東爆發。各地響應，回反隋的起義風起雲涌。616年，隋煬帝不顧大臣們的勸阻，乘著新龍舟第三次巡遊江都。在路上有個地方官冒死攔路勸阻說:＂如果你到了江都天下就不是你的了。＂隋煬帝把他殺了。在江都隋煬帝醉生夢死，日夜都沉浸在聲色酒宴之中。在強大的反隋力量的打擊下，隋煬帝自知末日將到。有一天，他對著鏡子，不無惆悵的說：＂好頭頸，不知誰來砍它？＂眼看著大隋的江山保不住了，眾叛親離。618年，隋煬帝在江都被部將絞死。一代暴君得到了他應得的下場，繁盛一時的隋朝就這樣滅亡了。 六.唐哀帝 哀帝13歲登基，雖然比僖宗12歲登基時的年齡稍長，但是他16歲就將帝位「禪讓」給了強悍的軍將朱溫，成為唐朝的亡國之君。哀帝被殺死的時候不過17歲，是唐朝21帝中最為短壽的皇帝，比之敬宗的18歲還差一年。「哀皇帝」就是在他死後不久所加的謚號。哀帝死後，只是按照親王的規格葬在了山東菏澤的定陶縣，不僅遠離了故都長安的列祖列宗，而且與他的父親昭宗也永違地下，再無相見之期。到了五代後唐建國時，曾經准備以禮改葬，因故未果。後唐明宗李嗣源在位期間，給他整修了陵園，號為「溫陵」，還重新給他加了「昭宣光烈孝皇帝」謚號，並議廟號「景宗」。然而，當時的宰相研究後認為，哀帝是以「少帝」而喪，實際上就是亡國之君，不合稱「宗」，只保留了「昭宣光烈孝皇帝」的謚號。也有精通禮儀者認為，「昭宣」的謚號也屬非宜。所以，景宗一事，歷史上就很少有人提起。而在正史當中，《舊唐書》只按照「哀皇帝」的本謚稱為「哀帝」，《新唐書》則同時稱之為「昭宣光烈孝皇帝」。 七.宋欽宗 欽宗像欽宗趙桓，曾名亶、煊，是北宋末代皇帝，生於元符三年（1100）四月十三日。宣和七年（1125）十二月，在金兵大舉入侵之際，徽宗禪讓帝位，趙桓被迫即位，是為欽宗，改次年為靖康元年。靖康二年，與其父徽宗同被金兵俘虜北去，在位一年零兩個月。紹興二十六年（1156）死於五國城，享年57歲，葬於永獻陵。 八.明思宗朱由檢 明思宗，朱由檢，年號：崇禎，明代第十六位皇帝，光宗朱常洛之子，熹宗朱由校之弟。 崇禎皇帝，幼年被封為信王，熹宗皇帝駕崩之後，由於沒有子嗣，按照古代兄終弟及的說法，信王坐上了本不屬於自己的皇帝寶座。皇帝的位子本來是人人嚮往的，但是此時的大明江山已是千瘡百孔，病入膏肓，雖有明君能臣在世亦難扭轉其頹勢了。何況朱由檢自幼生長在深宮，既不了解官場的勾心鬥角，派系之爭；更不了解戰場排兵布陣，殺伐攻略。但是毫無經驗的朱由檢，硬是憑著自己中興的決心，將大明江山延續了17年之久，也算是一個不小的奇跡了。 歷史上對崇禎皇帝的評價褒貶不一，現簡單記錄其生平事跡。熹宗駕崩之際，正是克魏集團活動最猖獗的時期，克氏、魏忠賢互為表裡，禍亂後宮，把持朝政，不僅害死了熹宗皇帝，也將大明王朝推向了毀滅的深淵。 信王朱由檢自然瞭然於心，因此，在宣布信王即位之後，朱由檢由信王府搬入大內，竟不敢食用為他准備的膳食，硬是憑借自己從家裡偷偷帶來的干糧度過了最危險的幾天，宮中的險惡可見一斑。 崇禎皇帝即位之初，雖然深惡魏忠賢的專權，但是畢竟自己羽翼未豐，不敢輕舉妄動，於是韜光隱晦，等待時機，正值巔峰的魏忠賢並沒有把這個孩子放在眼裡，認為不過是和他哥哥熹宗一樣的年輕後生，不會有多大的作為，於是更加猖獗，甚至要求各地為他建立生祠，罪惡已經招然於世。 朝內朝外怨聲載道，崇禎皇帝抓准時機，先以迅雷之勢除掉了魏忠賢倚為左右手的崔呈秀，然後對魏忠賢的爪牙痛下殺手，使魏忠賢處於孤立無援的境地，然後一紙詔書，貶魏忠賢鳳陽守陵，魏忠賢自知罪惡深重，在途中上吊自盡了。崇禎皇帝談笑間鏟除了魏忠賢集團，曾一度使大明江山的中興成為了可能，但是隨後的一系列錯誤使得他最終沒有實現中興的夢想。 十.末代皇帝溥儀宣統 (1906-1967) 溥儀是醇親王的長子，光緒三十四年十月，慈禧太後和光緒同時生了重病，慈禧太後於十月發懿旨，立溥儀為嗣帝，十一月初，溥儀登極，號宣統。 三年後，辛亥革命暴發，宣統宣布退位，中華民國宣布成立，並優待清室，讓宣統在紫禁城繼續做了十二年的皇帝。 幾次都想為清朝復辟，但都是事與願違。 到中華人民共和國成立後，成了共和國公民，被分配到北京植物園工作，後調入全國政協文史資料研究委員會任專員，1967 病逝於北京。 為中華帝國最後皇帝。 附清帝遜位昭書 欽奉隆裕皇太後懿旨:前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗碳，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會，公決政體。兩月以來，尚無確當辦法，南北暌隔，彼此相持，商輟於途，士露於野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理，多傾向共和，南中各省既倡議於前，北方諸將亦主張於後，人心所向，天命可知，余亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡？是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲政體，近慰海內厭亂之心，遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方，即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法，總期人民安堵，海宇又安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國，余與皇帝得以退處寬閑，優游歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

㈣ 13歲嫁給雍正，生下未來君王，為何乾隆還為她放下尊嚴跳舞

因為乾隆很孝順他的母親鈕祜祿氏，所以才會為她跳舞。清朝提倡以孝治國，乾隆對他的母親可以說是非常孝順，他後宮的事基本上只要鈕祜祿氏開口他都會答應。但是乾隆也是一個非常合格的帝王，前朝的事是絕對不會讓他母親參與的。

康熙曾經說，鈕鈷祿氏是一個有福氣的人，他這句話果然沒有說錯。當雍正成為帝王時，她一入宮便成為了一宮之主熹妃。沒過多久，雍正去世，乾隆就登基了，她便成為了後宮最大的人太後。而且鈕祜祿氏不僅長壽，還有一個非常有能力並且孝順的兒子。乾隆去外面南巡也都會帶著鈕鈷祿氏。對於大多數女人來說，這就是幸福，並不是所以女人都像武則天和慈禧的。

㈤乾隆皇帝為啥會保存他母親的頭發

乾隆是我國歷史上一位著名的清朝皇帝，以“風流天子”聞名。然而，乾隆不止有風流的稱號，他還有一個標簽就是孝順。乾隆對於他的母親來說，是一個極具孝心的孩子。孝聖憲皇後去世後，不到一個月，乾隆帝便下諭旨，說要建造一座金塔，用來供奉他母親的頭發，建造這一座金塔就花費了3000多兩黃金。

其次，是為了懷念。母親去世，孩子為了懷念母親，把母親的一個生前物件保存起來也是無可厚非的。乾隆習慣了母親的陪伴，即便母親去世，也要把她的頭發保存起來，彷彿母親還在身邊。還有就是要給母親體面。耗費三千多兩黃金建造一個金塔只為存放母親的頭發，足以顯示乾隆對母親的極高待遇。

㈥為什麼說乾隆是大孝子

乾隆生母享盡孝子福都說紅顏薄命，其實也不盡然。作為雍正的侍妾、乾隆的母親，鈕鈷祿氏即便不是中國最有福氣的後妃，至少也能進前三。關於乾隆的種種傳說，最離奇的莫過於他的身世，幾百年來，民間有不同的版本。不過，正史明確記載著他是雍正侍妾鈕鈷祿氏在「潛邸」時所生。鈕鈷祿氏到底是不是乾隆的生母，她是誰？入雍親王府不爭寵鈕鈷祿氏是四品官典儀凌柱的女兒。鈕鈷祿氏少年時被皇家選中，13歲那年，她被指配給了康煕的四皇子胤禛。進雍親王府時，她並沒有正式的側福晉名份，只被稱作「格格」。「格格」原本是滿族人對女兒的一種稱呼，不過鈕鈷祿氏的「格格」只算是胤禛的姬妾之一。如果一定要類比的話，大約就相當於《紅樓夢》中賈璉的通房大丫頭平兒一類的地位，介於妾婢之間。鈕鈷祿氏比胤禛小12歲，她進入雍王府時，胤禛早已有妻有妾。嫡妻烏喇那拉氏，是正白旗內大臣、一等公費揚古之女，其家族十分顯赫，令順治一門心思想當和尙的孝獻皇後董鄂氏就出自此間。胤禛在迎娶了烏喇那拉氏後，康煕又將選秀中的佼佼者李氏、年氏指給他為側福晉。年氏之父為巡撫年遐齡，兄長年羹堯更在胤禛爭奪皇位繼承權中起到了相當大的作用，因此胤禛繼承帝位的當年，便將年氏封為貴妃。相比之下，李氏的家族沒有那麼興旺，李氏也只在雍正年間封了個齊妃。這兩名側室都分別生下了三子一女——只是很不幸，李氏的三子中，弘盼、弘昀均夭折，弘時雖然成人卻又在雍正年間死得不明不白。而年氏的三個兒子連同一個女兒，都死於襁褓之中。雍王府里有這樣高貴的妻和擅寵的妾，鈕鈷祿氏也就不太可能受重視，不過她似乎也很淡然。雍王府里的另一位「格格」耿氏也和她一樣，對爭寵不是那麼上心。因此她們都只生了一個兒子。 http://..com/question/99369069.html

㈦農村養老的含義

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一、中國農村傳統的家庭養老的基礎分析
養兒防老是中國農村幾千年的傳統養老方式，這種以家庭作為最基本的養老模式得以長期存在的基礎是什麼？對這個問題的深層次研究將成為我們設計今天的農村養老制度的重要參考依據。
（一）家庭養老的客觀條件分析
1．自給自足的小農經濟是家庭養老的前提條件
新中國建立以前的兩千多年中，中國農村一直處於自給自足的小農經濟社會。一家一戶的小農經濟是一種不發達的經濟形態，低下的生產力將農民緊緊地束縛在一塊塊土地上而無其它謀生手段，封閉的交往形式又使農民只能依靠自身積累經驗而無其它獲取知識的途徑。於是，對土地和耕作知識的擁有就成了社會繼承與世代交替的重要內容。土地是父母的私有財產，父母退出生產領域後，並不放棄對生產資料的佔有權，子女要想獲得土地必須以贍養父母為代價。同時，子承父業是傳統農民家庭的突出特點，後代不僅由父母撫養成人，而且還從父祖那裡學會謀生的技能，繼承一定的產業和土地，這種生活上經濟上的高度依賴使得他們自覺服從父輩祖輩的制約，不敢有絲毫違抗。
父輩們靠土地生產生育，培育後代；子輩們靠土地維持生活，贍養老人，土地構成百姓們家庭養老的重要經濟來源。為了確保農民擁有土地，歷代政府實施了一系列土地分配政策，如井田制，占田制和均田制等。除了土地制度之外，政府還通過法律條文，嚴禁子孫與父母分家分財。《唐律•戶婚律》規定，「諸祖父母，父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。」《明律》規定，「凡祖父母，父母在，而子孫別立戶籍，分異財產者，杖一百。」法律之所以如此規定，其目的就是為了穩定家庭養老的經濟基礎。
2．非貨幣經濟是家庭養老的必要條件
馬克思主義認為，「隨著人類由農業社會進入工業社會和後工業化社會，家庭贍養功能就慢慢脫離家庭而社會化。」（1）米特羅在《歐洲家庭史》中進一步描述道：「農民經濟是一種無貨幣經濟，以致於贍養老人只在家內是可行的，提供實物在超出一定距離時就會是不可能的，因為這需要用現金支付並用此錢購買食物，而在前工業時代，在農業地區中，這兩個都是不存在的。」（2）中國是一個農業大國，幾千年來中國農村的生產力極其落後，工業化程度很低，非貨幣的自給自足的自然經濟始終佔有主導地位，在這種非貨幣的農業社會中，農民生產自己幾乎全部的生產資料和生活資料，對於每一個人來講，都要不停地生產以獲得生活資料的供給，否則便無法保障自己的生活。而事實上，每一個人都有因年老而喪失生產能力的時候，此刻要想獲得生活資料，就必須依賴於家庭其他成員的生產。很顯然，非貨幣的自給自足的生產方式決定了家庭存在的必要性，也決定了家庭養老的必然性。
（二）家庭養老的主觀條件分析
1．傳統的孝道思想是中國農村家庭養老的內在動力
在任何年代裡，老人的贍養不僅是由當時的生產力水平決定，而且還受到建立在這種生產力基礎上的贍養觀念的制約。歷史上，我國的老年贍養是以孝為核心在家庭內部進行的，孝道思想在中國有著長久的發展歷史和深刻的社會影響。儒家認為：「孝為百行之冠、眾善之始，是天之經也，地之義也，民之行也，德之本也。」（3）所以儒家立教以孝為起點，「孝字上半部為老，下半部為子，有老人扶子之義。」（4）因此，孝的道德觀最初是調解長者與小輩之間關系的行為准則。但是，到了封建社會，孝被抬到了極高的地位，成為一切道德觀念和道德行為的起點，並做為封建倫理綱常的基礎。封建統治者就是用孝束縛著每個人的思想和行為，孝的原則為：「父之所尊，子不敢不承，父之所異，子不敢不同」。（5）封建統治者重孝的目的是為了效忠，顯然以孝治天下，本身就包含了倫理和政治雙重意義。在封建思想文化的熏陶下，廣大農民總是認認真真地行孝，孝順父母的意識逐漸成為中國農村家庭養老的內在動力。
2．享受天倫之樂的本能是中國農村家庭養老的精神動力
人是社會的動物，不僅有物質上的需要，而且有精神上的需要。老人害怕孤獨，樂於和兒孫生活在一起，於是在長輩與晚輩之間形成一種強烈的群體感情，這就構成了家庭結構變化的向心力，形成一種牢固的封建家庭關系，成為一個團結的整體，具有強大的保護職能，共同保護家庭成員和財產安全。每個家庭成員都脫離不了家庭生活，更脫離不了家庭成員之間的相互依賴。而且家庭還有一定的穩定性，每個人都重家庭，輕個人，為了家庭的生存、利益和光榮，個人便可以忽略，為了維護家庭內部的和諧，個人必須各安其分，在人倫規范所界定的范圍內，將自己的社會角色演好，而個人的真實意見和感受則慎藏於角色、行為之後。於是又形成近代農民家庭的內聚性和封閉性，主觀上要求贍養老人必須在家庭內部進行。
3．政府的強力推行是中國農村家庭養老的外在動力
中國傳統社會自實施君主專制制度以來，國家權力日益集中在極少數人的手中。在「家天下」的政權模式下，統治者為了確保統治權力，努力造就國家利益至上的原則和絕對服從的心態。孝的本意是順從和「無違」，將孝擴展到政治關系方面，就形成了「以孝移忠」的思想觀念。另外，老年人是政府業績的形象代表。在傳統社會，老年人是知識和智慧的代表，更是國泰民安和國運長久的象徵。乾隆三下江南，其間五六次都有百歲「人瑞」迎駕道旁，他認為是「太和之氣」，「用征壽世」的吉兆。顯然，當老年人被賦予國運和德治的象徵意義時，家庭養老就不只是家庭的私事，而是政府的公事了。因此，歷朝歷代的政府官員都將維護家庭養老作為國家任務進行推動。政府強力推行家庭養老的標志有三：第一，有負責相關事務的中央和地方行政機構或專司其職的官員；第二，有保障家庭養老的制度和法規；第三，有維護家庭養老的思想觀念和道德。（6）中國歷史上的家庭養老是通過民政部門主管，縣級機構直管，吏部考課，監察部門分察，孝文化灌輸等逐漸納入政府行為范疇的。
二、現代社會中國農村家庭養老方式面臨的挑戰
市場經濟的逐步建立和社會經濟現代化以及人口流動的過程中，中國農村傳統的家庭養老開始面臨許許多多的挑戰：
（一）家庭規模縮小、核心家庭增多、家庭功能弱化。1982年到1990年兩次普查之間，家庭戶規模從4.3人／戶降到3.97人／戶，到1995年中國1%人口抽樣調查結果，平均家庭戶規模降到3.9人／戶，2000年第五次人口普查平均家庭為3.44人/戶。中國的家庭結構也轉變為以核心家庭為主體的結構，1990年核心家庭占家庭總數的67.31%，其中父母與未婚子女組成的完全核心家庭佔57.81%，比1982年增長4.92個百分點。家庭戶平均規模的縮小和完全核心家庭的增多導致純老年戶不斷增加。1990年四普時城鄉合計60歲及以上老年人生活在單身戶和一代戶中所佔比例為25.6%。據1992年中國老齡科研中心對全國12個省市的一份調查，老人中一代戶的比例，城市達到41%，農村達到43%。（7）
生育率下降、子女減少和居住方式的代際分離還使得子女對老年父母的照料產生了許多困難。子女多意味著老年人有較多的支持來源，獨生子女現象的出現使得獨生子女父母的養老變得異乎尋常的困難。總之，家庭的小型化和核心家庭的增多，使得家庭的養老功能弱化，同時居住方式的代際分離也意味著健康不佳的老年人在經濟供養之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。
（二）競爭壓力增加、人口流動加快、代際傾斜嚴重。現代社會人口流動越來越快，大量農村的年輕人進城打工。迫於崗位的競爭壓力，忙於工作和事業，使他們無暇顧及老父和老母；同時，一些青年夫婦較重視子女的教育和成長問題，有限的時間、精力和財力都向獨子或獨女傾斜，產生了「重幼輕老現象」，這對老年父母的心理健康和實際的生活質量都產生了負面影響。
（三）老年人平均壽命延長、患病率、傷殘率上升、自理能力下降。隨著農村生活水平的不斷提高，老年人的壽命也在不斷延長。同時，隨著年齡增長（特別是超過75歲之後），老年人口健康狀況有所惡化，患病率、傷殘率會上升，自理能力下降，將更多地需要日常護理、生活照料和社會服務。這一切必將加大家庭的負擔，也必將導致年輕人消極拒養老人情緒的增加。
各種挑戰因素的結合使傳統的家庭養老模式開始瓦解和分化，這就是子女養老和在家養老相分離的態勢，而且子女對老年父母的照料和慰藉也不象過去傳統模式下那麼密集和經常了。這是傳統家庭養老制度在現代化沖擊下的一種變革。導致這種變革的因素是多方面的，但以下兩個因素在農村正在逐漸突出：第一，兩代人的居住偏好。喜歡分開過，是現代人特別是青年人的時尚，也可以說是人的現代性的一種表現。對我國14省市的一項調查表明，2/3的農村青年婚後一二年都要建立自己的小家庭。（8）在老人那一端，也有個圖清靜、少麻煩的想法。第二，家庭人口外流或外遷因素。子女不在身邊，在外地學習或工作，條件不成熟，兩代人只好分居兩地。顯然，作為家庭養老，無論是傳統模式抑或現代模式，有二個基本因素決定家庭養老的質量，一是子女的支持和關照程度，二是自身的一些因素，如經濟實力、健康狀況、人際關系。在農村，傳統孝道觀念的淡薄和老人自身經濟實力的弱小，決定了農村養老質量的下降，也決定了養老社會化在農村存在的空間正在形成。
三、當前中國農村養老的基本方式分析
現代社會，中國農村的養老方式已不再是單一的家庭養老，而是以家庭養老為主，多種養老方式並存的農村養老格局。許多新的養老方式在市場經濟的今天，正在發揮著越來越大的作用。認真分析比較研究不同的養老方式，尋求一種適合中國農村情況的養老制度，對於農村經濟的發展將具有重要意義。
（一）家庭養老。這是當前中國農村使用最普遍的養老方式，也是中華民族傳統美德之具體體現。這是一種最完美的養老方式，它所具有的優越性是任何其他養老方式都無法比擬和替代的。在現有經濟水平條件下及傳統文化模式下，家庭養老仍然是我國農村的主流養老方式。有關資料顯示：老年人口的全部經濟來源構成中，來自子女供給部分城市佔16．8%，鎮佔21．0%，縣（農村地區）佔38．1%。這說明子女供養在城鎮老年人中佔有一定地位，而在農村中則佔有重要地位。（9）
（二）集體養老。集體養老就是由集體經濟組織對年老多病、無依無靠的老人進行贍養的制度。集體養老的形式主要有五保制度和養老院制度。集體養老存在的物質基礎是農村集體經濟組織管理的完善和物質的豐富，存在的心理基礎是老人社會交際的廣泛和子女對養老認識的多元化。經濟發展的不均衡性和農民意識的落後直接影響了集體養老的普及化和規模化。筆者認為集體養老只能作為農村養老的重要補充形式而不可能象有些地方官員所言成為家庭養老的替代形式。
（三）養老保險。面對農村老年人口數目的迅速增長和家庭養老的弱化，農村養老改革也加快了步伐。從1991年開始，根據國務院的決定，民政部開始有計劃有組織地組織農村社會化養老保險改革的試點。到1998年底，全國已有30個省（自治區、直轄市）的2000多個縣（市、區）開展了農村養老保險改革試點，有8200多萬農民參加了養老保險。（10）應該說，農村養老保險從無到有並初具規模，已取得了很大的成績。但以上數字對於8億農民來說，社會化養老保險對大部分農民來說還是離他們較遠。由於目前我國農村地區經濟發展仍比較落後，且地區間極不平衡，差異較大，在全國范圍內建立統一的農村社會化養老保險制度與現實情況相脫離。
（四）儲蓄養老。依靠平時的積蓄用來防老，在農村仍然有一定的市場。據筆者對河南省部分農村的調查，15%的農民對養兒防老已喪失信心，他們認為只有錢財是可靠的，因而盡可能省吃儉用，節約儲蓄以備老年之用。但是，低利率、高膨脹、天文數字的醫療費以及農民收入的降低，使得儲蓄養老已失去太大價值。
四、農村社會養老保險制度存在的基礎
加快社會保障制度改革，是我國深化經濟體制改革的一項重要任務。中國農民人口多，佔全國12億人口的74%，其中60歲以上的老人7285萬，占農村人口的8.2%，並且以每年3%的速度遞增。農村的社會保障體系應如何建立和完善，是整個社會保障體系的重要環節。我國「九五」計劃和2010年遠景目標綱要指出：「農村養老以家庭保障為主，堅持政府引導和農民自願發展多種形式的養老保險」。2010遠景目標綱要為中國農村養老指明了方向。特別是指明了今後農村社會養老保險的發展思路，那麼，農村社會養老保險「存在的基礎是什麼、是否已經成熟？能否替代家庭養老？」就成為每一個理論工作者必須關注的焦點。
根據筆者多年來對農村養老問題的研究，農村社會養老保險存在的基礎主要有：
（一）貨幣經濟的發展
非貨幣經濟決定了交換只能在相同的時間和空間進行，從而使生產者和消費者無法分離，家庭養老成為必然。只有到了工業化的現代社會，社會化生產達到了極度發達的程度，生產單位由家庭變為工廠，家庭成員各自都是獨立的商品者，依靠參加社會化勞動而取得工資收入，即以貨幣經濟完全取代非貨幣經濟，老人才能掙脫作為生產單位的家庭的桎梏，用貨幣來購買自己喜歡的商品維持生存，參加社會養老保險的條件才算成熟。因此，由家庭養老向社會養老轉變的前提條件就是現代化的貨幣經濟的存在。哈瑞斯說：「我們正在用老年保險和醫療保險的辦法取代工業化以前孩子照看老年父母的制度。當這一過程完成之後，父母孩子之間真正的反哺關系的遺跡也將消失」。（11）可見，西方發達的資本主義國家在他們的社會處於非貨幣經濟即農業經濟階段時同樣也是實行的家庭養老，不可用其它方式取代。
（二）農村的社會化服務體系的形成
養老的兩個要素是物質保障和生活服務。農村社會養老保險的關鍵是解決了養老的物質基礎，但是對於一個人特別是對於一個沒有生活能力或者生活能力很低的老人來說，僅有錢是遠遠不夠的，這就必須具備相配套的生活服務體系。生活服務的提供有三個來源，第一，老人自我服務；第二，家庭成員的服務；第三，社會化服務。家庭養老之所以經久不衰，就在於家庭成員不僅提供了充足物質資料，還提供了完善的生活服務，而且親人提供的服務又是最細致入微和完美周到的。因此，不管將來社會養老保險多麼發達，對於大多數人而言，家庭養老都是其重要組成部分。然而，老人自理能力的降低和家庭養老功能的弱化，就使得社會化生活服務成為影響農村社會養老保險的一個關鍵因素。筆者在調查中發現，一個村的經濟發達程度、社會化服務程度、對社會養老保險的認可程度是完全成正比的。據《經濟日報》記者王培楠報道，2001年初，廣東省東莞市率先覆蓋全社會的農村農民基本養老保險制度開始正式運作。全市參保農民76萬，16. 2萬符合退休年齡的農村老人領取了首筆養老保險金。這意味著，從2001年起，東莞所有20歲至60歲的男性農民、20歲至55歲的女性農民，將全部進人「社會養老保險的安全網」中。廣東省東莞市之所以率先實施覆蓋全社會的農村農民基本養老保險制度，就在於小小的東莞2000年的財政收入總額已達103. 56億元，市、鎮、村三級公有資產已達1168億元，凈資產652億元；就在於每一個村的第三產業都有了長足的發展，社會化生活服務水平已大大提高。
（三）農村養老保險制度的完善
我國的農村社會養老保險制度起步較晚，許多地方現在還處於摸索階段，國外沒有現成的模式供使用，國內沒有完善的法律作依據，操作的時候難免有種種不盡人意的地方，不當的管理和不周到的服務都會影響農村參加社會養老保險的信心。「受管理體制改革、利息持續下調及政策變動等因素的影響，2000年中國大部分地區的農村社會養老保險事業，出現了參保人數下降、基金運行難度加大等方面的困難，一些地區農村社會養老保險工作甚至陷入停頓狀態」。（12）
從國外成功經驗來看，養老保險制度越完善、服務越到位，投保者的熱情就越高，保險基金也就越充足；反之，越沒錢，服務就越無法提高，投保者越沒有熱情，保險基金就越不充足，周而復始，形成惡性循環。
四、當前我國農村社會養老保險制度實施的現狀
農村社會養老保險在我國起步較晚，制度也不完善，再加上農民素質、社會心理、東方文化、社會化服務水平、農民對保險制度的信任度、非貨幣經濟等等因素的影響，與城市職工養老保險相比，狀況很不如意。盡管到1998年底，全國已有30個省（自治區、直轄市）的2000多個縣（市、區）開展了農村養老保險改革試點，有8200多萬農民參加了養老保險。但以上數字對於8億農民來說，社會化養老保險對大部分農民來說還是離他們較遠。從目前農民繳費的情況看，人均繳費不到150元錢，根據他們的繳費額，幾十年後，平均每人每月拿不到幾元錢（相對於目前收入和消費水平）的養老保險金，根本達不到保險的目的。
但是，我們也不能不承認，隨著農村經濟情況的好轉，部分參與社會保險並最終獲得部分社會經濟來源的條件已經產生：第一，除極少數未脫貧的地區之外，中國農民已經過上了溫飽生活，很多農民已經在向小康生活水平邁進，具有了一定參加社會保險的經濟承受能力。經濟較發達的浙江省杭州地區農民，開展養老保險的鄉鎮覆蓋率已達到95%，一些富裕的年邁農民通過一次性交納幾千元養老基金，已開始按月50元、60元不等數額領取養老保險金（13）。第二，隨著全國保險業務的發展，社會影響的擴大，計劃生育政策手段的強化等等，農民參加保險的觀念不斷增強。他們開始理解到了參加社會保險對自身利益的保障作用，自覺性不斷提高。上海市早在1984年即順應農民需要而推出了《農村養老保險暫行辦法》，山東煙台從1989年開始，大膽地進行農村社會保險體制的改革，取得了極好的社會效果。
這種喜憂參半的現狀是和我國的基本國情完全一致的。我國的農村人口多、生產力水平低、經濟發展差距大，因而在養老問題上，各地情況差別很大，有些地方農村社會養老保險已全面覆蓋，如東莞、溫州以及山東的一些地方，而有些貧困地區，連一般的保費還無法收齊。由於目前我國農村地區經濟發展仍比較落後，且地區間極不平衡，差異較大，在全國范圍內建立統一的農村社會化養老保險制度與現實情況相脫離。因此，在現有經濟水平條件下及傳統文化模式下，家庭養老仍然是我國農村老年人的主要方式。
五、解決我國農村養老的方式選擇及立法的價值取向
根據當前中國農村的經濟發展水平、傳統文化模式、社會化服務狀況以及養老的實際情況，筆者認為家庭養老仍然是中國農村中的主要養老方式，只不過這種家庭養老已不再是傳統的家庭養老，而是以家庭作為養老的載體輔助於多種養老方式的農村養老模式。可以這樣說，不管今後農村養老如何改革，家庭作為養老載體的地位是其他養老方式無法替代的。因此對於家庭養老中存在的問題及困難，我們應給予高度的重視，切不可以偏概全，隨意放棄對家庭養老的研究和規范，更不可武斷地認為社會養老保險能夠完全替代家庭養老。
之所以說家庭作為養老載體的地位是其他養老方式無法替代的，主要原因在於：第一，家庭養老的成本較低。同居一室，家庭成員更便於照顧老人，無需由專人脫離生產而專職對老人進行看管，既不影響生產，又不影響養老，符合帕累托效率最優原則。第二，我國養老保險的社會化程度不高。由於諸多的原因，我國的養老保險制度在農村的全面推廣還需要相當長的時間，在養老保險的社會化程度還很低的情況下，家庭養老這種古老的養老方式不能隨便地減弱或放棄。第三，家庭服務業不甚發達。即使人人都參加了社會養老，年老時有一筆可觀的收入，但由於農村家庭服務業剛剛起步，從事家庭服務的人員十分有限，因而，如果沒有家庭這個養老載體，老人們即使手中握著錢也仍然無法安度晚年。第四，思想觀念、傳統文化和生活習慣對老人養老載體選擇的影響。傳統的「子孫滿堂」觀念在農村依然根深蒂固，年老人隨著年齡的增加，對家庭的依賴性、對子孫理解的渴望會進一步強烈。在這種情況下，即使拿到保險金的老人會選擇離開自己的家人而與他人生活在一起嗎？很顯然，家庭永遠都是最理想的養老載體。但是，市場經濟的發展和人的觀念更新以及人口的流動對家庭養老造成了強烈的沖擊，單靠原有的道德、法律法規對家庭養老進行規范已不能適應形勢的需要。因此，建立完善的農村養老制度，必須將家庭養老放在重要的位置。
養老的載體與養老的內容是相輔相成的，家庭願意承擔養老責任，但沒有物質上的支持，老年人的生活仍然無法得到保障；或者相反，老年人僅有資金上的保證，但無人對其進行照顧，其生活也是難以得到滿足。所以，在鞏固原有的家庭養老模式的前提下，必須在農村強制推廣社會養老保險，使農民建立防患意識，在其年輕力壯、創造力最強時，能有少部分的儲蓄，以備年老、多病沒有生活能力時所用。
鑒於上述分析，根據我國農村的基本國情，參照「九五」計劃和2010年遠景目標綱要中對農村養老的基本精神，我國農村養老立法的價值目標應該定位於：以家庭養老為主導，強化社會養老保險，引進商業養老保險，建立多種形式並存的農村養老保障體系。（14）
解決農村養老問題，除了加強對全社會的尊老、敬老的宣傳教育，弘揚中華民族尊老、敬老、養老的傳統美德外，在依法治國的今天，還要依靠完善法制。但是，我國到目前為止還沒有一部單獨的農村養老法，有關農村養老的問題散見於《婚姻法》、《老年人權益保護法》、《繼承法》、《保險法》、《民法通則》等等之中，這種分散的規定方法不僅容易造成彼此的不協調，而且影響到農村養老制度的實施。考慮到中國農村的特殊性和養老保障的復雜性，筆者認為，本著「以家庭養老為主導、強化社會養老保險、引進商業養老保險，建立多種形式並存的農村養老保障體系」的農村養老立法價值取向，我國農村養老法律體系可按以下思路構築：
第一，盡快制訂農村養老基本法——《農村養老保障法》，農村養老保障法可以作為我們正在制訂中的《社會保障法》的部門法。其主要內容應當包括：農村養老的原則、農村養老的形式、農村養老的種類、農村集體養老機構及其性質、家庭養老的內容、集體養老的內容、農村社會養老保險的內容、社會養老保險機構及其性質、農村社會養老基金的籌集管理發放、法律責任等等。
第二，根據《農村養老保障法》的基本原則制訂如下部門法：《農村社會養老保險法》、《農村商業養老保險法》、《農村老年人權益保護法》、《農村家庭養老示範法》等等。
第三，制訂農村養老的行政法規。這一層次的農村養老保障法律規范是我國農村養老保障法律體系的重要方面，在整個農村養老保障法律體系中佔有重要的地位。具體應該包括：《農村社會養老保險條例》、《農村家庭養老條例》、《農村集體養老條例》、《農村個人儲蓄養老保險辦法》、《農村養老基金管理機構條例》、《農村養老基金管理條例》、《農村養老基金管理機構稅收減免辦法》。
綜上所述，農村養老問題直接關繫到中國農村秩序的穩定與農業的可持續發展，由於固有的道德體系的崩潰和農村商品經濟的發展，通過構建和不斷完善農村養老法律體系來規范農村養老已是大勢所趨。「以家庭養老為主導，強化社會養老保險、引進商業養老保險，建立多種形式並存的農村養老保障體系」的價值定位既符合中國農村的實際，又有利於操作和實施，相信其研究對國家今後的農村立法具有一定參考價值。

㈧甄嬛就是慈禧太後嗎

不是慈禧太後。

1、甄嬛歷史的原型是清世宗孝聖憲皇後，鈕祜祿氏，生於1692年11月5日(康熙三十一年九月廿七日)，滿洲鑲黃旗人四品典儀官凌柱之女。

2、慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的實際統治者。

(8)乾隆好孝順擴展閱讀

清世宗孝聖憲皇後十三歲時入侍雍和宮邸，號格格，為雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年(1711年)生下皇四子弘歷。雍正元年封為熹妃，雍正八年封為熹貴妃，雍正九年孝敬憲皇後去世後攝六宮事。雍正十三年兒子弘歷(乾隆皇帝)即位，尊為聖母皇太後，上徽號曰崇慶皇太後。卒於1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三)，葬泰東陵。謚:孝聖慈宣康惠敦和誠徽仁穆敬天光聖憲皇後。

㈨歷史上乾隆對甄嬛孝順或者敬重么

歷史上沒有甄嬛。

㈩龍井御茶園十八棵的歷史

在美麗的杭州西子湖畔群山之中，有一座獅峰山，孕育著亨譽世界的「四絕」佳茗——西湖獅峰龍井茶。獅峰山下的胡公廟前，有用欄桿圍起來的「十八棵御茶」，在當地茶農精心培育下，長得枝繁葉茂，年年月月吸引著眾多遊客。

說起這18棵御茶，還有一段美好的傳說。相傳在清乾隆時代，五穀豐登，國泰民安，乾隆皇帝不愛坐守宮中，而好周遊天下。一次，他來到了杭州，在飽覽西湖湖光山色之後，就想去看看自己平時最愛喝的茶葉。乾隆和太監一說，這可忙壞了地方大小官員，也忙壞了胡公廟的老和尚，因為根據安排，乾隆要在廟里休憩喝茶。

第二天，乾隆帶領大小隨從巡遊獅峰山，來到胡公廟。老和尚恭恭敬敬地獻上最好香茗，乾隆看那杯茶，湯色碧綠，芽芽直立，栩栩如生，煞是好看，啜飲之下，只覺清香陣陣，回味甘甜，齒頰留芳，便問和尚：「此茶何名?如何栽制?」和尚奏道：「此乃西湖龍井茶中之珍品——獅峰龍井，是用獅峰山上茶園中採摘的嫩芽炒制而成。」接著就陪乾隆觀看茶葉的採制情況，乾隆為龍井茶採制之勞、技巧之精所感動，曾作茶歌贊曰：「慢炒細焙有次第，辛苦功夫殊不少。」

乾隆看罷採制情況，返回廟前時，見廟前的十多棵茶樹，芽梢齊發，雀舌初展，心中一樂，就挽起袖子學著村姑采起茶來。當他興趣正濃時，忽有太監來報：「皇太後有病，請皇上急速回京。」乾隆一聽急了，隨手把採下的茶芽往自己袖袋裡一放，速返京城去了。不幾日回到皇宮，見太後坐在床邊，趕忙上前請安。太後本無大病，只是山珍海味吃多了後，肝火上升，眼睛紅腫，今見皇兒回朝，心裡高興，病也去了幾分，遂問起皇上在外情況，談著談著，太後聞到似有陣陣清香迎面撲來，便問乾隆：「皇兒從杭州帶來了什麼好東西?如此清香?」乾隆心想，我急匆匆趕回，倒是忘了帶些禮品孝順母後，然仔細聞聞確有一種清香散發出來，他用手一摸，想起是獅峰採下的一把茶葉，幾天過去，已經幹了。一邊取出茶葉，一邊回答道：「母後，這是我親手採下的獅峰山龍井茶。」「哦，這茶真香我這幾天嘴巴無味，快泡來我嘗嘗!」乾隆忙叫宮女泡了一杯來，太後接過香茶，慢慢品飲，說也奇怪，太後喝完茶湯，感到特別舒適。其實這茶，一來品質好，清香可口，去膩消食;二來見到皇兒，心情舒暢，加上茶葉是皇上親手所采，所以如此連喝幾天，居然肝火平了，眼紅退了，腸胃也舒服了，太後滿心歡喜地告訴皇帝：「兒啊，這是仙茶哩，真像靈丹妙葯，把為娘的病也治好啦!」乾隆聽了哈哈大笑，忙傳旨下去，封胡公廟前茶樹為御茶樹，派專人看管，年年歲歲採制送京，專供太後享用。因胡公廟前一共只有十八棵茶樹，從此，就稱為「十八棵御茶。」

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乾隆好孝順

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