❶ 金牌調解這是見過的最不孝順的兒子天打雷劈
要知道，種的什麼因，就會收什麼果。
我從來不同情那些被忤逆的父母。因為孩子是他們自己教出來的。
你只看到他們兒子這樣對他們，而不知道為什麼會這樣對他們。
所以：可憐之人必有可恨之處。
❷ 為什麼中國人的兒子是世界上最不孝的
1877年，耶茨博士在他的《祖先崇拜》一文中講到：「在我們所了解的所有民族中，中國人的兒子是最不孝的」，曹雪芹在他的《紅樓夢》中也有定論「痴心父母古來多，孝順子孫誰見了」。一個倡導孝道二千多年的民族，為什麼竟然淪為世界上最不善待父母的民族？孝道究竟給了我們什麼？農耕文明時代，生產技術原始落後，社會發展需要足量的男性勞動力，族群、國家之間的戰爭也需要大量的男性戰鬥力，「不孝有三，無後為大」的孝道的產生有其合理性。中國人口在漢初是1300萬，在北宋是5000萬，清初是9000萬，民國時為44000萬，孝道對中華民族的繁衍和發展功不可沒。但隨著時代的變遷，它的負面效應也日益凸顯。我們都知道，孝道強調的是子女對父母的絕對尊重和絕對服從，父母的利益是不容挑戰的，家庭內部的等級是涇渭分明的。古代經典教材《二十四孝圖》中講到一個晉朝人郭巨，沒有足夠的食物養活母親和兒子，就和妻子商量，把孩子活埋而侍養父母，他講：「兒子可以再生，但母親死了不能復活」，妻子表示同意，幸好挖坑時挖出一壇金子，兒子才免於一死。另外還有一個盡孝的故事，一個孩子整夜被蚊子困擾，但他不動，只是安靜地躺著，目的是讓蚊子飽餐自己，好讓雙親睡覺安寧。父母在孝道中的地位是至高無上的，子女對父母的服從是無條件的，孝道對人性的忽視讓人難以容忍，它對生命的藐視、對冷酷無情的贊許令人發指，它所表現出的矯情、虛偽也令人作嘔。孝道規制的喪葬禮儀紛繁復雜、勞時費力，要三年服喪，三年素食，三年寡歡，甚至三年守墓。我們市有個叫東周的鄉，至今還有一個傳統，家裡有幾個兒子，父母去逝後的遺體就得在家停放幾個月，從來無人敢違背。耐不住煎熬的孝子賢孫索性就一邊守著父母的遺體，一邊喝酒打牌、談笑自若，一身孝裝，但看不到一點悲傷。凌空蹈虛、陳義過高的孝道，迫使人們陽奉陰違,能傳下來的僅僅是它的形式。孝道掏空了中國人的真情實感，直接製造了我們民族性格的軟弱和奴性，二千多年來我們唯唯諾諾、抱殘守缺、因循守舊、委瑣不堪，捧「三年無改於父之道可謂孝」「祖宗之法不可變」為神明，不思進取，不嘗試變革，只知頂禮膜拜、磕頭下跪，使我們的民族一度喪失了活力。當代中國人趨炎附勢、阿諛奉承、矯揉造作、虛情假意的醜陋面孔，如果在文化上追根溯源的話，這個源頭就是孝道文化。孝道一開始就是皇權統治的洗腦工具，集體無意識的始作俑者，它和皇權心照不宣地唱了二千多年的雙簧，目的就在於愚弄百姓、固守特權，孝道和皇權在本質上是一致的，那就是等級、特權、一元化。有孝道，中國人就不會有獨立之精神、自由之思想，中國也不可能實現現代化。事實上並沒有多少人嚴格按孝道辦事，人們需要的僅僅是「孝順」的表子，至於里子是什麼大家都心照不宣。孝道也不可能讓一個家庭真正幸福和睦，我們都知道一個幸福和睦的家庭內，成員之間一定是平等、自由、舒展的，就象梵高所說:"只有會愛的人才會生活".而孝道只講對父母的尊重，不講愛，不講子女的情感、人格、思想，在情感和長輩的意志兩都之間，孝道會毫不猶豫地選擇後者，在一個不倡導愛的家庭中，會有真正的幸福嗎？近日，浙江衛視公民行動欄目，播出一個女大學生的不幸遭遇，由於她在校懷孕生子，父母礙於情面，把她驅趕出門，巨大的壓力使她精神失常，淪為村上的乞丐，後被村上的一個老漢收留在一間透風露雨的破房子里，在那兒一呆就是十年，吃喝拉撒全在里邊，但同在一村的父母從未去看過女兒，他的父親現在一提到女兒還怒發沖冠，孝道的規則就是這樣，父輩的意志大於子女的幸福甚至生命，這樣的道德悲劇讓人振聾發聵，但卻屢屢發生。就象當今社會中只講對權勢的尊重，而不講對百姓的尊重，官民關系能不緊張嗎？如果一個家庭幸福和睦,那是因為這個家庭有愛的存在,而不是因為孝道的存在。沒有愛的熏陶必將導致長幼之間的疏遠和對立，我們在身邊和電視上經常看到子女不贍養父母的例子，對簿公堂的也時有發生，據中國老年人供養調查體系的一項調查表明，中國有三分之一的老年人認為子女不孝，上海一大學到一街道調查顯示老年人與下一代不和睦的家庭佔30%，無情的現實在訴我們，孝道不可能給我們帶來真正的幸福和快樂，把孝道稱作中華民族的傳統美德，的確言過其實。以前發表的有關孝的文章在封建社會,統治者視天下為已出,家天下的觀念根深蒂固,在這個大家庭中推行孝的最終結果就是為了維護統治者的地位,對家長的服從最終會歸結為對皇權的忠誠,孝的核心其實就是權力,對孝的推崇很容易使社會畸變為以權力為主軸的關系社會.熟人社會.裙帶社會孝要人們放棄權利,孝要人們放棄抗爭.孝道要我們尊敬長輩並沒有錯,但毫無道理地強制我們服從他們的思想和意志實為一種惰性,這是禁止社會進步的惡劣條款,這無異於讓中華民族吞咽了慢性自殺的毒葯,後來中華民族歷歷上演的喪權辱國的衰弱就不難理解.在一個奉行孝道的家庭內不可能有健全的愛,因為愛是一種平等,自由的情感表達,它是雙向的自由,而單向的等級化不可能有真愛,它會把愛降格為一種義務 和工具,使我們內心從小少了一種神聖,多了一種功利的熏陶.這種文化背景下人格和悲憫情懷的缺失就會成為一種常態,一種悲哀在無知無覺中實現了它的代際傳遞. 趙文宇;`可以對"孝'說不 ```孝在字典中有三種解釋,第一種是盡心奉養父母,順從父母意志.前半部分的盡心奉養父母,這是每個子女義不容辭的責任,應全力履行,即使在不信仰孝道的地方,人們也會這樣.但順從父母意志,我們不能簡單認同,因為這是一種片面的道德義務,它只要求子女盡忠盡孝,而對父母沒有任何道德約束,這顯然是不平等的道德律令,是對弱者的人權侵犯.這種思想延伸到社會,就變成了對上級的無原則服從,只要戴上權力的帽子,不管對與否,所有的一切都得讓路,什麼法律,制度,全部失效.少數人的意志就會變成了凌架於一切之上的聖旨.多數人成為卑恭屈膝的跪拜者.誰說中國沒品牌,權力就是中國最響亮的品牌.中國人追求權力其實就是在追求一種不平等.是在向孝的頂級攀附.
❸ 什麼樣的兒子最不孝
有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」 古代24孝故事精典全文 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 02 親嘗湯葯 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發 展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶 了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行佣供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將 11 懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。 12 埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 13 扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子頌》等。 14 拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。 15 湧泉躍鯉 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了 16 聞雷泣墓 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。 17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 18 卧冰求鯉 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 20 扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了 21 哭竹生筍 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空 22 嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。 23 棄官尋母 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。 24 滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。 回答者：老妖真精 - 副總裁 十一級 9-22 21:29 -------------------------------------------------------------------------------- 古代24孝故事精典全文 01 傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。 相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時， 從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順， 有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 02 親嘗湯葯 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。 他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發 展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著 稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中， 跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的 修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食 有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉 父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。 孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶 了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣， 卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損 受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只 是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母 聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山， 鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡 揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍， 以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上 學小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居 安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工 路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三 百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之 女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念 父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每 日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。 久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然 有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行佣供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著 母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人 見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳， 而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將 11 懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親 陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘 子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」 陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀 就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾 天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。 12 埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人， 原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養， 對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供 養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節 省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭 巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 13 扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬 時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無 雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災， 黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。 14 拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂， 又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問 道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「 黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他 三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。 15 湧泉躍鯉 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐 氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意 獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她 怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得 托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐 氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。 從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了 16 聞雷泣墓 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺 害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死 後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說： 「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿 面，思念父母。 17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。 當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每 天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食， 身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦 之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果 然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 18 卧冰求鯉 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去 父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服 卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十 余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬 使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕， 擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 20 扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒 叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣 力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了 21 哭竹生筍 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適 值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽 然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病 愈。後來他官至司空 22 嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有 事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉 凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現 味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔 婁安葬了父親，並守制三年。 23 棄官尋母 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不 改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛 經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永 不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七 十多歲了。 24 滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉 母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子 應盡的職責。 採納哦
❹ 這種不孝順的兒子，真畜生不如
樓主趕緊把他母親接回來住吧 不然照這樣下去 不知哪一天他的母親一定會被他版們弄死的 然後把屍權體藏起來 太可惡了 像那種人前輩子一定是畜生投胎的 這輩子老天想讓他們投胎換成人 下輩子一定還會投胎成畜生 讓別人宰割
就算沒有 以後他們的兒子說不定被他們的這種壞習慣感染了 他們的兒子就會對他們不孝 這叫一代還一代！哼
❺ 不孝兒子的感慨語句
1、老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！
2、沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。
3、銀絲漸漸染白了鬢角，皺紋悄悄爬上了額頭。母親啊！不孝的我才是您白發的締造者。
4、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
5、我這個不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
6、我此一生，俯仰無愧於天地、君王及至百姓，然唯獨對不起的，便是我的親生母親。
7、孝心是……，孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。
8、母親沒有錢，只有去乞討、賣血還有把家裡的東西賣了，但只有賺到一千元，她全都給了兒子，其實，兒子是騙母親的，他想去打游戲、賭博。
9、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
10、孝心是一句溫馨的話語，揉搓父母疲憊的心；孝心是一把親切的嘮叨，分擔父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解釋父母的情懷。
11、勿以不孝身，枉著人子皮。
12、子之孝不如率婦以為孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；婦之孝不如導孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
13、母親，是唯一能使死神屈服的力量。
14、我以為不孝敬父母的人也不會對朋友真心實意的好，後來知道對朋友不好的人也會是不孝順父母的人。
15、父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順。
16、孝感天地，能夠為父母長輩祈福就是孝順。
17、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強正直。
18、披麻帶索披麻帶孝求忠出孝入孝出弟入孝出悌扇席溫枕扇枕溫衾扇枕溫席
19、郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
20、在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對於整個社會來說，孝已漸漸地遊走到了主流之外，淡出了人們的視野。
❻ 對待不孝順的兒子,我該怎麼辦
對待對你不孝順的兒子，你最有效的辦法還是教肓引導的哦，比如，你得給你兒子做個表率，你是如何孝順父母的，用其他事例來教肓他，孝順父母就是中國的傳統美德。必要的時候也可讓他知道父母的重要性，他應該孝順父母。
❼ 為什麼父母往往最疼的孩子卻是最不孝順的呢
第一，小的時候受到父母的疼愛越多，這樣的孩子就會覺得從小得到的疼愛是理所應當的，他理所應當的享受著別人對他的付出，他覺得誰對他好都是正常的，所以他不會懷著感恩的心對待這個世界，對待身邊的人，甚至是對待對你好的人，尤其是父母。因為沒有感恩的人，所以自然他不懂得付出，他也不會在父母需要他的時候，他心甘情願的付出，更不會主動的付出。
第二，而不被父母重視的孩子，在他的心理上，可能從小就是一直想要被父母重視，為了達到這個目的，他就要一直努力的表現自己，只有將自己表現的更加的出眾，才能讓父母注意到他，也才能讓父母更加的重視他，一直懷著這樣的心態生活，他自然就懂得付出，當父母對他好一點，重視一點時，他自然就更加的想著要好好的孝順父母。
其實不管是哪個孩子，作為父母，我們都應該用心的去疼愛，同樣是自己的孩子，我們就要以同樣的心態，同樣的愛心去對待孩子，作為子女，父母將我們養大，等到他們老了，需要我們照顧了，我們也要盡自己最大的能力給他們最後的照顧，愛需要傳承，讓我們將這份愛傳承下去！
❽ 如何對待不孝順得兒子
不知道你有幾個兒子？
如果這個不孝順的兒子，只是你眾多兒子當中的其中一個，那我覺得你應該對其他幾個兒子好一點，因為這個兒子沒有一點良心，根本就不值得你去為他付出，就算你對他再好，為他付出再多，他也不會對你很孝順的。
❾ 為什麼會出現不孝順的兒子，是怎樣造成的
如果出現不孝順的兒子，多數時候是與孩子小時候教育有關的，我們從小就應該培養孩子，尊老愛幼。
❿ 閱讀母親石中作者為什麼說自己是世上一個最不孝的兒子
20.文章第③段畫橫線句子在描寫上很有特點，試作賞析。（3分）
21．請說出第④段中畫波浪線的句子所表達的母親復雜的內心情感。（3分）
22. 文章中，作者為什麼要說「一瞬間我覺得我是這世上一個最不孝順的兒子」？（4分）
23. 試分析第⑤段在全文中的作用。（4分）
24．文章第①段中說母親石是「一塊普通的石頭」，第②段中又說「但它卻是一塊真正的文化石」，讀完全文，說說你對這兩種說法的理解。（4分）
20．用比喻和擬人的手法，突出了紅線和銀針的形狀和色彩，表達了母親石帶給作者的震撼。（共3點，每點1分。意對即可）
21．母親此刻內心充滿了對離家求學的兒子情感上的不舍，（1分）對離開母親呵護的兒子獨立生活的牽掛與擔憂。（2分）（意對即可。）
22．母親年近80，我卻要離開母親去外地工作，（2分）表達了我不能在母親身邊盡孝的內疚和自責。（2分）（意對即可。）
23. ①首尾呼應，總結全文，點明文章中心；②深化文章的主旨，在贊頌母愛偉大的同時，警醒天下兒女更多關愛母親。（每點2分，共4分。）
24．母親石「身不高」「形不奇」，外表平凡，所以普通；（2分）但它又是寄寓了新教派創始人宗喀巴母親的盼兒望兒深情的望兒石，被請到廟門口接受信徒崇拜，成為聖母石，普通的石頭賦予了濃厚的文化內涵，當然是一塊真正的文化石。(2分)分享給你的朋友吧：人人網新浪微博開心網MSNQQ空間
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