孔子說過孝敬的話

❶ 孔子關於』孝『的語錄有那些啊

孟懿子問什麼是孝，孔子回答說：「不要違背禮節。」樊遲替孔子趕車，孔子對他說：「孟孫氏問我怎樣做是孝，我回答他說：『不要違背禮節。』」樊遲問：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在世時，要依禮侍奉他們，父母不在世後，要依禮節安葬他們，依禮祭祀他們。」
孟懿子的兒子孟武伯問怎樣做是孝，孔子回答說：「做父母的就是擔心子女的品行不好，所以，孝順父母，就要涵養自己的德行，不要使父母擔憂。」

子游問怎樣做是孝，孔子說：「現在的人所謂孝順，只是能奉養父母就可以了，但這是很不夠的，因為對狗對馬，人也能飼養它。如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有什麼區別呢？」所以重孝道、事父母，要出於誠敬，而不止於物質上的奉養而已。

孔子告訴弟子：「父母的年齡不可以不知道。一方面因其年高長壽而歡喜，另一方面因其日益衰老而擔心。」

孔子還說：「侍奉父母，如果我們覺的父母有什麼不對的地方，我們要婉言相勸。如果父母不聽，我們還是要尊敬父母。盡管內心憂慮，對父母卻並不怨恨。」

子夏問怎樣做是孝，孔子說：「子女侍奉父母能經常和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母來享受，但是，子女的臉色卻很難看，這難道就可以算是孝了嗎？」

最後孔子還有一個關於孝的經典對話
原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

❷ 孔子關於孝道的名言

儒家文化對於中國的影響非常深遠，而孔子作為儒家文化最早的發起人，兩千多年來一直地位尊崇，一直到現在，我們平時衣食住行的方方面面依然還受到他的深刻影響。

其中，孝順父母長輩是儒家文化非常關鍵的一部分內容，甚至可以說是孔子思想的根基，他說了很多關於孝敬父母的話。

下面找出4條最具有代表意義，也是被經常拿來說事的話，我們可以對照老夫子的話來反思一下自個的情況。

百善孝為先

1
孟武伯問孝，孔子曰：父母唯其疾之憂！——《論語·為政》

感悟：這段話大體的意思是說，有個叫孟武伯的人問孔子什麼是孝順，孔子說，父母每天都在為你的身體擔憂。孔子的言下之意是說，我們出門在外，能不能賺到錢都是次要的，一定要注意自己的身體，照顧好自己，不讓父母操心我們的身體就是最基本的孝順。

有些人可能會說，這算什麼孝順？不過每次看到這句話的時候我就不由得淚流滿面，想起自己幾年前的一段往事。

當時我因為做外貿的原因，經常要熬夜加班，根本不注意身體，很快就病倒了，30多歲的大男人米水不進，站不起來，距離猝死就差了一口氣，就連遺書已經寫好了。

到了那個地步，我才知道這輩子最心疼自己的不是愛人，不是孩子，而是老媽，正是在她的安撫和照顧之下，自己停下手頭所有的事情安心養病，用了整整5年才喘過氣來，恢復了原來的六七成的體力。

照顧好自己就是一種孝順，只有當我們為人父母之後才能明白這句話背後的深刻含義，這個世界上除了極個別思想有問題的人之外，絕大多數人對於子女的愛是毫無保留的。年輕人如果卧病在床，或者發生白發人送黑發人的悲劇，父母的心不知道有多痛！

無論老人還是子女，都要照顧好自己

2
子曰：父母在，不遠游，遠遊必有方。——《論語·里仁》

感悟：這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時，是不能出遠門的，如果有調整不開的事情，也要早去早回，心中有數。

要指出的一點是，過去的社會沒有現在的汽車，高鐵，飛機等快速交通工具，大部分普通人出門都得靠步行。像去京城趕考這樣的事情，偏遠地方的人都得提前一年出門，要是這當口家中不幸發生問題，也沒個電話之類的可以聯系，等收到信再回家，都是猴年馬月了。

現在的社會真方便，想爸爸媽媽了，可以打個視頻電話，家中有問題了，買張飛機票干天黑就到家了，沒有了古人那種糾結。

但是，孔子這句話依然具有現實意義，我想他這句話的核心內容不是在於

❸ 孔子論孝的對話有哪些

孔子論孝，由於領會不同，也曾經有過誤解，我們需要予以正確的解釋，如以下幾章：

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」(《為政》第五章)(孟懿子問孝。孔子說：「不要違背。」樊遲給孔子趕車，孔子告訴他說：「孟懿子向我問孝，我回答他，不要違背。」樊遲說：「這話是什麼意思？」孔子說：「我說的無違是父母活著的時候，依照禮法來奉養；父母亡故，依照禮法來殯葬，依照禮法來祭祀。」)有人把「無違」解釋為凡是父母說的話都絕對順從，不許違背。宋明理學家強調父權的絕對權威，他們說孝就要「順」，「以順為孝」；還說「天下無不是的父母」，「父要子亡，子不得不亡」，等等。那麼，父親賣國投敵，兒子跟著當漢奸?(這里有問號)父親去偷竊，兒子去把風?(這里有問號)這不是孔子的原意。這一段話中的孟懿子和孟孫是同一個人，魯國執政的三家之一，姓仲孫。他問孝道，孔子對他回答「無違」，然後又對樊遲作出解釋：所說的「無違」，不是對父母的每句話、每個意旨都聽從，而是「無違」禮法。孔子說的「無違」，不是子女對父母的一味順從，而是要看是不是符合禮法。用現代的話來講，就是不能違背法規制度和社會道德規范。越出這個范圍，就是錯誤的，不應該順從。《論語》中還有一段專講這個問題：

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。(《里仁》第十八章)(孔子說：侍奉父母要委婉勸說，見他們堅持不接受意見，對他們還是尊敬而不違背禮法，仍然為他們操勞而不埋怨。)這段話中的重點是對父母的錯誤要勸說，態度委婉而不失尊敬，一次兩次勸告無效再勸告，而且始終勞而無怨。後來的《禮記曲禮》說：對父母的過錯，「三諫不從，則泣而隨之」。《禮記》這句話又錯了。父親賣國求榮，勸三回他不聽，能「泣而隨之」跟著去當漢奸嗎?(這里有問號)

❹ 孔子說過的一句話，關於如何孝順老人的

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

翻譯：

子游（孔子學生，姓言名偃，字子游）問孝道，孔子說：「現在的所謂孝，就是說能夠養活父母便行了，至於狗和馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅的孝順父母，那養活父母和飼養狗馬怎麼去區別呢？

❺ 孔子孝敬父母的名人名言

、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
譯文：年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究。
2、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
譯文：現在的所謂孝，就是說能夠養活父母便行了，至於狗和馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅的孝順父母，那養活父母和飼養狗馬怎麼去區別呢？
3、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
譯文：父母的年齡不能不知道，一邊替他們高興，一邊擔憂
4、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
譯文：當他父親活著（父在，無權獨立行動）要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為，若是對於父之道長期地不加以改變，可以說做到孝了。
5、父母，唯其疾之憂。
譯文：做父母的只是為孝子的疾病發愁（意在做孝子的應該體諒父母，保重健康，不要讓父母擔憂）

❻ 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(6)孔子說過孝敬的話擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

❼ 關於孝順的孔子名言有哪些

關於孝順的孔子名言有：

1. 子曰：「吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」

2. 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？」

3. 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

4. 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

5. 子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」