Ⅰ 古聖先賢孝為宗，萬善之門孝為基，禮敬尊親如聖賢，成就生命大意義。父母恩德重如山，知恩報恩不忘本。做
古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。
《孝經》諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
孔子的弟子曾參問孔子：「冒昧的問您下，子女順從父母就可以說是孝嗎？」
孔子立刻回答道：「這是什麼話！這是什麼話！當父母有不義的地方，就要設法婉轉的去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味的順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？」
孟子說過不孝有三，無後為大。然而孟子並沒有說出其他二不孝具體是指什麼。後來漢代人趙岐指出：「於禮有不孝者三者，謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也：不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」其中第一種不孝就是一味的順從父母的話，陷父母於不義。
對父母盡孝是天經地義的，上到天子，下至平民老百姓都是一樣的。同時孔子和孟子都指出要孝但不一定要順。該順則順，不該順就不順。
從群經之首《易經》來看，孤陰不生，獨陽不長。陰中有陽，陽中有陰。有順則有不順。孔子是非常精通《易經》的，所以當他的弟子曾參問他順從父母就是孝順嗎？他會和吃驚連說了兩個是何言與！至於什麼時候該順，什麼時候又不該順，則可以藉助孔子孟子的觀點。
因此用孝順是不是准確有待商榷。是否用孝敬會更好點。
希望我能幫助你解疑釋惑。
Ⅱ 忠，孝，禮，儀，信，愛，和，平是什麼意思
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。和:諧也。——《廣雅》
Ⅲ 什麼叫孝順
我母親說過，孝順孝順，順著就是孝了。從你真心出發。給父母打個電話，有時間多看望父母，在他們需要你的時候能及時出現，好好工作，好好生活……這些看似很平常的東西都算孝順。
Ⅳ 若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞名矣.敢問子從父之令,可謂孝乎是誰說的
古人曾子說的
曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」
子曰：「是何言與？是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？
Ⅳ 怎樣正確解釋孝順這個詞語
尊敬．愛戴．關心．照顧自己的長輩！
孝順：應該是每個人對自己父母的一種責任，一種感情；聽話是一種類型，反駁是另一種類型；順從是一種類型，對著干是另一種類型；這都應該取決於事情的本身。
當孩子慢慢長大，見識、學識開始比父母淵博的時候，孩子對父母的照顧，管理就像小時候父母對孩子的教育是一樣的。所以在30年、40年以後，對父母的「聽話」不一定是一個孝順孩子唯一可以做的！
孩子孝順父母，應該是照顧老人的衣食住行，讓他們晚年過的安樂，不用再為生機操勞，只要養好自己的身體，干自己喜歡乾的事，去自己喜歡去的地方，不受經濟上的約束。
Ⅵ 請問什麼叫做孝順
何謂孝順？
想必每個人心中都有不同的定義。
孝順：應該是每個人對自己父母的一種責任，一種感情；聽話是一種類型，反駁是另一種類型；順從是一種類型，對著干是另一種類型；這都應該取決於事情的本身。
當孩子慢慢長大，見識、學識開始比父母淵博的時候，孩子對父母的照顧，管理就像小時候父母對孩子的教育是一樣的。所以在30年、40年以後，對父母的「聽話」不一定是一個孝順孩子唯一可以做的！
孩子孝順父母，應該是照顧老人的衣食住行，讓他們晚年過的安樂，不用再為生機操勞，只要養好自己的身體，干自己喜歡乾的事，去自己喜歡去的地方，不受經濟上的約束。
哈哈哈，當然也要看每個人的家境啦！
Ⅶ 孝順的標準是什麼
尊重、關愛、理解、交流、精神支持 還有自己做一個正直善良的人，不闖禍，你幸福，就是父母最大的幸福
Ⅷ 古籍中對孝順的定義
古籍中孝和順的定義是不同的，孝是指對父母盡孝，順是指聽從父母之命而不違背。
古人講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。如果父母之命是錯誤的，你明知不對卻又無條件服從，這就是不孝，是陷父母於不義。
《孝經》諫諍章第十五曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
Ⅸ 為何曾子曰：若夫慈愛，恭敬、安觀、揚名，則聞命矣。
原文：
曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」
子曰：「是何言與？是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」
譯文：
曾子說：」像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經聽過了夫子的教誨，我再冒昧的問一個，做兒女的順從父親的命令，能否稱作孝順？「
孔子回答說：」這是什麼話？這是什麼話！以前天子有七個議政官員，雖然天子不能掌握治理天下的法則，但是他還不會失去天下。諸侯有五個議政的官員，雖然他不能掌握治理邦國的法則，但是他還不至於失去他的國家。士大夫有三個議政的官員，雖然他不能掌握治理封地的法則，但是他還不會失去他的封地。一個君子擁有了會批評他的朋友，那麼他一身都不會遠離美好的名譽。做父母的擁有會和自己爭論的子女，那麼做父母的就不會陷入不符合義理的錯誤。所以當面對不符合義理的事情的時候，做子女的就不能不和父母親爭論，做臣子的就不能不和君王爭論。所以當面對不仁不義的事情的時候，應當要和父母親爭論，一味的順從父母親的意思，使得父母親陷入了不仁不義的錯誤之中，這樣又豈能夠稱作孝順？「
Ⅹ 曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名、則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎」是什麼意思
曾子說∶「像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，難道就可以稱得上是孝順了嗎？」