孝順才心

㈠ 什麼是孝順，怎麼做才是真正的孝順呢

導語：孝順二字，你的理解。

5、精彩回答：

我覺得孝順父母是要尊重父母的意見。經常回家陪陪父母，和父母聊天吃飯。即使有時候有些事情會和自己的觀念不一樣，嘴上同意父母的觀點，但是還是得按照自己的做法來。大事聽聽父母的意見，因為他們是過來人，經驗比我們多，但是最後拿主意的必須還是自己，雖然我們在父母眼裡是孩子，但是我們作為一個成年人也應該有自己的擔當和責任，好多事要自己想清楚結合父母的觀點然後再做決定。我覺得有時候不一定要聽父母的，雖然他們是過來人，但是以後的道路也是自己的，不能什麼事都聽父母的，不能愚孝。要把問題分析給父母，說明自己已經長大了，一些事應該自己做決定了??心疼自己，讓自己健康，不讓父母擔心也是孝順。努力工作，努力學習也是孝順??

㈡ 怎樣才是真正的孝順

中國素來崇尚孝道。孝道在中國一直被作為第一道德標准來要求子女。

之前看到個電視節目，讓路人在父親節對自己的父親說一句話。有個中年女性說的孝道我特別的記憶深刻。

她說自己的父親已經去世四五年了，除了深深的懷念還有深深的愧疚。過去的這幾年她才深深的明白孝順的道理。

孝順可以分為兩個部分，孝就是對自己的父母好，給予她們經濟上的照顧，心靈的安慰，提供充足的物質基礎，陪伴她們慢慢變老。照顧理解他們因病魔帶來的身體不適。而不是在他需要我們照顧時，總是覺得是拖累。這些是孝。

孝真生的深在含義是順。順就是讓老人舒心，當時那位中年女性說。我自認對後來生病的父親照顧的無微不至。但是父親還是對他不滿，在彌留之際還想跟她爭吵。她很後悔，我應該順著他的意思說話，假如他說煤炭是白色的，我們順從他的意思說就是白色的又有什麼不可。為什麼非要爭論那些個所為的科學道理。

所以，很多時候孝順老人不在於對待老人有多麼好，給多麼好的物質基礎或者多麼優質的醫療條件。很多時候不要忤逆他們的想法，多順應他們的意思，不要總是逆反他們才是最好的孝順。

作為遠嫁的女人。我跟父母說沒有辦法照顧他們給他們盡孝道。我父母說，我照顧好自己的身體，不要讓他們憂慮，好好過好自己的生活就是對他們最大是孝道。我爸媽說的對，我們孝順父母首先做到不要讓他們擔憂我們，努力照顧好自己，把自己的日子過的紅火也是一種孝道。

㈢ 怎樣才算是孝順，您是怎樣理解孝順這個詞的

我們都一直被教導要孝順父母，那麼怎樣才叫孝順呢？是給父母很多吃的穿的嗎？是給父母無數的錢嗎？我想每個人都應該好好想想這個問題。
曾經，我一直以為，如果結婚以後，每個月給父母足夠的錢和物，抽時間常常去看望父母，就是孝順了。我一直關注的是在物質上孝順父母，卻忽略了精神上對父母孝順的重要。何況，更不該忽略的是現在。
其實，一個人的生活包括物質的和精神的兩個方面，缺少哪一方面都是不行的。兒女孝順父母不僅要在物質上滿足父母的生活需要，更應該在精神上給予父母慰藉，讓父母物質上富足，精神上愉悅，才是對父母真正的孝順。
而且，孝順父母，不是只有結婚離家後才做的事情，孝順父母滲透在生活的點點滴滴，現在你成年了，就應該在現在做個孝順的孩子。在沒有結婚之前，對父母尊敬愛戴，分擔父母的憂愁和苦惱，不給父母增添麻煩和負擔，讓父母的心情快樂，精神愉悅，這是為人子女之本，也是做為一個人應該做的。
曾經，我幼稚的忽略了父母的精神愉悅的重要性，錯誤的以為我幫你幹活，幫你教導我的妹妹們，就是個很好的女兒了。在生活中，惹父母生了不少的氣，姐妹之間，往往也因為互不相讓而大動干戈。結果給父母帶來了很多痛苦和苦惱。想想真的不應該。
再說了，在家裡，我是長女，付出的肯定是多些，我總覺得自己做的夠多夠好了。自己盡了那麼大的努力，為什麼一個家還爭吵不休呢？應該想想是不是心太好而方式不恰當呢？如果其他妹妹朽不可雕，那麼做好自己份內的事情，給別人一個好的榜樣，也是個很好的選擇。今生成為一家人就是莫大的緣分了，隨緣給別人好的正確的語言和幫助，為家庭營造一個和諧和睦的氛圍。
感謝上天，終於讓我明白了這些，相信今後的和睦幸福生活就在眼前了。我們一定做得到的！

㈣ 三國里最有孝順心的人有哪些

陸績 徐庶中國最著名有二十四孝。《三國演義》出場的人物中就有其中之一「懷橘遺親」的陸績，是諸葛亮舌戰江東群儒中遇到的，諸葛亮對陸績的孝道以輕蔑的口吻說出，「公非袁術座間懷桔之陸郎乎？」這是個非常有名的故事，六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了三枚橘子。臨行拜謝時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。諸葛亮三歲喪母，對母愛之慈應該體會不深，所以才說出那樣傷感情的話，其實能夠孝敬母親的人，即使因此錯過了事業的良機，還是被大家敬重的。無論是當時還是後人直到現在的我們，一提起陸績，首先想到的就是他是個孝敬母親的人，很了不起的，至於知道他是學者，曾作《渾天圖》、注《易經》、撰《太玄經注》，知道他是官員，做過偏將軍，就遠不如知道他孝子的人多。陸績之所以投奔速孫策，為孫策、孫權所用，看中他才氣是一方面，但更重要的當是孫權也是孝敬母親的大孝子，與陸績有共同的道德操守。孫權孝敬母親在諸葛亮三氣周瑜的故事中起到了幫倒忙的作用。諸葛亮之所以讓「周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵」，憑的是三個錦囊的妙計，而三條妙計，又無不利用了孫權的性格，「吳侯乃大孝之人，怎敢違逆母言？」諸葛亮利用孫權的孝道，做成大事業，讓人覺得畢竟不夠光明磊落。孫權踏入政壇，就是從十五歲被舉為孝廉、秀才，任陽羨(今宜興)長，代行奉義校尉開始的。孝廉是從漢武帝時設立的察舉制，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。元光元年（公元前一三四年）下詔郡國每年察舉孝者、廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，並成為科舉制度選拔人才的前身，「名公巨卿多出之」，是漢代政府官員的重要來源。孫權的這種走舉孝廉的道路是正途，所以他的官職是中央政府任命的。而諸葛亮由於父母早亡，失去了舉孝廉的機會，只能靠依附於劉備混個出身，事業從幕僚做起。同是舉孝廉出身的曹操就非常欣賞孫權，稱道「生子當如孫仲謀」，我想這里也一定包含贊嘆孫權的孝道在內的。《三國》里還有一個非常重要的孝敬母親的人物-徐庶。他一出面就顯露了非凡的軍事才能，略施計策，就使兵微將寡的劉備戰勝了強大的曹操得力部下曹仁、李典，曹操愛才，想要賢士歸於自己，程昱獻計：「徐庶為人至孝。幼喪其父，止有老母在堂。現今其弟徐康已亡，老母無人侍養。丞相可使人賺其母至許昌，令作書召其子，則徐庶必至矣。」曹操讓人偽造徐母的筆跡，計賺徐庶。徐庶在事業與親情之間選擇了親情，說「老母手書來喚，庶不容不去。非不欲效犬馬之勞，以報使君；奈慈親被執，不得盡力。今當告歸，容圖後會。」劉備沒有聽信孫乾建議「切勿放去」，劉備斷然說：「不可。使人殺其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕其子母之道，不義也。吾寧死，不為不仁不義之事。」眾人都感嘆劉備對徐庶孝敬母親的理解，他雖然因此失去了事業開端時最好的幫手，但得到人心，所以有人說劉備占「人和」優勢立的國。 對於自己母親的孝敬，曾子曰：「孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！」這也是陸績、孫權、徐庶等人的道德倫理的理論基礎，也是我們今天仍然需要弘揚的孝道。

㈤ 怎樣才叫孝順

一種觀點認為,讓父母衣食無憂,就是孝順。這種觀點和「養兒防老」的觀念相輔相成,其核心是滿足了父母的物質需求,就是孝順了。當然這種說法站不住腳。因為老人不僅有物質需求,還有精神需求。孔老夫子說:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」這說明兩千多年前的古人就已經認識到了老人的精神需求。因為養條狗養個小寵物也是要滿足其物質需求的。不過,有的人連滿足老人的物質需求也做不到,那就不僅僅是不孝,而是大大的不孝了。
還有一種觀點,就是保護好自己,就是孝順。其實這種觀點不是從為人子者的角度出發,而是從絕大多數為人父母者的角度出發,才能成立。古人很重視保護自己的身體,《孝經·開宗明義》篇說「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」這句話的意思是說身體是父母給的,要好好愛護,不讓其受傷,這是孝的開始,也是孝的根本。
其實從根本上說,保護好自己受益最大的也是自己,為什麼還說是孝順呢,這對父母有什麼好處呢?民間有句俗語,對這個事兒是一個很好的解釋:兒行千里母擔憂。父母對於不在自己身邊的孩子,總是擔心的。擔心什麼呢?恐怕最大的擔心就是害怕孩子受傷、生病。這是一種天性。因此,孔子在《論語》中對「孝」還有這樣一種論述:「父母唯其疾之憂」。字面意思是說,父母只為孩子的疾病擔憂。也就是說,孩子只有生病的時候父母才擔憂,平時對孩子十分放心。這樣的解釋很多人看不明白,為什麼孩子生病的時候父母才擔心就是孝順呢?
其實稍加思索,現實生活中很多孩子讓人不省心。有的不能很好地約束自己,到處闖禍;有的不能很好地保護自己,總出危險;有的離了父母師長的管教,就像脫了韁的野馬,沒有任何約束,不好好學習,還交一些狐朋狗友……那麼,讓我們想一下,如果有這么一個孩子,聰明智慧,有良好的生存技能,既能好好保護自己,又能好好約束自己。其父母對孩子可以無比信任,不用擔心孩子闖禍,也不用擔心孩子不好好學習,更不用擔心孩子誤入歧途。總而言之,這樣不用父母操心就能健康成長的孩子,怎麼能不算是孝順呢?
但是無論多麼懂事的孩子,都有可能生病。所以,作為父母,如果只需要為孩子的疾病擔心,那孩子當然就是孝順了。
忽然又想起一句古話:「父母在,不遠游,遊必有方。」這與「好男兒志在四方」似乎相悖。不過這話還是有道理的。我們當代社會很多人考了名牌大學,分配在大城市,與父母相隔千里萬里。即便是按時給父母寄發生活費,卻無法對父母進行實時的照顧。父母得了疾病也不能床前盡孝。其實,對於父母來說,盡管可能為自己的孩子有出息而自豪,從根本上說,他的孩子卻已經實際上只是具有象徵意義——因為,離他(父母)很遠。
綜上所述,什麼是孝順,最基本的有三條:一是供給父母衣食住行,滿足其物質需求;二是對父母要和顏悅色,經常陪陪父母,滿足其精神需求;三是保護好自己,不要讓父母擔心。

㈥ 歌詞夫妻心孝心,才能皆孝順。歌名是什麼

歌曲名:孝順兒女
歌手:小龍
放鬆你的心態
別束縛你的精彩
倔強的脾氣需要改
高傲的王冠把它摘
墜落的思想早點拆
跟著音樂的節拍
星際之舞已展開
嘗試讓世界平凡一改
閃亮的舞台我秀才
每個人都有自己的王牌
忘了失戀的感慨
命運受挫的無奈
夕陽黃昏的年邁
耀眼的星光帶你追尋未來
脫離心中那片苦海
生活由你來安排
別在獨自徘徊

㈦ 孝字論心不論事，論事萬年無孝子，這句話是什麼意思

大致意思就是孝順講究的是心意，而不是所做的事情，如果必須以個人的所作所為作為孝順的評定標准，那麼萬年來都不可能出現一個孝子。這句話出自清代作者王永林的《圍爐夜話》，雖然說這句話乾脆利落，但卻十分在理。孝順如果只用所做的孝事多少來評定就過於片面，最重要的還是要從心而論，而且很多時候往往會心有餘而力不足。

（二）雖然在文化講究的是百善孝為先，但卻沒有人能夠確切地給孝做一個衡量標准。正所謂公道自在人心，情感所至，也是人心的感觸所達。比起物質上的感受，往往精神上的感受更加的觸動，所以孝更加講究的是心意，是從心而發的那種真誠，絕對不是單單用所做的孝事的多少、大小、輕重來隨意判定。
總之，人生存在的意外太多，並不能只根據一條軌跡就抵達人生的盡頭，所以說“論孝論心不論事，論事萬年無孝子”。

㈧ 怎樣才能啟發起自己的誠敬心、孝順心

問：自己學佛多年，總感到誠敬心、孝順心不夠，請問如何才能啟發自己的誠敬、孝順之心？ 答：問得好。你老實的學《弟子規》，你的誠敬、孝順心就慢慢提升。如果你在經教裡面去學習，你疏忽了《弟子規》的修學，這個誠敬、孝順心永遠做不到，為什麼？這在事上做的。然後把對父母這種誠敬、孝順，擴大到孝順一切眾生，那你就進入菩薩。菩薩心目當中他認知是什麼？「一切男子是我父，一切女人是我母」，對待一切眾生是對待父母孝順心來對待，這個人叫菩薩。他為什麼這么做？因為他真的知道，這個話不是假的。為什麼說一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世過去父母，未來的父母，這不是假的。我們在世間轉了多少世，如果現在真的你的天眼一恢復，宿命一恢復，你就曉得，多少人是過去父母，宿世的因緣，何況來世。真的是這個關系，這不是假的，不是我們一種理想，它是事實真相。所以佛說的話，你看《金剛經》上說，「如來是真語者，實語者，如語者」。這個「如」字重要，如是什麼？如跟事實完全相應，這叫如語。所以佛講的話是如語，是真的不是假的。 我們自己把過去生中忘記掉了，不知道眼前許多人跟自己是什麼關系，不知道這許多人對自己有什麼樣的恩德。《弟子規》上都教我們，記恩不要記怨，不如意的事情放下，不要放在心上；別人對我的好處、恩德，念念不忘。做出這個樣子給人看，如果社會大眾都明白了，都能夠感恩，都能夠把怨忘記了，你說這個世界多美好，這世界就是極樂世界。所以極樂世界是我們自己創造的，不是別人，地獄、天堂都是自己造的。所以老實落實《弟子規》比什麼都重要，從這個基礎上向上提升，這是正確的，這是如法的。不從《弟子規》向上提升，那釋迦牟尼說「非佛弟子」，佛不承認你是他的學生，因為你沒有按部就班的去。那你要問，佛在什麼地方教我們這樣學？佛在凈業三福裡面教我們這樣學。凈業三福三條十一句，是八萬四千法門、無量宗派修學的最高指導原則，這是共同科目，無論是顯教密教、宗門教下，都必須要遵守的。 你看第一個「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你說這里頭有沒有《弟子規》？「孝養父母、奉事師長」落實在《弟子規》；「慈心不殺」這屬於因果報應，落實在《感應篇》；下面一句「修十善業」。我們的提倡有根據，不是隨便說的，先學《弟子規》，再學《感應篇》，然後學十善業，這個順序是佛排的，不是我們捏造的。這是什麼？這是人間的善男子善女人，他有標准在此地。你就曉得，《弟子規》不能落實，就不是善男子善女人。《弟子規》落實了，善男子善女人的基本條件有了，還要向上提升，還要學《感應篇》、還要學十善業，才是佛門裡面所講的善男子善女人，這不能不知道。具足善男子善女人的身分、條件才能學佛，你看才能升級，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，你才能受三皈。所以如果沒有《弟子規》、《感應篇》、十善業，受持三皈叫名字三皈。什麼叫名字三皈？有名無實，這要知道。 再好的什麼法師大德給你授三皈，都不是真的，佛不承認，護法神不承認。你具足這三條，就是我們講儒釋道三個根，這三個根你都做到了，佛承認，護法神承認，護法神承認，護法神就保佑你。再向上提升這就學大乘，它第二條是小乘，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」是小乘，所以我們要認真努力把《沙彌律儀》做到，那凈業三福第二你就具足了。再向上提升「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，末後勸進行者是化他。你看看最高指導原則十一句，十句是自利、是成就自己，最後一句是教化眾生。勸進，勸勉別的學佛同學，把他們帶進來。所以你自己不是個好樣子，你怎麼能幫助別人？末後這句就幫助別人。

㈨ 怎樣才算孝順

孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在生活中的一件件小事上，。
孝敬父母，要從小事做起，要正確區分孝敬在不同場合的具體要求，並按這些要求去做。
孝敬父母表現在方方面面。愛父母，心裡想的父母，理解，關心父母;行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習，積極上進，讓父母高興……這些都是孝敬父母的表現。
親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現：孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢? 又有誰願意和他打交道呢?
《新三字經》里有一句："能溫席，小黃香，愛父母，意深長。"其中提到的小黃香 漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時，不幸喪母，小小年紀便懂得孝敬父親。每當夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才，當時有"天下無雙，江夏黃童"的贊譽。
在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛。
可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。 如果人類應該有愛，那麼首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國......孝敬父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現在城市裡的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。不是有首歌中唱到" 常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶後背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻，只求個平平安安，團團圓圓！ 所以將來不管我們走到哪裡，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝敬他們。留意自己的父母 如果你在一個平凡的家庭長大；如果你的父母還健在管你有沒有和他們同住；
如果有一天，你發現媽媽的廚房不再像以前那麼干凈；如果有一天，你發現家中的碗筷好象沒洗干凈；如果有一天，你發現母親的鍋子不再雪亮； 如果有一天，你發現父親的花草樹木已漸荒廢；如果有一天，你發現母親煮的菜太咸太難吃；如果有一天，你發現父母經常忘記關瓦斯；如果有一天，你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時......，就像他們不再想要天天洗澡時......；如果有一天，你發現父母不再愛吃青脆的蔬果；如果有一天，你發現父母愛吃煮得爛爛的菜；如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發現他們過馬路行動反應都慢了；如果有一天，你發現在吃飯時間他們老是咳個不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，(那是吞咽神經老化的現象)；如果有一天，你發覺他們不再愛出門...； 如果有這么一天，我要告訴你，你要警覺父母真的已經老了， 器官已經退化到需要別人照料了，如果你不能照料，請你替他們找人照料，並請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老， 我們要用角色互換的心情去照料他，才會有耐心、才不會有怨言。當父母不能料理自己的時候，為人子女要警覺，他們可能會大小便失禁、可能會很多事都做不好，如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理