孝順須急時是因為

❶ 《弟子規》里的「父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承「是什麼意思

「父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責、須順承」的意思是聽到父母的叫喚，應該立即應答，不應遲緩；答應父母要做的事不可以懶惰，答應了要趕快去做；父母在教誨的時候，要恭恭敬敬的領受；父母訓斥、責罰時，要虛心接受，以反省的心來接受。

這句話告訴人們要尊敬、孝順父母，在家庭生活中，兒女對父母應該恭順體諒，悉心照顧，凡父母有所呼喚命令，必是父母有所需要或者教誨。

「子女孝順，父母心安。家存孝道，國有忠臣。」只有在家庭內部培養起了純正、善良的品行，才能在諸多的社會事務中立定腳跟，不懼不亂，做一個有責任感、有道德感的賢人君子。

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孝順的意義：

中國歷來尊崇孝道，倡導孝道的原因在於人類都是由各自的父母所生育撫養成人的，母親以自身的血液身體的精華結合來自父親的精華種子而孕育子女，在人類孕育需要十個月的時間子女方可誕生問世。兒女的成長代價是母親身體的消耗和虛弱並因此而逐漸衰老。

孝順是對人類個體夫婦生兒育女之壯舉的致敬和感恩，孝順的言行讓家庭充滿和諧的氣氛，孝順也是天道的要求，中華民族之所以人丁興旺，是受上天眷顧賜福之華夏兒女，占據上天賞賜之地，善良朴實，代代孝順，才有中國文化文明五千年之久。

❷ 孝順與不可說的抵觸情緒真正的原因

看了你寫的這些，傷感與無助是你現在的狀況。不想說太多冠冕堂皇的話。因為，你是當事人，經歷的苦楚只有你最能感受。你想孝順媽媽是好事，但是，也不要太急於一時吧。不管是報答她的養育之恩，還是出於母女連心，都為你有這樣的孝心感動。真的想回報她，就先好好工作吧，等自己有了能贍養她的能力，再來說孝順的事吧。目前，打打電話，問候一下，偶爾買點生活用品之類的，不願意回去就寄回去。當然，一定要在力所能及的范圍內。
別為媽媽說的那句話耿耿於懷，她那樣說，不是真的覺得養你不好。也許，你的親生父親對於她來說，就是一段傷心的往事。從而，影響到她現在的家庭生活。她只是對你親生父親有不滿，把情緒帶到了與你的生活中。她也是女人，誰不想有一個疼愛自己的老公？原諒她，她也是個可憐的女人。
至於，這個父親。不想說太多。為了自己的安全，遠離他。人，有時真的是不如狗的。狗會對你忠誠，而人，有時會吃了你。
總之一句話，強大自己，在經濟上強大了，再把媽媽接到身邊，如果她願意的話。再想怎麼補償她。把為媽媽提供一個好的生活環境，作為自己工作的動力吧。成長的陰影，不要總是讓它占據你的心，你該慶幸，自己發覺的早，沒有形成事實。對這種人，真的需要必須回那個家的時候，也要時刻提防。至於他養了你的那幾年，等他真的需要經濟上的幫助時，你也確實有那個能力的時候，你再為他提供經濟幫助吧。其他的，除非他有了良知，有了人性，不然，沒必須跟他交往太近。對於你來說，不安全。這不是不孝順，就好比，一個不會游泳的人，你不能強求他去救落水的人。是不是？
珍重 開心

❸ 樹欲靜而風不止 子欲養而親不待 什麼意思

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的意思：樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

一、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的拼音

shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

二、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的用法

用於表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移或是痛失雙親的無奈的情景。

三、出處

漢代班固的《孔子家語卷二 ·致思第八》

原文

皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！」立槁而死。

譯文

皋魚回答說：「我有三個過失：年少時出去求學，周遊諸侯國，沒有照顧到親人，這是過失之一；自視清高，不願為君主效力，沒有成就，這是過失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯系，這是過失之三。

樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！過去了不能追回的，是歲月；逝去後想見而見不到的，是親人。就讓我從此離別人世吧。」說完就辭世了。

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一、賞析

這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。

後來用「樹欲靜而風不止」比喻不以人的主觀願望為轉移的客觀規律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事

二、作者簡介
班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。在父祖的熏陶下，班固九歲即能屬文，誦詩賦，十六歲入太學，博覽群書，於儒家經典及歷史無不精通。

❹ 夫孝,德之本也。所以,孝敬老人要及時,不要等到什麼的時候

樹欲靜而風不止 ，子欲養而親不待。

❺ 救人須救急無時前一句

求人須求大丈夫，來自「佛教的布施學」
為南懷瑾先生1991年8月16日至21日在香港講述《毗耶娑問經》的記錄整理稿
（四)真正布施的原則
如是說已，毗耶娑仙合掌向佛而作是言：如來世尊，一切智人，以相 應語說布施報，已作利益，安樂眾生。又復世尊，雲何布施，不失果 報？有人持戒，有不持戒，二俱施與，此義雲何？
毗耶娑起立合掌向佛稱謝，這番關於布施果報的教導，已使他們獲益非淺，並能 造福大眾。現在他要向佛再請教：什麼樣的布施才能得到好的果報？對持戒者要 布施，對不持戒者也要布施，這究竟是什麼道理？佛法就是這個精神。好人固然要布施，這個不好
的人更可憐，更需要布施。毗耶娑不懂這個「二俱施與」的道理，所以他把問題 提出來了。
佛言：大仙，汝今善聽，布施報法。若有心信，一切施與，故名布施。 不畏未來，而行布施。不輕毀他，行布施者，乃名布施。
佛告訴他真正布施的原則:
第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。像黃醫師經常為病人開刀 而顧不上吃飯，有時打電話來請個假，說不能到我這兒上課了，這是對的。吃飯、 上課只是個人的享受，為了病人的生命，這些都可以犧牲，這就是「一切施與」 的道理。
第二，布施不能怕將來的結果。常言講，做好事「善門難開」，我們在大陸十八 個大學設了「光華獎學金」，現在差不多每個大學都來跟我要求。這種事不是傻 瓜不會做的，真要做好事，自己就要真心當傻瓜。
第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。你明知這個人是騙子，但 並不因此看不起他。他來騙你，說明他有需求，達不到目的，他會睡不著覺，明 天還會想辦法來找你。你乾脆受他一騙，讓他睡一個好覺，亦一大樂事也。 大仙當知：若復有人不簡福田，若有戒人、若無戒人，心信開眼，生 愛念已，舍物施與，心常普緣一切眾生。大仙當知，彼人施主。 確定了真正布施的原則，也就確定了什麼是真正的施主。
真正的布施是不揀擇對象的，這就是「不簡福田」。不管被布施的對象怎麼樣， 我幫助了你，內心非常快樂，也就是我們中國文化所講的「為善最樂」四個字。 你是一塊田地，我在你身上做了功德，就把福德種子種在你這塊田上了，這就叫 種福田。
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因此，樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認為應當做的 事。「心信開眼，生愛念已，舍物施與，心常普緣一切眾生。」具有這種博愛精 神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。
(五)功德圓滿的凈施
大仙當知：有五種施，施主滿足。何等為五？一者，時施；二，施行 人；三，施病人及瞻病者；四，施法器；五，施欲行異國土者，是為 五種。
按有五施，何等為五？一者，法施；二，資生施；三，屋宅施；四， 燈明施；五，香施；是為五種。
佛告訴毗耶娑：有十種布施，能使施主在布施後心裡非常高興，並使布施的功德 圓滿。
第一是「時施」。恰到好處，恰如其時的布施。有句我們從小就會背誦的格言： 「求人須求大丈夫，救人須救急時無。」時施，就是要做雪中送炭式的及時布施， 不然就是錦上添花，沒必要。
第二是「施行人」。幫助旅途中處於病苦急難的人。
第三是「施病人及瞻病者」。世界上的病人都很痛苦，所以要幫助病人。而且， 對看望病人給以安慰者，及醫護病人以解除其痛苦的醫生、護士，也要進行幫助。 第四是「施法器」。幫助有資格修道、今後會有所成就的人。
第五是「施欲行異國土者」。比如資助想出國留學求法而沒有盤纏者。
第六是「法施」。給人以智慧的布施，給你解答問題，傳授給你知識，培養你的 學問，乃至教你佛法，這叫做法布施。
第七是「資生施」。幫助人維持生活的必需物品或謀生手段。比如說這次大陸水 災，你立刻送碗飯、送件衣服過去，使那些災民得以活下去。
第八是「屋宅施」。讓無房屋者有一安居之處。
第九是「燈明施」。給處於黑暗的人送去光明。
第十是「香施」。此指能生起宗教心並凈化環境的香料。比方發水災了，給災區 送去衛生用品。
大仙問言：何者凈施？佛言：大仙，若人有信樂於眾生而生慈心、常 心、喜心，舍物布施，彼一切凈，若願解脫，如是布施，則為清凈。
前面講的前後各五種真正布施，是三十三種不凈布施的反面，即凈施。佛在這里
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回答毗耶娑的提問，對「凈施」作了一個概括：
真正純凈的布施，就是要有愛心，尊重人家、信任人家，樂意幫助任何一個人， 乃至貓、狗、蟲子等一切有生命的生物。「慈心」，即對一切眾生生起慈悲心。 慈，也可說是父性的愛心；悲，也可說是母性的愛心。這兩種愛心合起來，也就 是觀世音菩薩的大慈大悲。「常心」，不是一時沖動，這是理性指導下的恆久的 愛心。你今天做了好事，明天他還需要幫助，你依然肯犧牲自我去幫助他。「喜 心」，對人家的幸福生起由衷的喜悅感，樂於做好事。
我初到台灣，兩個孩子還未出生時，有位同鄉出海辦事沒有回來，死於台風引起 的海難。船長已經把救生圈丟給他了，本可以不死的。可是他神情鎮定，依然站 在甲板上四處觀望，看到一位女子背著孩子，趕快把自己的救生圈給她綁上。「 我是三期肺病的人了，早死遲死都一樣，你還背著孩子，快下！」過了一會，船 長看他還沒有下船，又找了一個丟給他，叫他快點套上。他還是沒有跳船逃生， 看到一個年輕人急急慌慌走過來，「哎，你過來，你還年輕，趕快下去。」他就 這樣沒有回來。你們到處學菩薩，我說這個人就是菩薩，這才是行菩薩道，這是 非常難得的。生死存亡的關頭，「舍物布施，彼一切凈」，心裡沒有任何挾帶條 件，只希望人家活著。這樣的布施，才叫凈布施，才能解脫人世間的痛苦。 復有五種無上布施，何等為五？一，施如來則為無上；二，施眾僧則 為無上；三，施法器則為無上；四，施父母則為無上；五，施王者失 位貧窮則為無上。如是施者，是上布施。
在這凈施的原則下，佛說更有五種最有意義的「無上布施」，就是在做最了不起 的事：
第一是「施如來」。要布施得道者，佛就是已經成道的人。
第二是「施眾僧」。要布施一切修行者。
第三是「施法器」。要布施可以造就的人。
第四是「施父母」。要孝順父母親。
第五是「施王者失位貧窮」。王者失位、英雄末路、富賈破產，這種痛苦境界， 非常人所能體會，要在這種情況下一伸援手，幫他一把。中國歷史上這種記載很 多。
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若施老人、孤獨、病急，是大布施。若為王 ，一向舍棄，系縛欲殺； 若諸急難，為救彼故，不顧自命，為舍財物，是大布施。施病人葯，是 大布施。若於持戒具足眾僧，隨時施與，是大布施。施求智人，是大布 施。若施畜生有怖畏者，所謂熏胡烏鹿等畜，是大布施。若人貧急，施 隨所須，是大布施。大仙當知，此為大施，常應正修。
講了五種上施，接下來佛又列舉了七種大施：
第一，救濟孤寡老人、失養孤兒、病患急難和窮途末路者，是為大布施。
第二，有人觸惱了帝王，關入大牢，若在今天社會，就是犯了官司，要槍斃了。 在這種急難之時，不顧自己的身家危險，給他送錢，想辦法救援，這是大布施。 第三，送葯給病人，是大布施。我受我父親家教的影響，一輩子都喜歡給人家吃 葯的，所以一年到頭隨時隨地布施醫葯，減輕人家的痛苦。這里放了很多葯，誰 有病，給他一包。可有些同學吃了這么久的葯，連葯名都不曉得發心認識一下， 光曉得享受，都是在消福！
第四，對真正持戒修行的出家人，幫助他生活上的必需品和修行的道糧，這是大 布施。
第五，幫助人讀書求知識，修行求智慧，這是大布施。
第六，現在國際上都在提倡保護動物，保護瀕臨死亡威脅的動物生命，這是大布 施。
第七，救人於貧急之中。貧，是貧窮；急，是急難。貧窮者固然要布施，一個人 在急難時，不管他是貧是富，都要幫助他，這才是大布施。

❻ 孝順比孝敬重要 辯論賽正方 急！！！ 好的加分！！

孝道的抄最高境界是讓承襲受人心悅。
所謂順者，完全尊重施孝對象的主觀願望，百分之百地順從他們的心願，給他們自認為最好、最需要的。而孝敬則含有贈予的意思，也就是說，孝順施與者按照自己的主觀願望把自認為最好的東西施與人，從客觀上講，其出發點當然無懈可擊，但對於接受者來說則不一定心悅。所以俗話雲：孝順孝順，以順為大。

❼ 是否所有的事情都應取決於父母的決定才叫孝順

不要盲目的一味順從:
你好好學習弟子規它詳細的講解了(孝)

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規聖人訓首孝悌次謹信

泛愛眾而親仁有餘力則學文

易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼應勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告反必面居有常業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小勿擅為苟擅為子道虧

物雖小勿私藏苟私藏親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好力為具親所惡謹為去

身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯 答案補充 好好學習
其實你有這分心已經就很難得了

❽ 哪一句詩告訴我們孝順父母要及時,不要等待

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，這就是告訴我們，等到你想要享受父母的時候，父母早就會。

❾ 百善孝為先和什麼這兩句俗語勸誡人們重視孝敬父母做兒女的一定要及時孝敬陪伴

孝親敬長復是天職，作制為子女，要感恩父母，孝敬父母，敬重和愛戴父母，理解、關心父母，幫父母做一些力所能及的家務，所以①③是正確的，②是錯誤的，對於父母的不道德行為，要指出來並勸告他們改正，④是錯誤的，父母也不是聖人，也有犯錯的時候，所以聽從父母的一切安排是錯誤的，排除，故選D．

❿ 「孝」在每個人的內心潛滋暗長，什麼才是真正意義的孝順

我們都生在一個比較傳統的社會，有著幾千年的文化，可以說這種文化深深的影響著我們，尤其是孝道是其中很重要的一種文化。說起孝可能很多人都能夠理解，就是要孝順自己的父母或長輩。而且我們經常會發現很多孝順的子女，但是在這些人當中有的人不是能夠很好理解什麼才是真正意義上的孝順，只是按照自己的方法在盡孝。

所以每個人都應該好好孝順父母，要明白真正的孝順意義很廣泛的，不盲目的孝順，也要孝順到實際的點上；雖然很多人工作很忙碌，但是我們都要抽出一定的時間去陪自己的父母，要經常打電話問候他們，要明白父母養育我們是特別的辛苦的，不要等到哪一天父母離開我們了，才後悔自己當初的沒時間。