當代關於孝順的故事

㈠ 當代中華最感人的十大慈孝故事

㈡ 關於孝的故事

中國古代：親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

現代：謝延信
原名劉延信，32年前，他新婚一年的妻子生下女兒後因產後風不幸去逝，他主動承擔起照料前妻父母和呆傻妻弟的責任。為使老人放心，他然改姓為謝。1979年，岳父突患腦中風，全身癱瘓。一老、一癱、一傻、一幼，重擔全部壓在謝延信的身上。為照顧岳父一家，謝延信狠下心把5歲的女兒送回滑縣老家，自己在焦作伺候老人。岳父癱瘓在床18年，他精心護理，端屎端尿，洗澡按摩，18年老人沒有得過褥瘡。為省錢給兩位老人看病，他四處打零工，經常挖野菜、撿菜葉，連水果也沒捨得給自 為老人洗腳
己買過。岳母患有肺氣腫、胃潰瘍，喪失了勞動能力，內弟先天呆傻，在岳父去世後，謝延信對他們的照顧更是盡心竭力。他以不放棄照顧前妻一家人為前提，多次拒絕組建新的家庭，直到喪妻10年後才與志同道合的謝粉香組成新的家庭。2003年，謝延信因腦出血落下了反應遲鈍、行動不便的後遺症，他便讓妻子來焦作共同照顧前妻一家。 謝延信同志對家庭的責任同樣表現在工作中,無論是做掘進工還是值守瓦斯泵房，他總是立足崗位、忠於職守、兢兢業業，精心干好每一項工作。

外國（只找到一個，還找了半天··）：韓國的孝女沈清
韓國谷城有位叫元良的盲人，妻子死後，和女兒洪庄一起生活。一天，元良聽到弘法寺主僧說，多做功德，眼睛會亮的。他就把女兒施助給了弘法寺。後來，弘法寺性空法師以「兩船值錢的貨物」作為洪庄的身價，把她賣給浙東富商沈國公為妻。沈國公從韓國的蘇浪浦下船，把洪庄帶到了自己的家鄉——浙江普陀沈家門，並把她改名為沈清。沈清在中國生活得很好，很幸福，但她仍然忘不了在故國的瞎子父親。為了幫助父親重見光明，她命人打造了570尊觀音等佛像漂洋過海送往韓國。

㈢ 有關孝順的名人事例

有關孝順的名人事例：

1.曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知版所措，權就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

2.陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

3.王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

4.漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。

5.漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

㈣ 現在孝敬父母的故事

背母求學

張尚昀，河南省許昌市襄城縣湛北鄉姜庄村的大學生。內2000年，他以優異的成績考容入長春稅務學院。當年10月，他的母親遭遇車禍造成腦震盪，引發中樞性硬癱、癲癇等病症，徹底失去勞動能力。面對生活的不幸，5年來，他一直堅持一邊打工求學，一邊給身患重病的母親治病，演繹了一個現今社會的「當代孝子」的傳奇。

㈤ 關於現代孝心的事例

我聽我爸爸說過一個孝敬父母的事例。
那個人大概跟我爸年紀差不多，在一個什內么鄉容還是縣的當幹部，老家在鄉下，離工作單位很遠。騎自行車要半天到一天的工夫。
這個人每周周末都會騎自行車回老家，不管刮風下雨。回了老家就往炕頭上一坐，點根煙，聽他老母親嘮叨、說話。老太太七八十歲了，口齒也不太清楚，而且關心的都是些小農瑣事，還有家裡的狗跑出去了，昨天摘了筐黃瓜賣了，家裡雞不下蛋等等。他就那麼聽著，偶爾應兩聲。
跟那人在城裡的工作和他的閱歷相比，這些事情毫無意義，如果放在美國人身上，肯定會惱了。但那人一點都不煩，盡管他也不喜歡聽。他就是坐在炕頭上，聽他媽嘮叨半天，就為陪著他媽。因為他知道他媽想他，喜歡經常能看見他；他媽也知道他兒子理解他。
就這樣，年復一年。那人用最簡單的方法盡自己的孝心。娘兒倆往炕頭上一坐，就開始聊。一個說，一個聽，簡單而悠閑。這比任何華麗詞藻所堆積出來的孝道都感人，因為它能靜靜的沁到人們的心裡去。

㈥ 當代孝道故事

序言（李嵐清）
談談孝道（任繼愈）
一顆閃耀人倫之光的璀璨明珠（李寶庫）
（上）近現代名人篇
1.毛澤東給徐老祝壽
2.周恩來敬老二三事
3.朱德深情憶母
4.鄧小平贍養繼母
5.李先念肉湯敬母
6.陳毅探母
7.許世友四跪慈母
8.譚嗣同臨危救父
9.魯迅敬母
10.朱自清深情憶父
11.馮玉祥買肉敬父
12.馬本齋以忠盡孝
13.楊振寧不忘恩師
14.季羨林先生的思母情
15.「石渠獎學金」的由來
16.梅蘭芳敬三小事
17.母愛，在冼星海的音樂中升華
（中）當代大眾篇
18.母親
19.母親是鍾
20.一袋父母「心」
21.兄妹爭相救父
22.三學子「典身」救娘
23.感天動地少年心
24.一餐之恩，養老送終
25.給保姆當保姆
26.撿回個老媽養起來
27.郵遞員的冬天
28.兩地母子情
29.為了母親的微笑
30.喚回後娘的生命
31.我和啞巴父親
32.孝心暖公爹
33.俺爹俺娘
34.給父親搓澡
35.給娘洗腳
36.我為母親擀壽面
37.背著母親上大學
38.雪域高原上的痛
39.陪聊
40.七十多歲的父親和九十多歲的爺爺
41.牽著母親過馬路
42.愛的針法
43.我的瘋子娘
（下）古代聖賢篇
44.虞舜孝順父母
45.原谷背簍
46.閔子騫勸父諒後母
47.子路背米孝雙親
48.韓信報恩浣衣婦
49.張良敬老得兵書
50.司馬遷不負父命
51.蔡文姬為父續書
52.李密盡孝辭詔書
53.王羲之和水餃師傅
54.顧愷之為母畫像
55.花木蘭代父從軍
56.孫思邈為雙親治病
57.白居易尊老敬老
58.黃庭堅親滌溺器
59.岳飛敬師孝母
60.朱元璋向老秀才賠禮
61.戚繼光牢記父訓
62.朱柏廬撰寫《勸孝歌》
63.鄭板橋責行孝道
64.陳老漢貼對聯
後記
附錄一：孝親敬老歌
附錄二：二十四孝圖
這些目錄是我在《中華孝道故事》里找的，也是網上搜的，希望可以幫到你

㈦ 有沒有關於當今社會的孝道故事

摘要：「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚「孝道」；封建帝王也利用「孝道」來為自己的統治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。

關鍵詞：孝 儒學 倫理道德 《孝經》

以孝事親是中華民族的傳統美德，但是在當今社會孝悌觀念出現了日下的勢頭，因此，重新探討和正確闡發儒家孝道觀具有重要的現實意義。

一 「孝」字簡釋

「孝」的觀念產生較早。「孝」字，古作 ，上面為一老人，下面為一小孩。康殷說；「象『子』用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示『孝』。」 [1]（P39）東漢許慎則解釋說：「孝，善事父母者。從老省從子，子承老也。」清段玉裁註：「《禮記》『孝者，畜也。』順於道，不逆於倫。是之謂畜。」 [2]（P398）這些解釋雖然是從不同的角度出發，但是意思完全一樣，都認為「孝」是尊敬長輩，侍老奉親。《禮記·禮運》也說；「何為人義？父慈、子孝、兄良、弟悌。」因此，「孝」首先是一種社會道德原則，是處理家庭中長輩和兒女間關系的准則。然而，隨著歷史的發展和社會的演變，「孝」被封建帝王利用來為他們的統治服務。這樣，「孝」就由道德范疇擴展到了政治范疇。

二 闡發儒家孝道觀的主要經典著作《孝經》

在儒家經典十三經中，《孝經》「是一部字數最少，內容最淺，而影響最大，引起的爭議最多的著作」。 [3]（P1）其巨大的影響不是在學術價值上，而是在社會價值上。以致其面世以來，上自帝王將相，下至黎民百姓，爭相傳習，備加尊崇，影響所及遠至日本、朝鮮等鄰國異族。

《孝經》成書於何時，歷來有不同的觀點，但「今文《孝經》經過劉向整理後，才確定了後來流行本的規模」。 [3]（P11）東漢時，《孝經》就被列為儒家七經之一，當時流行的是孔安國傳鄭玄注。自那以後，《孝經》一直受到歷代統治者的高度重視。到唐代，玄宗親自為之作注，更是大力倡行。宋朝學者邢昺為之作疏。現今流行的《孝經》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。由於《孝經》將家庭與社會人倫道德緊密結合，加上統治者的積極宣揚，故《孝經》幾乎成了封建時代家喻戶曉的儒家經典。

對於《孝經》的作者，歷來說法不一，因而也引起了一系列證偽的官司。筆者則認為《孝經》是孔子和曾子所作，我們且看兩例有力的證據。西漢司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》載：「曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》。死於魯。」司馬遷是位大史學家，治學嚴謹，考證確鑿，加上離春秋戰國時代較近，資料轉抄訛誤甚少，當不會有錯。東漢班固在《漢書·藝文志》也說：「《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。」《漢書》言「為曾子陳孝道」，即《史記》載「故授之業」。從馬、班兩位史學大家的記載可以看出，《孝經》的最初作者實際上應為兩人：一是孔子；一是曾子。孔子將孝道口述給曾子，曾子將其記錄整理下來，間或插有自己的心得體會。這就是所謂的孔子「述而不作」。他們兩人的關系類似於當今某篇文章口述者和整理者的關系。故筆者認為《孝經》的最初作者應是孔子和曾子。當然，曾子的門人可能也參與了整理《孝經》的工作，於是也有他們的觀點及其在書中對他們先生的尊稱。

今本《孝經》僅一千七百九十九字，凡十八章。

對於《孝經》的內容，宋代理學家朱熹認為「篇首六七章為本經，其後皆傳文」。 [4](卷八十二)

《孝經》一書，對於從帝王將相到黎民百姓之間的各個階層的孝行都有明確規定。但其基本傾向是以倫理道德教育為政治服務，那就是以孝勸忠，以孝治天下，從而達到《大學》里所說的「齊家、治國、平天下」的最高政治目的。正因為如此，它才得到歷代帝王的極力推崇。

三 孝為德之本 歷代儒學之士大力宣揚

孔孟儒學認為，「孝」是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經·開宗明義章第一》就載：子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝為德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」 [5]（P71）認為孝是仁的基礎。孟子則說：「親親，仁也。」 [5]（P430）又說：「仁之實，事親是也。」 [5]（P359）將侍老奉親之孝作為仁的實質。《大戴禮記·曾子大孝》載：「夫孝者，天下之大經也。夫孝，置之而塞於天地，衡之而衡於四海，施諸後世，而無朝夕。」指出「孝」是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的根本法則。[6]（P475）

「仁」是孔子倫理思想的核心。「樊遲問仁，子曰：『愛人』。」 [5]（P171）「仁者愛人」是孔子對仁的簡明概括。而他又認為 「孝」是「仁」的基礎，「孝弟也者，其為人之本與？」 [5]（P71）既然孝道觀是孔子倫理思想的最高道德准則，那麼，為了這種理念價值的推行，就必然有一些最具體最直接的行為要求。

儒學創始者非常重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。[7]誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質奉養，但是孔子並不停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。所以他又說：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 [5]（P79）如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什麼區別呢？不過，孔子對「孝」的最高闡述是要求子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志立身。所以孔子說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」 [5]（P74）周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚他們說：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」 [5]（P44）司馬遷著《史記》，班固著《漢書》都是立志完成其父遺留下來的未竟事業，是孔子孝道觀最高要求的體現。

孔子對於要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載：

子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 [5]（P79）父母在世時，要以禮侍奉；死了，要以禮安葬，並且按禮儀祭祀。

孟武伯問孝，子曰：「父母，唯其疾之憂。」 [5]（P79）關心父母的病痛是講求孝道之關鍵。

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」 [5]（P98）就是要求子女經常在父母面前盡些孝心。

孟子對孔子仁孝思想作了進一步的發揮，他認為孝是仁的實質。因此，「事孰為大？事親為大。」 [5]（P357）又說：「孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。」 [5]（P385）。推已及人，把最初產生和存在於家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會，是孟子孝道觀的獨到見解。故孟子說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」 [5]（P253）

孔孟以後，宣揚孝道觀的大儒不乏其人。北宋中期，理學領袖關中張載、洛陽二程都大力闡發孔孟儒學孝道觀，從而使孝悌觀念在民眾中得以迅速傳播，並打下深刻的烙印。

張載則把孟子推已及人的孝悌觀念作了更深層次的引申。他提出了「尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。於時保之，子之翼也。」 [8]（P180）

二程對「仁」與「孝」的關系有了新的認識。他們指出「孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本。」[9]（卷十一）「為仁之本」與「仁之本」是有區別，仁是本，孝是用，不能混為一談。又說：「人無孝悌不可，而不全力以赴盡孝盡悌也不可。」[9]（卷二十三）不僅要有孝悌觀念，而且要有孝的行動。

清朝名儒魏源也對孝道有所闡發，他說：「君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。」[10]（P14）把侍奉雙親的「孝」和「敬」緊密結合起來。這是魏源的新見解。

四 孝為政之本，統治者對孝道大力提倡

孝悌觀念也是統治者為政的根本。

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》雲：『孝乎！惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」[5]（P82）有人問孔子為什麼不從政時，孔子引用《尚書》里的話來解釋自己用孝悌觀念來影響社會政治，就是參政了。這一則對話就說明了儒學創史人孔子一開始就將宣揚孝悌觀念的活動看成是政治行為。

《孝經·開宗明義章》雲：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」這就指出了「孝」是倫理道德和政治行為的結合體。而「孝道」對封建政治的重要性在《孝經·三才章》里則體現得更為具體。《孝經·三才章》寫道：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也。」治理國家以道德教化為基礎，道德教化以孝行為根本，故孝道既行，天下自然垂拱而治。《孝經·孝治章》載：「昔者明王之以孝治天下也，……天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。」只要推行孝悌，就會國泰民安，政治清明。有子也言：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。」[5]（P70）歷代帝王深知提倡孝道孝行對於穩定其統治有著非常重要的作用。因此，對儒家孝道孝行推崇有加。漢代統治者為表示推崇孝道，自惠帝始，給多數皇帝謚號前都加一「孝」字，如「孝惠帝」、「孝文帝」等等。《漢書·藝文志》載：「漢文帝時《論語》、《孝經》皆置博士。」《孝經》受到重視。同時將行孝與否作為選吏的依據，行孝者可以被舉為「孝廉」，由朝廷任命為官。更有甚者，以皇帝九五之尊，撰集註解《孝經》的也屢見不鮮，如晉元帝、梁武帝、唐玄宗等都曾為之作注。

封建統治者重視「孝道」的宣傳，主要是為了達到以孝勸忠的目的，其理論基礎來自於《大學》里的「三綱八目」。

《大學》開篇道：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，是為三綱。就是一要修明天賦善德，二要治國安民，三要達到以上兩項所應當達到的目標。

《大學》的「八目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……」統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。

「治國必先齊其家」[5]（P12）指出了以孝齊家對治國的重要性。「孝者，所以事君也」，[5]（P12）把人們行孝的對象直接指向為君主。《禮記·祭義》則說 「事君不忠，非孝也。」更加明確地指出對君主不忠，就是不孝的表現。

當然，統治者要推行孝道，還需以身作則，廣敬博愛，規范天下。「所謂平天下治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。」[5]（P14）正因為如此，歷代帝王為了穩固自己的統治，也做出了許多諸如上述一些宣揚孝道孝行的姿態。

除了用一些非強制性手段外，統治者還運用了強制性手段來推行孝道，那就是將儒家「孝」的倫理思想滲透到刑律中，制訂了對「不孝」作出懲罰的法律條文。秦代便繼承先秦「懲治不孝」的傳統，專有懲罰不孝的規定。出土的《睡虎地秦墓竹簡·封診式》就載：某甲控告其子不孝，要求官府懲治，官府按其所告查辦，「將其子斷足，遷蜀邊縣，令終身毋得去遷所論之」。其後歷朝都有對「不孝」作出懲治的法律條文，而且更加繁密嚴厲。

歷代帝王推崇「孝道孝行」，其終極目的是為了穩定其統治。但不可否認這一行為在客觀上對社會也有一定的良性作用。

五 儒家孝道觀的民間影響

歷代儒學之士在理論上的大力闡發，封建帝王在行動上的推崇，這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和廣為流傳。

《二十四孝》始成於元代，多數人認為是郭居敬撰輯。

《二十四孝》在民間的影響巨大，流傳甚廣的原因是多方面的。主要有兩點：一是它適合中國封建社會地主階級穩定統治的需要，歷代帝王不遺餘力地加以提倡；二是經過幾代儒學之士的闡發，孝悌觀念作為一種社會道德原則在一般民眾中打下了深刻的烙印，宣揚這一觀念的《二十四孝》自然容易被民眾接受。

《二十四孝》所選孝子具有廣泛的代表性。從時間上說，包括了歷史上各個朝代的孝子；從社會地位來說，上自帝王將相，下至黎民百姓；從年齡上說，孝子中有幼童，有成年，還有老人；老萊子戲綵娛親，漢文帝親嘗湯葯等等典型事例，都給人留下了深刻的印象。總之，《二十四孝》為各式各樣的人物樹立了孝行榜樣。

然而，《二十四孝》的流傳具有雙重性，它既對社會人倫秩序的維護起了重大的良性作用，但也不可避免地扭曲了人們心目中人道性的「孝」的觀念，從而導致了「愚忠」「愚孝」現象的發生。

總之，孝悌觀念既是中華民族代代相傳的優良美德，也是儒學倫理道德的重要內容之一。儒家的宣傳和統治者的提倡，自然有它合理的內核。但不可否認其中也必然雜有不正確的成份，也即後人所說的「愚忠」和「愚孝」。正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，就是我們現代人應該引起注意和重視的。

㈧ 孝的故事

古代二十四孝故事：如1、舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
2、賣身葬父漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。
3、扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離饞口中。

當今故事：
1、黃鳳：照顧爸爸 哪怕我只有一輛板車
10年前，一次意外的摔傷，爸爸高位截癱，媽媽離婚改嫁，當時年僅6歲的安徽女孩黃鳳獨自撐起了一個家，10年如一日照顧著癱瘓的爸爸和年邁的奶奶。
一次意外的摔傷，爸爸高位截癱，媽媽離婚改嫁，當時年僅6歲的安徽女孩黃鳳獨自撐起一個家，10年如一日照顧著癱瘓的爸爸和年邁的奶奶。為了給父親治病，2008年5月黃鳳用安了輪子的鐵板床推著父親，與奶奶一起踏上了赴上海求醫的旅程。在好心司機的幫助下，祖孫三人到達上海，黃鳳推著板車在上海邊乞討邊求診，但在吃盡苦頭後未能實現治病的願望。第二年暑假，黃鳳央求同鄉把他們捎帶到北京，用板車載著父親在北京求醫問診。2010年4月，黃鳳再次帶著父親到北京求醫，武警總醫院收治其父黃志仁住院，並成功為他做了神經幹細胞手術。
如今，黃鳳已經回到老家安徽五河縣申集鎮讀初一。為了更好地照顧爸爸和奶奶，黃鳳在鎮政府的幫助下在學校對面租住了兩間民房，開始了帶著爸爸和奶奶上學的生活。每天早晨6點，黃鳳就起床為爸爸和奶奶准備早飯，課間她還要回來給躺在板車上的爸爸翻身。面對生活的重擔，年幼的黃鳳依然保持著積極樂觀的心態，黃鳳的爸爸說「黃鳳平時喜歡唱歌，特別是在做飯和喂飯的時候喜歡哼唱流行歌曲」。前幾天黃鳳憑借歌曲《隱形的翅膀》獲得學校十佳歌手的稱號。
養活全家七份兼職，組織募捐孝行天下
2、楊懷保10歲時母親身患重病，喪失了勞動能力，他堅強地挑起了一家的重擔，操持家務，利用課余時間上山挖葯、種地，補貼家用。18歲時，父親腿被砸傷且喪失了勞動能力。他仍積極面對，堅持不懈、自強不息，帶著家人上大學，用瘦弱的肩膀挑起照顧全家的重擔，譜寫了一曲感人肺腑的"孝子"之歌、自強之歌。2009年，楊懷保創建了國內首家民間敬老公益機構——中國孝基金。
3、王春來"當代孝子"施大愛，"極品男兒"著新書。
河南洛陽市道北路洛陽監獄中隊長
事跡簡介：12年的不眠之夜，王春來就躺在病重的爸爸媽媽中間，他放棄了進司法部的機會，放棄了交際和應酬……每天，王春來一隻手為母親翻身，一隻手為父親換尿布。為了治療父母的病，也為了省錢，他學會了打針、量血壓、聽心率、號脈、化驗血糖等基本的醫護知識。

㈨ 現代孝順父母的故事

一天中午，一個撿破爛的婦女，把撿來的破爛物品送到廢品收購站賣掉後，騎著三輪車往回走，經過一條無人的小巷時，從小巷的拐角處，猛地竄出一個歹徒來。這歹徒手裡拿著一把刀，他用刀抵住婦女的胸部，兇狠的命令婦女將身上的錢全部交出來。婦女嚇傻了，站在那兒一動不動。

歹徒便開始搜身，他從婦女的衣袋裡搜出一個塑料袋，塑料袋裡包著一沓鈔票。 歹徒拿著那沓鈔票，轉身就走。這時，那位婦女反應過來，立即撲上前去，劈手奪下了塑料袋。歹徒用刀對著婦女，作勢要捅她，威脅她放手。婦女卻雙手緊緊地攥住盛錢的袋子，死活不鬆手。

婦女一面死死的護住袋子，一面拚命呼救，呼救聲驚動了小巷子里的居民，人們聞聲趕來，合力逮住了歹徒。

眾人押著歹徒攙著婦女走進了附近的派出所，一位民警接待了他們。審訊時，歹徒對搶劫一事供認不諱。而那位婦女站在那兒直打哆嗦，臉上冷汗直冒。民警便安慰她：「你不必害怕。」婦女回答說：「我好疼，我的手指被他掰斷了。」說著抬起右手，人們這才發現，她右手的食指軟綿綿的耷拉著。

寧可手指被掰斷也不鬆手放掉錢袋子，可見那錢袋的數目和分量。民警便打開那包著鈔票的塑料袋，頓時，在場的人都驚呆了，那袋子里總共只有8塊5毛錢，全是一毛和兩毛的零鈔。

為8塊5毛錢，一個斷了手指，一個淪為罪犯，真是太不值得了。一時，小城嘩然。

民警迷惘了：是什麼力量在支撐著這位婦女，使她能在折斷手指的劇痛中仍不放棄這區區的8塊5毛錢呢？他決定探個究竟。所以，將婦女送進醫院治療以後，他就尾隨在婦女的身後，以期找到問題的答案。

但令人驚訝的是，婦女走出醫院大門不久，就在一個水果攤兒上挑起了水果，而且挑得那麼認真。她用8塊5毛錢買了一個梨子、一個蘋果、一個橘子、一個香蕉、一節甘蔗、一枚草莓，凡是水果攤兒上有的水果，她每樣都挑一個，直到將8塊5毛錢花得一分不剩。

民警吃驚地張大了嘴巴。難道不惜犧牲一根手指才保住的8塊5毛錢，竟是為了買一點水果嘗嘗？

婦女提了一袋子水果，徑直出了城，來到郊外的公墓。民警發現，婦女走到一個僻靜處，那裡有一座新墓。婦女在新墓前佇立良久，臉上似乎有了欣慰的笑意。然後她將袋子倚著墓碑，喃喃自語：「兒啊，媽媽對不起你。媽沒本事，沒辦法治好你的病，竟讓你剛13歲時就早早地離開了人世。還記得嗎？你臨去的時候，媽問你最大的心願是什麼，你說：我從來沒吃過完好的水果，要是能吃一個好水果該多好呀。媽愧對你呀，竟連你最後的願望都不能滿足，為了給你治病，家裡已經連買一個水果的錢都沒有了。可是，孩子，到昨天，媽媽終於將為你治病借下的債都還清了。媽今天又掙了8塊5毛錢，孩子，媽可以買到水果了，你看，有橘子、有梨、有蘋果，還有香蕉......都是好的。都是媽花錢給你買的完好的水果，一點都沒爛，媽一個一個仔細挑過的，你吃吧，孩子，你嘗嘗吧......」

㈩ 當代孝心故事 急需!!!

1、黃鳳，女，16歲，安徽五河縣

【「板車女孩」黃鳳:爸在家就在】

6歲時黃鳳爸爸意外摔傷高位截癱，媽媽離開家。11歲時她推著400斤的鐵板車把爸爸帶到上海治病。連續10年，她獨自照顧爸爸，給他喂飯、翻身、按摩、換尿片。風霜雨雪再累再苦也不曾放棄!16歲的她說:委屈時看見我爸笑，就沒事了

2、趙文龍，男，13歲，包頭市包鋼八中初一五班

【「小蒙古漢子」趙文龍:13歲的男子漢】

貪玩調皮，本應是13歲少年的特質，而命運卻沒有給文龍這樣的機會。沒有父親的相伴，他每天掃地、做飯，照顧患有脊椎裂和尿毒症的媽媽。面對生活的艱難，從不抱怨。他說他是個頂天立地的男子漢，要讓媽媽的身體一天比一天好。

3、吳林香，女，13歲，重慶忠縣

【吳林香:逆境中她始終微笑】

重慶忠縣的吳林香六歲時父母離異，2011年母親被檢查出肺癌晚期，繼父外出打工，小林香成了唯一的勞動力。小林香本來不愛笑，但是從媽媽病了之後，她便總是用笑容面對媽媽，逗她開心。雖然媽媽最終離開了人世，但她依然微笑著生活。

4、徐沁燁，女，13歲，浙江長興縣林城鎮

【徐沁燁:一夜長大】

13歲的徐沁燁原本有個幸福的家，2011年她的母親被診斷出患有急性淋巴性白血病，她便一夜長大。她放棄了縣實驗中學的升學機會，全心照顧媽媽，用自己樂觀寬慰著母親。對她而言，媽媽治癒的希望不論有多渺茫，哪怕只有一絲希望，她也不會放棄。

5、弟弟何秀巡、姐姐林章羽(母姓)，湖北恩施

【茶園姐弟林章羽、何秀巡】

湖北恩施州的林章羽、何秀巡姐弟倆，在母親因病去世、父親外出打工的情況下，常年堅持代父母行孝，照顧著年事已高的外婆，用稚嫩的肩膀支撐起一個風雨飄搖的家。姐弟相依為命，姐弟手足親情，在磨難面前姐弟倆依然快樂面對。

6、高雨欣，女，11歲，黑龍江望奎縣

【高雨欣:賣燒烤的小女孩】

在家庭陷入困境時，她摟著媽媽的脖子說:「媽媽，咱家我頂著。」自此，她用柔弱的肩膀扛起了全家人生活的擔子，成了家裡的頂樑柱。「生活雖然苦了點，但是，只要我勇敢地往前走，我就一定能走過風風雨雨……」高雨欣這樣說。

7、路玉婷，女，16歲，四川成都

【路玉婷:在奔跑中堅強】

成都女孩路玉婷一邊上學、一邊騎車送機票以維持家用。這個「奔跑女孩」的高中生上個月迎來變故:母親離世……堅強獨立樂觀的玉婷，孝敬長輩，勇擔家庭責任，自強不息、陽光向上，看似柔弱卻一直迎著苦難堅強飛奔!

8、龍花，女，17歲，湖南鳳凰縣

【龍花:開在吊腳樓里的小花】

17歲的龍花是湖南鳳凰縣的苗族女孩，為了照顧重病的母親和兩個年幼的弟弟妹妹，她選擇了放棄學業，勇敢擔起一個家。然而，龍花從來沒有放棄過自己的夢想，這朵開在吊腳樓里的堅強小花用她的樂觀照顧著家庭，用她的堅持守望著夢想。

9、邵帥，男，16歲，江蘇徐州

【邵帥:少年捐髓救母】

12歲，正是孩子們無憂無慮的時候。可12歲的邵帥卻面對著一個連大人都會皺眉的抉擇。為照顧患有急性髓性白血病的母親，休學到北京為母親捐獻骨髓。最終在醫生勸說下，媽媽同意了接受移植兒子的骨髓。邵帥少年捐髓救母，孝心感動社會!

10、王芹秀，女，13歲，福建省龍岩市武平縣

【王芹秀:愛比血緣更美麗】

福建省龍岩市武平縣七里村的13歲養女王芹秀，個頭不大，卻用稚嫩的肩膀撐起一個家。她逼著自己堅強起來，養活有間歇性精神病的養父和80多歲的奶奶。上山打柴、照顧養父……她自己節儉，卻厚待家人。她用愛闡釋著超越血緣的親情。