蔣介石孝順母親

⑴ 蔣介石母親怎麼死的

蔣介石的母親王采玉是浙江溪口葛竹村人。王采玉生於清同治二年(1863年)。她幼承父教，聰明伶俐，精於女紅，深得慈愛。但她青年時代命運不佳。其父王有則不事生產，家道中落。王采玉以一雙靈巧的手，做針線活，貼補家中生活，日子過得十分艱苦。王采玉初嫁於蹕駐鄉曹家田地方的竺某。結婚之後，夫妻相處倒還不錯，只是竺某性情急躁，往往為了一點小事發脾氣，引起爭吵，有時甚至打罵。到了第二年的春天，王采玉生了一個兒子，夫妻十分高興。但孩子生下數月以後，突患急症，沒有及時醫治就夭折了。這年秋天，曹

家田一帶時疫(霍亂)流行，一連猝死了不少人，竺某也是其中之一。王采玉遭到子夭夫亡的變故，年輕居孀，自傷身世，又聽到鄰居說她「面有克夫克子之相」等冷言閑語，精神更受刺激，況且竺家原無什麼產業，她認為自己沒法、也沒必要在竺家苦守下去，就萌發了遁入空門為尼的念頭。

此時，不幸的事又接踵而來，她的父親也病故了。她感到無限辛酸，於是決定回娘家，與母弟共度歲月。王采玉在娘家過了一段時間，葛竹附近金竹庵的一個老尼病死了。王采玉母親姚氏信佛，聽說她死了，就叫女兒一同前去幫助料理喪葬事宜。原有出家為尼之想的王采玉，此時遇這機會，就向首事提出了自己到此修行的要求。首事很可憐她的種種不幸遭遇，便應允了。起初，她母親認為女兒年輕，還不甚同意，後來見她意志堅決，也就不再勸阻，只是不許她剃去頭發。素菜淡飯，日子過得很安穩，她大有在此以了一生的念頭。

王采玉再嫁到蔣家還虧她堂兄王賢東。蔣介石的父親蔣肇聰是溪口蔣姓27代孫。蔣肇聰曾讀過四書五經，為人精明能幹，綽號「埠頭黃鱔」(做生意本領很高，別人不易占他便宜)。王賢東是王采玉的堂兄，這時在蔣肇聰的店鋪當伙計。一天，特地借故請假回家，路過金竹庵，進去看望帶發修行的堂妹王采玉，繼之，王賢東就談起了溪口東家的情況，然後用關心的口吻勸道：「采玉，你如此年輕，要想在此出家終老，漫長的歲月，殊非容易……」王采玉頓時拿不定主意，欲言還休地不知如何回答才是，只好說道：「此事還得與母親仔細商量商量再說。」姚氏當初不許女兒剃去頭發，就是為了要她以後還俗再嫁。就這樣在光緒十二年(1886年)六月，23歲的帶發尼姑王采玉還俗再醮，做了45歲的溪口玉泰鹽鋪蔣肇聰的繼室，當了老闆娘。光緒十三年(1887年)九月十五日午後，王采玉在玉泰鹽鋪的後屋樓上分娩。這就是後來溪口街上無人不知、無人不曉的「瑞元無賴」———蔣介石，又名周泰、志清、中正。

蔣介石4歲時，王采玉又生下女兒瑞蓮，以後每隔一年，再生女兒瑞菊、幼子瑞青。王采玉和她公公都信佛，也都迷信算命看相，聽了「必出貴子」的看相人之言，公媳倆對蔣介石格外疼愛，寄以「光宗耀祖」的期望。

王采玉是個孝女，嫁到蔣家後，有條件去照顧娘家，資助兩個弟弟讀書成家。此時母女可謂稱心如意，但好景不長，只過八九年，不幸的遭遇又接踵而來。光緒十二年(1894年)，她那81歲的公公因病去世；第二年的夏天，溪口發生時疫，蔣肇聰也染病，拋下店務和妻子兒女嗚呼哀哉。這對32歲的王采玉來說，無疑是一場災難。從此，治家理店、撫兒育女的重擔全部落到她的肩上。不幸的是自夫亡分家後的4年內，她的小女瑞菊、幼子瑞青也相繼夭折。一個年輕寡婦面對接連不斷的家庭變故，哪裡受得了這么大的打擊?她哭告無門，只有把精神寄託在兒子和菩薩身上。她祈求菩薩保佑兒子沒病沒災，她育兒成器的決心始終不渝。翌年，她娘家葛竹聘嵊縣姚宗元在王氏宗祠設塾授課。她便讓兒子調換環境，在嚴師管教下以求改變頑性，以便更加專心讀書，並且生活起居有母親照料，可以放心，她於是送子前往就讀。就這樣，蔣介石四書五經也學了不少，開始懂得了一點孝道，發誓要讀書上進，求取功名。

就在王采玉人在溪口，口念佛經，心掛讀書的兒子之時，想不到從岩頭傳來了他兒子這個毛孩子要娶堂表妹毛阿春做老婆的閑話。王采玉很詫異，這不是更被人家背後恥笑嗎?倒是她的母親姚氏為她出了主意：索性到毛家去提親，把毛阿春娶過來，也可給這匹小野馬套上個籠頭。母親說得有理，王采玉立即行動，找了個媒人去岩頭毛阿春家提親。毛阿春的母親名蔣賽鳳，是蔣肇聰的堂妹，聽到這一消息，氣不打一處來，不但一口拒絕，還對媒人說：「阿嫂也真作孽!這樣不爭氣的歪胚不好好管教，還對他依頭順腦來提親，將來變成敗家子有的哭呢!我有10個女兒也不會嫁給他的，讓他死了這份心吧!」媒人碰了一鼻子灰，如實回報了王采玉，王采玉窘得無地自容。她發狠說：「賽鳳把我家阿元看做蟲，我一定要在她眼皮底下挑個好媳婦。」

說干就干，王采玉親自雇了一頂小轎，趕到榆林拜訪表兄陳春泉，請他無論如何也要給兒子物色個好媳婦。經過一番比較，才認准了通家世交毛鼎和，要把他二女兒毛福梅說給蔣介石。沒想到毛鼎和很快允了這門親事。原來毛鼎和有他自己的擇婿標准。俗話說：「揀親不如擇媒」，由德高望重的人來為愛女做媒，他面上光彩；再則溪口蔣玉表、蔣肇聰父子也非等閑之輩，早年曾是縉紳首戶，如今雖家道中落，名望猶在；第三，蔣介石這孩子6歲上就讀書，據陳春泉介紹，人極聰明，領悟極快，學業還不錯，說不定能考上個秀才、舉人什麼的，若是謀得一官半職，豈非應了看相的預言?這么一權衡，便有九分願意了。再加上他打聽到蔣母為人厚道賢德，教子有方，心想有其母必有其子，兒童頑劣，將來說不定大有出息，於是便把親事定了下來。毛福梅呢，是個從封建禮教中熏陶出來的閨秀，信奉著「女子無才便是德」的箴言，對於這樁父親做主的婚姻，自然沒有異議，同時懷著少女的羞澀答應了。1901年(清光緒二十七年)，19歲的毛福梅出嫁了。這年蔣介石14歲。王采玉為培育兒子成材，煞費苦心，同時還別有見地，特把新媳婦送到縣城的作新女校就讀，既使她學文化，又利於相夫立業。過了幾年，蔣介石19歲，家中發生了一樁意外的事。當時的清朝政府，對外屈辱於列強，對內加重其剝削，以應困境，各地無主滯納的田賦，責令甲首(首富)和中戶攤賠，蔣介石家也是被攤賠的人家之一。一些狡猾的富戶與徵收田賦的庄書勾結，欺侮他家孀婦孤兒，特別苛派。王采玉不勝負擔，據理力爭，差役就把蔣介石捆拘到縣關押，勒令交納後方釋放。蔣介石回到家中，母子見面痛哭。王采玉認為這是奇恥大辱，憤恨貪官污吏的苛虐和土豪劣紳的橫暴，勉勵兒子發憤上進，將來做出有利於國於民的事業，並為自己揚眉吐氣。蔣介石深為感動。當時反清的革命運動已風起雲涌，很多有志之士出國留學，不久，蔣介石自己剪去發辮，決心出洋學軍事。可是這被有些至親好友得知，認為是對「皇清」的大叛逆，都出於好心地前來勸阻。王采玉盡管也有難舍孤兒遠離之情，卻很贊成兒子有遠大志向，將來必然能出人頭地，便不聽勸阻，毅然決然地為之措資整裝。從此，蔣介石按照留日學軍事須由本國學校選拔保送的規定，先入保定陸軍速成學校受訓，然後，東渡日本入振武學校，不久加入同盟會，參與革命活動。

⑵ 蔣經國的母親是誰

蔣經國的母親是毛福梅。

毛福梅（1882—1939），女，奉化岩頭村人。1901年與時年14歲的蔣介石成親，一生勤勞賢惠，辛苦持家，支持蔣介石求學從軍。1910年生下蔣經國，1927年與蔣介石離婚。1939年12月12日，毛福梅不幸被日寇飛機炸彈炸死，死於奉化縣溪口鎮蔣家老宅豐鎬房外。

毛福梅死後，1940年蔣經國在江西贛州為其舉行了隆重的「蔣母毛太夫人追悼大會」，還在贛江建造了一座「忠孝橋」，以為紀念。1949年，蔣經國離開大陸後，顧及宋美齡的顏面，只用寫日記的方式懷念其母親。

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蔣介石諭令蔣經國低調處理毛福梅後事：

毛福梅是蔣介石結發元配，因毛氏出身農村，學歷不高，與蔣介石之間情感素來不睦，但是，毛福梅之死，蔣介石也相當錯愕憂戚，他在一九三九年十二月十四日給蔣經國的電報上透露了內心感受，並交辦蔣經國處理毛福梅喪事的原則：

刻與贛縣接電話，據報昨日已起程回奉，想今夜可到家，家事至此，悲戚無已，惟事由天命，只可達觀處之，當以報國者報家也。家中喪事，在此亂時一律從儉、從簡，不宜張皇登報發訃，免敵多一宣傳材料。

我意世事前途不能預測，如能從速安葬更妥，其葬地可在摩訶殿後面大樹附近，此地幽靜，必能安定也。如何？望與大姑母等商定可也。將生甥傷勢如何，甚念，希代慰大姑丈母與其家屬衷懷。

⑶ 蔣經國母親是誰

蔣經國母親是毛福梅。

蔣介石於14歲時娶毛福梅為原配夫人。毛福梅嫁給蔣介石，是由兩家老人做主包辦的舊式封建婚姻，因此結婚以後，夫妻兩人感情一般。1910年毛福梅生下蔣經國，1927年與蔣介石離婚。1939年12月12日，毛福梅不幸被日寇飛機炸彈炸死。

毛福梅死後，1940年蔣經國在江西贛州為其舉行了隆重的「蔣母毛太夫人追悼大會」，還在贛江建造了一座「忠孝橋」，以為紀念。1949年，蔣經國離開大陸後，顧及宋美齡的顏面，只用寫日記的方式懷念其母親。

1947年冬，蔣經國回溪口為母親重新補辦了安葬儀式，蔣介石、宋慶齡、陳潔如、石靜宜、蔣方良等均出席了儀式。

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蔣經國的主要貢獻：

蔣經國在「行政院長」任內推動十大建設，台灣經濟發展迅速，使台灣成為「亞洲四小龍」之一。在推行十大建設之前還在行政方面進行十項革新，使行政執行更為簡廉有效，此外也頒布「政治與社會革新」的八項要點。

蔣經國堅持「一個中國」立場，反對「台灣獨立」。1987年11月宣布開放部分人士赴大陸探親，結束了近40年兩岸同胞不相往來的局面。

在擔任「行政院長」期間，蔣經國主張改革台灣人鋪張餐飲陋習，提倡「梅花餐」（即五菜一湯），使餐飲奢侈風氣有所收斂。

⑷ 將介石的祖籍是河南，當時是他母親帶他逃荒到浙江，改嫁給將家對嗎

蔣介石出生在何地？一直以來存在兩種說法， 正史中記載的蔣介石是浙江人，祖居奉化溪口。但是，國內有一些學者則說蔣介石是河南人。蔣介石的身世真是一個難解之謎。。大量事實考證說明，蔣介石出生在河南許昌的說法並非空穴來風，倒是真有幾分可信。河南省社會科學院歷史與考古研究所原所長蕭魯陽、副研究員唐金培及河南大學《史學學刊》原副主編、中國第二歷史檔案館研究員、民國史專家王曉華等人的考證說明，蔣介石出生在許昌，原本姓鄭，的確叫鄭三發。

過去，在不少野史中談到蔣介石的出生地時，都說蔣介石姓鄭，叫「鄭三發子」，尤其是唐人先生的《金陵春夢》更是影響極大。該書有較為詳細的敘述：
清光緒十八年（1892年），許州一帶鬧開了大災荒，赤地千里，寸草不生。為了活命，鄭氏農民與妻子各帶一個孩子去逃荒。蔣介石的母親帶著六歲的「三發子」要飯到了開封，後經人介紹，給一位姓蔣的鹽商家當庸人，乃至做了填房，又一起回到浙江奉化溪口鎮。
唐人在《關於《金陵春夢》及其他》一文中談到這些資料來源時說：「1949年冬天，有一位蔣介石的真正的侍衛官退休來港……他用『八行簽』寫下了一些有關蔣的情況，內中有5頁是記載抗戰時他奉蔣之命，在重慶監視蔣的長兄鄭紹發的經過……」
蔣介石有個親哥到重慶尋他
台灣作家張仲魯出版的《蔣介石家世》一書中說：
1941年，正是抗日戰爭的艱苦年頭。蔣介石因國事正焦頭爛額，這時，在重慶校場口附近的河南同鄉會內，從河南許昌來了一位叫鄭紹發的老漢，他逢人便吆喝是「蔣委員長的親哥」……看其背像，與蔣介石十分相仿。他的身段動作，也有許多地方酷似蔣介石。而且他為人忠厚老實，不像浮誇虛冒、招搖撞騙之流。許多人都確信他是蔣介石的胞兄。
蕭魯陽說，「知道此事內幕的還有軍統特務少將沈醉。」沈醉在《我所知道的戴笠》一書中寫道：
當時在重慶許多人都聽到過的一件新聞：蔣介石的親哥哥鄭紹發從河南到重慶找蔣介石，而蔣介石不認親哥的醜事，便是由戴笠一手替他處理的。蔣介石隨母下堂到蔣家當「拖油瓶」之前，他母親所生的大兒子仍然留在河南鄭家。幾十年後，他的大哥弄清這一底細，想到重慶見見這位當了委員長的弟弟，敘一下骨肉之情。蔣介石哪肯承認有一個異姓的鄉下土老帽兒是自己的親哥哥……
「沈醉寫到，他多次去看過這個老頭，老頭總是滔滔不絕地叫冤，說蔣介石不承認就算了，快點讓他回家去。」唐金培說，「此後，鄭紹發先後在軍統會館、磁器口繅絲廠、息烽3地軟禁了4年。抗戰勝利後，還是把他送回去了。
兩封信見證蔣介石與鄭發互動
王曉華介紹說，在位於南京的不姓蔣實里保存了一宗檔案，即當年鄭紹發寫給蔣介石要求其接見的兩封信。一封信是1946年12月，寄自南京河南會館；一封信是1948年5月（當時鄭紹發已64歲）。這兩封信都有政府職員登記簽章，收文還有編號。
兩封信相同的內容是說，他本人原籍河南許昌靈溝鎮鄭庄，光緒二十五年（1899年）曾於開封與蔣同學。別後數十年未見一面。第二封信中寫到第一封信後蔣曾派秘書長吳鼎昌召見。
第一封信落款的「民人」，時隔兩年多，第二封信的落款已經是步兵少校鄭紹發了。這大概是目前所能看到的最能令人信服的結論了。
隨母逃荒開封，鄭三發原來是個拖油瓶
據史學人員李耕五等人的考證，清光緒十年（1884年），鄭發（即鄭紹發）出生在許昌縣靈溝鎮後鄭庄（今許昌縣河街鄉南岸村）。父親鄭福安，母親王采玉，哥哥鄭大發早年夭折，弟弟小名合成，又名三發子，生於光緒十三年（1887年）農歷九月。
鄭發生前講述，光緒十七年（1891年），許昌大旱，莊稼基本絕收。到了秋天，鄭發一家決定外出逃荒要飯，因鄭福安體弱多病，便留家看守門戶，王氏帶著兩個兒子去當時的省城開封逃荒謀生。他們走後不久，鄭福安去世。
在開封城內有一家益泰鹽行，老闆姓蔣，是浙江省奉化的一個鹽商。一個偶然的機會，王采玉成為蔣老闆家中的保姆。當時，蔣老闆有個長子叫蔣錫侯，和鄭發以及弟弟三發子是好夥伴。鄭發一家三口到蔣府一年多以後，蔣老闆原配夫人去世，不久便與王采玉成婚。由於鄭發不如弟弟合成聰明機靈，在家中很受冷落，於光緒二十一年（1895年）春節過後離開蔣家自己謀生。鄭發曾干過學徒、巡警，後在部隊中又從士兵逐步提拔為副班長、班長、特務長、掌旗官、排長、副官、連長。1921年部隊被馮玉祥縮編，鄭發解甲歸田。
其間在1904年，鄭發曾去開封蔣府，可惜已是人去房空，連過去的僕人也不見了。經詢問得知，蔣家已在他離開不久返回浙江奉化。街坊鄰居一說他的弟弟改成蔣姓，跟隨母親去了奉化；還有一說是蔣老闆只把三發子帶走了，把他的母親留在了開封，兩個月後其母親病死。從此，鄭發再沒能見到母親和弟弟。
鄭發四次南下尋弟蔣介石
鄭發回到許昌老家後以種田為生。1933年元宵節，鄭發帶著兒子鄭雙喜到許昌城觀燈，在許昌專署衙門前，他發現大門口掛著兩幅人物照，一位是國父孫中山，另一位雖然不知其名，卻與自己長得出奇的像。鄭發問衛兵，衛兵告訴他這一個人叫蔣介石，是當今最高領導委員長。他問衛兵蔣是哪裡的人？衛兵答是浙江奉化人。
他怎麼和我長得這么像，又是奉化人，他是不是跟隨母親到奉化的弟弟？從此，鄭發有了去南京認親的想法。
李耕五先生在《蔣氏身世新探》一書中，詳細記載了鄭發四次尋親的經過。
1933年秋，鄭發乘火車到達浦口後，剛下火車，便被憲兵搜出了鄔挺生寫給蔣介石的信。憲兵硬說鄭發認親是假，而一陣審訊下來沒有什麼結果便沒收了他的路費，裝進北上的悶罐車讓他回河南。
1941年，鄭發一路跋山涉水去重慶第二次尋親。到重慶後，鄭發來到位於大陽溝的河南同鄉會，由郜子舉、姚廷芳、李肖庭等人幫忙給蔣介石寫了一份求見申請。又過了些時日，國民政府考試院院長戴季陶親自把鄭發接到他家中，許以5000現大洋重金，打發他回許昌。鄭發謝絕。
之後，宋美齡接見了鄭發。勸他回河南，但鄭發不答應。
見宋美齡、戴季陶都不能將鄭發勸回，蔣介石在郜子舉等人的呈文上批了個「戴笠處理」四個字。蔣介石既沒有承認是真，也沒有說是假，該怎麼處理，讓戴笠看著辦。計謀多端的戴笠經過權衡，把鄭發軟禁在了白公館。
1944年春節剛過，重慶方面以「國民政府內政部」的名義，給鄭發的家人寄去了500元錢，並讓許昌縣政府通知其全家舉遷重慶。之後，鄭發妻子魏氏帶著14歲的女兒喜雲入川。為找蔣介石認親，鄭發在重慶一住就是3年。看到妻子女兒的到來，他喜出望外。隨後，軍統局總務處處長沈醉奉戴笠之命，特意為喜雲安排了一名女家庭教師，一個土裡土氣的農村妞，轉眼變成了身著旗袍、腳穿黑皮鞋的「公主」。
一天，鄭發酒後失言，向外界泄露了尋親被關押在歌樂山中美合作所的機密，引起蔣大怒。戴笠立即命令把他和妻子女兒轉移到了中美合作所的另一處監獄——貴州息烽集中營。在監獄里，鄭發結識了「瘋子」韓子棟（《紅岩》中華子良原型），以及「小蘿卜頭」宋振中。1946年，尋親無果的鄭發帶著妻子女兒「衣錦還鄉」。
1946年12月，鄭發南下南京尋親無果，次年夏天，鄭發返回河南，鄭家受到當地政府厚待。
1948年5月，在解放戰爭的隆隆炮聲中，鄭發再次到南京尋親。和前三次一樣，蔣介石不見。8月中旬，失望的鄭發返回許昌。
1949年4月23日，解放軍佔領南京，蔣介石逃往台灣。1973年2月20日，鄭發在家中去世，終年89歲，尋親願望破滅。
1987年5月，時任貴陽市委副書記兼市政協主席的韓子棟（1947年越獄成功得到鄭發幫助），帶著女兒以及「小蘿卜頭」的兩個哥哥，再次來到許昌，看望鄭發（已去世）家人，並和鄭發的兒子鄭雙喜、女兒喜雲合影留念（如圖，中為韓子棟，左一為鄭雙喜，左二為鄭喜雲）。
據說，上個世紀九十年代河南一位擅長畫梅花的畫家受邀訪問台北，蔣緯國在接見他時明確說「我們是河南老鄉」。
還有證明，蔣介石將自己的名字取自易經里的【豫】卦（二陰：介於石，不終日，貞吉），這顯然不是巧合，蔣介石自己心裡明白吧。

⑸ 蔣介石的後代情況是什麼

蔣介石家族中第二代蔣經國、蔣緯國、第三代蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇，蔣家三代六個男人都已經作古，留下一門六位寡婦。

蔣經國曾希望通過「梅蘭菊」、「松柏常青」的涵義，延續蔣家第四代的血脈，蔣家第三代長子蔣孝文有一女蔣友梅，次子蔣孝武與前妻汪常詩有女兒蔣友蘭、長子蔣友松，三子蔣孝勇的兒子是蔣友柏、蔣友常與蔣友青。

蔣家第四代子孫目前大多從商或學習藝術，很少有人涉足政治，除了章孝嚴、章孝慈子女留在台灣工作學習之外，其它的子孫大都散居海外，遠離台灣。

如今，蔣家後代中除了章孝嚴依然活躍在台灣政壇外，其它人都遠離政治，在文化、藝術界發展。

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宋耀如（嘉樹）、倪桂珍夫婦，共育有六名子女，宋家子女的排行依序是藹齡、慶齡、子文、美齡、子良、子安。

宋家三姐妹在民國初年歷史上的影響力，可以從蔣家天下、陳家黨、宋家姐妹、孔家財四句順口溜中心領神會。因為大姐藹齡嫁給財閥孔祥熙、二姐慶齡嫁給國父孫中山、么妹美齡嫁給蔣介石。

無論這三姐妹是有幫夫的命，亦或是妻以夫貴，她們的夫婿，當年在中國政壇上，確實都是舉足輕重的人物。坊間因此傳言，老大藹齡愛錢、老二慶齡愛國、老三美齡愛權。

參考資料來源：人民網—蔣介石家族

⑹ 將介石為母守孝幾年

蔣介石侍母至孝，這一點是天下聞名的。一方面，這是事實。蔣介石出於人子 之情，對含辛茹苦把自己一手拉扯成人的親生母親感情至深，誰也不能說是假的。 1921年5月24日，蔣介石任許崇智手下粵軍第二軍少將參謀長一職時，因為在廣州寓 所做了一個夢，夢中的情景是：雪滿山原，一白無際。」他當即驚醒，「身猶寒戰， 默念此必母病凶兆，因不自安，返滬歸里。」當時，蔣母確實在生著病，蔣介石情 系母親，只因為一個夢就不惜從廣東長途跋涉返歸故里去探視母親，可見他的孝心 之誠。當然，蔣介石的這次「歸里」十分不智，因為當時孫中山的北伐之師正困在 桂林，陸榮廷又兵分三路攻打廣東，孫中山率部受阻，歸路將斷，情勢十分危急。 在此種情況下，李烈鈞和討賊粵軍第二軍軍長許崇智、討賊福軍司令李福林、討賊 滇軍總司令朱培德、討賊贛軍總司令彭程萬等急由湘邊回師桂林援救孫中山。各路 軍馬星夜水陸兼程，同赴國難。廣西省長馬君武也急急忙忙返回廣東，不幸在途中 遇到劫匪，馬君武伏身在船底才倖免一死，可惜所攜財物盡失，妻子和隨員也都被 土匪殺害。大家都在赴難援孫，蔣介石卻只因為做了一個不祥的夢就「歸里」了。 對於當時的「國事」來說，他是太看重自己的「家事」了。

另一方面，蔣介石侍母至孝，也有「做給天下人看」的企圖在內。蔣介石是自 幼受到舊文化熏陶的知識分子，他深知歷朝歷代的君王無一不是「以孝治天下」的。 中國人崇尚孝梯之道，以孝為「百善之先」，這一點，蔣介石是不敢輕忽的。不過， 話又說回來，縱然蔣介石有「做給天下人看」的想法，也不能據此說他「侍母至孝」 完全是裝出來的。

蔣介石對於自己的母親，的確是「孝」到了極致。

蔣介石的生身之母王采玉，祖籍是浙江奉化葛竹。葛竹原屬於保縣轄治，後才 歸人奉化的。

葛竹是王姓家族世代聚居之地，據《葛竹王氏宗譜》載：明朝洪武年間，王采 玉的遠祖王爽從奉化連山鄉遷至葛竹村落戶，以稼稿為生。王家一連六代都是獨子 單傳，人丁不旺。直到第七代子孫王慶穹，才生有四子，成為四記始祖。從此，王 家才算人丁興旺，枝繁葉茂起來。

葛竹材高溪口約28公里，北依四明山，內含一灣小溪，村舍緣山勢而建，錯落 有序。遠望葛竹村，恰恰坐在四明山的懷抱中，狀同交椅，向有「金交椅」之美稱。 村前峰巒並列，起伏間形如筆架，又有「仙筆鄉」的雅號。在迷信風水流轉的浙東 人看來，風水好的地方，是一定會出貴人的。以蔣介石的祖宅為例，據風水先生說， 蔣家祖宅的大門正對著筆架山，叫作「對著筆架山，代代兒孫會做官」。蔣介石發 跡之後，曾於1930年翻修豐鎬房祖居。風水先生說：豐鎬房的大門位置和高低、大 小不可擅動，如果改了尺寸，怕會引起宅第「龍脈」的震盪，於主人不利。因此， 素來迷信風水的蔣介石深信不疑，在擴建和翻修豐鎬房時，對黑漆木結構的中式大 牆門絲毫不敢觸動，一直保持了原狀。

無獨有偶，蔣家篤信風水，葛竹王家的女兒王采玉竟也是聽了看相先生的一番 胡言亂語，才同意嫁給蔣介石的父親蔣肅庵的。

王采玉屬王家第三房始祖王永安的支脈。她的祖父王瑞慶是王永安第十六代孫， 曾做過清朝的「迪功郎」。王瑞慶生有三子二女，長子王有則，即王采玉的父親。 王瑞慶在世時，積下了一些家業，在葛竹村構造了一所住宅，後成為王有則等兄弟 三人共同的財產。

王有則（1820－1882）是清季的國學生，便始終科考不舉，未獲功名。他先後 娶過兩房妻眷，女方都姓姚。兩個妻子一共為他生了七個子女，原配發妻生三子一 女，長子賢宰、次子賢侯、三子賢達，女兒嫁給葛竹鄉石門村單家。續妻又生一女 二子。這位續弦妻子所生的推一的女兒就是王采玉，兩個兒子一名賢覺一名賢裕。

王采玉生於1864年。她聰明伶俐，敏而好學，幼承父教，稍通文字，尤精於女 紅。可惜，王采玉生未逢時，青年時期命運多蹇。那時，王有則已家道中落，生計 艱難。王采玉的兩個胞弟，賢矩嗜賭；賢裕患先天性精神病，尚在讀書。因此，全 家入不敷出。為了貼補家用，王采玉只得每日埋頭做針錢，一家人的日子過得十分 窘迫。

王采玉18歲時，由父母做主，嫁給了曹家田的俞某為妻。這俞某家境平平，是 個扛長活的出身，有一副好身坯子，耕田種地也是把好手。但俞某性情暴躁，兼以 家境困窘，在家裡經常為一點瑣碎小事大發脾氣，與王采玉時有爭吵，有時甚至打 罵妻子。曹家日離葛竹材不算遠，婚後，王采玉受到丈夫欺侮打罵後，每每跑回娘 家哭訴躲避。婚後第二年的春天，王采玉生了一個兒子，可惜，這個兒子命不長久， 落生幾個月就因患急症夭折了。當年秋天，曹家田一帶暴發時疫，王采玉的丈夫俞 某又不幸身染時疫而歿。年輕的王采玉數月間連續摺子喪夫，精神上所受的刺激是 難以想像的。在這種情況下，她又聽到了鄉鄰們的風言風語，說她送遭不幸是因為 「面相生得不好，既克夫又克子」。

屋漏又遭連夜雨，船破偏遇頂頭風。就在王采玉夫死子喪痛不欲生的時候，時 隔不久，她的父親王有則又因病亡故了。王采玉回家奔喪，眼看母親中年孀居，自 己妙齡居孀，一門兩代寡婦的現實使她萬念俱灰，從此決定回到娘家，陪伴寡母打 發歲月。也正是在這種情況下，她萌發了擺脫紅塵、遁入空門的念頭。

王采玉在葛竹村陪著母親生活了一個時期。在此期間，她曾在鄉人的引薦下到 奉化縣江口周村的一個富戶家當傭人，可見王家當時的家境已經沒落到了何種地步。

葛竹村附近有一所尼姑庵，名叫金竹庵。王采玉孀居娘家期間，金竹庵中管理 香火的一位老尼去世了。王采玉的母親姚氏平時信佛，與這位老尼有過多年的交情。 老尼仙去後，姚氏就叫女兒一同前往金竹庵幫助料理老尼的喪事。王采玉本來就有 出家為尼的念頭，忽然遇到這樣一個機會，於是便向母親剖白了心志，表示決意人 庵修行。姚氏本也是佛門信徒，當即表示支持女兒的決定。但又考慮到女兒畢竟還 很年輕，因此不同意她落發，只准她帶發修行。從此，年輕的王采玉遁入空門，成 了一名尼姑。

進庵以後，原就勤儉耐勞的王采玉更加勤謹，把金竹庵里里外外整理得潔凈有 序泅產管理也很得法。金竹庵有一片竹林和菜地，王采玉自己掘筍養竹、種菜植瓜。 勞作之餘，還時常可以回家去照顧母親，庵里生產的竹筍菜蔬等物也可以分一些孝 敬母親姚氏。王采玉的母親也時常來到庵中陪伴女兒，母女倆一同拜佛誦經，一同 勞作，日子過得非常安穩，王采玉的心境也逐漸好了起來，覺得這種閑適安穩的生 活非常適合於自己，由此產生了苦守庵中了此一生的念頭。

可惜，王采玉在金竹庵中平淡安閑的日子僅僅過了兩年。有一天，庵里來了個 相面先生，一見采玉，即說她有福相貴相，並且頗為神秘地對她說：你日後必出貴 子，晚年將光耀無比、貴不可言。相面先生見王采玉凝神傾聽，遂又奉勸她「年紀 輕輕，不應苦守空門，早些嫁人為宜。」相面先生說完這一番話，揚長而去。王采 玉怔忡呆立，心緒久久不能平靜。這兩年來，她早已萬念俱寂，不作凡塵之想了， 不料卻被這相面先生的話勾起了一段心事。原來，前不久，采玉的堂兄王賢東曾提 到過想為采玉介紹一個夫家。王賢東也是葛竹村人，當時正在溪口蔣家的玉泰鹽鋪 當帳房先生。這玉泰鹽鋪的東家即是蔣肇聰（肅庵）。蔣肇聰兩年之間連續喪妻， 所造一對兒女年齡尚幼，家中內室虛乏無人照料，遂有意再娶。王賢東知道了東家 的想法之後，立即想到了年輕居孀帶發修行的堂妹王采玉。也是合該成就這一段姻 緣，那相面先生的一番言語，已然使王采王久曠的凡心盪起波瀾，而王采玉的母親 姚氏當初之所以不讓女兒落發出家，只准她帶發修行，就是為了有朝一日要女兒還 俗再嫁。於是經王賢東一番巧語說合，姚氏與王采玉便點頭應允了。

1886年6月，23歲的王采玉還俗再嫁，來到了溪口蔣家，作了當時已45歲的蔣肇 聰的繼室，當上了玉泰鹽鋪的第三任老闆娘。據後人猜測，那個神秘出現的相面先 生多半是蔣家為娶王采玉而設的圈套。不過，這種猜測也僅僅只是猜測而已，從未 得到過證實。可以證實了的是，王采玉果然「日後必出貴子」，生下了蔣介石這個 頭號梟雄，且在其後的幾十年裡，蔣家一門包括王采玉本人，的確是「貴不可言」 的。

嫁入蔣家不久，王采玉便有了身孕。清光緒13年暨公元1887年10月31日午後， 王采玉在玉泰鹽銷的後樓順利產下了一個男嬰。其時，蔣家老太爺正坐在店堂里聽 候消息，聞知添了一個男孩，大喜過望，為其取命「瑞元」，此即後來稱雄一時的 蔣介石，又名周泰、志清、中正。蔣介石4歲時，王采玉又生了女兒瑞蓮。隔一年， 又生次女瑞菊。又隔一年，再生幼子瑞青。

王采玉和她的公公蔣斯千都信佛，也都迷信相面算命之說。瑞元出世後，公媳 倆都認為是應了相面先生「必出貴子」之言，所以對蔣瑞元格外疼愛，把蔣氏一門 「光宗耀祖」的殷殷之望完全寄託在這個尚在襁褓中的嬰兒身上。

然而，命運多蹇的王采玉還沒有擺脫噩運的糾纏。再嫁蔣家之後，剛剛過了幾 年舒心的日子，不幸的遭遇又接踵襲來。1894年，公公蔣斯千（玉表）撒手西歸， 享年80歲。第二年夏天，溪口一帶發生時疫之災，蔣肇聰（肅庵）又身染時疫而歿。 公公的墳草未發，丈夫又拋下家產店務和妻子兒女一命歸天，采玉孤兒寡母，又一 次墜入命運的低谷。蔣介石成年後，曾於1918年撰文追憶其父蔣肇聰臨終前的情景： 「吾父之歿也，吾母王太君在側，吾父顧吾及幼妹，指謂吾兄（指蔣介石同父異母 的哥哥蔣父卿）日：『爾弟妹幼，吾死後，爾母必哀痛不自勝，爾年長，其能盡孝 致友以慰吾心耶！』吾兄承涕自任，乃瞑。嗚呼，痛哉！」

蔣介石描述他的哥哥「承涕自任」，實際是在扇蔣介卿的耳光，因為蔣介石的 這位同父異母的兄長並未遵照乃父的遺囑對後母王采玉「盡孝」，而是以蔣門長房 長子之尊，與後母王氏常有爭執，不甚尊重，以致母子失和。這件事，使蔣介石一 直耿耿於懷。

蔣介石的祖父蔣斯千原有兩個兒子，一名肇海，一名肇聰。長子肇海早夭，無 後，蔣家的產業由蔣肇聰承管。為使長門有後，蔣斯千生前曾決定將長孫蔣介卿過 繼在長子肇海名下，以繼香火。蔣介卿為人心地偏狹、性情暴躁，且又重財輕義。 父親蔣肇聰過世後，他常為店務或家事與後母王采玉爭執不休，態度極不尊重。蔣 介卿不信佛，且又嗜賭。一次，蔣介卿在外面打麻將輸了錢，悻悻回家，一進家門， 恰逢奉化岳林寺和尚來化緣，蔣介卿一看到和尚，即認為自己輸錢的原因就是家裡 來了和尚（空門子弟）的緣故，於是大發雷霆，將那和尚斥責了一頓。王采玉是信 佛至誠的，自己又曾在「空門」中當過弟子，因此每有佛門弟子來化緣，她必恭敬 待之，大度施捨。現在，介卿當著自己的面大聲訓斥前來化緣的和尚，使王采玉感 到有失自己的面子，於是當場與蔣介卿爆發了一場爭執，從此，這母子倆的感情出 現隙嫌，再也未能和睦。

1898年，蔣介卿提出分家另居。從道理上講，祖父蔣斯千已將介卿過繼給長子 蔣肇海名下，那麼蔣家的產業確也應有長門的一份；就算沒有過繼的事，介卿若提 出與弟弟介石及瑞青分家，也不違家規事理。因此，王采玉不願與前子爭執產業， 當即答允。析產後，蔣介卿分得玉泰鹽鋪全部資產、房屋和蔣肇海名下的田產；而 王采玉及其子女只分到所居祖室、二十幾畝薄田和一片竹山。王采玉靠這份產業撫 孤度日，生命愈發艱難。關於析產分家的這段事，蔣介石在其自撰的文章中說「先 父遺產數，尤母平析與吾兄弟三人，無稍畸倚。兄為前母生，尤用厚私。」王采玉 逝世後，蔣介石在《哭母文》中曾有「內在之禍」之語，就是指的兄弟析產分家、 後母與前子失和這個事。

這次分家，對王采玉而言實是又一次不幸。因為當時她的親生兒子尚未立事， 析產後，王采玉所得只是些房屋、田園、竹山等不動產，日子頗為拈據。王采玉之 所以慨然答應前子介卿的要求，分家析產，而且絕不爭多論少，實因為她始終堅信 當年相面先生的話，對蔣介石充滿了信心。

王采玉的命運實在是不幸之至，自從丈夫亡故，前子析產另居之後，在短短幾 年時間內，她的小女瑞菊、幼子瑞青又相繼夭折。一次接著一次的沉重打擊狂風驟 雨般落在王采玉的身上，這種不幸的際遇，實在不是一般人所能承受得了的。在王 采玉迭遭打擊，最為哀痛無助、孤寂落寞的日子裡，王母姚氏經常來溪口陪伴女兒， 「同休戚，朝夕保育而慰藉之」。

在送遭不幸之後，王采玉將全部心血用來培育孤兒蔣介石，希望他能成大器， 就偉業，光耀門庭。所幸的是，王采玉晚年時，蔣介石發跡之相已露，蔣母也算過 了一段揚眉吐氣的好日子。可惜，蔣母因為一生操勞過甚、所經變故太多，以致將 屆晚年就已體弱多病。蔣介石之所以夢到「雪滿山原，一白無際」就立即想到這可 能是母親的凶兆，也是因為蔣母當時正在病中，而且身體一天比一天虛弱，令蔣介 石不能不往那方面想。

1921年6月14日，蔣母王采王因患心臟病，卒於故居內寢，享年57歲。

蔣介石的夢境竟然應驗了！他因為一個夢而離職回家省親，誠然對不起孫中山， 對不起當時的國民革命事業，但他可以無愧的是：他總算趕在母親去世之前回到了 母親身邊，得以朝夕陪伴。親會湯葯，總算盡到了人子之孝。蔣母彌留之際，曾再 三叮囑蔣介石：

一、要為她擇地另葬，不與其父同穴；

二、要辦一所學校，培育鄉里子弟；

三、要報答幾家至親好友的恩情。

這三件事，蔣介石—一答應，並在發跡之後逐一付諸實現。後人說他「一人得 道，雞犬升天」，施恩澤惠於親戚朋友，原來這也是蔣介石「盡孝」的內容之一呢！

蔣母為什麼違背浙東鄉間風俗，遺囑蔣介石不準將自己與丈夫合墓並葬呢？這 一點，蔣介石在其親撰的《慈母記》解釋說：「他是謹遵慈母的遺囑「不必因俗而 柑，以余家之工事，重驚爾父之靈」。這種話，蔣母生前曾經多次提起，每每殷殷 囑附，不憚其煩，甚至還「自置墓碑，以示其意志堅決」。

其實，蔣母王氏之所以堅持不與蔣父同穴合葬，主要原因倒不是怕驚動了蔣父 的亡靈，而是因為蔣父肇聰已經與前妻徐氏、續弦孫氏合葬，王采玉不願屈居下位， 更不願自己的兒子日後被人議論為第二填房所生，惟恐對蔣介石的前途產生不利的 影響。愛子之心，由此可見一斑，而蔣介石也深諸母親的用意，所以，對於慈母的 仙逝，他悲痛異於常人。在停靈期間，蔣介石每天都要撫屍大哭多次。蔣介石對慈 母行如此大哀之禮，在同事朋友中博得了一個「事母至孝」的美名。

居哀期間，蔣介石不忘母親遺命，請了奉化有名的風水先生四處勘察墳地。因 為蔣母生前曾表示「要葬在佛的懷抱里」，因此，最後選中了溪口北約1．5公里的 白岩山中段北面的一小塊平地，據說這是「彌勒佛的肚臍眼兒」，是一塊上好的風 水寶地。

墳穴選定之後，蔣介石每天必到白岩山監工興建母親墳瑩。11月23日，正式出 殯下葬。蔣介石親撫母親靈樞安葬。因為這時的蔣介石已身任廣東軍界要職，是孫 中山手下的重臣，母以子貴，所以安葬儀式極為隆重，為溪口鄉歷史上所僅見。

接到蔣母去世的訃告後，孫中山麾下的黨政軍大員齊致唁電，閩、粵、鄂、湘、 滬各地弔客紛至沓來，出殯下葬時，孫中山又特派陳果夫代表祭奠，戴季陶、居正 等要員均親臨葬禮。孫中山親撰祭文，並為蔣母題寫了墓碑：「蔣母之墓」，張靜 江手書蔣介石所撰的輓聯，胡漢民做墓誌，汪精衛做銘，由浙江書法家沈尹默手書。

為表達對母親的孝敬，蔣介石從此發誓：不論新舊歷史，凡到母親祭日，一律 不茹葷、不動氣、不近色，以示對母親的紀念，以寄哀思。

1923年，為紀念蔣母60冥壽，蔣介石特在離母親墓址約300米遠的地方建築三間 新式洋房，稱為慈庵。慈庵落成後，奉曾祖祈增公，曾祖批毛太夫人，張太夫人； 祖玉表公、祖批徐太夫人；考肅庵公、批徐太夫人、孫太夫人、王太夫人；及弟瑞 青。冥配弟婦王氏、五代神主升龕，祭饗如儀。

這次建庵供神，蔣介石十分重視。特請譚延閻書題了慈庵門額，中堂懸掛著孫 中山親書的「為國助勞」、慈雲普照」二匾。蔣介石親撰了《慈庵記》，說：「標 額日慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祖先考肅庵公，權合古人院之義也。」 亦即，建築這個慈庵，一是因為蔣父與蔣母沒有合葬一穴，把父母神主牌位合在一 起，以表示雙親合攏；一是可以作為蔣介石回鄉時居住之所，以示不忘母親，謹守 墓園之意。

1930年，蔣介石已掌握了國民黨和國民政府的最高權力，為了光耀門庭，將慈 庵舊宅拆除，另在離墓稍遠的平地上築造了規模較大的墳庄，名為「墓廬」。

穿過墓廬大門，便可看到新修建的慈庵，室內掛有蔣母遺像，下有汪清衛題字： 「蔣老伯母遺像，世愚侄汪兆銘」。正中立一石碑，正反兩面均有碑文。正面為譚 延用所書《孫大總統祭蔣大夫人文》；後面是「孤哀子蔣中正泣述」的《哭母文》 及《中國國民黨中央執行委員會慰勞蔣總司令文》等石刻。此外還有胡漢民題字墓 詩、譚延閱所題的「蔣太夫人像贊」、林森作的挽辭等。當初治喪時，張靜江、許 崇智等國民黨要員的唁電、輓聯、悼詩等，也都一一保存在「慈庵」中。這些文詞 墨跡，將介石極為看重，曾委託葉楚他搜集，編為《哀思錄》刊行於世。《哀思錄》 卷前有蔣介石親撰的《刊哀思錄所感》文，說「《哀思錄》是中正生平所最哀痛而 不能忘者之一種紀念」。

蔣介石對於部下晉謁其母墓很重視。據一位原國民黨將領回憶，蔣介石平時對 部下非常嚴肅，惟有部下謁墓下來時，他才笑容可掬，連說「謝謝」。

⑺ 將介石的什麼人（父或母），移埋在馬來西亞（南洋）

蔣介石的什麼人啊，父親發的母親已買到是買了西亞，嗯，好像是他的母親吧。

⑻ 求蔣墓前的祭悼母親的碑文<<哭母文>>

蔣介石《哭母文》
——中華民國十年六月十五日於溪口

悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子。嗚呼！天胡不弔，奪我賢慈，竟使兒輩悲痛哀苦，至於此極哉！回溯吾母來歸，已三十有六載，當吾父健在之十年間，家中鞠育之苦，嫁娶之勞，飭家接物，皆吾母一人之內助，其苦心孤詣，已可感於無窮者矣。洎乎先考中殂，家難頻作，於此二十六寒暑間，內弭鬩牆之禍，外御橫逆之侮，愛護弱子，督責不肖，維持祖業，丕振家聲，何莫非吾母誠摯精神，及無量苦心，有以致然也。嗚呼！吾母艱苦卓絕之志，既如此其甚，而不孝冥頑不靈，則又如彼。回憶當時憂危之情，愧惶幾若無地。痛念至此，百身莫贖。人子若斯，尚有何顏立於天地之間乎！嗚呼！自今以往，外應族人，內主家庭，安能得吾母復生，再為我獨承勞怨也。且復誰能容我狂愚，恕我暴戾，撫慰我激憤，曲諒我苦衷，為我代苦代憂，至死不怨，如吾母者乎？嗚呼！凡昔之足以裨益於兒，不惜茹苦飲痛，自甘枉曲，明祝默禱，籲求安全，如吾母之慈?amp;#125者，今竟欲一再見其聲音笑貌，而不可復得矣。嗚呼！吾母一生，為鄉里服勞，為國家酬德，嘉言懿行，至多極美，吾不能於傷悲之際，畢憶無遺。吾不惟痛吾母以愛護兒輩而凋瘵，以教養兒輩而病困，而又獨為不肖一人以犧牲其身。雖上升兜率，無所遺恨；惟生者之罪惡之苦痛，自此益難為懷矣。吾更痛心於指胸難過之語，吾尤痛於易簀之頃，強為葯好酒好以慰兒之言。自此兒雖連聲直呼，不復更聞吾母之咳唾。猶憶當時吾母呼吸迫促，兒乃趨撫母背，以冀挽危亡於頃刻，然竟因是不獲睹最後慈容之悲戚！嗚呼恫矣！從此抱恨終身，不知生存於人世，復更有何意趣耶？其惟勉圖報親，藉慰地下之靈，末減兒輩罪孽於萬一，以聊舒終天之痛恨乎。嗚呼！其可得耶！其不可得耶！母而有靈，鑒斯哀忱。

⑼ 蔣介石寫給母親的訣別信中「恕兒不孝之罪「的下一句是什麼

網上找到的原文如下。您那句不是原文，而是概括了。不過沒搜到台灣方面的原文。鑒於我也不熟悉台灣的歷史都放在那裡，寫信這件事還是暫時存疑吧。

母親大人膝下，
兒於重陽之日回滬，現在杭州，因履公事，不及行孝於膝前，憾憾！今滿虜
氣數將盡，我革命志士奮其一擊，旦夕革命成功，共和造成。近日兒將與諸同志
身犯重險，赴死前驅。母親曾記否吾家為里胥所欺，兒身陷牢獄之事耶？革命，
非易一姓也。兒棄學景從革命，非為報一家一姓之仇，乃為天下人求自由謀公正
也。兒誓為革命犧牲，雖死無憾，勿以兒為念。
兒如不測，請福梅善視經國，務使其讀聖賢之書，做忠敬孝悌之人。福梅如
再適，請從之。
不孝兒蔣周泰叩首

⑽ 將介石的親身父親是誰

蔣肇聰