① 吾族規定，父慈子孝，兄寬弟忍，負孝敬之道，弟敬兄，是什麼意思
吾族規定，父慈子孝，兄寬弟忍，負孝敬之道，弟敬兄，
我們族內規定，父親慈愛，孩子孝順老人，哥哥弟弟忍耐寬容，懂得長幼之分，共同負有孝敬家族老人之道，弟弟對兄長應該恭敬。
② 於丹論語感悟之---孝敬之道,觀後感
《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。 孝敬之道就是這樣樸素的起點。 我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在現代社會中，父子的關系已經不存在跟群臣關系的對應，那麼，是不是可以說，「孝」已經過時了？ 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，「孝」就不是做人的很笨了呢？ 一本《論語》捧在手裡，我們說它是樸素的，是溫暖的，那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢？ 《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。 也就是說，《論語》告訴我們修身養心的道理，並且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。 孔子和他的學生有很多的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧。」 子路說：「我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。」 顏回說：「我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了。」 這個時候，學生們發現老師還沒有說話。子路對老師說：「希望聽聽老師您的志向。」 孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。 我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩--- 生我養我的父母，我們的平輩--- 一生相伴的朋友，我們的晚輩--- 自己的兒女。 孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、託付，讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託，也就夠了。 這里滿面，擺在第一位的是「老者之安」。 我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什麼是真正的孝嗎？ 一個「安」字容易做到嗎？讓老人外在得其安身，內在得其安心，可能每個兒女都有自己的做法，但是真正能夠做好卻很不容易。 中國民間有個說法，叫做「百善孝為先」。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可迴避。 在孝順這件事上，民間還有這樣一個說法，叫做「論心不論跡」。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他們的父母。有時候一個深刻的心願，但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事，小到微乎其微。 對老人的這種安頓，也許我們有種種標准，比如買多大的房子，買什麼樣的車,帶老人到什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正安心嗎？ 很多學生曾經問過孔子，什麼叫做「孝」。「自子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。；不敬，何以別乎？』」子游去問老師，什麼叫做孝啊 ？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。但是這真的就是孝了嗎？ 孔子接著反問，你看狗馬這個動物都能得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那跟飼養狗馬有什麼區別呢？ 「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」這里孔子又是一個反問句：「曾是以為孝乎？」你竟然認為這是「孝」嗎？ 子夏問老師什麼叫孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下，盡量讓長輩做到有吃有喝。但是，這樣竟然可以算「孝」嗎？ 孔子的反問是令人深思的。中國人常常將「孝」和「敬」連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎？ 今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。 面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何要讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓，我們怎樣做到真正的孝？ 今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。 這個世界上，生物之愛都存在這樣一種現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。 我們看到很多故事，比如孩子得病了，這父母守在手術室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果說能移植心臟，那肯能十個媽媽裡面有九個願意。 但是，我們去找找兒女為父母做過什麼事情，肯能遠遠不如父母對兒女做的多。 怎麼理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養活父母了，是孝嗎？我凡事搶著做讓父母有衣有食，是孝嗎？那我們先來看看，父母對孩子這一生又意味著什麼？ 有這樣一個故事(小男孩與大樹的故事) ... 這個故事，其實說的就是我們的父母和我們的一生。 老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。但為什麼人到最後才會歸來呢？這就是平時常說的「不養兒不知父母恩」，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多麼的不容易。 可是，真等到我們樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。 這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那麼多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。 為什麼孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個個人的生命本能呢？同樣是血緣，為什麼下行的愛這么自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？ 這個可以么？
③ 談一談當今大學生應當怎樣踐行孝順之道
1、我復認為「孝」在每一個制人的心裡，孝順父母是最大的功德。「孝」因人而異，量力而行。哪怕自己是乞丐，讓父母吃乾的，自己吃稀的，也是孝。
2、孝順、孝順，「孝」很重要的是「順」，做父母希望的事情，不去做父母不希望的事情。
3、「孝」就是愛惜自己、遠離危險：遵守法律法規和各種規章制度；珍愛自己的生命，不能「輕生自殺」和自殘，一個人的身軀四肢毛發肌膚，受之於父母，不敢輕易損傷，這就是盡孝的第一步。自殺、自殘最難過和痛苦的是父母，是最大的不孝。
4、「孝」就是使自己變的越來越優秀，多上領獎台，少挨批評，讓父母以自己為榮，一提到自己心裡就感到愉悅和驕傲；不讓父母為自己擔心和蒙羞。
5、尊老愛老：要深刻領會「老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼」的深刻內涵，達到孝的更高境界。
6、注意不孝的人不能與之為友，更不能重用。
④ 於丹《論語》感悟之孝敬之道 觀後感
《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。 孝敬之道就是這樣樸素的起點。 我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在現代社會中，父子的關系已經不存在跟群臣關系的對應，那麼，是不是可以說，「孝」已經過時了？ 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，「孝」就不是做人的很笨了呢？ 一本《論語》捧在手裡，我們說它是樸素的，是溫暖的，那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢？ 《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點。 也就是說，《論語》告訴我們修身養心的道理，並且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。 孔子和他的學生有很多的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧。」 子路說：「我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。」 顏回說：「我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了。」 這個時候，學生們發現老師還沒有說話。子路對老師說：「希望聽聽老師您的志向。」 孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。 我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩--- 生我養我的父母，我們的平輩--- 一生相伴的朋友，我們的晚輩--- 自己的兒女。 孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、託付，讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託，也就夠了。 這里滿面，擺在第一位的是「老者之安」。 我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什麼是真正的孝嗎？ 一個「安」字容易做到嗎？讓老人外在得其安身，內在得其安心，可能每個兒女都有自己的做法，但是真正能夠做好卻很不容易。 中國民間有個說法，叫做「百善孝為先」。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可迴避。 在孝順這件事上，民間還有這樣一個說法，叫做「論心不論跡」。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他們的父母。有時候一個深刻的心願，但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事，小到微乎其微。 對老人的這種安頓，也許我們有種種標准，比如買多大的房子，買什麼樣的車,帶老人到什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正安心嗎？ 很多學生曾經問過孔子，什麼叫做「孝」。「自子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。；不敬，何以別乎？』」子游去問老師，什麼叫做孝啊 ？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。但是這真的就是孝了嗎？ 孔子接著反問，你看狗馬這個動物都能得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那跟飼養狗馬有什麼區別呢？ 「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」這里孔子又是一個反問句：「曾是以為孝乎？」你竟然認為這是「孝」嗎？ 子夏問老師什麼叫孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下，盡量讓長輩做到有吃有喝。但是，這樣竟然可以算「孝」嗎？ 孔子的反問是令人深思的。中國人常常將「孝」和「敬」連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎？ 今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。 面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何要讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓，我們怎樣做到真正的孝？ 今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。 這個世界上，生物之愛都存在這樣一種現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。 我們看到很多故事，比如孩子得病了，這父母守在手術室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果說能移植心臟，那肯能十個媽媽裡面有九個願意。 但是，我們去找找兒女為父母做過什麼事情，肯能遠遠不如父母對兒女做的多。 怎麼理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養活父母了，是孝嗎？我凡事搶著做讓父母有衣有食，是孝嗎？那我們先來看看，父母對孩子這一生又意味著什麼？ 有這樣一個故事(小男孩與大樹的故事) ... 這個故事，其實說的就是我們的父母和我們的一生。 老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。但為什麼人到最後才會歸來呢？這就是平時常說的「不養兒不知父母恩」，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多麼的不容易。 可是，真等到我們樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。 這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那麼多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛。 為什麼孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個個人的生命本能呢？同樣是血緣，為什麼下行的愛這么自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？
⑤ 於丹論語心得之孝敬之道讀後感500字左右
《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 孝敬之道就是這樣樸素的起點. 我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會.在現代社會中,父子的關系已經不存在跟群臣關系的對應,那麼,是不是可以說,「孝」已經過時了? 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里,「孝」就不是做人的很笨了呢? 一本《論語》捧在手裡,我們說它是樸素的,是溫暖的,那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢? 《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 也就是說,《論語》告訴我們修身養心的道理,並且還會給出一條腳下的路,讓我們抵達自己的理想. 孔子和他的學生有很多的問答.有一天,顏回、子路跟老師在一起聊天.老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧.」 子路說：「我的志向就是,衣服、車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什麼抱怨.這就是我的願望.」 顏回說：「我的願望呢,就是一個人不經常誇耀自己,也不經常宣揚自己的功勞,能夠做到謙遜也就可以了.」 這個時候,學生們發現老師還沒有說話.子路對老師說：「希望聽聽老師您的志向.」 孔子呢,就淡淡地說出對自己人格理想的描述,很簡單,就三句話：「老者安之,朋友信之,少者懷之.」 孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念. 我們想一想,每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系,那就是我們的長輩--- 生我養我的父母,我們的平輩--- 一生相伴的朋友,我們的晚輩--- 自己的兒女. 孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷,怎樣建立多少功勛,而是說讓我的老人都可以安頓了,讓我的朋友對我可以信任、託付,讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的,如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託,也就夠了. 這里滿面,擺在第一位的是「老者之安」. 我們都在說,中華民族一種美德叫孝敬,但是,我們理解什麼是真正的孝嗎? 一個「安」字容易做到嗎?讓老人外在得其安身,內在得其安心,可能每個兒女都有自己的做法,但是真正能夠做好卻很不容易. 中國民間有個說法,叫做「百善孝為先」.一切善行都是從孝開始做起,因為這是人生中最深刻的親情,人人不可迴避. 在孝順這件事上,民間還有這樣一個說法,叫做「論心不論跡」.我們知道,不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位,能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他們的父母.有時候一個深刻的心願,但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事,小到微乎其微. 對老人的這種安頓,也許我們有種種標准,比如買多大的房子,買什麼樣的車,帶老人到什麼地方旅遊,讓他穿什麼樣的衣裳,有什麼樣的飲食,但是這些能讓老人真正安心嗎? 很多學生曾經問過孔子,什麼叫做「孝」.「自子游問孝.子曰：『今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養.；不敬,何以別乎?』」子游去問老師,什麼叫做孝啊 ?老師說,現在的所謂孝,就是說能養活自己的老人就行了.但是這真的就是孝了嗎? 孔子接著反問,你看狗馬這個動物都能得到飼養,如果你只是做到讓父母衣食無憂了,但你對他們沒有發自內心的尊敬,那跟飼養狗馬有什麼區別呢? 「子夏問孝.子曰：『色難.有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?』」這里孔子又是一個反問句：「曾是以為孝乎?」你竟然認為這是「孝」嗎? 子夏問老師什麼叫孝.孔子又說了一種現象,他說：做子女的要盡到孝,最不容易的就是對父母和顏悅色.你看看今天的所謂孝,就是有一些要做的事情,孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下,盡量讓長輩做到有吃有喝.但是,這樣竟然可以算「孝」嗎?
⑥ 論語學 身體發膚受之父母,不可毀傷孝之道也.應該怎樣具體的理解這句話
要愛護自己的身體,不要使身體輕易受到傷害,讓父母親憂慮.（曾子曰：「身體發膚受之父母,不敢毀傷」）.
⑦ 夫妻道老人道教子道各是什麼意思
夫妻相處之道，孝敬老人之道，教育子女之道，個人理解，僅供參考
⑧ 《觀孝敬之道有感》作文500字
今年開學第一課的主題是「英雄不朽」。主要是給我們介紹革命先輩在戰爭中拋頭顱，灑熱血。為了保衛祖國，保衛人民的英雄事跡。
其中，讓我印象最深的是王二小的故事。因為他和我們一樣，也還是個孩子，可他當時為了祖國，為了人民寧死不屈，獻出了自己寶貴的生命。
從中，讓我明白了作為一名光榮的少先隊員，一個共產主義的接班人。我們應該繼承革命先輩的光榮傳統，愛祖國,愛人民;我們應該珍惜今天來之不易的幸福生活，好好學習，天天向上;我們應該時刻准備著隨時為祖國的建設貢獻我們的力量。
⑨ 你是怎麼理解孝順這個問題的
並不是所有父母都值得孝順的，有的混蛋父母就不能孝順。我們只能孝順合格的父母。
⑩ 你怎麼理解孝順
孝順是自我要求，是有追求的人，對自己的要求。可是，如果有父母把孝順拿出來，要求別人，這就跟孝順本身沒關系了，只與權力有關了。比如，你不孝順，我就教訓你，孝順，親情，愛情，是人內心的尺度，並非用來指摘別人的大棒。庸碌之輩最喜歡把這三個詞，掛在嘴邊，因為他們希望別人聽到，而最大的受益人往往是自己。而這一生，你只需要遵循內心，對那些真正愛過或者幫助過你的人好。其它亂七八糟，是非不分，真假難辨的孝順 親情，果斷劃清界限。從來沒有的東西，你不該去買單。